瑶池圣母 - 搜狗百科
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西母、王母、金母、、、类祖
女真（女仙）之首，保护婚育、赏善惩恶
掌管昆仑仙岛领导天下女仙曾掌灾疫和刑罚的上古女神妇女和婚育的保护女神
先秦神话、道教神话、民俗神话
the Queen Mother of the West
神州浩土 混沌自然
万劫不死、长生不灭
昆仑山瑶池仙境
　　西王母简称王母，又称金母、金母元君，俗称。 　　原为中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。 在中国的神话传说中，圣母又名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的&王母蟠桃&，食之长生不老，在中国古藉《》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予，而在《》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。
　　【地点】　　天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭，名为----------别有洞天，此亦是瑶池之所在。　　 瑶池　　【外貌】　　瑶池上空矗立尖垂巨乳，名为【凌云钟乳】，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。　　【瑶池传说】　　瑶池是传说中所居住的地方，位于上。传说中的有多处。因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”（《校注》）。西王母最大的瑶池——，西王母最古老的瑶池——市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池——，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。这是一座天然高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，、野驴、棕熊、黄羊、等出没，气象万千。 湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《》”，而美猴王则偷吃蟠桃，大闹天宫（《》）均出于此。距黑海不远处是《》中描写的修炼五行大道四十载之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。
　　1.王母是中国最古老的女性神祗，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是。在上古巫书《》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有人，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。”（《山海经－》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《》《》等书的中心情节。 　　从发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的形象发展而来。原始社会的时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。　　西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》） 。民间的苦难为民众的提供了契机，西王母作为一名被改造的神祗正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的。 　　这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对的追求，因此，道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为，而西王母则改造为。 　　2。西王母之名，始见于战国至汉初写成的《山海经》。其《》曰：&玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司及五残。&①其《大荒西经》曰：&西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘。有神，，有文有尾，皆白处之。 　　……有人戴称，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。&②其《》又云：&西王母梯几而戴胜杖，其南有，为西王母取食。&③据上所述，西王母是介于人兽、人神之间的怪神，其职掌&司天之厉及五残&，又属凶神。与此相反，战国初成书的《》和汉初成书的《》中，西王母则是掌的吉祥神。《》卷六十《祭颜光禄文》注引《归藏》曰：&昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。&④《淮南子·览冥篇》曰：&羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。&⑤西晋咸宁五年（279，或说太康元年、二年），从汲郡战国墓出土的先秦古书（《》）《》和《穆天子传》中，西王母又是人王。《竹书纪年》曰： 　　&舜九年，西王母来朝。&&穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。&⑥《穆天子传》卷三曰：&吉日甲子，天子宾于西王母，乃执玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。&⑦又：&O乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：&……将子无死，尚能复来&。&⑧《庄子·大宗师》又将西王母写成得道之人，曰：&夫道，有情有信，无为无形。……西王母得之，坐乎少广，莫知其死，莫知其终。&⑨总上可见，从至汉初，西王母或为凶神，或为，或为人王，或为有道者，形象不一。 　　两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉《》曰：&吾乃今日睹西王母，皓然白首。&AB西王母成为白首老妪。《》曰：&想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。&AC西王母又似一寿星。哀帝时，京师曾掀起一次&传行西王母筹&及&祠西王母&的活动。《汉书·哀帝纪》曰： 　　&（建平）四年（公元前三年）春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。&AD《汉书·五行志》亦记此事，曰： 　　&哀帝建平四年正月，民惊走，持槁或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。……经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设（祭）具，歌舞祠西王母。&《》曰：&乐莫乐乎，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士。&AE通过以上描写，西王母半人半兽的形象已经改变，但究竟是哪一种神，说法似乎仍然不一。司马相如和扬雄将其描绘为吉祥寿星，而在《》中又像恶神。 　　两晋南北朝时期，西王母进而又被奉为女仙的领袖。西晋《》卷三云：&好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。帝食桃辄以核著膝前，母曰：&取此核将？&帝曰：&此桃甘美，欲种之。&母笑曰：&此桃三千年一生实。&……时窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：&此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。&&AF此故事成为东晋南北朝时所出《汉武帝内传》写蟠桃宴会之张本。不过《汉武帝内传》在铺张描写蟠桃宴会后，又以更大篇幅讲汉武帝拜请西王母授长生之道及西王母传道授书故事。中云：西王母是弟子，曾亲受元始天王教诲。西王母向汉武帝说：&曾闻天王曰：&夫欲长生者，宜先取诸身，但坚守三一，旅族。&&她教汉武帝不要恣情淫欲，要保养精气。并亲手授以《》及《灵光生经》，又命&授六甲灵飞招真十二事&，即《》中所列的《六甲左右灵飞符》《六遁隐化八术方》《入火九赤班文符》等十二篇经书。AG据《汉武帝内传》所反映的思想内容看，此书作者当为早期道士。第一，所谓西王母之师元始天王，为早期上清派所奉的最高神，这从早期上清派所出的经书中可得到证明。《》第四中位下之&左位&中，即列&元始天王&，标明为&西王母之师&。第二，《内传》所云西王母降授之经书，如上举之《五岳真形图》及《六甲左右灵飞符》等十二篇，亦为早期上清派所传之经书。上述两点证明，东晋南北朝时上清派道士已将西王母纳入自己的。
　　《瑶池》　　　　作者：　　瑶池阿母绮窗开，歌声动地哀。　　日行三万里，穆王何事不？　　注释 　　1.瑶池阿母：《穆天子传》卷三：&天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：&白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。&天子答之曰：&予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。&&《武帝内传》称王母为&玄都阿母&。　　2.黄竹歌声：《穆天子传》卷五：&日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民曰：&我徂黄竹，□员閟寒&云云。&　　3.八骏：传说有八匹骏马，可日行三万里。《》、《穆天子传》等记载不一。 　　此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰：&此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。& 　　瑶 池　　李商隐　　瑶池阿母绮窗开，　　黄竹歌声动地哀。　　八骏①日行三万里，　　穆王②何事不重来。　　【注释】　　①八骏：据说穆王有赤骥、、绿耳等八匹骏马。 　　②穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。 　　【简析】　　??晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。
　【瑶池·】　　古称“瑶池”，是世界著名的高山湖泊。　　然而，长期以来天池四周山林植被受到严重破坏，夏季的暴雨和洪水将沙石冲入天池中，天池正以每年二百平方米的速度缩小。据专家测算，照此速度，八十年后天池将和一样不复存在。　　天池位于天山下，是距今200余万年前大冰川活动中形成的，三面环山，北面为一座天然堤坝。天池湖面略呈半月形，长3000余米，最宽处1500余米，周长约8公里，原有水面4．96平方公里，最深处105米，总蓄水量1．6亿立方米，是世界著名的高山湖泊之一。 　　1982年被列为国家首批重点保护的区之一，也是新疆唯一的国家名胜风景区。它以碧蓝的池水、秀丽的山川景色招揽四方，每年8月中旬在天池之畔举办的“瑶池王母”更是吸引了大量国内外游客。　　然而，从1984年至今15年间，由于沙石的不断流入，美丽的天池湖面正在萎缩。据专家测算，照此速度，80年后天池将不复存在。据了解，造成沙石流失的主要原因是：长期以来，天池四周山林植被受到严重破坏，山林中采药人员和牧群增多，缺乏对森林及草原的合理保护，每年夏季的暴雨和洪水顺山而下将山林中的沙石冲入天池中，沙进水退。山坡上许多被洪水冲刷过的树根裸露在外，至今依稀可见，枯死的树木七零八落地覆盖在沙石滩上，山峦上树木和植被稀稀拉拉。　　据悉，泥沙吞食天池水域面积的现状已引起自治区领导的高度重视。目前，新疆人民政府、人民政府已作出决定，投资几百万元，一方面恢复和保护天山四周山林中的植被，阻止或减少泥沙流失；另一方面对天池南入口处、近4000平方米的流沙体进行清理，并修筑防泥沙设施。但所需资金远远不够，抢救天池需要全社会的关注。　　【瑶池·黑海】　　这是一座天然高高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，、野驴、棕熊、黄羊、等野生动物出没，气象万千。　　湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《》”，而美猴王则偷吃蟠桃，大闹天宫（）均出于此。距黑海不远处是《》中描写的修炼五行大道四十地。 神秘而又海拔最高的。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。　　【瑶池·天池】　　古木参天,芳草没膝,山花烂漫,鸟雀啾啾,溪水潺潺,景色秀丽,气候宜人,孟达就这样被成为“青海的”！　　孟达地处昆仑山支脉北坡。从青海省撒拉族自治县乘车东行20公里,在咆哮湍急、蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁挺拔的秀姿了。　　孟达自然保护区地处昆仑山支脉西倾山北坡。从青海省乘车东行20公里,在咆哮湍急、 蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁挺拔的秀姿了。　　孟达林区面积十四万余亩,这里群山起伏,地势,海拔1780米至4180米之间。但由于受东西两侧不同季风的影响,雨量充沛,气候湿润,芳草鲜美,林木茂盛,真是一个罕见的高原绿色宝库,一座名副其实的天然植物园。　　据统计,孟达林区的植物约有600多种,250多个属。许多亚热带、、和的植物,都汇集在这里。其中广泛分布于世界的就有42属之多。亚热带的台湾桧、暖温带的、青藏高原的柴果云杉和大果云柏、系的和猕猴桃、的和等都在孟达林区竞荣争秀。　　自然保护区内还有人身参、三七、羌活、贝母、等名贵药材达120多种,各种竟有300多种。、、、毛榛子等油脂植物,以及许多优秀木材、瑰丽多姿,比比皆是。那满山遍野的、、、、海棠、蔷薇等100多种野生观赏植物和花卉,种类繁多,千姿百态。这里还有大量的,如麋鹿、、、以及虎、熊等,各种鸟类30余种。难怪人们称他为“青海的西双版纳”！　　孟达林区不仅植物茂盛,禽兽奇特,而且景色秀丽,清幽宜人,实为天然佳景。这里怪石嵯峨,峰崖奇危,流泉飞瀑遍布其间,奇花异草充满山谷。“”、“”、“”、“回音石壁”、“五子拜佛石”等奇石千奇百怪,竞相崛起,惟妙惟肖。尤其迷人的是那位于山区腹部的“天池”,犹如一颗晶莹美丽的明珠,熠熠生辉。周围常常云雾缭绕,恍若西天瑶池。这个面积约为266,400多平方米的高山湖泊,水深30米,清澈澄澄如镜,湖光山色如画,水波荡漾,风光旖旎。轻舟过处,水鸟声声,鱼鲤游跃,乐趣无穷。凡游登山至此,顿觉心旷神怡,流连忘返。“天池”一直是孟达林区绝胜处！　　【瑶池·】　　神话传说和典籍记载，青海湖被称为&西海&&仙海&，是西母最大、最重要的瑶池。相传，原青海湖所在地是一片辽阔、肥美的草原。　　一天，有父子俩路过这里时，儿子喝了泉水而忘盖泉眼石板，于是泉水大量外涌泛滥成灾，淹没了草原、帐篷和无数人畜，给带来了无穷灾难。在这紧急时刻，西王圣母把夏格日山东侧一座山的顶部搬过去压在泉眼上，大水被制止住了。这山的顶部就是今日青海湖的，而这座山的上部至今仍然是平的。人们为了感谢西王圣母的大恩大德，每年来到湖边祭海。天长日久，相沿成俗，甚至皇帝也特派钦差大臣千里迢门迢来祭海。有数十种十余万只候鸟，这些珍鸟是西王圣母忠实、亲密的使者，其中有3吸青鸟专为西王圣采食，一只名叫希有的大鸟是西王母的坐骑之一，每到春节期西王圣母乘上这只神鸟到东方碧海会见丈夫玄龙大帝。玄龙大帝当上玉皇大帝后，西王圣母便去天宫与丈夫会晤。 　　西王圣母的瑶池很多，青海湖是她最大的瑶池，的茶汗诺尔是她最原始、古老的瑶池，还有风景奇特的湖、神妙且令人的昆仑神树等(都兰寺北面山上)。的褡裢湖(、克鲁可湖)也是西王圣母古瑶池之一。近二三十十年来在托素湖畔东北角80米处一座小山脚下，发现了一处奇异的洞口，洞深约6米，高约8米，洞壁有直径40厘米的铁管穿过，洞口处有十余根直径l0-40厘米铁管斜穿入岩体，其安装技术令人惊奇；从洞口至湖边的沙丘上处处可以看到粗细不等的铁管，不少石块有装管痕迹，湖边及湖水中还有不少造形各异的石体。如此巨大的古代工程，据有关专家推测是昔日西王母修建在海上的宫殿这些铁柱子是空心的，专家考证是迄今5000多年前的混合金属。这些铁柱子是如何制造的，至今仍是一个谜。 　　从一些典籍记载及出土的研究认为，昔日西王圣母国的经济和科技发展达到较高水平，中原国君还经常派使臣来这里取经。省内出土的壁精美逼真的绘画，充分展示了西王母古国人们的翩翩舞姿，人们生活的是那样欢快。
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念青夏格尔山
　　念青夏格尔山，意思是戴着白帽子的山神，海拔4385米，耸立在海晏刚察两县交汇处，峰顶积雪常年不化，白云缭绕，相传是西王母修行居住的地方，与阿尼玛卿雪山齐名。登上山顶放眼望去，恰有&一览众山小&之感，青海湖及周围湖光山色尽收眼底。
　　山峰顶端有一高约3米左右的石柱，宛如殿堂的廊柱，表面光洁，用石头敲去会发出金属声，当地群众称之为&昆仑铜柱&，上面缠满了信徒们祈求吉祥如意的哈达，念青夏格尔山独特的山型地貌和有关西王母的美妙传说，笼罩着一层传奇色彩，是研究昆仑文化发祥与变迁的神秘之地，附近的山间奇石林立，形态千奇百怪，多种动物造型栩栩如生，犹如人工雕凿，是大自然巧夺天工的杰作，相传这些形态奇特的石头都是西王母的侍从和真善之物变化的。
&　 热水滩天然的地热泉，一字型分布在一条1.5公里的直线上，这里有天然温泉七眼，泉源暗通，地表形成大锅状，自形涌流，水色清澈，碧水如镜，水温约51&55度，日出水量近七吨，泉水中含有钙、锂、锈、锶等多种微量元素，既能饮用，又能沐浴，适合于治疗皮肤病，风湿病等多种疾病。
&　 念青夏格尔山千百年来留下了美丽的神话传说，如同一位慈祥的老人，为牧耕鸟鸣的大草原祈祷着兴旺、昭示着吉祥，从念青夏格尔山上下来，朵朵白云会将你带到辽阔的热水滩草原，在这里，您一边吮吸着高原独有的洁净空气，一边尽情的洗一个天然地热浴，冲刷去登山带来的疲惫该是多么的惬意！ 地理位置：位于青海湖南岸，海北藏族自治州海晏县甘子河乡和刚察县哈尔盖乡交界处。
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周边景点：为什么刚察被称为西王圣母的“龙窝”？
全部答案（共1个回答）
人类历史的原始社会晚期，考古学上称为新石器时代。它延 续的时间大约起始于1万年前，至公元前2000年左右，人类开 始跨入文明时代。
新石器时代的文化遗址，...
正常的 虽然没吃多少鱼肉 但是其他的吃得多营养也是跟得上的 再说怀孕初期 宝宝根本就吸收不了多少营养呢 还有你说刚怀孕两个多月肚子就鼓鼓的 我觉得这因人而异 我...
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西王圣母龙窝
　　刚察县境内的一座高山顶上，有一个面积约3平方公里的水池，周围有众多清泉水流入池内，因而池水清澈见底。池南侧是峻秀石山，西面屹立一些似虎又似龙的巨石悬崖，北面是山谷。当地人说：传说西王圣母每天骑或者坐着九条龙拉着的车子去巡游，这此龙就是在这里养的，这个龙潭与西海相连通，大龙在青海湖长成后，就从这里出来供西王圣母使役，所以这个龙潭叫龙窝，也叫龙门、龙洞，当地群众经常来这里拜祭，一则祭西王圣母降吉祥、保平安，二则祭龙求雨。
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