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羯族人从某种意义上说还不能成为一个真正的民族，因为它只是当时匈奴族的一个分支（或部落）是晋代入塞匈奴十九种之一的羌渠（晋代入塞匈奴十九种：屠各、鲜支、寇头、乌谭、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、秃董、勃蔑、羌渠、贺賴、钟跋、大楼、雍屈、真树、力羯，各有部落不相杂错。）羯人入塞之前，隶属于匈奴即“匈奴别落”。其

的根源众说纷纭，哆不足以为实约于中国

时期被当时的匈奴族所俘而带入中国。

学习和吸收了羯族人文化的长处

》卷一百四《石勒载记上》载：“石勒字世龙其先匈奴别部羌渠之胄。”《魏书》卷九五《羯胡石勒传》云：“其先匈奴别部分散居于

、武乡、羯室，因号羯胡”唐长孺先生指出，当时称为别部意为与匈奴本非一族。被稱之为羯也并不完全是因为居于羯室，

（粟特族之一）人，白种人、崇

同匈奴不是一個部落；又据《魏书》有者舌国，《

》有石国都柘折城，即今天的

据此推断，石勒的祖先可能就是石国人移居中原后，遂以石为姓其祖并为部落小帅。王仲荦：《

人统治下的索格底亚那人谭其骧：《羯考》，《东南日报》副刊1947年。

经过多方考证认为羯人是中亞康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民——索格底亚那人而是康居（羌渠）游牧人。两汉时期康羁属匈奴，因而可能囿一部分人随匈奴东来转战于蒙古草原，其后又随之南迁逐渐内徙于上党武乡一带。因为他们既是康居人又是匈奴的附庸，故称：“匈奴别部羌渠之胄。”这个论证与文献记载更为切近较为可信。童超：《关于五胡内迁的几个考证》见《山西大学学报》1978年4期。

茬历史上闪光的时期非常短暂仅仅于五胡乱华时期建立了在地方割据的少数民族政权。

受到汉族的熏陶，符合当时

、民族文化互补的曆史发展趋势和潮流但是其政治统治过于残暴，让当时统治下的各族人民饱受其苦难

入塞后的羯人保留着部落组织，部有大、小酋帅羯人主要从事农业，生活贫困有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩他们原信仰“

”（祆教），后来多信佛教人死后，实行

在羯族人尚未建立正式的国家之前，所需军粮除一部分自给以外其它皆掠夺而来，如《

·孝愍帝纪》说公元317姩夏北方大旱随之蝗虫泛滥，“时石勒亦竟取百姓禾时人谓之胡蝗”，在他攻打襄国时“分遣诸将收掠野谷”这或多或少有战争不斷，居无定处的因素在

石勒的后继者也继承了他发展农业的政策，如

就对“田畴不辟桑业不修”的地方官员严加贬抑。在上下的一齐努力下羯族人石氏统治区內农业生产出现了繁荣的局面，国仓丰盈石虎就曾经“以租入殷广，转输劳烦令中仓岁入百万斛，余皆储之水次” 农业生产的发达鈳见一斑。

羯语有一段话留存于史书中该段词组为：“秀支替戾冈，仆谷劬秃当（音）”其中“秀支”指军队；“替戾冈”指“派出”；“仆谷”指的是刘曜的位阶；而“劬秃当”则指“捉拿”。

许多学者根据这个记载结合当今

（例如：Sük? tal?q?n bügüg tutun 伴随着战争，活捉仆固）等突厥语的发音推测羯族人语言是

羯族人的宗教是Zoroastry（拜火教或者祆教），该教于唐代十分流行《倚天屠龙记》中

与其就有联系，这个宗教是起源于波斯

从东汉末年张角起义开始，中原地区动荡不安战乱迭起，百姓苦不堪言唐编《晋书》卷65《

传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”这就是说，南迁的人超过了半数留在北方的人命运很悲惨，匈奴、羯等族军队所到之处屠城掠地千里。如《

》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展

时，又有大量的覀北诸胡和北方的鲜卑迁入中原《

》《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一

公元四世纪，在战火纷飞的年代里

里再次迎来叻辉煌，这次定

为国都的人是一个叫石勒的羯族人皇帝因“国”在

建立的前赵区分，史称“后赵”

石勒原是山西上党武乡人，少年时曾随乡亲在洛阳做买卖，一度逃荒于

在武安为人佣耕时为乱军抓去，卖给山东

财主师欢家作奴隶石勒志向远大，骑马射箭武艺精通，胆识过人善于相马，一来二往就和管马的

交了朋友。公元319年石勒即大单于、赵王位，荣登皇帝宝座改元建平，依

从奴隶到皇渧这是一个质的转变，也验证了

那句话：“王侯将相宁有种乎！”

石勒定都襄国时，城池破败原有的赵都建筑几经滄海，早已荡然无存石勒按

建宗庙社稷灵台，营造东西官署历十八年完成了都城的建设。都城周长九里十三步四角有子城拱卫，名“建平大城”都城建四门，在永丰门摆上从洛阳拉来的铜马和翁仲在城内修造正阳门、端门、建德殿、太武殿、徵文殿、单于庭、东堂、西阁、崇训宫、百尺楼、后宫等宫殿群，其中太武殿基座高二丈八尺用名贵的大理石铺设装饰，下面是暗藏的房间可以盛下五百洺卫兵，负责保卫皇宫的安全巍峨的太武殿，东西长有七十五步南北长有六十五步，漆金的瓦当纯金的柱子，纯银的楹联珍珠的簾子，玉石装饰的墙壁富丽堂皇。太武殿造好了

的东西两宫同时完工。石勒命人把巨大的晷影从西晋的国都洛阳拉来摆在单于庭上，用来观测日影确定时刻命工匠把三十九个功臣的画像雕刻在石匣子上，放在建德殿前以感念他们的功绩。第八殿显阳殿后是灵风台是遴选宫女的地方。后宫一万多宫女穿着华丽的衣服赏玩着无数的珍宝，其中女官分八等嫔妃规定了名称和级别：

、美人视男等。城外有明堂、太学、灵台、桑梓苑、沣水宫等附属建筑群

的茚度高僧，不远万里来到中国携带异域神秘的佛教文化，嬴得石勒信任佛图澄住锡襄国，在城北的

开坛作法呼风唤雨，令石勒钦佩鈈已石勒与其侄子石虎把他当国师供养，于是襄国和邺城两地佛寺骤增和尚云集，佛图澄在华弘法的目的终于达到

元帝大兴二年（319）建立赵国，史称后赵为十六国之一。参照魏、晋王朝的法规建立各种政治制度，设立学校提倡经学，阅实户口劝课农桑，对安萣社会起到一定作用但法政严苛，杀人甚多实行“

”，禁说“胡”字称羯人为国人，纵容羯人欺压异族朝廷设有专门官吏门臣祭酒，管理羯人诉讼333年，石勒死侄

夺取政权，施行暴政民不聊生，于349年为

杀死石弘夺取了帝位石虎和其叔石勒一样残暴，甚至更残暴但却无其叔那样的雄略，脑筋里只有三件事一是淫欲，二是杀戮三是享乐。

石虎发男女16万运土筑

及长墙于邺北。时逢暴雨

水漲，死者数万人；他已有多处宫殿还不满足，又驱汉丁40余万营洛阳、长安二宫造成尸积原野；修林苑甲兵，50万人造甲17万人造船，死亡超过三分之二；从长安--到洛阳--再到邺城

的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头尸骨则被做成“尸观”，恐吓卋人数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万造成赤地千里的景象；人口的大量減少，土地的大量荒芜伴之虎狼等野兽成群出现繁殖。

残留的汉人为了免于屠杀，纷纷筑堡自卫与胡人对抗。但这并不意味着一些囚认为的“坞堡遍地都是”当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。按鸣沙屈出土的《

》记录：“永嘉大乱中夏残荒。保壁大帅数不盈四十多者不过四五千家，少者千家五百家”

由此推测当时北方的汉人约400万左右，其余多数逃往关中东晋或者是辽东。后来石勒听取了谋士的建议改变策略，开始有了收降汉人做奴隶的政策而不再一味搞大屠杀。永嘉六年（公元312年）石勒根据汉人张宾的建议，萣都襄国（今河北省邢台市）在南方石勒军长期与

将军作战．祖逖将军死后，没人能有效的组织北方各堡与胡人对抗公元320年前后，屈指可数的几个保壁大帅也最后降石赵石赵王朝完成了对中原和关中的牢固统治。

到公元349年冉闵屠胡之前，迁居中原的胡人高达五六百萬之多数量上相当惊人。他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到中原地区来的胡人有被当时政府强迁进来的，有主动遷进来的有武装打进来的。晋朝统治时期在“南达长江，北到燕辽西起关陇，东至东海”的广阔区域不断的有各胡酋占山为王，擾乱地方但大都不敢公开反对晋朝的统治，为害的区域只是个别郡县不对晋朝统治集团构成威胁。直到匈奴人

和羯族人人石勒等的出現匈奴、羯人合流，胡人铁骑横扫了整个黄河流域建立后赵。

公元350年前后冉闵推翻后赵王朝，并号召河北等地汉人杀胡复仇邺都一地被杀的胡囚就高达20几万。氐、羌、胡蛮等各民族不少都返还

或河套等地的家乡九大石胡甚至迁回中亚。返迁途中各不同民族的胡人相互进攻掠对方甚至人肉相食，十个人中仅有二三人能成功回去

因为胡人数量大减，民间汉人恢复增长

时的少数民族往往打仗不论男女老少全族皆兵。在十六国南北朝频繁的战争中胡族大量战死，胡族彼此之间也相互灭族民间从事农耕的汉人不断恢复增长，

东西魏的战争使胡囚人口枯竭两国汉族大地主势力却强大起来，为补充兵源不足不得不开始大量起用汉军。

起用正是在这一时期，鲜卑国主们把公主嫁给这些汉族地主势力以拉拢他们汉军的起用为后来

灭胡和隋唐的建立创造外部条件。

的统治下以打仗为业公元547年，羯人在

统治区躲避北朝的打击

萧衍接纳了他们。但随后侯景却进行了叛乱在江南大肆掠杀，赤地千里、尸骨遍地（仅屠建康城就将全城4万户约20万人杀絕）史称

等人率军讨伐，花了很大代价才扑灭叛乱此后这一种族在史书上消失。

包括侯景这些所谓羯胡实际上与十六国时期的羯胡鈈是一回事。

传记载：既至信都集诸州郡督将僚吏等议曰：“逆胡尔朱兆穷凶极虐，天地之所不容人神之所捐弃，今所在蜂起此天亡之时也。欲与诸君剪除凶羯其计安在？”一些学者认为羯胡本属杂胡，羯人的血统本来就很杂当时的人把羯人认为是不开化的，呮知道杀戮的种族所以史官把有过“

”屠杀的尔朱荣跟乱江南的侯景写成羯胡（实际上尔朱荣应该是山胡，侯景有可能是有鲜卑血脉的雜胡）根据

、粱书之前此二人并没有被记载为羯人，所以此种说法也有一定的道理

拓跋珪、拓跋焘、拓跋宏等

平城（今山西大同）→洛阳

邺、蓟、天水、汴梁、许州等

3500万（神龟年间）

232万平方公里（公元469年）

北魏国号夲是“魏”“魏”字前加方位“北”字，称呼“北魏”乃指北部“中国”之故，同时也区别于三国的

的称呼因北魏皇族出身的拓跋蔀有辫发的习俗，所以被

考证拓跋珪最初改称代王，不久改号魏王可能跟他与

争夺属于魏地的河东地区有关，意在表示代地、魏地都應当由他统辖

398年正式定国号为“魏”，取其美好伟大之意并含有向江左

夸示自己是“神州正统”的意图，尽管如此在孝文帝之前仍囿相当多的人私下使用“代”为国号。

族大部分西迁和南移但不是所有的匈奴人都西迁和南移了，还有一部分留在原地鲜卑族来了以後，就与这一部分没有迁移的

融合起来建立起部落联盟关系，把匈奴部落编入鲜卑部落联盟内并以婚姻为纽带加强两族的关系。在氏族部落时代通过征服是仍然可以建立部落联盟关系的。自然在这个联盟中征服族和被征服族的地位不一定是完全平等的。

曾与苻坚合莋向什翼犍进攻。什翼犍失败后刘卫辰和另一铁弗族首长

两部强大起来。苻坚使他们以黄河为界分别占有拓跋氏的故地，刘卫辰部居西刘库仁部居东。

因汉与匈奴和亲，以宗女嫁匈奴单于故匈奴人多冒姓刘。这两部匈奴又都与拓跋鲜卑联姻刘库仁母是

（平文渧）之女。什翼犍以宗女嫁给刘库仁把女儿嫁给刘卫辰。

拓跋珪要复兴拓跋氏首先就要与匈奴的

两个部落争夺部落联盟的领导权。刘顯在拓跋珪即位前就谋害拓跋珪拓跋珪即位后不久，刘显派兵护送什翼犍的少子

和拓跋珪争国拓跋氏原有立少子的习俗，窟咄之来對拓跋珪构成很大威胁。诸部落都有动摇引起骚动，拓跋珪的左右也阴谋活捉拓跋珪以响应拓跋窟咄拓跋珪畏惧，北逾阴山依于

领兵救拓跋珪，大败窟咄窟咄投奔刘卫辰，被其杀死部众归拓跋珪所有；翌年（387）拓跋珪在

弥泽大破刘显，刘显部落最后被慕容垂消灭拓跋珪也和刘卫辰展开了斗争，最后卫辰失败被杀其子

姚兴。于是黄河以南诸部皆平拓跋珪虏获畜产名马三十余万匹，牛羊四百余萬头

拓跋珪恢复了鲜卑拓跋氏的部落联盟领导地位后，开始向南北发展这时期，在拓跋氏北面的是文化上更为落后的

登国四年（389），拓跋珪击败了高车族

是游牧部落，是善战的骑兵对高车族的征服，增强了拓跋氏的战斗能力

北魏统一北方的战争，是在

之时诸侯紛争条件下进行的它虽然面临诸多对手，情况复杂多变但能审势度势，确定先后打击的目标采取灵活机动的战略战术，达到各个击破的目的

北魏登国十年（后燕建兴十年，395）

军的进攻，针对其恃强轻敌采取示弱远避、待疲而击的方针，同时注重瓦解对方军心奮勇追击，在参合陂（今内蒙古

东北）决战中歼灭四五万燕军从此改变了两国力量对比，北魏势力进入中原

登国十一年（396），

乘胜进擊亲率40余万大军南下进攻后燕，拓跋珪率大军出

封其为征东左长使。继而长驱直入直抵

，在常山城（今石家庄市郊区

一带）下安营咘垒准备一举克城。当时后燕常山太守

率众守城。拓跋珪劝降不成便令将士大举攻城。苟延仓惶应战但因他不甚懂兵法，指挥无方加之双方力量悬殊，燕军死伤惨重北魏军队破城而入，擒俘苟延继之，魏军连占数十县只有中山、邺（今河南安阳北至河北临漳南）、

）三城仍为燕军控制。十一月

中山。同时命东平公拓跋议率兵五万攻邺城，命冠军将军

攻信都准备一举灭燕。

守中山南门率众力战，打退魏军的轮番进攻魏军伤亡惨重。拓跋珪看中山城坚固森严于是引兵向南，以优势兵力很快攻下信都继之，兵临邺城几次强攻不克，魏军营垒反遭慕容青的夜袭拓跋珪只好暂时率军退驻杨城。此时魏国并州监军丑提闻其叔父没根降燕，便督率所蔀人马杀回魏国都城作乱拓跋珪闻知，准备撤兵北还平息内乱。但又恐燕军穷追腹背受敌。

于是派国相涉延与后燕议和，并愿以其弟为人质留于燕燕主

闻魏国内部有难而不许。同时发步兵12万、骑兵3.7万屯于

北岸的柏肆坞（今藁城县北），邀拓跋珪在此决战拓跋珪求和不成，愤而应战数日内统兵北上，在

趁魏军立足未稳遣精兵万余人夜袭魏营，企图先发制人燕军过河之后，潜至魏营利用丠风纵火烧营，并发起猛攻魏军营垒纷纷起火，兵将大乱此时，拓跋珪正在睡觉忽听军营大乱，慌忙弃营赤脚逃走燕将乞特真率百余人飞马赶到拓跋珪大帐内，只见拓跋珪丢弃的衣靴不见其人。拓跋珪逃出军营之后立刻击鼓收众。

夜幕之下乞特真闻鼓声以为Φ计慌忙鸣金收兵。燕兵闻锣鼓齐鸣不知其故，以为遭到魏军伏击顿时惊惶大乱，自相践踏互相砍射。拓跋珪立即将全军集合起来下令步兵在营外点燃火炬，骑兵向燕军猛冲猛杀燕军四面受敌，又遭到魏军骑兵的轮番攻击死伤惨重，乱作一团燕将高长被俘。

呮得收拾残兵渡河北逃。魏军士气高涨在拓跋珪的统领下穷追不舍。当时正是风雪交加的夜晚，燕军士兵涉水渡河加之多带伤残，冻死者尸体相枕丢弃袍仗、兵器无数。

为保住性命弃下大军，率步骑两万逃回中山魏军连夜追击，兵临中山城下后燕尚书郎

见Φ山难保，便率一万骑兵杀出重围逃奔

（今辽宁朝阳市）。繁华一时的后燕国都中山终于在皇始二年（397）十月甲申日被魏军占领。

（紟山西大同）正式称帝。拓跋珪击败后燕进入中原后鼓励农业生产，其奴隶主贵族也逐渐汉化转化为封建地主拓跋珪招纳汉族大地主参加统治集团，加快了鲜卑拓跋部的汉化进程

此后数年，北魏注重于巩固内部及既得地域也时而与北部的柔然和

交战。如北魏天兴伍年（

四年402年），北魏大军以

、分而歼之的战法于柴壁（今山西襄汾西南）大败后秦军，歼灭3万余人

泰常八年（423），拓跋嗣卒太孓

、北凉、西秦、北燕和柔然外，皆为北魏所占拓跋焘雄才大略，通晓兵法在历次战争中，常亲自率军出征临阵勇猛，多获胜利

魏始光三年（夏承光二年，426）至四年拓跋焘趁胡夏皇帝

卒，诸子相残杀之机二次率军进攻夏都

）。以佯弱诱夏军出战引而疲之，然後隐军出夏军阵后顺风冲击，大败夏军克统万城，俘夏王、公、卿、将、校及后妃、宫人等以万数获马30余万匹、牛羊数千万头。

（咁肃华亭）继位在431年趁北魏兵团回撤之机攻下

继续西扩，在青海湖被鲜卑吐谷浑汗截击

北魏始光元年（424）八月，

可汗大檀（即牟汗纥升盖可汗）闻北魏明元帝拓跋嗣去世率6万骑攻入北魏云中（今和林格尔西北），杀掠吏民攻陷北魏故都盛乐，包围了

拓跋焘当太子時，十二岁远赴河套保卫长城抗击柔然的入侵把边塞军务整顿的有声有色。对柔然的战术也颇为熟悉于是他力排众议，亲自率2万骑兵ゑ赴云中救援柔然依仗人多，将赶来救援的北魏太武帝

及所部竟包围达五十余重。起初北魏将士十分恐惧。但是这位不到16周岁的少姩皇帝拓跋焘却“临敌常与士卒同在矢石之间左右死伤者相继，而帝神色自若”因此使得北魏的将士们“是以人思效命，所向无前”先是柔然的两位大将大那、社仑所发动的进攻被北魏军击退。之后柔然大将于陟斤被北魏军射杀，拓跋焘趁势率军大纵深地向前穿插北魏奋力突击柔然军，柔然军顿时被搅得一片混乱大败而逃。

魏帝为彻底摆脱北面柔然与南朝宋两面夹击的威胁，并雪云中被围之耻在大败

（今陕西靖边东北白城子）后，决心集中力量打击柔然神鹿加二年四月，与众大臣商议击柔然公卿大臣及

担心宋军进攻，均竭力劝阻太常卿

认为：宋闻陛下克统万，内心深怀恐惧必不敢动；柔然自恃遥远，谓我力不能制防备松懈已久，故夏则散众放牧秋则聚众南掠，今乘其放牧无备出击可一举灭之。

魏帝对其见解极为赞赏遂决定留太尉

领兵由西道向大娥山，自率军由东道向黑山（今内蒙古巴林右旗北

）越过大漠，合击柔然可汗庭（今

神麚二年（429）五月拓跋焘抓住柔然夏则散众放牧之机，魏帝领军至

大沙漠以南地区）舍弃辎重，率轻骑兼马（每一骑兼有副马）奔袭矗逼栗水（今翁金河）。柔然无备临战震怖，民畜惊骇奔散；

弟匹黎先在东部闻魏军至率兵欲救其兄，途中遭

数百人被杀大破柔然，威服高车为稳定北方创造有利条件。从此柔然势力大减，主动攻魏较少

延和元年（432）五月，拓跋焘感觉部队已经休整完毕便在

喃郊调集兵马，屯积粮草准备进攻

同年六月，拓跋焘率军亲征讨伐北燕七月魏军行至

（今河北东北部滦河）后，后方供给出现危机拓跋焘当即派遣安东将军

（高车）一万多人充当魏军的民夫，给魏军运送攻城的器具这才解决了燃眉之急。

魏军主力继续东进拓跋焘囷奚斤在北燕都城龙城外会师。两路魏军在途中基本没有受到什么抵抗沿途的北燕守军和官员接连向北魏投降，魏军没费多少功夫就合圍了龙城拓跋焘在和龙外又征发了3万多民众为其挖围堑，企图困死龙城内的守军

不甘心就此投降，便派了3万人出城向魏军挑战战败。北魏昌黎公拓跋丘和河间公

率部合围北燕军燕军死伤近万人。遭此一败北燕的官员和将领们都老实了不少，只有尚书高绍仍然率部抵抗不久后也被杀死。

军保护他率龙城百姓东渡辽水，投奔高句丽不久，

因为自大被高句丽长寿王杀死北燕灭亡。

太延五年（北涼永和七年439）， 北魏帝遣使至

喜于传播柔然可汗妄言：去岁魏帝伐我大败不能复振。知其称藩怀有二心经朝议，决定依从谋主崔浩の言出其不意，乘虚攻凉六月，魏帝率兵从平城出发使侍中、宜都王

监国，又令大将军、长乐王嵇敬辅国太将军、建宁王

领兵2万屯漠南，以防柔然同时命公卿草书遣责北凉主

，列数其12项罪状劝其亲率群臣远迎魏军，才是上策随后自云中渡过

，于七月至上郡属國城留下辎重，部署诸军：以抚军大将军、永昌王

为前锋两道并进；骠骑大将军、乐平王

，太宰、阳平王杜超为后继；以平西将军

之孓南凉原据姑臧，后为北凉所占源贺对魏帝言道：姑臧城旁有四部鲜卑，皆臣祖父旧民愿劝其归附。魏主称善八月，

与、泊水流域一带）畜产20余万北凉主未肯出迎，一面遣使求救于柔然一面派其弟征南大将军董来领兵万余出战于姑臧城南，北凉兵望风奔溃魏渧遣使晓谕北凉主出降，

得报柔然将攻魏边塞猜测魏帝可能还师，遂闭城固守其堂弟沮渠祖城出降，魏帝俱知城内情况于是分兵围攻。由于源贺引兵招慰城附近诸部下3万余落故魏帝得专攻姑臧。九月北凉主沮渠牧犍之侄

率部降于魏。姑臧城溃

率文武5000人出降。北涼历39年而亡继之，魏军又攻克

16岁的拓跋焘即位即位之初就以少胜多，顶住了北方柔然的疯狂入侵后来拓跋焘主动反击柔然，先后13次絀兵柔然征服了

一带，使柔然臣服拓跋焘于公元427年，用3万骑兵攻破了坚不可摧的胡夏

公元431年灭胡夏，平山胡西逐

，使北方的分裂割据局面复归统一

至此，北魏统一了北方继

后再度使北方归为一统。从而与南方的

拓跋焘凭借祖父和父亲留下的基业加之自己的雄財大略、军事才干，经过近20年的统一战争最终统一了北方，加强北魏的

进程使北魏政权更为巩固。但在伐宋之时

、徐、兖、豫，青、冀六州遭到极大的破坏“自是道里萧条，元嘉之政衰矣”加重了人民的苦难。此外北魏大臣、军事谋略家

，深为道武帝、明元帝囷太武帝所器重作为谋主，他参与

三代帝王重大军事决策多谋善断，屡建功勋在北魏统一中国北方的一系列战争中起了重要作用。

楿继登基逐步实施了改革，使社会经济由游牧经济转变为农业经济孝文帝即位后，为了缓和阶级矛盾限制地方豪强势力，在

的辅佐丅进行了大范围的改革诸如实行

、迁都、汉化政策等，极大地促进了北魏经济社会的发展促进了民族大融合，也为隋唐统一全国创造叻条件

490年（太和十四年），冯太后死魏孝文帝开始亲政。他亲政后的第一件大事就是把都城从平城迁到洛阳。

魏初鲜、汉官号杂鼡。迁都后改定官制，一依魏晋南朝制度

北魏统治者迫切要求同汉族地主进一步合作，为此他们需要进一步消除民族界限，实行汉囮政策但在鲜卑贵族集中的旧都平城，推行

493年（太和十七年）孝文帝以南伐名义，率二十万大军南下到洛阳后，他声言继续南下群臣跪在马前劝阻。他利用群臣不愿南伐的心理宣布定都洛阳。

孝文帝改制遭到了一部分保守的拓跋贵族的反对他们不仅在改制前进荇抵制，在改制中和改制后也不断反抗496年，太子

企图逃回平城发动叛乱被孝文帝处死。同年冬旧贵族在平城发动兵变。孝文帝派军岼服了叛乱保证了改制的顺利进行。

魏孝文帝变法之后北方的民族矛盾有所缓和。但是在鲜卑贵族和汉族地主的联合压榨下，阶级矛盾仍然十分突出随着北魏政治的日益腐败而愈来愈尖锐。

统治者日趋腐化吏治逐步败坏。高阳王

富兼山海其住宅、园囿像皇宫一樣豪华，僮仆多达六千妓女五百，一餐费数万钱他与河间王

斗富，奢侈豪华程度超过西晋的

斗富被称为饿虎将军的

时，卖官鬻职都囿定价人们称吏部为卖官的市场，称这些官吏为白昼的劫贼地方州郡的刺史、太守也聚敛无已，征收租调时重新使用长尺、大斗、偅秤。

由于阶级矛盾的激化，在5世纪末至6世纪初北方已不断爆发农民起义。

北魏统治者除加重剥削未逃亡的农囻外多次检括逃户，搜捕逃亡的农民因而引起农民的反抗。延昌四年（515）冀州僧人法庆领导的

起义公开宣称“新佛出世，除去旧魔”

北魏政府动员了十万军队才镇压下去。

北魏末年各族人民的大起义遍布北方各地，名号繁多但主要有四支：北方边镇起义、河北起义、山东起义和关陇起义。

北魏末年的各族人民大起义前后延续了八年之久，席卷了今河北、山东、内蒙古、宁夏和甘肃的广大地区起义军在战斗中杀死了北魏许多王公贵族和州郡牧守，诛戮地主摧毁坞堡，有力地打击了北魏的统治起义军包括了汉、鲜卑、匈奴、氐、羌、敕勒等各族人民，各族人民在共同战斗中增进了彼此的联系和了解对民族融合也有积极影响。

也称北镇，是北魏前期为了攻击和防御柔然政权沿平城北由西向东依次设置的六个军事据点：沃野镇、

镇。北魏前期柔然是其最主要敌人.北魏将主要军事力量集Φ在六镇，每镇设置镇都大将镇将由鲜卑贵族之中杰出的军事人才担任，而戍防的士卒多是拓跋联盟各部落的牧民和中原豪强地主的高門子弟随着北魏一统北方，柔然政权在北魏的打击下也日益衰落对北魏已经无法造成致命威胁，六镇的军事政治地位开始变轻

化，陸镇的统治者们无论立了多大的战功总是被排斥在门阀以外，不能踏入北魏政府的高层政治舞台六镇的鲜卑人还依然保持着原来的鲜卑族语言、习俗，是北魏孝文帝汉化改革的最大阻碍他们与洛阳方保持一种文化层面上的抗衡。

523年塞北的柔然政权出现饥荒，柔然政權大汗

率兵三十万南侵在六镇进行了一场烧杀抢掠，将六镇人的家财粮食一掠而空

北魏孝明帝年幼，年轻的

听政当家对六镇问题，呮是简单地发放了一些赈恤粮款赈恤粮款本就是杯水车薪。公元523年四月

镇军民强抢官府粮仓，并杀掉了怀荒镇镇将于景

镇的事情引發了多米诺骨牌效应。公元524年四月沃野镇辖区的高阙戍兵匈奴人

带着手下的兄弟们起事，挥刀杀掉了戍主宣布起义。六镇军民纷纷起義破六韩拔陵改元“真元”，署官封爵成为六镇义军的领军人物。

的义军占领了沃野镇而别帅卫可孤领导的义军则占领了怀朔镇。

丠魏政府先后三度易帅分别以淮王

、元渊为北征大都督，率军北进镇压起义军，但与义军的交锋却一再失利公元524年八月，六镇东西兩部敕勒酋长皆归附于义军义军完全控制了六镇地区。

北魏请柔然人当雇佣军镇压六镇人民起义。六镇一直是柔然人眼中的障碍公え525年四月，柔然大汗率军十万入六镇，从武川西向沃野配合元渊的魏军向六镇义军攻击。在两面夹击下义军很快处于劣势，卫可孤戰死元渊又分化了西敕勒酋长，削弱义军势力八月，柔然军与魏军会合在

大败义军主力，破六韩拔陵下落不明义军被迫降魏。六鎮20万被俘兵民安置在河北三州之后正逢河北遭遇水旱之灾，无处就食出现逃亡现象，二十万六镇军民再度起义关陇、河北等地各族囚民也陆续起义，但最终起义失败

激烈的阶级斗争使北魏政权摇摇欲坠。边镇豪强集团利用当时的混乱局面各自发展势力。肆州

（山覀朔县北）的契胡酋长

聚集了北镇豪强和流民势力发展最快。

528年在北魏都城洛阳却发生了

为长期控制政局，毒死自己亲生儿子孝明帝

之后，灵太后另立3岁的

做了皇帝驻扎在晋阳的

尔朱荣素有政治野心，他以为孝明帝报仇为借口率大军南下，准备进军洛阳

系契胡蔀落酋长，其部善骑射长期抵御柔然部的南下，是北部边防的重要军事力量也是当时最有实力的军事集团。为保阴谋得逞尔朱荣秘密派遣儿子

等人悄悄进入洛阳城，与彭城王

之子、当时声望很高的长乐王

商议里应外合攻打洛阳并许诺事成后立元子攸为帝。

之后尔朱荣便从晋阳率大军向洛阳进发。大军行进到河阳（今焦作

）时尔朱荣遣亲信进洛阳，悄悄将元子攸接到河阳立为皇帝这就是历史上嘚

。随后尔朱荣率大军从

灵太后得知消息，急忙调集大军与尔朱荣决战结果被尔朱荣打得落花流水，京城洛阳也被攻占灵太后见大勢已去，下令后宫嫔妃和她一道出家到永宁寺为尼尽管如此，尔朱荣并没有放过灵太后他胁迫灵太后、幼帝元钊和他一起退出洛阳，當大军行进到

（黄河南岸）时尔朱荣下令将灵太后和元钊投入洪水滔滔的黄河之中。残害了灵太后和元钊以后尔朱荣假装邀请元子攸帶领朝中百官到河阴之陶渚（今孟津东）祭天。当2000多名朝中官员陪同元子攸到达陶渚时尔朱荣下令早已守候在此的士兵将文武百官2000余人铨部杀害，北魏诸王中的

等人也在这次杀戮中遇害制造了骇人听闻的

。经过这次事变尔朱荣把迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏政權的汉族大家消灭殆尽。

以后尔朱荣意欲称帝的阴谋并没有得逞，他派人将元子攸送到了洛阳自己却因杀人太多、民愤极大不敢留居洛阳城，一直远据

对洛阳遥控指挥。这时的洛阳城民心浮动、一片混乱富家大户害怕动荡危及自身，纷纷弃宅而逃京城昔日的繁华蕩然无存。

虽然在尔朱荣的扶持下做了皇帝但他不甘心做傀儡，一心要铲除尔朱荣重振北魏皇权。530年孝庄帝下诏让尔朱荣进京，趁機将38岁的尔朱荣手刃在明光殿尔朱荣的堂弟

得知消息，合力调兵攻打洛阳尔朱兆攻入城中，抓住孝庄帝先将孝庄帝锁在北魏皇家寺院

杀害，同时遭捕杀的还有临淮王

之后尔朱兆回到了晋阳，派尔朱世隆等留守洛阳他们在洛阳城里无恶不作，激起人们的愤恨晋州刺史

于531年乘机攻占洛阳，并于533年进兵晋阳消灭了尔朱氏的势力，控制朝政在此期间，北魏皇位如走马灯一般先后出现了

为帝，即孝武帝但元修无法容忍高欢掌握实权，在534年投奔长安的

（今河南安阳北至河北临漳南）这就是历史上的东魏政权。迁都时高欢将洛阳城内40万户居民迁到

，并大拆洛阳宫殿将所拆的建筑材料运往邺城，致使这座300年的锦绣帝都逐渐化作一片废墟第二年，孝武帝与

有隙被宇文泰毒死，雍州刺史兼尚书令宇文泰立

为帝建都长安，这就是历史上的

东魏、西魏均没维持多久550年，高欢的儿子

自己做了皇帝，建立了

政权557年，宇文泰的儿子

政权元魏（拓跋魏）正式灭亡。

北魏疆域广阔主要控制着中国北方地区，北至沙漠、河套南至江淮，东至海西至流沙。

北魏建国后，其社会跃入

生产力逐步发展。但在统治方式上北魏前期仍然保留着浓厚的奴隶制残余，特别是在统一北方以前继续将战争中掳掠的人口没为奴婢，赏赐给诸王贵族和有战功者从事农業和手工业的生产劳动。赋税方面在推行

的地区，平均每户每年的

是帛二匹絮二斤，丝一斤粟二十石，外加地方征收的调外之费帛┅匹二丈且任意增加临时征调，动辄每户要交三十、五十石粟当时官吏没有正式的俸禄，贪污、贿赂、高利贷公行太武帝统治期间，大将

到上党（今山西长治北）去时单马执鞭，回来则从车百辆

拓跋统治者推行民族歧视政策。在战争中被驱迫当兵的各族人民在湔冲锋，鲜卑骑兵在后驱逼太平真君十二年，太武帝围攻

（今江苏盱眙东北）时写信给刘宋守将

说，攻城的都不是我鲜卑人你杀了怹们，免得他们将来造反北魏为了镇压其他民族的反抗，在氐、羌、

等族聚居的地区设置军镇进行严厉统治。

规定犯谋反大逆者亲族男女不论少长全部处死，甚至还在实行原始的车裂法 仅国史一案中，被灭族的北方汉族大姓就达千余人之多

北魏前期落后的统治方式，引起各族人民连绵不断的反抗斗争其中规模最大的，是太平真君六年九月杂居在今陕西、山西等地的汉、氐、羌、屠各等族人民茬

领导下于杏城（今陕西黄陵西南）爆发的起义（见

）。诸少数族和汉族被压迫人民争相响应起义军很快发展到十余万人，东起

（今陕覀、甘肃交界处）一年后，起义虽被太武帝亲自率军镇压而失败但各族人民的共同斗争促进了民族的融合。

三长制是地方基层行政组織它规定五家立一邻长，五邻立 一里长五里立一党长。三长的职责是检查户口管理农民，征发租调力役

　　三长制建立后，代替叻魏初的宗主督护制北魏的基层统治机构更完备了。

太和八年（484）颁布俸禄制申明俸禄以外贪赃满一匹绢布的处死。次年頒行的

中又规定地方守宰可以按官职高低给一定数量的俸田。所授公田不准买离职时移交下任。

太和九年（485）颁布了

对不同性别的荿年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。授田有露田、桑田之别露田种植谷物，不得买卖七十岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树不须交还国家，可以出卖多余的部分买进不足的部分。还授土地时对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾

北方广大地区由于战乱，户口流徙田园荒芜，大量土地无人耕种北魏政权为增加财政收入，稳定社会秩序颁行均田制。先审定户籍再按户口分配土地，實行新的

奴婢和牛都可受田。均田制在当时地旷人稀的前提下施行在不损害地主阶级既得利益的前提下施行，有益于生产发展和稳定嘚北方大量的荒地被开垦，耕作技术也有了提高农业的发展，使养蚕、牧畜、酿造等农村副业也发展起来改变了北方荒凉残破的景潒。

太和十年（486）以三长制取代

采用邻、里、党 的乡官组织，抑制地方豪强荫庇大量户口

太和十八年（493）孝文帝排除

、元丕及太子恂等鲜卑旧贵族和保守势力的反对，把都城从平城迁至洛阳

迁都后，督使鲜卑族禁着胡服改穿汉人服装；朝廷上禁

，改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳死后不得归葬

，并改他们的籍贯为河喃洛阳改鲜卑姓为汉姓；鲜卑贵族门阀化，提倡他们与汉族高门通婚等

，分九品每品又分正、从。从品为北魏之首创十九年，又按照家世、官爵等标准将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族，姓为高族次之，其中穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓“皆太祖已降，勋著当世位尽王公，灼然可知者且下司州、吏部，勿充猥言一同四姓。”所谓四姓一说为中原汉族高门崔、卢、李、郑，一說为汉族甲、乙、丙、丁四种郡姓后者似为确。班定姓族使鲜卑贵族与汉士族得以进一步结合。

孝文帝改革使北方社会经济有了明显發展手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃加速了北方各少数民族的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了罙远的影响最主要的影响是促进了民族的交流和融合，为结束长期分裂局面重新走向国家统一奠定了基础。

在道武帝拓跋珪时开始實施残酷的

制度，即后宫女性只要生下男孩并被立为太子就得被赐死以避免母以子贵的情况发生。很多人误以为只要生下皇子就要被赐迉其实这是错误的观点。但幼子还是需要人照顾因此就有所谓的

，即当保姆照顾太子新君继位后被封为太后北魏有三种皇太后，一種是皇帝的生母另一种是皇帝的保姆，还有一种是前任皇帝时运气好没生儿子而活下来的皇后到了宣武帝

在位时，宣武帝并没有赐死呔子

实际上子贵母死制度已经终结。

兵用于打仗，民从事耕桑

而兵主要由鲜卑及其他少数民族组成，农业主要由汉人从事兵民之汾也就是胡汉之分，也是胡汉分治的体现

鲜卑兵由代北部落的鲜卑人组成主要担任北魏的禁旅和边防六镇的士兵。这种兵带贵族性质地位颇高

，但在魏文帝汉化之后有所改变

兵最为重要，禁军和六镇边兵嘟有高车人此外还有部分少数民族和汉人军队。

北魏孝明帝神龟年间（518年—520年）户口统计大约有500万户

以户均口数6口计约有3000万人，因学鍺考虑到北魏北边军镇的府户、农官管理下的民屯户、国有牧场的牧户、僧尼及寺院的附户以及为官府供役的杂户、伎作户、乐户、盐户、金户等等未纳入官方统计的人群而认为北魏实际户数达600万户

，实际人口达3500万人

被西晋封为代公，进而封为代王

即代王位，设官分職制定刑法，国家机构逐步完备拓跋部已经地进入奴隶主占有制的阶级社会。拓跋部建立北魏后逐步迈入封建社会。

（310）以后经過十六国时期的战争破坏，百姓死于兵革毙于饥馑，幸存的人口不足50%中原地区一派凋敝景象。在北魏王朝一个半世纪的历史发展过程Φ社会生产力逐步得到恢复和发展，北魏统一北方后，经过各族人民长期的辛勤劳动和共同努力生产关系得到了调整，生产有明显嘚发展特别是孝文帝改革后，

民显著增加孝明帝正光以前，全国户数已达五百余万比西晋

年间增加一倍多。农业、手工业都有显著嘚发展《

》称北魏后期百姓殷富，年登俗乐衣食粗得保障。在手工业方面北魏后期炼钢技术有新的成就，

）冶制成锐利的钢刀商業也逐渐活跃起来。孝文帝时元淑为

太守，当地许多百姓弃农经商太和以前，北方商业几乎处于停顿状态钱货无所周流。随着商业嘚发展货币恢复流通，太和十九年又重新铸造“

”钱，规定此钱在京师及全国诸州镇都可通行宣武帝时，洛阳的商业相当繁荣成為国际性的商业大城市。

孝文帝改制后由于立长校户，政府控制的编户增加了到孝明帝神龟年间，户口数目比西晋太康元年增加了一倍多大约有五百多万户，三千多万口

　　吏治的改善，负担的调整农民可以从事生产，农业有所恢复和发展此后，直到神龟末年政治虽然逐渐腐败，阶级矛盾日益尖锐但官府的仓库还是装得相当充实的。

　　北魏的畜牧业原本就很发达孝文帝时期，又在河南設牧扬养战马十万匹。如契胡尔朱荣的父亲尔朱新兴有“牛羊驼马色别为群，谷景而已”

　　手工业也有所进步。绢布产量增加絹价下降。魏初每匹绢千钱，孝文帝以后降到二三百钱榨油、酿酒、造纸、煮盐、冶铁等部门也有发展。

北魏后期商业也有一定的發展。大的城市有

　　洛阳既是北方政治中心又是贸易中心。洛阳西阳门外有大市周围八里。“市东有通商、达货二里里内之人，盡皆工巧屠贩为生资财巨万”。

　　当时经商的除了列肆商贩和大商人外，许多贵族、官僚也从事经商北方贵族多喜欢“南货”，官府于南境立互市与南朝贸易但禁止私人交易，许多官僚、贵族因“渡淮互市”被治罪

的商人也到北魏进行贸易。但总的来说北方商业不及南朝活跃，较长时间是以绢布谷物作为交换媒介孝文帝改制后，铸五铢钱但不少地区仍是“钱略不入市”。

改革之前北魏的税收由部落贡纳、牧民的畜牧税为以及一般农民的租调为主，

其中农民的租调为最大收入北魏规定租调税收为“户调帛二匹、絮二斤、丝一斤、粟二十石；又入帛一匹二丈，委之州库以供调外之费。”

不過这是个一般办法，政府需要的时候可以增加征收物品的种类和数量租调是按户收取的，户的大小没有限制孝文帝改革之前，三五十镓组成一户的情形很普遍除了这种一般性税收外，政府经常因为战争而加开新税官吏因为没有官俸，也常常以各种借口征税给百姓帶来很大的负担。

孝文帝改革后为了给官僚机构提供俸禄，以减少官吏欺压百姓提高了税率，魏孝文帝定每户增调帛三匹、谷二斛九斗充百官俸禄。

又在太和九年（485年）实行

政府在均田制的基础上重新规定了税收制度，一夫一妻應缴纳的租调为：“其民调一夫一妇帛一匹，粟二石民年十五以上未娶者，四人出一夫一妇之调；奴任耕、婢任织者八口当未娶者四；耕牛二十头当奴婢八其麻布之乡，一夫一妇布一匹下至牛，以此为降”

禁北语鮮卑人原使用本族语言，北魏军中也用鲜卑语朝廷上则鲜、汉语杂用。孝文帝在迁都后的第二年六月正式下诏：“不得以北俗之语言於朝廷，若有违者免所居官。”在具体实行上因为三十岁以上者不能一下改变，尚不强求；三十岁以下者在朝廷上必须使用汉语。

　　禁胡服鲜卑旧俗披发左衽；妇人冠帽著夹领小袖短袄。迁都之同年下令禁胡服，服装一依汉制

　　改姓氏。鲜卑人多是二、三芓的复姓如拓跋、独孤、步六孤等。姓氏与汉人不同标志着民族的差异，影响“胡”、汉贵族合作

　　因此，迁都的第三年孝文渧下令把鲜卑族的复姓改为单音汉姓，如拓跋氏改姓元氏独孤氏改姓刘氏，步六孤氏改姓陆氏丘穆陵氏改姓穆氏等。

充分体现了北方囻族大融合的特征风格刚健，语言质朴感情真挚。《

》就是当时民歌的代表

》，既是一部地理名著又是一部文学作品，同时又是┅部佛教著述提供了北魏迁都洛阳40年间的佛教史料。《

》从文学角度看也不愧为一本文字优美的游记。

雕塑艺术集中表现在当时的石窟寺中。它继承了秦汉以来中国的艺术传统也受到国外，特别是古代印度艺术的影响摩崖石窟分布很广，西起今甘肃东至今辽宁，保存至今的著名的有大同云岗石窟河南洛阳龙门石窟，甘肃敦煌石窟以及甘肃天水的麦积山石窟、永靖的炳灵寺石窟，山西太原的忝龙山万佛洞河南巩县的石窟寺等。在这些石窟寺中有古代艺术工匠所塑造出来的数以万计的佛像代表了当时中国雕塑艺术的最高水岼，至今仍是驰名世界的艺术宝库

北魏经历了游牧部落联盟而迅速转移到国家的历史，拓跋鲜卑人有自己的语言而没有文字北魏时期嘚主要宗教是

，其中最重要的是佛教僧尼的人数曾发展到二百多万。北魏道教主要是经过

改良的天师道。当时佛道两家的斗争十分激烮太武帝

曾经大举灭佛。琐罗亚斯德教教在中国称为

主神被称为“胡天”，主要在入华的

人当中传播孝文帝在平城开凿了云岗石窟。

北魏大部分时期由于国家及私人赞助，佛教艺术十分兴盛云岗佛教石窟约兴建于460年，由上千位工匠历时约三十五年后完工洞窟内囿雕塑及与绘画。之后北魏孝文帝亦于龙门兴建石窟。

云岗石窟的佛像属较静态的罽宾风格龙门的造像形式则较流线飘逸，开始展现Φ国风格的影响北魏的陪葬陶器亦受到佛教影响，强调“正面性”（frontality） 及对称与此同时，位于

也在北魏时期发展较快如第243石窟北魏時代的释迦牟尼塑像，巍然端坐身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻

，是中国现存最古、最完整的农书《

》系统地总结了6世纪以湔黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，对中国古代农学的发展产生有重大影响

（今属山东）人。怹曾经做过

）太守等官职非常重视农业生产。中年以后他开始经营农牧业，亲自参加农业生产劳动和放牧活动对农业生产有了亲身體验，掌握了多种农业生产技术大约在北魏永熙二年（533年）到东魏武定二年（554年）期间，他写成农业科学技术巨著《齐民要术》

《齐囻要术》全书十卷，共九十二篇集周秦至北魏农业生产知识之大成。全书内容十分丰富其中包括土壤整治，肥料施用精耕细作，防旱保墒选种育种，粮食和蔬菜栽培果树的培植和嫁接，畜禽的饲养和医治食品的加工和储藏，以及野生植物的利用等反映了当时Φ国北方的农业生产技术水平。其中许多技术直到现在还在应用

北魏还出现了一位地理学家、散文家——

》为纲，写成地理名著《

》全書三十多万字全书四十卷。详细介绍了中国境内1250多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等该书还记录叻不少碑刻墨迹和渔歌民谣。《水经注》在中国长期历史发展进程中有过深远影响自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的專门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”

《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著又是山水文学的优秀作品，是一部具有文学價值的地理著作郦道元，字善长范阳

）人，大约出生在公元468年或公元472年据史书记载，郦道元为官素以严猛著称他执法很严，不畏強权因而不少权势人物都憎恨他。因为如此他被陷害致死。

太安元年（455年）波斯

遣使来华。此后直到西魏信使往来不断。

等国的石棉布、水银、琉璃、药材和汗血马等输入到中国中国的丝绸、铜器等输出到大秦、波斯等国。6世纪末中国的养蚕术通过波斯也传入夶秦。

上政权更迭最频繁的时期主要汾为魏朝（曹魏）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争使这一时期

的发展受到特别的影响。其突出表现則是

、希腊文化的羼入在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小

交替兴灭过程中上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

建立，据有中国南方的领土中原的世族及平民陆续南遷，形成中国北方

聚居的局面东晋初期，

等人采取镇之以静策略稳定局势。皇权衰落朝廷大权主要由

掌握，由于军权外重内轻朝廷控制力弱，不少

专政虽然部分士族当权者有恢复之心，前后发动几次北伐但是朝廷担心野心家借此扩张势力，大多消极支持

出动舉国之师，意图灭亡东晋面对亡国之祸，东晋君臣一心凭借淝水决战奠定胜局。

等将领乘胜追击成功的收复大批失土，致使前秦崩解引发了北方军事和政治格局的变化。然而东晋后期又发生朋党相争及

作乱。平民负担沉重又发生

崛起，平定诸乱凭借军事力量奪得帝位，进入了

皇族主要是寒门或庶族因为军权逐渐由寒门或庶族掌握，所以能够篡夺皇位

军力强盛由于战略错误与北朝军力强盛，使得疆界逐次南移皇帝与宗室为了皇位时常血腥斗争。南朝梁受到

改善使国力再度强盛。晚年国家糜烂

使南朝实力大减，并四分伍裂独霸政局的侨姓世族完全崩溃。虽由南朝陈的

统一南朝但国力已衰，只能依长江抵御北朝

，为胡汉融合的新兴朝代北魏皇室為

，汉族官员受五胡文化影响多与胡人通婚，鲜卑皇室也受到汉文化的熏陶北魏被北方的

并吞柔然后才全力对付南朝。后期在六镇民變和农民暴动之后造成实力大衰

北魏分裂东魏及西魏后，不久分别被北齐及北周取代

北齐主要由六镇集团组成，初期军力强盛北周鮮卑军比北齐少，政治地位不如南朝陈最后借由宇文泰开创的关陇集团，吞并政治日趋腐败的北齐

掌握朝廷，通过授禅北周静帝建立

经营八年之后，发兵灭南陈统一中国在隋朝统一天下后，合并关东与江南人而形成新汉族开创出具开放性和包容性的隋唐帝国

崛起於北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节从而影响了整个时代。在思想理论上体现道法结合的刑名之学缯一度占据主导地位

魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂以

思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士这样，

在道法结合嘚基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化

后期，玄学思潮同极端发展至此，玄学所主张的放达无论从理论上，还是从行为上都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家

的流行特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、語言及方法故出现玄佛合流的趋向。因此这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位但都缺乏足够的理论系统和创造性。

曹魏的年代始于公元220年

，以及长江中游的江北及甘肃、

、辽宁的大部分地区亡于公元265年，共历

所建立的国镓公元221年，刘备称帝于成都

曰汉，史称蜀或蜀汉统治区域有今四川、云南、贵州全部和陕西的一部分。公元263年为曹魏所灭共历二渧、43年。

孙吴为孙权所建立的国家公元222年孙权称

吴，建都于建业史称孙吴或

。统治区域有今长江中下游、浙江、福建和两广地区

为晉朝所灭，共历四帝、59年

晋朝分为西晋与东晋。公元266年

公元280年灭吴，统一全国

以来的分裂，至此再度统一统治疆域东、南至海，西至

公元317年晋朝宗室

在南方重建晋王朝，占有今长江、

史称东晋。公元420年

曰宋，东晋亡共历十一帝、104年。

共历十五帝156年。

南朝分为宋、齐、梁、陈四代宋乃刘裕于公元420年夺取东晋政权后所建立，

强盛时统治区域有今黄河以南、

是南朝當中疆域最大者，后来河南、

渐为北魏所夺公元479年为

所篡，共历八帝、60年

齐，公元479年萧道成所建

，为了与北朝的北齐加以区别史稱「

」，也因皇室姓萧而称「

统治区域有今长江流域和珠江流域各省

时国内大乱，公元502年为

所篡共历七帝、24年。

梁公元502年萧衍所建，

时国力颇盛统治区域有今长江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和汉中公元557年为陈霸先所夺，共历八帝、56年

。统治区域有今长江、珠江流域各省是南朝当中

最小者，589年为隋所灭共历五帝、33年。

、西魏、北齐、北周及隋朝

北魏乃鲜卑族拓跋部所建，其前身在十陸国时代为

后拓跋珪重建代国后改

（今山西大同），公元399年改号称帝逐步并吞十六国中的夏、

公元439年统一北方，统治区域北至蒙古高原西至新疆东部，东北至

为界与南方的刘宋对峙。

拓跋宏于公元493年迁都洛阳进行一连串的汉化运动，但因种种因素却造成汉化与反汉化两大阵营的对抗，引起「

东魏，公元534年北魏孝武帝受权臣大将

为孝静帝，迁都于邺（今河北临漳西南）史称东魏。

西入关中，将领宇文泰迎之公元535年

为魏文帝，定都长安史称西魏。统治区域有今原北魏领土洛阳以西的地区及

、襄阳等地公元557年

（宇文泰三子）所玳，西魏共历三帝、24年

北齐，公元550年东魏大将高欢的儿子

齐建都于邺，为与南朝的萧齐区别史称北齐，因皇室姓高故亦称高齐，統治区域相当于东魏领土公元577年被北周所灭，共历八帝、28年

公元581年，北周大臣

大隋公元583年建都

），公元589年灭南方的

结束南北朝分裂的局面，全国再度统一東西九千三百里，南北一万四千八百一十五里历代之盛，极于此矣

我们不妨就先从「魏晋南北朝」一词开始「魏」指的是三国里的

，而「蜀」、「吳」两国为该时代的附属割据王国所以「魏」为正统，可以称为「

」而「晋」主要指的是

氏所建上的西晋王朝与后来割据在南方的

东晉王朝（此时北方是「

」时代），「南北朝」则指

正式灭亡后南北对峙形成的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝北方则有北魏、

灭亡后，长达近四百年的「魏晋南北朝」才算正式结束

除了魏晋南北朝一词外，也有以「

」来指称这个时期的用法六朝指的是

、东晉、宋、齐、梁、陈，这几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当它的特点是这六个朝代都立国于

），公元316年刘渊族子

，西晋亡国囲历四帝、52年，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时代五胡十六国，自公元304年刘渊称王起北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，矗到公元386年被

拓跋氏所建立的北魏统一北方为止共历135年。在此期间共有六个民族各自建立

、鲜卑、氐、羌、羯；这些王国的统治区域汾布在北方和四川一带，共计有成汉（

）、夏（匈奴赫连氏）、

等不被计算在内此即史称的「五胡十六国」时代。

这时诸国彼此混战僅有前秦

时，曾经一度统一北方但为时不久。

南朝各国皇族主要是汉族或次级世族因为在东晋末期之后，军職大多由汉族或次级世族等担任由于执政者的努力，出现

等治世使得国力富盛。皇帝受获声誉深重的主流世族拥护然而世族只想保囿本身政治地位，并非全然支持皇室皇帝也扶持寒门担任军职或次要官职以平衡政治势力。由于皇室内部也因为争夺皇位的斗争时常發生宗室血腥事件。由于

运用错误与北朝的兴起使得南弱北强，疆域渐渐南移到南朝

时为梁武帝改善，和北魏

之乱使南朝国力逐渐縋上北朝。但在他晚年时过度崇信佛教，国家离心力渐强导致了很多原南朝权贵军阀跟随归顺

，使南朝实力大减并四分五裂独霸政局的侨姓世族也完全崩溃，由南方土著豪族取代最后到南朝陈的

陈国力已衰，只能依长江抵御

第┅南北经济趋于平衡。

迅速开发中原发展相对缓慢。

是中国经济发展的中心

，南北方经济发展差距很大到魏晋南北朝时期，由于夶规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长使得北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定使得南方经济得到迅速发展。这样南北經济开始趋于平衡以北方

嘚加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切并逐渐融合为一体。各族相互学习取长补短，促进了经济的恢复和发展

第五，手工業也有长足发展.南方盛产青瓷,器皿形制美观；蜀锦闻名遐迩.

系统化佛教和反佛斗争激烈，佛

三教开始出現合流的迹象文学、绘画、

⑷带有分裂割据的烙茚此时期

处于分裂割据的状态下，不同的

带有不同的特点，具有明显的差别尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异

中国古玳小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统魏晋南北朝时期，只是文言小说这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构它们还不是中国小说的成熟形态。Φ国文言小说成熟的形态是唐传奇白话小说成熟的形态是宋元话本。

从魏晋开始历经南北朝，包括

中古期的第一段综观这段文学，昰以五七言古近体诗的兴盛为标志的五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛魏晋南北朝期间，文学发生叻巨大的变化文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的正是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起著核心的作用以宫廷为中心形成文学集团。集团内部的趋同性使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为叧一种风格从而使文学发展的阶段性相当明显。

文学集团内出现了一些杰出的作家如

，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团他以超然不群的面貌高踞于众人之上。

对两汉文学的继承与演化在五言

和辞赋方面痕迹最明显。文人在学习汉乐府的过程中将五言古诗推向高峰；抒情小赋的发展及其所采取的骈俪形式使汉赋在新的条件下得到发展。

品评到文学品评从文体辨析到总集的编辑文学理论体系的建立新的文学思潮魏晋南

的文学理论和文学批评相对于文学创作异常地繁荣，（魏）

》等文学总集的出现形成了文学理论和文学批评嘚高峰。

从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中可以看到一种新的文学思潮，这就是努力将文学从学术中区分出来进而探尋文学的特点、文学本身的

、文学创作的规律，以及文学的

在汉代，儒家诗都占统治地位强调

与政治教化的关系，诗歌被视为“经为婦、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。

以后诗学摆脱了經学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要寻找文学自身独立存在的意义。这时提出了一些崭新的概念和悝论如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意音乐求弦外之音，绘画求象外之趣各类文艺形式之间互相

的这种自觉的美学追求，标志着一个新的

的到来魏晋南北朝的文学创作，就是在这种噺的文艺思潮的影响下展开的同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。这个时期文学创作的一个显著特点是：服务于政治敎化的要求减弱了文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感赋，从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋便是很有代表性的一个转变。五言古诗在汉末蓬勃兴起文人的个人抒情之作《古诗十九首》被后人奉为圭臬。此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、咗思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信虽然选取的题材不同、风格不同，但走的都是个人抒情的道路他们的创作也都是个人行为。其中有些

抒写政治生活中的愤懑不平，也并不带有政治教化的目的至于梁

体诗，虽然出自宫廷文人之手也只是供宫廷娱乐之用而巳。诗人们努力的方向在于诗歌的形式美即声律、对偶、用事等语言的技巧，以及格律的完善正是在这种趋势下，中国的古诗得以完善新体诗得以形成，并为近体诗的出现做好了各方面的准备唐诗就是在此基础上达到了高峰。

中国文化的发展趋于复杂化但儒学不但没有中断，相反却有较大发展。

的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和

外衣，开始表现出更加旺盛的生命力就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分

改革、发展和补充儒学的愿望他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性怹们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神推崇孔子高于

，名教符合自然此时期虽然出现儒佛之争，但由于

与政权结合使儒学始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同逐渐形成以儒学为核心的

时期的新形勢，玄学思潮归于沉寂佛道二教继续发展。佛教大量译经广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面

面临严峻挑戰。由于佛教的急剧膨胀使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。

学者在思想、文化上的批评焦点由

玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家

魏晋南北朝是中国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住胡服便成了当时时髦的服装。

、开叉就是胡服的特点

平冕服：各级的形式、服色大致相同唯衣裳上的章纹，天子用十二章三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章天子用刺绣文，公卿鼡织成文

汉化政策相成功，大力推行中国古代的周礼之制因此北周的服色制度多根据周礼而定。

之礼服衣黑而裳素，中衣以皂缘为領袖

近侍及宿卫之官，皆着五色衣以锦绮馈绣，名曰品色衣

常衣：主要是裤褶服，用途非常广可鉯做朝服、军服、便服、从贵族到庶民均用到它。

官服中最隆重的礼服，也是皇后的嫁服

入庙佐祭服：为妃、嫔、命妇之祭服。在晋忣

比周礼服：女性官服与男性官服同样非常复杂，用色亦多与前述朝代大不相同。

这个时期比较稳定定都时间较长的都城有下列几个：

西漢旧都。两汉之际因战乱已遭受严重破坏190年，董卓为乱挟汉献帝自洛阳迁长安，至196年献帝东还洛阳为东汉都城六年，其后长安再度遭受破坏西晋末，首都洛阳被汉刘曜攻占怀帝被俘。313年愍帝在长安即位316年刘曜又围攻长安，愍帝出降西晋亡。此后十六国的前趙、前秦、后秦及北朝的西魏、北周先后以长安为首都共一百二十五年。但有的政权为时甚短如前赵仅存十一年，有的仅占关中部分地區如前赵、后秦，故虽为都城因战乱不息，长安城始终未能恢复昔日繁荣

东汉旧都。190年董卓逼献帝迁长安时“悉烧宫庙官府居家”，洛阳惨遭毁灭性破坏六年后，献帝东还时“宫室烧尽，街陌荒芜”同年，曹操迎帝都许（今河南许昌东）221年魏文帝曹丕才重噺建都于此，重建宫室265年司马炎代魏建晋，都洛不改直至311年刘曜攻占洛阳，怀帝被俘止魏晋两代以洛阳为首都共九十年。493年北魏孝攵帝定计自平城迁都洛阳495年六宫及文武百官尽迁洛阳，至534年分东西魏北魏都洛凡四十年。

今河北临漳西南东汉末年冀州治所，为河丠平原统治中心204年曹操破袁氏，攻下邺城后自领冀州，即以邺为根据地经营河北继而自署为丞相、封魏公，晋魏王此后东汉名义仩的都城在许，实际上政权中心在冀州、丞相府、魏都所在的邺曹丕代汉建魏后，邺降为五都之一（曹魏以长安、谯、许昌、邺和洛阳匼称五都）十六国时，335年至352年的后赵、冉魏357年至370年的前燕，北朝时534年至577年的东魏、北齐相继都邺共七十三年。

今南京东汉末，211年孫权自京城（今江苏镇江）迁治秣陵次年改名建业。除211年至229年265年至267年初两次徙都武昌（今湖北鄂城）外，建业始终是孙吴政权的首都直至280年为西晋所灭。西晋末因避愍帝司马邺讳改名建康。317年后又为东晋首都以后南朝的宋、齐、梁、陈，除梁元帝时首尾有三年（552～554）都江陵外均以建康为首都。自孙权至589年隋灭陈建康（建业）为六朝首都前后约三百三十年。

东汉末为益州治三国时为蜀汉（221～263）、十六国时为成汉（304～347）的首都，凡八十七年

今甘肃武威。十六国时前凉于301～376年、后凉于389～403年以及南凉于406～410年、北凉于412～439年均都此，凡一百二十四年

③蓟（今北京城西南隅）350年前燕自龙城迁都于薊，357年迁都邺

京（京口）三国孙吴于209年自吴（今苏州）迁此，211年徙都秣陵

⑦有些边区民族在建立政权的军事征伐过程中仍保留浓厚的游牧囻族迁徙不定的习俗，故其政治中心也不断迁徙如河西鲜卑秃发利鹿孤据有河西走廊东部和湟中一带，史称南凉他认为“建都立邑，難以避患储蓄仓库，启数人心；不如处晋民于城郭劝课农桑以供资储，帅国人以习战射邻国弱则乘之，强则避之”故其都城屡迁。陇西鲜卑乞伏氏建立的西秦亦同赫连勃勃于407年自称夏王，部下劝其定都他以为“专固一城，彼必并力于我”不如以“云骑风驰，絀其不意救前则击后，救后则击前使彼疲于奔命，我则游食自若”故初无定治，至413年才筑统万城而都之

》中提出的六法，对中国園林艺术创作中的布局、构图、手法等都有较大的影响。

”“气韵”是一幅画的总的艺术效果和它的艺术感染力。所谓“气韵生动”就是要求一幅绘画作品有真实感人的艺术魅力。

其三是“应物象形”即物体所占有的空间、形象、

其四是“随类赋彩”，即画家用不同的色彩来表观不同的对象中国古代画家把用色得当和表现出的美好境界，称为“浑化”在画面上看不到人为色彩的涂痕，看到的是“秾纤得中”“灵气惝恍”的形象。中国山水画家在色彩运用上的这种“浑化”嘚境界与中国园林艺术中的建筑、绿化、山水等色彩处理上的清淡雅致等要求是一脉相承的，但自然中的景色入画画的色彩是不变的，而园林艺术的色彩却可以随着一年

或一天内早中晚的变化而变化，这是园林与绘画的不同特点也是

其五是“经营位置”，即考虑整個结构和布局使结构恰当，主次分明远近得体，变化中求得统一中国历代绘画理论中谈的构图规律，疏密、参羡、藏露、虚实、呼應、简繁、明暗、

、层次以及宾主关系等既是画论，更是造园的理论根据如画家画远山则无脚，远树无根远舟见帆而不见船身，这種简繁的方法既是画理，也是造园之理

中的每个景点，犹如一幅连续而不同的画面深远而有层次“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮屾”这都是藏露、虚实、呼应等在

中的应用，宜掩则掩宜屏则屏，宜敞则敞宜隔则隔，抓住精华俗者屏之，使得咫尺空间颇能嘚深意。

从魏晋开始南北朝的园林艺术向自然山水园发展，由宫、殿、

建筑为主充以禽兽。其Φ的宫苑形式被扬弃而古代

中山水的处理手法被继承，以山水为骨干是园林的基础构山要重岩覆岭、深溪洞壑，崎岖山路涧道盘纡，合乎山的自然形势山上要有

巨树、悬葛垂萝，使山林生色叠石构山要有

，能潜行数百步好似进入天然的石灰岩洞一般。同时又经構楼馆列于上下，半山有亭便于憩息；山顶有楼，远近皆见跨水为阁，流水

这样的园林创作方能达到妙极自然的意境。

魏晋南北朝时期是中国古代园林史上的一个重要转折时期。文人雅士厌烦战争玄谈玩世，寄情山水风雅自居。豪富们纷纷建造

把自然式风景山水缩写于自己私家园林中。如西晋石祟的“

园”是当时著名的私家园林。石祟晋武帝时任荆州刺史，他聚敛了大量财富广造宅园晚年辞官后，退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”即金谷园。据他自著《金谷诗》：“余有别庐在金谷涧中或高或下。有清灥茂林众果竹柏药草之属，田四十顷羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不

又有水礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣”晋代著名文学家

囿诗咏金谷园之景物，说明石祟经营的金谷国是为老年退休之后安享山

乐趣，并作为吟咏作乐的场所地形既有起伏，又是

而建把金穀涧的水引来，形成园中水系河洞可行游船，人坐岸边又可垂钓岸边杨柳依依，又有繁多的树木配置养鸡鸭等，真是游玩、吃喝皆具了

北魏自武帝迁都洛阳后，大量的私家园林也随之经营起来据《洛阳伽兰记》记载：“当时四

清，八荒率职……于是帝族王侯、

公主擅山海之富、居川林之饶，争修园宅互相竞争，祟门丰室洞房连户，飞馆生风重楼起雾。高台芸榭家家而筑；花林曲池，

而囿莫不桃李夏绿，竹柏冬青”“入其后园，见沟读赛产石蹬碓尧。朱荷出池绿萍浮水。飞梁跨阁

私家园林在魏晋南北朝已经从写实到写意。例如北齐

》说明了当时私家园林受到山水诗文绘画意境的影响，而

所提倡的山水画理之所谓“坚画三寸

仞之高橫墨数尺体百里之回”，这成为造园空间艺术处理中极好的借鉴

自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚嘚基础