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>> 第一章 你属于哪种性格
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第二节 自信好胜的力量型（1）
&&&&第二节 自信好胜的力量型&&&&争强好胜，绝不认错&&&&天生领导者&&&&超级自信&&&&直言不讳，不怕得罪人&&&&缺乏耐心，易发怒&&&&意志坚定、目标明确&&&&行动迅速，事不过夜&&&&保护性&&&&以自我为中心&&&&争强好胜，绝不认错&&&&延伸阅读&&&&一天，孔子给学生们讲道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！” &&&&那些年轻的弟子都觉得很奇怪，他们认为像子路、还有年轻的申枨等，都是很刚强的人。尤其是申枨，他虽然年纪很轻，可是每次在面对比他更强大的高人时，一点都没有畏惧之意，反而据理力争。 &&&&所以，当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时，他们不约而同地说：“如果要论刚强，申枨应该是可以当之无愧的吧！” &&&&孔子说：“申枨这个人欲望多，怎么可以称得上是刚强呢？” &&&&一个学生问：“申枨并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？” &&&&孔子回答说：“其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单地说，凡是没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就算是‘欲’。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这就是一种‘欲’啊！像他这样的人，怎么可以称得上是刚强不屈呢？” &&&&孔子进一步解释说：“所谓的‘刚’，并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的功夫。能够克制住自己的欲望，无论在任何环境中，都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才算是真正的‘刚’啊！”&&&&（原文：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”-- 摘自[春秋]孔子、司马哲：《论语全书?公冶长篇第五》，中国长安出版社2007年版。） &&&&这个故事中孔子弟子之一的申枨就是一位力量型性格的人（为了方便阅读，以下统一简称为“力量型”），因为力量型喜欢争强好胜，天生是个辩才，生来就不懂与人妥协，总要和人辩论，直到把对方说服为止。哪怕知道自己错了，嘴上也绝不会认输的。&&&&案例&&&&最近在一“80后”力量型女学员的博客上看到以下一段话，应该是力量型在这一方面最有趣的诠释了。&&&&如要成为我男友，请参阅以下条例：&&&&一、我永远都是对的；&&&&二、即使我错了，请参阅第一条；&&&&三、我是你领导。&&&&天生领导者&&&&力量型自小就是天生的领导者，从进入学校开始，就表现得很有力量很有领导才干，不是班长就是什么什么委员。如果他们不好好学习，就很有可能成为坏孩子中的王者。&&&&等进入社会参加工作后，他们也不会久居人下，如果一个企业给他“没有出头之日”的感觉，他很快就会辞职，然后自己创业。一些创业成功的领袖，通常都是力量型的代表。比如阿里巴巴的马云、万科的王石、海尔的张瑞敏，等等。&&&&超级自信&&&&力量型是四种性格中最自信的，有时，他们的自信甚至达到了自负的地步，而且他们的自信与他们的长相、高度无关。拿破仑和邓小平都是矮个子，他们的身高都不足1.6米，可都没有影响他们超越一切的自信与卓越的领导能力。前者成为了法兰西第一帝国的皇帝，而后者，则成为了领导中国走向繁荣、昌盛、富强的伟人。&&&&在后面的章节我们会提到活泼型看上去同样会比较自信，但是活泼型的自信和力量型的有所不同，前者的自信产生于他人的鼓励和赞美，而后者的自信则是与生俱来的。&&&&直言不讳，不怕得罪人&&&&力量型很直率、很坦白，从来就不喜欢用拐弯抹角的沟通方式。他们生来就有一种无所畏惧的正义感，喜欢直言不讳，从来就不怕得罪人，敢于挑战权贵。&&&&
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所有人举动习气和考虑方法，都隐藏着某个不变的规则。那么不一样的坐姿背面隐藏着人如何的性情隐秘？请回想一下你习气的坐姿，或许你恋人的坐姿是如何的？①并足正坐女人最盛行的坐法。一向这么坐的女人，克己才能和警戒认识对比强。估量很难翻开心扉。由于有对比强的精力洁癖，所以比起肉体更寻求精力上的爱。②并足斜坐该坐姿常见于演员、模特中。充沛认识到自个正被人看着，以及要让人看到更漂亮的自个。说白了（该坐姿的人）自负心高。这么的女人通常爱摆架子，对男性的请求也高。通常不把一般的男子作为择偶方针。但有种倾向是，在知道高兴的真实意义后，即便对方不是自个心里的择偶规范，也会渐渐的堕入进入。这么的女人也有这一缺点。③一条腿放在另一条腿上坐对比简单疲乏的体质，所以性情略微缺少主动性。对男性肯定说不出“喜爱你”这类话。通常由男性做主导。经常是由男性强势的攻击然后开花结果。别的，右脚在上面的女人相对生动，更喜爱自个做挑选。④脚彼此穿插，膝盖未开以放松的姿势就坐不怎么介意周围的氛围。对比以自我为基地。对比喜爱与男性坦率往来，可是不和则难以翻开自个的心扉。对男性的感触和氛围不太灵敏，所以（与这类型女人）爱情的时分会让人有些孤寂的感受。⑤双脚翻开，大腿内侧并拢这类型女人中大大都持有这么一种观念：遇到厌烦的男性类型，连一根手指头都不让碰。喜爱比自个年岁大的，大叔类型的人。也即是有“恋父情结”的倾向。这类型坐姿的女人很可能不管身心都仍是少女。⑥两腿伸长，一只脚搭在另一只脚上这类女人格外介意当下他人是怎么看自个。一句话归纳即是自我认识过剩。对时尚很灵敏，对比时尚。既孩子气又有老练的一面，是一个美妙的组合。喜爱甜言蜜语，十分厌烦强硬的男性。⑦两腿微开就坐有着达观、敞开的性情。绝不会小气或许嘟嘟囔囔。不神经质，也不粉饰自个，所以与她们在一起不必顾忌太多。能够放松心境与之往来。
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上一篇：下一篇：为什么读书以及如何读书
　现在大多数人都是娱乐性地读书，而不是思考性地读书。佛门是很重视读书的，中国传统的一些名家例如张载，就是隐居到寺院里面去读书，他说过几句话——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这说明他读书读出了真正的乐趣。
　　要根据自己的兴趣去读书
　　为什么要读书？因为我们可以沿着前人的足迹找到自己的定位，在很多选择当中优化自己的选择，这样你就可能有兴趣去读书了。中国传统中能够满足我们需求的书籍，比如《水浒传》《红楼梦》，甚至《封神榜》《三国演义》，文字都很优美。如果带着娱乐的心情去看，那你看到的全都是故事，可是故事也能让你明白方向。中国人很聪明，把故事优化、组合、提炼，形成戏剧。实际上，这就是教育的艺术。在这个过程当中，不知不觉地把人的兴趣发挥到了极致，也把人的生活优化到极致。
　　孔老夫子读书有一个特点——纯粹兴趣性地读书。他读《易经》完全是兴趣性地读，因为他觉得他的思想在《易经》当中靠岸了，所以为它废寝忘食。孔老夫子读《易经》的时候大概已经50岁了，这是他心智最成熟、经历最丰富、真正知天命而进行思考的时候，他找到真正可以让自己高兴的事情，兴趣就集中爆发了。
　　我觉得读书是人生最大的事情。我小时候是偷偷读书，不买书去读，因为大街小巷都有书摊，我特别喜欢看那些故事书。大人晚上不让点灯，我就用被子把自己蒙起来，从外面看不到光，然后就可以看通宵。实在累得不行了，就先用一只眼睛，过会再用另一个眼睛。人的思维很奇怪，会自己给自己开药方，无所不尽其能。我读的那些书中也有娱乐性的，有一本与《易经》相关的书，叫做《江湖术士瞎子王》，当时这本书让我对江湖很向往。这就是书给人的力量，因为那是一个真人的传记，它有生命力。不像现在的一些书，很多根本没办法往下读，完全脱离了生活。但是当人还是一张白纸的时候，如果接触了这些书，他们也会接受其中的思想。我们那代人长大后，武侠小说铺天盖地，它们被定位为“成人的童话”，那时候就有一个现象——读书的人很多。
　　但是现在的大城市几乎看不到书摊，都是VCD、DVD那些东西。我房间有几张DVD，本来想看，可是放了几年也没有兴趣打开，因为书给人的感觉太好了，想怎么看就怎么看。而DVD看过了，再需要回过头找资料，就乱七八糟地找不着，只有一个粗略的印象，但是具体内容是什么就记不清了。
　　要读的书就是自己的心
　　我出家以后和人来往不多，就是这几年才和人来往得比较多。有些人一定有印象，我过去是冷面孔，不太和人来往。那我的心在哪里？我的心全在书里面，我觉得书里的东西很真实。特别是《三国演义》，让人觉得激情澎湃。精神就是这样，当你入了那个频道，不管生活还是思想当中，都会有那种“活着”的感觉。我小时候也打过电子游戏，可打了一下就觉得没意思，没有看书快乐，所以又去看书。
　　现在除了举办禅期外，其他时间我一有空就读书。我们是自由人，懂得分辨什么书该读，什么书不该读。人到中年以后很多书真的看不进去，完全读不出感觉。可是还要读书，因为读书是一种生活方式，不读书生活怎么继续？我们那一代人的读书方式真的已经不存在了，现在的孩子是怎么读书的，我们真的不知道。但是经典的东西真的值得读，经典是有生命的。而且，佛法中说，人最要读的书就是自己的心，这是第一手的资料。别人留下的书是别人吃过的饭，虽然有点精华，但没味道，如同嚼蜡，可不吃又不行，总不能饿肚子。
　　为什么要中道？
　　前几天有同学问《普贤行愿品》要不要理解，理解当然是要的，而且不管你要不要，你都在自然地理解。既然我们已经在理解了，为什么还非要把它弄明白呢？弄明白就没有意思了，要保持一些兴趣点，对于未知的世界，我们要为自己留一点点希望。现在的什么事情都是说“死”的，人就活得不“活”。现在的中国人看问题都不像中国人了。中国人的“中”在哪里？没有答案叫做“中”。既然没有答案为什么说这个概念呢？因为人只有在左边走一下、在右边走一下，然后才知道“中”。
　　读书是为了让你在总结自己走过的路的时候，可以站在一个高度去触摸自己的心灵，知道自己要什么，应该怎么去做。书就变成了我们人生的伴侣，有现实的意义，让我们的思想、理想和现实之间有一个制衡点，这就是“中”。如果读书变成一种娱乐，碰到这些传统、经典的东西，能够娱乐性地进去也不怕。可怕的是你又碰到了别的，然后就不知道该到哪里去了，因为思想性的东西最终都是要靠岸的，但岸在哪里就不知道了。
　　百年之前，中国人读书的不多，识字的更少。解放的时候扫盲，十个人里面没有一个人读书，连字都不懂，却依然能传承文化。那是因为中国人重视历史，能口述历史、口传家史，有自己的典故，所以生活并不乏味。可是现在的人看的多了反而乏味了，当然这是我们的主观看法，可能这样评价年轻人的生活是因为我们不懂。但是我们走过的路应该可以作为一个借鉴，年轻人要慎重对读书这件事情。
胡适谈为什么要读书
日 星期二 北京青年报
&&&&◎肖伊绯
&&&&4月23日是世界读书日，而在80年前，胡适就对“为什么要读书”这一问题相当重视，也是将其视作读书的首要问题来看待。纵观胡适一生，从“为什么要读书”开始的读书经验之探讨，再精确到治学方法的探求，他都毫无保留地将其读书经验与治学感受与青年读者们分享。
&&&&1931年6月，上海开明书店印行《我们怎样读书》一书，收录有胡适关于读书与治学的文章多篇，其中有一篇就叫《读书》。1935年5月，上海一心书店印行《怎样读书》一书，又收录胡适《怎样读书》、《为什么读书》文章两篇。1945年12月，长春国民图书公司印行《我们怎样读书》一书，又收录胡适《为什么读书》一文。由此可见，这15年间，南北各地出版的关于“读书经验大家谈”的选编书籍中，胡适的文章与观点，始终占据着重要位置，对青年读书的目的与方法，均有过相当持续深远的影响。
&&&&《为什么要读书》
&&&&读了书便可以多读书，读书可以帮助我们解决困难
&&&&1930年11月下旬，胡适在上海青年会的演讲，题为《为什么要读书》。当时，他已辞去中国公学校长一职，正准备携家眷北上，重返北京大学任教。开场白之后，胡适即刻举出宋真宗赞读书的诗句来，他说：“从前有一位大哲学家做了一篇《读书乐》，说到读书的好处，他说：‘书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’这意思就是说，读了书可以做大官，获厚禄，可以不至于住茅草房子，可以娶得年轻的漂亮太太。”听到胡适的这一调侃式的说法，在座的听众顿时哄笑一片。胡适又接着说道：“诸位听了笑起来，足见诸位对于这位哲学家所说的话不十分满意，现在我就讲所以要读书的别的原因。”
&&&&紧接着，胡适强调说：“为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。”
&&&&这三大原因，第一个原因比较简单，从宏观上去看，“因为书是代表人类老祖宗传给我们的知识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上，建立更高深更伟大的知识。人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以把知识传给别人，又传至后人，再加之印刷术的发明，许多书报便印了出来。”
&&&&第二个原因似乎有点莫名其妙，因为现代人读书似乎总是要以“学以致用”为最高目的的，“为读书而读书”总有点“读死书”之嫌。对此，胡适是这样解释的，他说：“读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。好比戴了眼镜，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，远的可以变近，所以读书要戴眼镜。不读书，学问不能进去，读书没有门径，学问也不能进去。”
&&&&他又以《诗经》为例，来辨析古典诗文与民间史料的解读问题，也以此来说明读者知识层级高低不同，对同一书籍的理解程度也是有高低之分的。他说：“我十二岁时，各种小说都看得懂，到了三十年以后，再回头看，很多不懂。讲到诗经，从前以为讲的是男女爱情、文王后妃一类的事，从前是戴了一副黑眼镜去看，现在换了一副眼镜，觉得完全不同。现在才知道诗经和民间歌谣很有关系。例如诗经里有一段说：‘白茅包之，有女怀春，吉士诱之。’在从前眼光看来，觉得完全讲不通，现在才知道当时野蛮人社会有一种风俗，就是男子向女子求婚，要打野兽送到女家，若不收，便是不答应。总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。读书的目的在于读书，要读书越多才可以读书越多。”
&&&&第三个原因则是要读者最终走出书外，用书本知识去验证生活与工作，用读书所获得的知识经验去解决现实难题。胡适对此，也有着步骤清楚、用意明确的指导，他说：“读书可以帮助解决困难，应付环境，供给思想材料，知识是思想材料的来源。思想可分作五步，思想的起源是大的疑问。吃饭拉屎不用想，但逢着三岔路口、十字街头那样的环境，就发生困难了。走东或是走西，这样做或是那样做，困难很多。病有各样的病，发烧、头痛，多得很。第二步要把问题弄清，困难弄清。第三步才想到如何解决。读书就是出主意、暗示，但主意很多，于是又逢着困难。主意多少要看学问多少，都采用也不行。第四步就是要选择一个假定的解决方法。要想到这个方法能不能解决，若不能，那么，就换了一个，若能就行了。这好比开锁，这一个钥匙开不出就换了一个，假定是可以开的，那么，问题就解决了。第五步就是试验。凡是有条理的思想都要经过这五步，或是逃不了这五个阶段。”胡适的“五步走”读书经验，给出了读书通向实用的可能路径，把“死读书”变成了“活读书”，也把读书人的思路从学海书山中拉了出来，让他们头脑清醒地面对现实与生活。
&&&&最后，胡适得出结论说：“所以，读书可以解决问题，就是军事、政治、财政、思想等问题，也都可以解决，这就是读书的用处。”
&&&&《一个最低限度的国学书目》
&&&&中国古代书籍数量巨大、卷帙浩繁，胡适帮助青年学子尽快找到有用的“干货”
&&&&在胡适看来，中国古代书籍数量巨大、卷帙浩繁，普通读者很难一一读完。即使有过“经史子集”的大致分类，历朝历代流传下来的著述之杂多、内容之交错，简直就是一个巨大无比的“杂货铺”。如果不明白自己“为什么要读书”的话，一旦钻进这个“杂货铺”中，无异于步入一所无边无际的“超经迷宫”，很难有所作为、很难有所突破。但只要明确自己的读书目的与学习门径，就不必为此感到恐惧。为此，胡适劝勉广大青年读者，他说，“读中国书不够乐趣，我们要另开生路，辟殖民地。读书要读到有乐而无苦。能做到这地步，书中便有无穷。希望大家不要怕读书，起初的确要查阅字典，但假使能下一年苦功，能把所读的书的内容句句分析清楚，这样的继续不断做去，那么，在一、二年中定可开辟一个乐园，还只怕求知的欲望太大，来不及读呢。”
&&&&实际上，胡适对青年读书的目的、方法乃至治学都非常重视，一直在思考如何让青年读书更有效率，更“现代化”。在此次演讲之前，他就曾多次出席大学、中学的各种读书活动并演讲，多次强调过上述种种经验与观点。为理清研读中国古代书籍的次序与步骤，让青年学子尽快找到“国学门径”，早在1923年3月的《努力周报》增刊“读者杂志”上，胡适就发表过《一个最低限度的国学书目》——这是要帮助青年学子尽快找到有用的“干货”，不被众多的“水货”所迷惑，尽可能早的走出那浩繁无边的“杂货铺”。
&&&&《治学方法》
&&&&乌龟的勤奋努力，与兔子的高效优秀，是读书治学的理想状态
&&&&日，胡适又在北平应青年读书互助会之邀，在协和大礼堂演讲《治学方法》。这次演讲，是互助会“讲演运动周”的最后一次演讲活动，即“压轴演讲”，听众十分踊跃，现场人满为患，险此出现了“踩踏事件”。次日报道此事的《世界日报》中称，“……听众日形增加，大有拥挤不堪之势，因特散发听讲入座券，以维秩序。不意届时听众较往日更加拥挤，最后有多数听众，无券亦欲入场，该会负责人劝阻无效，遂蜂拥而入，致使会场稍乱”。其实，此次演讲内容较之先前的读书经验分享，并没有特别大的变动与补充，仍是以延续与完善《为什么要读书》演讲中的话题与观点为主。只不过，最后胡适还风趣的以“龟兔赛跑”为例，勉励青年要努力读书，提升自己的学习能力与成绩。他说：“你们都知道龟兔赛跑的故事，兔子虽然有天才，却不能像乌龟那样拼命地爬，所以达到目的的是乌龟而不是兔子。治学的方法也是如此，宁可我们没有天才拼命地努力，不可自恃天才去睡一大觉，宁可我们作乌龟，却不可去当兔子，所以我们的口号是：‘兔子学不得，乌龟可学也！’自然最好是能够龟兔合而为一。”
&&&&显然，既要有乌龟的勤奋努力，又要有兔子那样的高效优秀，是读书治学的理想状态，青年读者一开始很难达到这样的理想状态。自胡适从美国留学归来，任教北大之后，一直以来，他既从“精神”上去导引青年读者，即在“为什么要读书”的层面去勉励青年读者，也为之指出了提高读书效率的种种“门径”，如“怎样读书”、“读什么书”等等。但能否“龟兔合而为一”，最终还只得凭读者用心实践了。反观近现代学术史及文化史，曾经受到胡适影响的读者、学者大有人在，有的成绩斐然，有的另觅他途，但在他们的读书生活或治学生涯中，“胡适”这个名字，如同一个烙印，是挥之不去的。
先从五句话开始说：
古人就有读书无用论：唐朝诗人章碣在《焚书坑》里写：坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
记得易中天在书展中说过这样一句话：读书无用，读书就是为了读书。
当年明月写完《明朝那些事》之后，在后记里认为历史无用，他说：很多人问，为什么看历史，很多人回答，以史为鉴。现在我来告诉你，以史为鉴，是不可能的。因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。
金庸当年在香港办《明报》，执笔写社评，预测中国大陆的政局（特别是在“文革”时期），每每中的。有人问他奥秘何在，他轻松回答，“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究”，“《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律来的。
著名历史学家克罗齐说：一切历史都是当代史。
历史无用，但一个无用的东西何能传承千年？它必定有无用之大用，读书无用，但为什么还要读？
高屋建瓴的眼光
在这个年代，高学历可能带来不了高收益，这是读书无用论甚嚣尘上的一个重要原因，但事实上，读书从来都不是教你发财，就像黄埔军校门前的对联写得“升官发财，请往他处，贪生怕死，勿入斯门。”读书本身就是一件孤独的事，一件自己的事，一件煎熬的事，你会发现，你懂的越多越痛苦，在快乐的猪和痛苦的思考者之间，很多人选择了前者。读书对人的影响是潜移默化的，它影响了你的思维方式，改变了你的说话谈吐，让你看见了一个更好的自己，最重要的是它培养了你一个非常重要的东西——眼光。
金庸先生的预测为什么每每中的？因为他读透了历史，拥有了智者的思维和敏锐的预感。很多人和我说，现在大学生毕业的工资还不如农民工？我对他说：你看到的是现在，五年后呢，十年后呢，农民工只能是农民工，他的工资可能永远不会变了，而你是一直在向上。有这么个故事，三个人在砌一堵墙，有个人问：你们在干什么？第一个人说：没看见吗？我在砌墙。第二个人说：我们在盖一座高楼。第三个人说：我在建造一座美丽的城市。十年后，第一个人还是农民工，第二个人成为了工程师，第三个人变成了市长，这就是眼光。读书其实对一个人最重要的就是培养了一个人的眼光，它让一个人拥有了向上的能力，我们可能不在乎工作报酬的低微，但我们会找一个有前途的工作，想强大的年轻人永远不会沉沦。
在互联网时代，知识大爆炸，我们未出校园，百分之七十的知识就已过时，拒绝读书无异于自杀。比尔盖茨，每年至少两次闭关读书，腾讯的马化腾自己在演讲中说：每一年，我都感觉腾讯要垮了，但都挺过来了，如果微信不是我们腾讯发明的，我们现在就要行将末路了。在这个互联网时代，没有读书教给你的智慧和统观全局的眼光，预测未来的敏感，迟早得被淘汰，你以为我是胡说八道，给你举个生动的例子，诺基亚，在我刚上大学时，那是红透半边天，但智能手机一出现，它立马衰弱，前一段时间，听说被收购了，在它前面的摩托罗拉不也一样吗？搜狐的张朝阳1993年从麻省理工回来，决定做互联网，那时候中国互联网连影子都看不到，但张朝阳坚持做，为什么？他知道互联网有未来，现在他成了网络巨头，如果没有在麻省理工读书的摸爬滚打，对互联网敏锐的眼光和精准的预测还会有今天的张朝阳吗？正像杨绛先生说的，你所有的困惑都是因为读得太少，想得太多。
上世纪八十年代流传着这么一句话：造原子弹不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿杀猪刀的。每个人都有自己的人生选择，造原子弹的可能没有卖茶叶蛋的财富，卖茶叶蛋的可能也没有造原子弹的那种成就感，关键是你自己的选择，读书没办法教你发财，它只能让你更智慧，心智更成熟，读书就是为了读书，读书给不了你想要的一切，不光是读书，任何东西都给不了你想要的一切。但是不读书，你会发现自己内心荒芜，一片空白，拒绝阅读是心灵的癌症！
读书教给你的永远不是功利层面的计较，而是一种需要细细体味的大智慧，任何小聪明只能得意一时，终将被历史洪流淹没。
腹有诗书气自华
我有一个特别帅的朋友却娶了一个长得实在不怎么样的女孩，我太疑惑了，你怎么娶了这么一个女孩？（因为我知道他眼光高）。他跟我说，这个女孩浑身散发着知性美，她读的书太多了，很多时候她是安静的，但只要开口，就一语中的，吸引了她的目光，而且他说，这个女孩身上有着知识沉淀的那种美，就感觉她像一本书，你翻不完，而且也不知道翻得是哪一页，而他曾经遇见的那些光鲜靓丽的女孩则显得太单薄了，单薄的就像一层纸，一眼就能看透，一个男孩第一眼喜欢上一个女孩肯定是因为这个女孩的容貌，但爱上一个女孩，肯定是因为这个女孩的内在。
这就是知识的魅力，这就是读书的作用，它让你不浅薄，拒绝庸俗，净化了自己的心灵。
我们看看木心，杨绛，白先勇这些已经步入老年的大家出来，浑身散发出来的那种知性美，那种光华，那种知识沉淀积累出来的自信闪耀出来的光辉足以震慑到每个人的心灵，你不用听他们说话，你安静地看着他们就是一种绝美的享受。前几天看白先勇先生在台大昆曲的演讲，那份雄浑自若，笑谈古今的劲迷得不得了，这就是知识的魅力，我同学老说这么一句话：如果一个男生既穷又丑还不读书，那你还想找女朋友，还不如直接自杀？女生很多时候看上一个穷小子，不是看上了他的穷，而是看上了他的上进，认为他有前途。一个沉稳的男生足以惊天动地，一个浅薄的男孩只会伤春悲秋。不断地读书，那些碎片化的知识不断内化成你的光环，你的举手投足之间自然有一种别样的魅力，这是任何化妆品都比不了的。再精致的化妆品也安慰不了你那空虚的内心！
记得黄庭坚和苏轼聊天时说：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，便觉面目可憎。
相由心生，一个内心从容的人他身上没有戾气，一个清静儒雅的人他不会形容猥琐，套用一句话开个玩笑：人丑不是你的错，人丑不读书就是你的错了！
不信梦想唤不回
记得有一次看聚美优品的创始人陈欧和徐小平对谈，陈欧说：很多年轻人到我这里要风险投资，想开网上商城，可是他们连B2C都不知道，我怎么可能给他们？你想坚持梦想，你必须要有关于这个梦想基本的知识框架，你一无所有，一无所知地去坚持一个你根本不了解的东西，你的固执坚持等于愚蠢。
读书会建构出你的基本知识框架，至少它会告诉你，你所想要做的事情是什么，你梦想当一个驯虎员，你关于驯虎的知识一窍不通，傻不愣登地跑到老虎面前，估计老虎的午餐就有着落了。
这就要说到读书的作用了，书里面读过的大量案例，与知识会堆积出一个经验的框架，让你在面对梦想机遇到来时能够抓住，而不是轻易错过。先讲个故事吧，有两个从德国移民美国的兄弟，1845年来到纽约谋生。这弟兄俩觉得生活很艰难，就商量怎么样能够活下去。作为外来的移民，哥哥原来还有一技之长，在德国的时候，他做泡菜做得很好。弟弟太年轻，什么都不会。哥哥说，我们外乡人在纽约这么一个都市，太难生存了。我去加利福尼亚吧，我可以种菜，继续做我的泡菜。弟弟想，反正我也没有手艺，索性一横心一跺脚，留在纽约，白天打工，晚上求学。他学习的是地质学和冶金学。哥哥来到了加利福尼亚的一个乡间，这里有很廉价的土地，他就买下来种卷心菜，成熟后用来腌泡菜。哥哥很勤劳，每天种菜腌泡菜，养活了一家人。4年以后，弟弟大学毕业了，到加利福尼亚来看望哥哥。哥哥问弟弟：“你现在手里都拥有什么呀？”弟弟说：“我除了文凭，别的什么都没有。”哥哥说：“你还是应该跟我扎扎实实地干活，我带你去看一看我的菜地吧。”在菜地里，弟弟蹲下来看了看菜，然后扒拉一下菜底下的土，在那儿看了很久，然后进屋去拿了一个脸盆，盛满了水，把土一捧一捧地放在里面漂洗。他发现脸盆底下，有一些金灿灿、亮闪闪的金属屑。然后，他非常惊讶地抬起头，看着他哥哥，长叹一声，说：“哥哥，你知道吗？你是在一座金矿上种卷心菜！”
这就是读书的作用，有的时候上帝给了你一座金矿，摆在你的面前，你仍然会一贫如洗，读书教会你怎么抓住一个机遇？读书无用，但你怎么知道它哪天就有用呢？书到用时方恨少，临阵磨枪，你还来得及吗？
好了，说得好像有点庸俗了，真正沉浸在书里，带给你的那种快乐是不可言喻的，你会笑，你会哭，你会拥有一颗敏感的心灵，你会像吸食鸦片一样无法自拔，你会身在平地，心游万仞，你会知道原来拥有一颗丰富的内心感觉是这样美好！
青少年读书现状让人担忧
人们经常要问，为什么要读书呢？尤其是在上海书展这样的展会上，书目琳琅满目、成千上万。梁晓声说：“读书的人有别样的幽默感，为什么要读书呢？把自己放在人类中的一员的位置上就好回答了。读书能使人沉静，读书能让人更深层的思考，个人有时也需要沉静。”
梁晓声说，出门时他的白书包里一定要装一本书，在列车上可以看看书，“我喜好读闲书，读书的时光是最沉静又良好的时光，阳光灿烂、清泉汩汩，读书的人多了也证明这个时代是静好的。”
不过对于国内的读书现状，尤其是青少年，梁晓声是不满意的，“有一次我去机场，刚好见到中国和美国两个青少年的夏令营，美国人发明的ipad，不过人家的小孩每个人人手一本书，而中国的小孩不是玩ipad就是玩手机。”
不过就是否要劝诫少年多读书这一点，梁晓声很犹豫，“这就和劝人戒烟戒酒多锻炼是一样的，有的人就是不爱锻炼，比如我就是这种不锻炼的人。”
为什么越读书越穷？
那天看了某位先生写的博文，大意是为什么越读书而越穷？看了一点，心中有一丝悲凉，颇有同感，因为自己大半辈子也是个书呆子，经常阅读着文献，查资料，看着书，从事着所谓的研究，过着并不富裕的生活，而时刻受到来自社会各种莫名有形无形的竞争和压力。
之所以发出这样的感慨，大体是因为一直在从事着科研，而眼前的科研道路却越走越艰难，科研本身又带来不了多少金钱。同时，越发感觉年龄也越来越大了，而自己依然一事无成，没有成就那一亩三分地。更令人生畏的是，往周围看，周围的同龄人个个出类拔萃，或都小有所成；再往前看，眼前更是一片漆黑，前方似无路可进，往哪里去又无处可寻的尴尬境地。似乎就成了越读书越穷的纠结现象和问题了。此外，读书虽然似乎让人打开了眼界，似乎有更多的道路可供选择，所谓‘条条大路通罗马’，但为什么书读多了，反而止步不前又更加畏手畏脚了？或许只因美好的时光已经一去不复返，整日的低眉垂发于书本之中，无力改行。
如果说人的一生前四分之一时间，或者说青少年时期，包括大学期间，能够读书学习是父母所给予的机会，那么如何看待和对待余下人生时间的‘读书学习’问题呢？进一步说，前四分之一时间，是父母养育着我们，余下的时间是我们该如何生活呢？其实，这就是摆在每个人面前的问题，如何生存的问题。
读书究竟是为了什么？这是一个难以用一句两句话来说描述的。除了娱乐消遣的阅读和学习，狭隘地说，读书学习的首要目的是要学习前人的知识和经验，为自己的将来获得一技之长，即获得生存之道。广义地说，读书学习是一个人的兴趣和志向，通过学习获得自然和社会科学的知识储备，得到前人的观点，获得自己的领悟，从而获得探索的动力，走向人生追求之路。
遗憾地是，我们很多人，包括我自己，因为对社会的接触不多，也不太懂得人情世故，并不知道这个道理，更不懂得什么人生的机遇和规划。因为一直在读书，并认为，只有读书才是唯一出路，而又不知道如何用书，这不免就悲哀了。当一个坎跟着一个坎的到来时，车到山前了，我们发现没有路了。
古人就有‘学以致用’‘穷则思变’，这是告诉人们不要死读书，读死书，而是要活学活用。这个‘致用’就是要人能够将所学到的东西用出来，发挥你个人的长处，而不是死抠书本。很多时候，执泥于书本，让人无法抬头，而跳不出、甚至不敢跳出这个圈子。
从某种意义上说，读书是一个手段，读书是一个目的。读书能够增长智慧和间接经验，在学习的过程中，逐渐形成自己的人生观、世界观。如果一个人一辈子沉浸于他人的书堆中，那便真是个彻头彻尾的书呆子了。
世事练达皆学问。读书学习只是人们生活的一个部分，是一个基本的‘入道’过程。书能够让你尽快地获得间接经验和智慧，从而给出自己的行动和判断。郑人买履的故事：“宁信度，莫信自”虽然是个笑话，但何尝又不是个悲剧。为什么不能伸出自己的脚，去亲自试一试，所有的问题不就都解决了，结果，就是不敢伸出自己的脚，迈出自己的腿。这就是一个书生没有敢于放下书，没有敢跳出书本走向外面的世界的原因。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这才是一个读书人应该做得事。因此，对于从小就读书明白事理的人更应该牢记：但宁信书，莫若无书。换一句更浅显的话来说就是，不能只顾低头拉车，也要不时地抬头看路。这个抬头就是要你看准方向，就是要你跳出执迷的圈子。
对于一些人来说，读书之弊在于，不但没有从读书中获得应有的智慧和启迪，反而倒是造就了狭隘的心胸和眼界。读书之弊端还在于，读书不但没有成为快乐的源泉和探索的动力，反而到成了手脚和头脑的束缚。读书之困在于没有找到自己的卖点和市场，没有找到自己的长处或者是潜力。
人的一生，阅历是他最大的本钱。人们在讲阅历二字，其中的阅可以理解为读书，求知识的过程，而历更是要一个人放下书本到社会中去经历和历练，这样才能成长。因此，读书是人前行中的一部分，社会是一本耐人寻味的书，所谓且行且读。
读书是一个人成长的过程，能否成才则是另一个问题。有很多人通过走科研这条路，成功了，有很多人‘学而优则仕’了。但对你未必就合适。因此，‘学而优则仕’并不是说学习好了，就天上掉馅饼，什么好事都来到你的头上。而是你自己还要善于抓住机遇，通过读书学习科研，然后找到了适合自己发展的途径，从而才有了更广阔的天空。比如，有的人，利用专业去搞推销了，而不是一直从事着实验室里的专业研究。当然，如果有条件、环境、和待遇，一心一意从事研究，那何尝不是人生的一件快事。
读书是为了找到人生的位置和方向。没有从书中得到独立的思想，没有从环境中汲取有用的样板和精神力量，是人生之憾事。
读书是个寻求答案，解决疑惑的过程。读书是让人有个分辨和选择的过程。书里装着善良与险恶，书里装着智慧与阴谋。
读书可以作为消遣，摆脱孤独和无助；读书可以是个人性情、品性的追求。读书可以塑造一个人的气质。读书的过程能获得力量，并有感悟、感叹之趣。
书生为什么不敢放下书？一个原因是感觉很多东西动没有学到手，熟不知，这世界上何止三百六十行，各行各道穷出不尽，又何止一生所能成就？一个原因是沉湎与书中的乐趣，而无法自拔。一个原因是，不知道读书的最终目标是什么。在读书的过程中，迷失了自己。认为读书就是生活，那是大错而特错。高尚地说，读书是为了寻求自己前进的方向，追求自己的理想。狭隘地说，读书是为了寻求生存之路的一个便捷途径。还有一个原因，被书中所描述的世界所震慑，不敢面对现实，走向社会。有时候，读书成为逃离现实的一种做法。天天捧着书，而让书阻挡了你前行的道路，阻挡了登高瞭望，这是一种无法自拔。有时候，是思虑过多，瞻前顾后，影响了我们的判读和选择。
当读书学习到一定程度和阶段，就应该跳出读书的圈子，合上书，甚至抛弃书，然后要勇敢地走向一条独立自主、自力更生的道路。因为，人生有很多的道路供你选择！你才可以从容地写下你自己的书。
物质的诱惑，精神的困惑！名利之途，人生该如何面对？
读书之穷，是前进道路之穷，是前进方向之穷，实际是没有学到书中的真谛，乃是思想和眼界之穷。
写到这里，这个‘穷’字让人生出无限感慨。忽然想到了近些时日，民众广泛讨论的《穹顶之下》，发现这两个汉字，‘穷’与‘穹’，发音相同，字型又何其相似。盖人在屋檐下，力不得伸，而只能弓腰弯背了。‘穷’出了头，力就发出来了，顶也就破了。
& &该结束了，又想起了毛主席的话：放下包袱，开动机器。是啊，作为一个读过很多书的人，更应该有勇气面对现实。那么你就：放下书本，开动思想。看看我们能够走多远，或许从此，你就走进了另一片广阔的天地。
&勇敢的心！
&&1.读书毫无实际的用处，正因如此，它才是一件大事。我们读书，因为它无用。在功利主义的世界里，读书为人们维系着独立思考的超然姿态。
读书是人类与时间和死神对抗的终极途径。我们在阅读中令沉睡的思想重生。图书馆是坟墓的唯一竞争对手。
　　3.作者语多机锋，善以金句箴言道出各种微妙的阅读智慧。有关于读书情状另类而精辟的惊人之语，也有对作家作品精彩绝妙的讨论、不留情面的讽刺和令人发噱的比拟，读来让人大呼过瘾。
　　4.文学是掺杂了感性的文字，尽管如此，我们仍对它寄予信任。在这种反理性的信任之下，是读者未泯的童心。正是这样的读者缔造了文学魅力。作者将他们引为知己，对他们倾诉衷肠。如果你曾在阅
读中遇见那个孤僻冷傲、贪婪自私、吹毛求疵而又欲罢不能的自己，那么你将乐于读到这本书，你会在其中得到最深刻的谅解、安慰和共鸣。
为什么读书
古人就有读书无用论。唐朝诗人章碣在《焚书坑》里写道：坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。易中天说过这样一句话：“读书无用，读书就只是为了读书。”
读书无用，但为什么还要读呢？
高学历可能带来不了高收益，这是“读书无用论”甚嚣尘上的一个重要原因。但事实上，读书从来都不是教你发财，就像黄埔军校门前的对联写的那样——升官发财，请往他处；贪生怕死，勿入斯门。
读书本身就是一件孤独的事，一件自己的事，一件煎熬的事。你懂得越多，痛苦越多，在快乐的猪和痛苦的思考者之间，很多人选择了前者。读书对人的影响是潜移默化的，它影响了你的思维方式，改变了你的谈吐，让你看见了一个更好的自己，最重要的是，它培养了你一个非常重要的东西——眼光。
金庸当年在香港办《明报》，执笔写社评，预测中国大陆的政局，每每中的。有人问他奥秘何在，他轻松回答道：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究。《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有国家的历史都是按这个规律来的。”
金庸读透了历史，拥有了智者的思维和敏锐的判断力。书籍培养的眼光，让一个人拥有了向上的能力，我们可能不在乎工作报酬的多寡，但我们会找一个有前途的工作，去努力。梦想强大的年轻人永远不会沉沦。
比尔·盖茨每年至少有两次闭关读书的时期。马化腾在一次演讲中说：“每一年，我都感觉腾讯要垮了，但都挺过来了，如果微信不是我们腾讯发明的，我们现在就行将末路了。在这个互联网时代，没有读书教给你的智慧和统观全局的眼光、预测未来的敏感，迟早得被淘汰。”搜狐的张朝阳1993年从麻省理工学院毕业回来，决定做互联网，那时候中国互联网连影子都看不到，但张朝阳坚持做，为什么？他知道互联网有未来，现在他成了网络巨头，如果没有在麻省理工读书的摸爬滚打、对互联网敏锐的眼光和精准的预测，还会有今天的张朝阳吗？正像杨绛先生说的：“你所有的困惑都是因为书读得太少，想得太多。”
在中国，曾流传过这么一句话：“造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的。”每个人都有自己的人生选择，造原子弹的可能没有卖茶叶蛋的财富，但卖茶叶蛋的可能也没有造原子弹的那种成就感，关键是你自己的选择。读书没办法教你发财，它只能让你更有智慧，让你的心智更成熟。读书就是为了读书，读书给不了你想要的一切，不光是读书，任何东西都给不了你想要的一切。但是不读书，你会发现自己内心荒芜，一片空白。
我有一个特别帅的朋友却娶了一个长得实在不怎么样的女孩。我太疑惑了，问道：“你怎么娶了这么一个女孩？”他跟我说：“这个女孩浑身散发着知性美，她读的书太多了，很多时候她是安静的，但只要开口，就一语中的。这个女孩身上有着知识沉淀出来的那种美，感觉她像一本书，翻不完，而且也不知道翻的是哪一页。”而他曾经遇见的那些光鲜靓丽的女孩则显得太单薄了，单薄得就像一层纸，一眼就能看透。一个男孩第一眼喜欢上一个女孩肯定是因为这个女孩的容貌，但爱上一个女孩，肯定是因为这个女孩的内在。
我们看看木心、杨绛、白先勇这些大家，浑身散发出来的那种知性美、那种光华、那种知识沉淀出来的自信，足以震慑到我们的心灵，你不用听他们说话，你安静地看着他们就是一种享受。
黄庭坚和苏轼聊天时说：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，便觉面目可憎。”相由心生，一个内心从容的人身上，没有戾气，一个清静儒雅的人，不会形容猥琐。
套用一句玩笑话：你丑不是你的错，你丑，还不读书，就是你的错了！
读书与气质
女人爱美，讲究气质。在一般人的观念里，总认为只有通过保养、装扮、训练等才可以提升女性的魅力。甚至认为这些才是女性魅力之本。其实，这些只是塑造魅力的手段和方法。事实上，任何魅力女性，必定是内秀的。女人的内秀需要日久天长的可以培养。女人有时分美丽，但如果不读书，将失掉七分内涵。书是修炼魅力之路上最值得依赖的伙伴，有了好书籍相伴左右，女人就能拥有一颗属于自己的心灵，拥有丰富的情感体验，不再畏惧年龄，不会因额头上几条皱纹而苦恼。所以说，爱读书的女人最美。容颜易老，但气质不会老去，因为气质时时有补给，爱读书的女性就像天使一样，不但自己美，也能影响和温暖她的周围。如果胸无点墨，任何有华丽的衣服装饰，会给人以肤浅的感觉。女人的气质美，是女人美的全部表现。气质美，会使男士们忽视其貌而永存其美。气质美的女性，即使长相差点也会很有女人味。
气质是一个人内在涵养或修养的外在体现。气质与生俱来，难以改变。曾国藩曾对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变换气质，古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”可见，读书的作用不只是能获取知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝对不相同的。
宋人黄山谷曾说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜面目可憎，对人语言无味。”这不是说，读书多了，便会成美女俊男。而是说不读书，即使是美女俊男，与他（她）交谈，眼前的俊美，也变得风韵全失，索然无味，也觉得辜负了一张好脸，并且觉得面目可憎。
读书是一种精神的跋涉，能造就一种文气，这种文气是靠平时读书滋润出来的。“腹有诗书气自华”指饱读诗书，满腹经纶，“气可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。一个人的心灵若能得到知识的浸润，就会生出许多灵气和色彩。
书籍是人类智慧的结晶，不管你现在的生活状态如何，读书都是提升魅力的重要路径。读书，使我们的精神不再贫乏，人生不再孤独；读书，使我们成为达事理、明善恶、辨美丑的人；读书，使我们气质脱俗，爱美之心，人皆有之。当我们在感叹、欣赏别人的优雅气质时，心动不如行动，让读书成为自己的自觉选择和终身爱好。自己的长相不能选择，但我们可以通过读书润物细无声的滋养，来让自己拥有优雅的气质，让自己魅力四射，从而拥有自信，创造美好未来……
读书与人生
《三字经》讲的人之初，我们可以理解为人生之初。“人性之善也，犹水之就下也。”是孟子的
“性善论”。还有荀子的“性恶论”，认为“人之生固小人”。无论强调性善论还是性恶论，我们在后天都是要接受教育的。无论发达国家还是发展中国家，都认为国民接受教育是国家发展的必须。
接受教育就是去上学。我们管上学叫读书和念书，可见在中国人的传统观念里，接受教育即是读书。读书成为接受教育的等义语。
从隋朝开始实行科举制到今天，读书——几乎成为中国人的一个关键词。我们也可以这样说：人生读书始。
虽然我们将上学接受教育说成读书，然而中国人读书的目的毕竟有所不同。自从中国进入封建社会，尤其实行科举制以来，读书成为中国人的一条主要进取途径，这就是“读书做官论”。
“读书做官论”背景下的这种读书道路，充满人生的功利色彩。通过读书考取功名，这在我们的古典戏曲里随处可见。一个出身贫寒的人通过多年苦读考取功名，之后做官进入上流社会，这就是成功者的典型形象了。所以，我们历史上有很多高官都是非常有学问的。因为他们是通过读书把自己读成了“精英”，从而进入仕途，享有高官厚禄的。
显然，这是中国沿袭多年的读书传统，也成为我们中华民族的价值观。它表现为老奶奶们的一句口头禅：“好好读书，将来会有大出息的。”这就是我们中国主流社会的读书观念。它引导青年人认真读书积极学习，从而走上通达的人生道路。当然，并不是所有人都能成功，读书而没有成功的典型人物是“范进”。他老年中举，结果发疯了。
然而，还有一种非功利的读书，这就是“知书达理”。通过读书明晓世理洞悉人性，从而提升自己的人生境界。中国历史上不乏这样的读书人。比如终身不仕的隐士。他们旷达的人生态度与散淡的哲学观念，同样给我们树立了一种非主流的榜样。
中国人的读书传统曾经随着社会进步而变化，令人思考。
进入新中国以来，民间即有“学好数理化，走遍全天下”的说法，这还是体现了读书的功利作用。我们不反对这种价值观，它毕竟引导着人们接受教育，提高自身文化素质，使自己成为有用于社会的人才。
“文革”时期出现了读书无用论，只要你出身好认真学习毛选就能够获得好前途，于是读书失去功利作用。当时流行的口号是“知识越多越反动”。
当下，由于我们处于改革开放的社会转型期，社会需求变化极大。新的读书无用论有所抬头。比如一个大学毕业生刚工作的月薪不如农民工。有人惊呼读书无用了，其实这仍是读书的功利价值观所致。我们在电视里看到一句著名的广告语：“知识改变命运。”所谓读书无用论，只反映了一个时期的某种社会现象，而人类追求知识的脚步，从来未曾停止过。
有一句名言：“书籍是人类进步的阶梯。”这句话是对全人类而言的。纵观中外历史上的每一个个名人，无不与读书有关。就个人而言，读书是一个人汲取知识进步成长的不可或缺的前提条件。读书，在我们的人生中起着难以替代的重要作用。
读书，延伸了我们的生命——我们称赞一个人的知识渊博，总爱说“前五百年，后五百年，他都知道”。其实，一个人的生命不过百年而已。为什么达到五百年的阅历呢？这恰恰来源于读书。一言以蔽之：读书，使我们赢得了超越生命的更多时光。
读书，扩大的了我们的生活半径——我们每个人的生命，其生活半径是有限的。很少有人走遍大江南北甚至五湖四海。尤其生活在计划经济时代的人们，当年甚至有很多人没有走出过县城，也有人一辈子没有离开过家乡村口的老槐树。然而通过读书，我们可以去到很多地方。读书，使我们的灵魂可以抵达我们肉身所不能抵达的地方。我们通常所说的“精神家园”也往往是通过读书的方式获得的。一言以蔽之：读书，使我们赢得了日常生活所不能获得的三维空间。
读书，使我们获得了精神力量——我们都是凡夫俗子，过着普通的生活，有着各种各样的烦恼。然而，面对这样那样的烦恼，每个人的表现各有不同。尤其当面临生活的重大打击，有人从容乐观对待，有人却钻进死胡同出不来。这就是人生修养的差异。这种差异也往往与读书有关。我们通过读书建立了自己对人生的正确看法，懂得什么叫悲悯，什么叫宽容，什么叫坚忍，什么叫承受，什么叫担当……
读好书，使人丰富。一个人活着依靠直接的人生经验，然而，我们的直接生活经验往往不多，一个工人不可能有农民的生活经验，一个商人不可能有军人的人生经验，因此，我们的经验绝大多数来自间接的人生经验。我们获得间接人生经验的渠道很多，比如听老人讲过去的经验，比如听朋友讲他的经历，等等。然而，最主要的渠道还是来源于读书。我们通过读书获得前人的人生经验，这是最为重要的间接人生经验。
读书即人生。人生即读书。
读书的艺术
我认为最理想的读书方法，最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。我们想象到他们夫妇典当衣服，买碑文水果，回来夫妻相对展玩咀嚼的情景，真使我们向往不已。你想他们两人一面剥水果，一面赏碑帖，或者一面品佳茗，一面校经籍，这是如何的清雅，如何了得的读书真味。易安居士于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活，有一段极逼真、极活跃的写照。她说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈……于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上……”你能用李清照读书的方法来读书，能感到李清照读书的快乐，你大概也就可以读书成名，可以感觉读书一事，比巴黎跳舞场的“声色”、逸园的赛狗、江湾的赛马有趣。不然，还是看逸园赛狗，江湾赛马比读书开心。
什么才叫做真正的读书呢？
这个问题很简单，一句话说，兴味到时，拿起书本来就读，这才叫做真正的读书，这才是不失读书之本意。
这就是李清照的读书法。你们读书时，须放开心胸，仰视浮云，无酒且过，有烟更佳。或在暮春之夕，与你们的爱人携手同行，共到野外读《离骚》，或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学、经济、诗文，史籍十数本狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。
现在你们手里拿一书本，心里计算及格不及格，升级不升级，注册部对你态度如何，如何靠这书本骗一只较好的饭碗，娶一位较漂亮的老婆——这还能算为读书，还配称为“读书种子”吗？还不是沦为“读书谬种”吗？
找棵树，靠一靠
&&&&&&著名女作家张洁在回忆汪曾祺的文章中写道：“感到窒息的时候，便会翻开他的文字，不紧不慢地读着，既不急于知道结果，也不曾想得到什么警人的启示，只是想找棵树靠一靠。”
&&&&&&好的散文就是如此，像棵树。当你疲乏时，当你走累了，如果恰好路旁有棵树，多半就会在那树上靠一靠。也许，这就是“休”字的来源。
&&&&&&红尘中，喧嚣声不绝于耳，繁杂充斥眼帘，我们整天纠缠在明争暗斗、唇枪舌剑的乱麻中不能自拔。于是，我们的心灵想走一走，出去散个步。阅读是放飞心灵最好的翅膀，美文是惬意心灵的最佳去处。可极目而视，桌案旁满满当当的是报纸杂志，书橱里重重叠叠的是经典名著。可我们还是觉得无书可读，就像那些亿万富翁说的“穷得只剩下钱”的困窘。这倒不是矫情，而是选择困难症的再次发作。
&&&&&&翻开报刊，不外乎就是人咬狗的新闻，或者沾着文学名的副刊短文。要么是家长里短，要么是风花雪月，共性是“短”，短得上个厕所正好能看完一版。周遭变得太快，学业渴求凭借百日冲刺有成，艺术水平也依托捷径式的招数提升，连结婚也是“闪婚”，离婚也是“闪离”……“快闪”成了主流，哼着“咿咿呀呀”的戏曲显得无比滑稽和不合时宜。信息的爆炸要求信息要短小简明，我们恨不得只听《新闻联播》里的导语即可。
&&&&&&“快餐文化”成了我们每日的“盘中餐”，吃得越多，我们越是饥饿，越是营养不良。
&&&&&&我们需要厚重的经典与名著，需要那些作家为我们提供源源不断地缓缓流淌的活水。可如慢板的纯文学散文却被许多作家弃如敝屣，他们一转身都卷进了炮制长篇小说的洪流。似乎没有一本厚重的、沉甸甸的长篇，自己都枉为作家，都愧对作家这个伟大的称号。“作家”头衔虽无实质性的经济利益，甚至每年还要奉上一定数额的会费，但没有这个帽子，就像在希特勒时代没别上保命的纳粹徽章一样，没有它，在文学创作的圈子里你就无法被验明正身。所以，作家的头衔是要的，匹配作家头衔的长篇也是要的，如果长篇还能华丽地转身改编为影视剧本，那就可谓名利双收了。
&&&&&&当然，还有相当多的作者既不炮制鸿篇巨制，也不料理“短、平、快”的“快餐”。他们是“匕首”“投枪”型的，对于时事现状，他们或嬉笑怒骂，或舍我其谁。字里行间充盈着“心有苍生”的担当，更有审视、解剖的“血痕”。贫富差距、道德滑坡、回不去的故乡、走不进的城市……他们像杜鹃一样彻夜啼鸣、满嘴染血。可我不会在柔和的灯光下，冲进刀光剑影中，我怕读后无法安然若素，我怕梦中不得全身而退。
&&&&&&累了，更多的时候我想像一只慵懒的猫，在冬日阳台的藤椅上，暖暖地沐浴着阳光，“呼噜呼噜”地打个盹。
&&&&&&我会打开梭罗的《瓦尔登湖》或者乔治·吉辛的《四季随笔》……我只是想让生活慢下来，慢到能看见花蕾爆开的刹那，听得见蚯蚓翻身的“嚓嚓”声……至于别人怎样呼风唤雨、飞沙走石，且随他去，我自溪水潺潺、惠风和畅……
&&&&&&渴吗？来一杯香茗。烦吗？寻幽静的小路散个步。累吗？找棵树靠一靠。也许，这便是极好的。
奖也读书，罚也读书
&&&&&&一年前，学校组织了与美国的交换生，我有幸成为其中的一员。除了饱览美国优美的风景外，最让我难忘便是他们的图书馆。
&&&&&&抵达美国的第一天，我们五个留学生就商量一起去图书馆转转，据说美国人的阅读量一直是全球名列前茅的。而美国国会图书馆就位于华盛顿的哥伦比亚特区，离我们的住处十分近。大家一拍即合，简单收拾了一下就径直走向图书馆了。
&&&&&&国会图书馆的整体是意大利文艺复兴时的建筑风格，颇有些古典韵味。我们也迫不及待地办理了免费阅读证，钻进了书的海洋。
&&&&&&图书馆的服务台离阅览室非常远，但工作人员说话也都是小心翼翼。也许是我们去得比较早，阅览室里零零散散地只有几个人。每个人都专注于眼前的书籍，丝毫不在意刚进来的人。所有阅览室都配有一个隔音的电话间，方便有急事的人打电话。这一点倒是很贴心。整个阅览室的气氛十分凝重，我们也找好座位安静地享受起这美妙的读书时光。
&&&&&&刚开始的几天，我们几个留学生对周围的环境还没有熟悉，也没有熟识的朋友，便整天地泡在国会图书馆里，日子过得也算充实。慢慢地，其他同学都开始有了自己的新乐趣，只剩下我还把时光都泡在书的世界里。
&&&&&&一天，我像往常一样读书读到从图书馆开门到关门。当我拿着几本借出来的书准备离开时，工作人员突然叫住了我。我不知道发生了什么，慌张地向他解释，我符合借书的所有程序。谁知他告诉我，他叫住我是为了给我奖励。原来美国文化部有规定，每一个在图书馆读书时间最长的人将由图书馆自行奖励。而勤奋的我也就成了这个月的冠军，虽然奖品只是一盒精致的巧克力，但是让我颇为自豪。大家看到我从图书馆拿到的奖励都纷纷羡慕不已，连我们的老师都在课堂上表扬了我的读书精神。
&&&&&&后来，随着课程和学校活动的增多，我们的留学生活变得更加充实和忙碌起来。我只好时常把书籍从图书馆借出来，带回宿舍品读，以解对书籍的相思之苦。就在我的留学生涯快要结束的时候，我突然发现自己喜欢的几本书还没来得及还，就连忙冲到了图书馆。图书馆的工作人员在查看了我的借阅资料后，一脸无奈地告诉我说：“很抱歉，先生。您的借书时间已经超过我们规定的归还期限了。你需要支付我们的超时费用10美元。”我虽然心里很不情愿，但想想我毕竟违反了人家的明文规定。他看着我无奈地掏出10美元放在柜台上，反而微笑地问：“先生，您是第一次借书超时吧？”我不好意思地点了点头，他接着说：“我们这里还有一条弥补规定，超时借书要罚款，但是罚款却可以用读书时长来抵消。读一小时可抵消两美元。也就是说您只需在今天闭馆之前读五个小时的书就可以了。”我一听还有这么一条有意思的处罚，立马喜不自禁地收起钱，说了谢谢后就大步流星地走进了阅览室。
&&&&&&谁也没有想到，我在美国的最后一天竟然是在美国国会图书馆度过的。这次短暂的美国留学之旅让我领略了美国人的读书文化，明白了美国的阅读率为什么一直都在全球名列前茅。安静的环境，细致的服务，优质的图书，更别说还有这么人性化的贴心规定，每一处都让人赞叹不已，甚至让我一个外来人都有宾至如归的感觉。
&&&&&&爱读书便能得到礼物，虽然不是什么大礼，但是却能提升人们持续读书的兴趣，谁又能否定这对读书人来说是个不小的惊喜呢？而且美国图书馆这种以读书来代替物质处罚的方法既提醒了人们遵守规定，又适宜地提高了人们阅读的积极性，充满了人文关怀。这种一举多得的办法不失为一种图书馆文化的优秀典范，值得思考和借鉴。
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