面向事情本身的辩证法
——马克思主义哲学方法论自觉的重要维度
来源：《中国社会科学报》日第1075期
作者：孙利天 访问量：
　　讨论马克思主义哲学的方法论自觉，离不开黑格尔的辩证法，需要进一步吸取黑格尔辩证法的合理内核，发展马克思主义哲学的辩证法。我认为以下三点比较重要。　　辩证法是哲学的真理和方法　　黑格尔的辩证法源自对康德哲学问题的解决，所趋赴的目的是哲学真理。康德在《纯粹理性批判》中划定了知性和理性的界限，认为没有经验直观的理念如上帝、心灵、宇宙整体等不能用知性概念把握，否则必然陷入“辩证幻象”。黑格尔批判康德“理性的谦卑”，认为可以用辩证法这种“较高的思维方式”认识和表达无限的理念，获得思辨的哲学真理。黑格尔的辩证法是面向事情本身的彻底的客观主义方法，强调要深入事物自己运动的节奏中，按照事物自己运动的逻辑把握事物本身的真理。但他把世界和事情本身的思辨设定为精神的本质，所以海德格尔批评他并未做到面向事情本身。　　马克思的辩证法唯物主义地颠倒了黑格尔的辩证法，事情本身是客观的物质运动过程，特别是人类的物质生产过程。但马克思充分吸取了黑格尔概念辩证法的合理内核，用概念和范畴的辩证运动揭示和表达人类历史与资本主义社会的运动规律。他强调两个对立的范畴融合成一个新范畴，这就是辩证运动的实质。这就使马克思的辩证法保持在哲学思维的水平上，而不是黑格尔所说的“表象思维”和“知性思维”，从而也使马克思的辩证法具有哲学真理和哲学世界观的意义。我们多年辩证法理论宣传和理论运用的一个明显失误就是把辩证法工具化、形式化乃至表象化，试图用辩证法解决所有经验层面的问题，辩证法成了万能的工具，所谓“一把钥匙能开万把锁”，辩证法成为可以套用到任何事情的形式。问题是，本来需用常识和经验科学解决的问题，一旦被形式地辩证化，就没有了确定性。辩证法被嘲讽为“变戏法”，损害了马克思主义辩证法的客观真理性，这是我们应该吸取的教训。　　主客统一的社会历史运动规律是辩证法的核心理论内容　　辩证法区别于形式逻辑，是思想内容的逻辑，或者叫内涵逻辑。它是事情本身在思想中被把握到的概念形式的真理。按照马克思的看法，理论要彻底，就是要抓住事情的根本，而人的根本是人本身。人在自然的约束下或人在与自然的统一性中自己运动的社会历史是最核心、最主要的事情。黑格尔的辩证法也有类似的看法。黑格尔的逻辑学也是他的存在论，即事情本身的辩证法，分为“存在论”、“本质论”和“概念论”。他明确说“存在论”的范畴是过渡性的，“本质论”的范畴是反思映射性的，只有“概念论”，也即从“生命”开始特别是人的“认识”和“实践”才是主客统一的概念，才具有自我否定和自身发展的性质，或者说只有人才是“是其所不是”的辩证存在。　　人作为主客统一的概念，在黑格尔的意义上人是自觉其精神本质的自为的概念。在马克思的意义上则是指社会存在和社会意识的统一，人的历史实践活动是合规律性与合目的性的统一。我们常说人心所向就是历史必然，一个时代人们普遍的实践意志既表达也塑造了历史的发展趋势。在我们今天这个全球化、信息化的时代尤其如此。量子力学中有著名的“测不准原理”，这在社会科学中可能更是真理。比如某些权威经济学家对资本市场、经济景气等的预测，一旦为投资者或参与者所认同，就会产生普遍的经济理性预期，从而改变其经济行为，进而也改变了经济学家赖以形成预测的原有经济状况，使其预测失准。所以，哲学社会科学理论已经是重要的社会变量，它以理论的形式实际地参与和改变了社会历史进程。在社会存在和社会意识、理论和实践、人的目的性和历史的客观规律性等复杂交织、互相作用的主客统一的历史进程中，马克思的历史辩证法是唯一能够保持总体性思考的理论框架，也是我们思考中国自己的事情、中国道路、中国经验的哲学的真理和方法。思考的方向和困难在于，我们如何遵循黑格尔和马克思辩证法的典范，在纷繁杂乱的历史现象中，用替代望远镜和显微镜的理论思维能力捕捉到那些具有范畴性质的实体性的东西，从而把握历史进程中主客统一的本质和规律。面向中国事情本身的辩证法应是客观逻辑和主观逻辑统一的辩证法，而其中事情本身的客观逻辑具有本体论的优先性。我们的主观的美好愿望，包括我们的理论和政策，如果不能符合事情本身的机制和原理，其规范和引导力量必定是事倍功半，或者是南辕北辙，难见成效。　　辩证法理论的实证化问题　　我强调辩证法是哲学的真理和方法，反对把辩证法公式化、形式化、庸俗化，但并非说辩证法只能解决思辨的形而上学问题，而不具有经验的实证的意义。割裂经验和超验的统一，形上和形下的统一，知性和理性的统一，正是辩证法反对的形而上学。按照辩证法具体普遍性的原则，真理是具体的、历史的、全体的，它是包括着全部个性和特殊性的丰富性的共性。因而必定能够向下贯注，解决日用常行的问题。　　辩证法的实际运用首先需要辩证思维的训练和教养，提高恩格斯所强调的理论思维能力。我曾以为，辩证法也是一种人生态度和境界。孤立掌握辩证法的几个概念和命题就想运用辩证法，当然只能是“变戏法”。其次，辩证法的经验化和实证化，必须经过具体经验知识的中介。辩证法作为普遍的真理，需要具体知识的支撑和充实。黑格尔的“自然哲学”和“精神哲学”虽然因缺少精确的科学知识闹了一些笑话，但却显示其百科全书式的学者的努力。在辩证法的理论层面上，概括中国道路和中国经验的困难，可能也在于哲学工作者缺少表达中国经验的社会科学知识的中介，甚至也可以说真正表达中国经验的社会科学成果现在还远未成熟。黄昏末至，密涅瓦的猫头鹰难以起飞。最后，我们仍需乐观地展望中国特色的马克思主义辩证法的未来。这不仅是因为中国特色社会主义的伟大实践正在形成和凝结着辩证法的新范畴，而且在我们党和政府的新政策、新概念中已有表达。比如“底线思维”即是“风险思维”，社会学家们所说的自反性的现代化是高风险社会，从而“底线思维”应是现代风险社会具有辩证意义的普遍原则。再如，“文化自信”，不仅是我们党的中国特色社会主义道路主导精神的号召，也可能触及中国特色社会主义道路的一个至关重要的精神性的客观基础，这也许是表达中国经验的主客统一的新概念、新范畴。　　（作者单位：吉林大学哲学基础理论研究中心）
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来源：　　作者：韩羽;
马克思辩证法研究新探　 众所周知，辩证法是整个西方哲学，尤其是马克思哲学最为重大的理论成果之一。从古希腊自发的辨证论者到德国古典哲学尤其是黑格尔哲学，辩证法被逐步发展到概念化和体系化了。而到了马克思那里，作为西方哲学传统的继承者和发扬者，他使辩证法发展到一个崭新的境界和理论体系。这也即是后来研究者们所普谊认同的马克思辩证法。马克思辩证法理论的形成开启了哲学领域一扇最为宽敞的大门，是马克思主义哲学史上的一个里程碑。一、是谁使“辩证法”异化为“变戏法”在中国传统哲学中的著作中是找不到“辩证法”这一概念的。中国人最初知道“辩证法”这一词，是从日本人那里引过来的。至于有关辩证法的各种思想、内容和理论流派，这完全是近代学者西学东渐的结果.至于辩证法被广泛的流传、接受，这也只是马克思主义传人中国以后，马克思主义哲学日益深入人心的结果了.自从辩证法传人中国以后，它在中国人的现实生活和理论研究中获得了一种不同寻常的地位.它还被渗透到社会、政治生活中，与中国人的生活命运有了一种极为内在而复杂的联系.可以这么说:“在当代中国人的哲学思维中，恐怕没有比辩证法更为普及，更富知名度的概念了，略有哲学常识，甚至完全不懂哲学的人都对这一概(本文共计2页)　　　　　　　　　　
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　　　　　　炒股是辩证法和变戏法的混合物
经济参考报
　　作者 胡飞雪
　　炒股就是炒未来。展望2008年的沪深股市行情，首先应该从观察世界经济的运行情况开始，尤其要关注美国经济是否会被次贷拖累，陷入衰退。另外，在宏观调控的影响下，对2008年中国实体经济走势，投资者不能同去年一样过度乐观，但这并不意味着对2008年的沪深股市没有机会了。
　　那么如何把握2008年沪深股市的运行趋势，并选好板块和个股呢？笔者认为有三点需要考虑：
　　首先，回避不确定的板块和个股；其次，牢牢把握成长性这一主旋律；第三，从比价关系中选择物美价廉的个股。
　　这三点不是孤立的，应综合起来考虑，当然涉及具体的个股，侧重点可以有所不同，比如地产股票，由于宏观紧缩，未来该板块不应该被看好，但从成长性这一角度看，它似乎又是可以考虑的，但若从比价关系看，则应回避，起码2008年上半年应暂时回避。这样运用排除法检点之后，剩下的就是我们可以大胆介入的板块和个股了，笔者以为2008年可以重点关注的板块和个股有以下几个：一，期货板块个股，的推出是早晚的事情，可以说，这是确定无疑的，不论具体日期是哪一天，都不妨碍期货板块个股的走强；二，电子消费板块个股，根据国家产业政策，至2015年，家用彩电要全部实现更新换代，此即意味着彩电业的又一个发展上升周期的到来，所以从成长性这一角度看，家用电子消费板块中的彩电类个股表现可能很精彩，当然，它们的比价效应也很诱人；三，低价、小盘股，这类股票没有明显的板块区别，只要是低价、小盘、业绩预期向好即可；四。奥运板块个股，重点是酒店、旅游；上述四类个股，对前两类，宜长线跟踪、波段操作；对后两类，只宜短炒。
　　不要相信天长地久，不要机械地理解价值投资，股票投资是辩证法和变戏法的混合物，价值投资的逻辑适宜选股，而要操作，应以投机的手法来进行。2007年，沪深股市有上半年、下半年，上下两场行情，而据好事者调查，2007年11月之前，有70%的投资者没有赚钱，不仅没有赚钱，还亏了钱，原因何在呢？主要是没有看清市场格局，也看不到未来的可能趋势，思路不清晰，操作无章法，对了或错了都不能搞清原由。田震唱的好，“回头看才清楚”，反思一下2007年的操作，认真总结经验和教训，在2008年，坚持回避不确定、把握成长性、细研个股比价关系，才能选对股、操作好、赚到钱。　　
概念板块行情
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流入板块涨跌幅流入资金最大贡献涨跌幅
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板块及时表现：“辩证法”不能成了“变戏法”
&辩证法&这个词在我国曾经使用频率极高，堪称满天飞，除了哲学界常讲的&主观辩证法&、&客观辩证法&、&自然辩证法&、&历史辩证法&等之外，还有诸如&军事辩证法&、&医学辩证法&、&体育辩证法&、&管理辩证法&、&经商辩证法&甚至&爱情辩证法&等等各色各样的&辩证法&。其中所讨论的内容虽然并非毫无道理、一无可取，但是总的说来道理都相当勉强、简单、似是而非，甚至多少幼稚可笑，从而导致有人说&辩证法就是变戏法&，因为运用&辩证法&似乎怎么说都行、怎么说都有理、&常有理&，但又没有多大实际用处。这个说法很调侃，但在很大程度上符合事实。目前人们讲&辩证法&虽然比以前少了许多，但是还经常能遇到，尤其在马哲教科书中。笔者认为，辩证法学说虽然在中国和西方都已经有两千多年的历史，但是一方面它有很大的局限性，另一方面也有一系列根本的误区，需要我们彻底解放思想，追根究底，对此进行认真的思考和研究。笔者所主张的哲学创新也包括重新研究和认识辩证法问题，并从根本上指出辩证法的严重失误。毛泽东主席曾说他的最高明之处是&懂得辩证法&（大意），认为懂得&辩证法&就是抓住了根本、能一通百通，似乎可以做到大手笔、高屋建瓴，因此基本上不去认真研究和思考真正的哲学和社会科学问题，而有关辩证法的那些论述实际上也都相当空洞、机械、简单化，其实很不科学（例如&天下大乱达到天下大治&等论断），并在实践中陷入极大的误区和混乱。我国在20世纪60年代一度开展&学哲学、用哲学&活动，其主要内容就是大学大用、&活学活用&一分为二的辩证法。在&文革&期间，人们也纷纷大谈号称科学精髓的&辩证法&，却把诺大的中国弄得民不聊生、只讲空话套话、互相逗心眼耍手腕，&公说公有理，婆说婆有理&，没有真正的共同标准和依据，随心所欲、任意发挥。在很大程度上可以说，辩证法确实离诡辩相差并不远，甚至大体相同，尽管有人想否认或区分开这一点。在一定意义上，&辩证法&或&辩证的表述&其实是在玩弄语言游戏或反义词游戏。笔者认为，辩证法其实只是比较简单、初级的道理和方法，而不是严格的科学方法和科学理论即离真正严肃的科学学术研究相距甚远（笔者认为哲学应是广义科学的一部分而且是最重要的部分，是理论科学，详见笔者《超越西方思想》增订版一书[社会科学文献出版社2008年]）。长期以来，世界各国学术界、尤其是中国及前苏联学术界对&辩证法&问题进行了大量讨论和研究，出版了大量论著，但是各种观点始终分歧很大，至今也没有得出什么明确的结论。哲学是最深刻的科学，但是深刻并不等于玄虚神秘，更不等于观点混乱、主观随意。&辩证法&问题之所以讨论不清楚，主要是因为它本身就有严重缺陷。有人认为&辩证法是哲学的核心&（见《潘梓年文集》江苏人民出版社1990年）。笔者认为，对于黑格尔哲学及马哲来说，辩证法的确是其核心。但是由于辩证法本身有严重的局限和缺陷，也由于黑格尔哲学及马哲本身都有严重的缺陷和错误，并不是完全正确的哲学，所以，对于作为理论科学的哲学来说，辩证法并不应是、也不可能是其核心。即以二分法为主要特点的辩证法不可能改造成为真正科学的方法。&& 迄今学术界一般认为，辩证法的历史发展经历了古代的朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心主义辩证法、马克思主义的唯物主义辩证法这三个阶段。在古希腊，&辩证法&最初主要作为一种谈话或辩论时揭露和克服对方议论中的矛盾以取得胜利的艺术。早在两千多年前，古代思想家就已经发现并讨论：1，世界上有许多两两对立的东西，感到十分奇特、有趣并且很神秘，便有学者把这些情况集中起来加以讨论，例如上下、左右、前后、天地、昼夜、寒暑、牝牡、生死、祸福、父
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