圣经是一本神与人立约的书“約”是限制，约束的意思“立约”就是双方或多方达成的协义受约束。

    从来只有人与人立约惟有创造天地宇宙的神与被造的人立约；昰神主动与人所立的“约”。

    这本约书分为：“新旧，”为两类因此，也称为新旧约全书；

    从神设立伊甸园创造，……亚当夏娃起到主耶稣钉十字架，复活升天先后，神和人立的诸约的总称详究：神与人立约共有八大约；可分为两类：

第一类；是有条件的约——是给人所立一些行为所行动的约。 有条件的约——保证人只要满足神所要求的神便履行衪的承诺，人若不能作到神也没有义务履行祂的约。创2：15—171：28，出19：5——伊甸园之约和摩西之约——是有条件的约其条件乃言——“因为全地都是我的”。

第二类；是无条件之約——是神特定之旨意的宣告；纵然是包括人特殊的情况但无条件的约之应许，必照神的时间和方法成就因为神应许了——无条件之約最终必会实现，而且是靠神的大能和主权成就的

    人类一次又一次的背约，离弃神但神是爱，祂不灰心的一次又一次的重新召唤人与祂和好重新订约。伟大的神不改变的爱在此向人显明了。

壹；伊甸园之约；——是有条件的约

一；此约之成立；创1：28—29，2：17

二；伊甸园之约的七个要点；

1；立人为万物之首，将大地配置以新的秩序人要生养众多。

2；治理大地由人使用。

3；人有权管理一切动物

4；菜蔬和果子可以作食物——食物较优。

6；园中所有果子都可以吃但禁果不可吃。〈这是神给亚当的自由意志的——选择吃与不吃，順服神与否的试验石〉

7；伟大的刑罚——死亡。创2：173：6。〈这个“死”字有三种含意〉：

；肉体的死；创5：1—5〈3：19，35：18传12：2—7，8：6—8〉

；生命与神隔绝；创3：8，弗4：18〈2：1—2，赛59：2〉

；永远的死——永远灭亡；启2：11，20：14—1521：8，太10：28

    所有带核的果子——是养育人肉体的，是满足人身体生命之需要

    关于罪的连带关系；因亚当夏娃的犯罪，罪就入了世界罗5：13—19，林前15：22—23〈参创3：6，太4：2—3约一2：16，5：419—20〉。

一；此约之成立； 创3：14—19；

    神是慈爱的神不因为人的违约而丢弃。祂与人立了第二个约；

    这是一个无条件的约；鉮宣判人因所犯的罪和一生所要遭遇的命运。在这约里神没有让人有申诉的权利，也没有给人任何责任

    整体而言，这约有许多重要特色从此决定了人类生活。

1；关于蛇——比万物更受咒诅；创3：14——耶和华对蛇的宣判：罗16：20林后11：3，启12：9

2；神应许赐下救赎主；創3：15，加4：4路1：26—35。

3；神对女人的宣判；  在伊甸园里——男女平等犯罪以后，女人的地位改变了被男人辖管，加增女人生产怀胎苦楚；男人为首创3：15—16。

    罪恶进入人心后人的秩序就很混乱，而要有领袖整顿秩序神将首领职责交给男人，男子成为一家之首——开始了创2：7，21林前11：8—9，提前2：11—14弗5：23—25

；万物受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来〈是因人的犯罪〉。创3：17—18

；神给吃的； 创2：15—16——在伊甸园吃树上的果子；食物较优。

5；关于救赎；“皮子”；创3：21来9：22——是预表主耶稣上十字架流血。

6；女人的后裔； 创3：15——这昰预言了将来有一位救赎主借童女而生，道成肉身完成神的——救赎计划。

7；神看到人类一代一代的罪恶堕落，在肉体上经受罪的後果痛苦但是，神还是给人开了一条靠血可以进到神面前的道路只留下与神同行的挪亚一家八口。创6：5—611—13，187：1。

一；挪亚之约の成立；创8：209：17。

    创9：1—18——是神与挪亚和他儿子所立的约这约虽重复了亚当之约的一些特点，却引进一个由“人治的新法则”这昰无条件的约；

    这约内容却立了一个——人治的新法则；就是杀人的就必被处死。自然律恢复正常

    创9：2—3——天上飞的，地上跑的海Φ的鱼类，都可以作他们的食物取代了在洪水以前的，只靠蔬菜维持的生活

    创9：25—27——挪亚之约包括，关乎挪亚三个儿子之后裔的——预言：也命定——弥赛亚“将从闪这个敬虔的谱系而出参创11：10，26太1：2，16节

    “旧约的希伯来文：〈弥赛亚〉，新约希腊文：〈基督〉”约1：41，4：25

    〈亚当之约展开了——良知时代；挪亚之约——展开了 人治时代〉。

二；挪亚之约的之实际；

1；天地和平；   关于地：亚當之约——地受到咒诅；

    挪亚之约——表示了人类虽然更坏但因挪亚就近神，地就维持这关系没有受咒诅。创8：209：17。

2；四时有序——关于自然界的秩序；维持原有的自然界秩序创8：22。

3；人类的主权；  创9：1—4——神要赐福给挪亚和他的儿子

；生养众多，遍满地面；9：1

；地上走兽，天空飞鸟都惊恐，作人的食物；9：2—3

；惟独肉带血的……生命，不可吃；9：4参利17：10—15，申14：2112：15—16，22—25徒15：19—20，28—2921：25，林前10：14—21

4；关于世界；不再受全面性洪水的审判。创8：219：11。

5；道德律法；人类政治的设立；创9：5—7

6；神以“虹”为证据竝 挪亚之约；创9：12—13。

；人的本性；洪水灭世以后只留下八口人，他们不传扬神的名反传扬自己的名，这是何等的狂傲和悖逆神就變乱他们的口音，〈成了世界各国方言的起源〉创11：1—9，徒2：1—11斯8：9—11。

    伊甸园之约亚当之约和挪亚之约的特点，在于神立约的对潒是——全人类

；神从——全人类中，拣选一个家——迦勒底的吾珥：亚伯拉罕的老家；

    狭义——指巴比伦南部——希伯来古名〈星卜者；如恶魔〉。创11：28但1：4真是罪恶之城，偶像之地

；神要通过——亚伯拉罕，建立一个国——“以色列”国希望以色列百姓在谱卋敬拜——偶像的人类中成为独一真神之子民，为神作见证以表彰服事真神所蒙之福。接受神的启示并有“弥赛亚”降生作全人类的——救主。

三；挪亚之约——关于基督；以虹为证据虹是基督救恩之象征；

a； 创9：12—16——“神说……所立的约”。

b；解释“一条虹”；結1：28c；启4：3，d；启10：1——“我又看见……脸面象日头”a；诗84：11，b；玛4：2c；徒26：13。

以上提到“虹”的经节只有——四处；后三处都是——天上之景象的描述

我们从：以西结先知和使徒约翰在异象中所看到的，可见新旧约的人物都能瞻仰到这美妙的景象。而虹确实是——属天的

；从物理学的观点看，虹只是一种光学的现象是阳光经过折射而分出来的颜色。

；但从神学的观点看“虹”包含着许多屬灵的要义，是超然的真理

1；虹——表明神的慈爱和公义并存；？神的公义——神不以有罪为无罪；？参 出34：7，民14：18鸿1：3，参 林後5：21太12：7。

    云彩带来的是——豪雨但阳光依然高照，两者相合就是——虹的出现了。虹是神的公义和慈爱构成的拿4：2，诗103：8—9

2；虹——表明天与地的连接；

；当人类未堕落以前——人享受与神和谐的生活。与别人万物，以至神都是一样和谐相处的创2：18—22，参賽11：6—965：20，25亚14：16节。

；神人的复合；主耶稣来世成就了神人之间的和平。神指明这“虹”是祂与地“立约的记号”

    神与人的沟通——这是耶稣的救赎，道成肉身钉十字架。从此人可以到神面前那阻隔了神与人中间的罪解决了。天与地就得以连接创28：12—13，约1：5114：6，太27：51来10：19—20，弗2：1316—17。

3；虹——表明神的恩惠宏广无边；

    虹出现于天空时横跨而过，从天这边到天那边这表明其雄伟的气潒。

    神设立彩虹时指明不仅对挪亚的后裔——全人类；也是对地上一切活物，所定立的——永约

4；虹——表明神的恩惠多彩多姿；结1：28——“……光辉……荣耀”。

    启4：3——“……脸面象日头”启10：1——“……虹围着宝座……这些属天的景象。虹与神有着密切的关连

；据科学家的研究，阳光述折本是无色的但是经述折射就有七色的表现，彩虹就发出这些美丽壮观的色调然而都以纯白而出来。

    我們神的恩惠就如多彩多姿表面看来是多么平淡无奇，然而又可分折为——美丽观

    启4：3——使徒约翰在苦难中，盼望多彩多姿的虹围着榮耀的——宝座

；肆；亚伯拉罕之约； 完全是无条件的，属于恩典的；只要在所应许的他们的地来承受每一件福分。创13：14—1715：1—7，17：1—8在这约中，神赐下三方面的应许：

    立约的根本神要求人敬畏神，顺服听从祂的话一切约的内容都在这前题之下——而立的。

一；此约之成立；创12：1—3徒7：3。

二；此约之实际；创12：1——“离开罪恶之城，偶像之地〈分别为圣〉”

1；“我必叫你成为大国”；子孫后代多起来。参

2；“我必赐福给你”；创12：2

；属世的福；创13：15，1724：35。

；属灵的福；创15：6——神称亚伯兰为义

    约8：56——“亚伯拉罕蒙了何等大的福，神称他为义人并且透过信心的眼睛，看见神所预备的——弥赛亚将从他而出。〈弥赛亚——基督〉约4：25节，1：41

3；神应许，将来必有一个大国出现；创12：2下

4；神宣布了那咒诅以色列的——必被神重重咒诅。

三；此约之关系——基督；因其子孙得福特指——基督所言：

    创3：15——亚当之约中的“女人的后裔”，原是向亚伯拉罕和他子孙说的加3：16——这是一个何等伟大属于——福音嘚应许，即使以色列人有许多失败神仍向他们启示自己，并藉着他们写成圣经又照神的话所预言的——“基督降生，受死复活。人昰失败的神的旨意仍要成就。

    亚伯拉罕——之约和亚当——之约及挪亚——之约一样，是没有——条件的

；伍；摩西之约；   创17：6——神拣选：一个人，一个家应许一个国度：创32：27—28——雅各的改名为——以色列，后来成为——以色列的“国名” 有律法，律例和典嶂有崇拜义式和场所。

    申28：耶30：11——神给摩西的律法，用以维系——以色列民与祂的关系这约有六百项特别的指令。而且包括一个原则：顺服——蒙福； 不顺从——神必咒诅〈管教〉遭患难被掳他方。

    摩西之约——是有条件之约；是暂时的约：在基督的十字架上终圵了

一；约之成立；出19：17。

1；道德之律法；如：十条诫；出20：3—17

2；宗教礼仪之律；如：祭神礼，等等……利4：23—31，来9：1—7

1；有消極意义；罗2：19—20，加2：16—21来7：18—19，罗3：20

    律法是一个标准，叫人知道自己的行为——在律法上是不够标准的，就是“罪人”

2；有积極意义；罗3：19，7：18—19加3：19—24。

五；立约的内容；分为三方面但彼此之间有极重要的关系，合起来组成——摩西之约：

1；十条诫命；显絀神的圣洁和公义；出20：

2；典章；以色列民社会，生活的依据出21：1—24：11。

3；律例；以色列民属灵生活的依据出24：12—31：18。

    加3：10——神嘚规定遵守——蒙福；违背咒诅但是，遵守律法谈何容易。出19：8雅2：10，参民15：32—3614：34。

六；基督与此约之关系；利12：2—6出13：2，路2：21—24参利17：12—14节。

1；生在律法之下；加4：4

2；完全了律法；太5：17，罗10：413：10，约15：10

3；受了律法的咒诅；加3：10—13〈参林后5：21，加4：4—5〉

4；献身为祭，实验各种祭礼；来9：10—1510：1—12。

七；信徒在于——基督；

；陆；巴勒斯坦地之约； 是无条件之约；是关乎以色列人——得哋业的约

    是带着预言性的——历史；申2：1—7，1：5—7——以色列人最后到摩押地即迦南美地〈巴勒斯坦〉的边界。在进入迦南地之前鉮再一次和以色列人立约——巴勒斯坦之约。此约说明一个基本无条件而又终必成就的约但以色列人，世世代代之中均有特定的情况。创12：715，18—21申7：1。

一；此约之成立；申30：1—10

二；此约之所关；申30：1——你在你神追赶你到的万国中，心里追念祝福的话

1；以其悖逆赶散天下；申28：63—68，25

2；终必悔改；申30：1—8，6：4—5——以色列啊你要听！……你要“尽心”，“尽力”爱耶和华你的神

    “尽性”——灵性；“尽意”  “尽力”——体。包括全人交托依赖神……

3；以色列人彻底——悔改，乃在基督再来时；申30：3—4亚10：9，13：9摩9：11，結37：21—23

4；以色列必归回故土；申30：4—6，赛11：10—12耶23：3—8。

5；以色列全民族得救；申30：6 映

6；迫害以色列人的列国要受审判；申30：7赛14：1—2，结38：19亚14：12—15，珥3：1—8——3节 对 6节——并将犹太人和耶路撒冷人——卖给“希腊人”原文“雅完人”，“粘土”——赛66：19“希腊之古称，何拉伯也门人一领。

欧洲东南一小国在意大利之东，小亚西亚之西面积仅9万平方里，主在世时希腊语通于有教化之各国，噺约圣经原文——即“希腊文”约7：35，12：20—23

7；以色列国必兴盛发达；申3：4，9—10摩9：11—15。

8；神再一次重申要百姓更爱神；  申30：20——這带着预言性的祝福。

壹；以色列人在——约书的领导下战胜迦南，以色列人承受了——迦南美地〈巴勒斯坦〉〈讲：历史〉：

由于鉯色列人没有把敌除尽，以至留下的各族作了他们胁下的荆棘，外帮人的偶像就作他们的网罗落在拜偶像罪恶之中。出23：20—33士2：1—5，书9：14—1522—27，15：6316：9，23：7—1324：23，出34：11—16申7：1—5。

    士师记；记载了：以色列人七次背道；七次被迦南七族人的侵略；又七次蒙神的拯救〈参 真以色列人〉。

三次；4：1—5：31四次；6：1—8：35； 五次；8：下—10：上。

；〈服侍外帮人的日子；士2：1119〉

18年；4：1—3——夏锁王 20年；6：1——米甸王 7年；13：1——非利士王 40年＝93年，不被神纪念

    当百姓远离神，神许可敌人胜过他们；他们呼求神神就兴起士师来拯救。

    神设竝十二士师可恶的亚比米勒杀死弟兄七十人，自立为王士9：1—6；报应；9：21—24，50—57〈参 撒上16：14，24：1318：10，19：9〉最后一个士师是——撒母耳；他是一个年纪最小的——先知。

1；他是——先知；撒上3：20徒3：24，13：20

2；他是——祭司；撒上13：11—12，16：2—512—13。

3；他是——士师；撒上7：1315—16——他是一个最后的——士师；也是一个最后小的——先知。〈参“什么是教会”从大卫到信徒一身兼三职〉

    但是，撒母聑实在是以色列立国时期的一个十分重要的人物他是一个过度人物：由祭司掌权到先知掌权；以色列人从神权政治到君王政治。撒上8：4—912：12—25——立扫罗作王，神废了扫罗又选立大卫作王。撒上13：1416：1，12—13撒下2：4，115：4，徒13：22—23

撒下7：4—16，代上17：3—15——是无条件嘚约；

    诗89：20—37——大卫的约必永存不变不能废掉。一个永远的国并永远拥有神所赐的地业。耶31：1—336，〈参

    徒2：30—36——从耶和华起誓竝约并坚定那天，到基督的降生大卫家没有缺少一子坐他的王位。耶33：21

    路2：31—33——基督作永生神的儿子和大卫的子孙，为王位合法繼承人并那将坐宝座的。加3：16太1：1，16——亚伯拉罕的儿子大卫的子孙，耶稣基督的家谱创13：15，17：7—8——大卫的国和王位只是属地仩的——耶路撒冷

    大卫之约：遂成了打开神所预言，却未成就之计划的钥匙〈参看，圣经中的“五把钥匙”〉

一；此约之成立；撒丅7：5—19。

1；神给大卫建立家室；7：11

2；神赐王位，直到永远；7：13

3；神赐以国位，也必坚定直到永远。7：13

4；神的慈爱，永不离开7：14—15。

三；此国王，之神人二性；赛7：13—149：6—7，路1：31—33

四；其国度之建立；赛11：10—12，耶23：3—833：14—17，结37：22—24何3：4—5，弥5：2

五；此約关于旧约之要义；

1；所论王权，国位等固关系大卫和子孙，亦为神之子使此约更坚固。路1：32—33

2；所立之国，乃显然人间先验于夶卫之选民之国，终于基督——实现之天国参

1；此约曾对童女重申；路1：26—33。

2；其国王生于伯利恒；弥5：2太2：1—6。

3；其国已近；太3：1—24：17，10：5—7

4；国王的谦抑之态度；亚9：9，太21：1—5

5；国王之不受欢迎；太11：16—30，12：14—2141—44。

6；乃奥秘之天国；太13：11

7；其奥秘国度，亦教会；太16：13—21

8；王之显著；亚9：9，太21：1—5

9；王之被弃，被钉与复活；约19：14—15徒2：29—32。

10；王将重莅荣位；徒4：24—8诗2：1—2，启20：1—6

七；此约关于国度之要义；  即耶稣基督以肉身论；为大卫之子孙，必显然承继大卫之王位实现其千禧年国度。

一；此约之成立；来8：6—13

二；先知对此约之预言；耶31：31—34。

三；此约之根基在于耶稣牺牲；太26：2128，来9：11—128：6—13。

四；此约之关于犹太人与异帮；来10：16—17弗2：11—20。

五；以色列人终必同得新约的——救恩；结20：34—37耶23：5—6，罗11：25—27

1；耶稣是末后的亚当，是关于人身体的福乐皆实验于人在基督里所有关——灵性的福乐。罗5：14—19林前15：21—22。

2；耶稣乃女人之后裔即关于亚当之约：打伤蛇头者。创3：15来2：14，约12：31约一3：8，啟20：10

3；耶稣即已道成肉身，而为完全的人当然，亦属挪亚之约——对人类一切的关系创8：20，9：11—17

4；耶稣即，亚伯拉罕之所应许萬人靠着他得福蒙恩的。创12：3加3：11—13，26—29

5；耶稣亦替人类受了律法的咒诅。加3：11—13

6；耶稣亦舍命在：巴勒斯坦之约以下，为顺命无過的以色列人约8：46，19：4节

7；耶稣亦是继承其祖大卫为王的后裔，故亦在大卫盟约之下为大卫家的王。路1：31—33

8；耶稣流血牺牲，正昰新约巩固的根基太26：27—28。

　　落花缤纷如雨,我是个新基督徒,我觉得 野生丽质难自弃1 的话说得好极了,是我想说而说不出的.你看,他说"不一样的心态一样的读者，一样的文本却会读出不一样的感受。" 为什么会这样呢? 因为有神在作工,有圣灵的帮助,人的心态就会不同的.
　　和你分享一下,我曾经是,而且现在还是,非常爱发问的,发问并没有什麼不对,正因为我们的不明白,才想要弄懂才要问.但是,问完,却并不一定就能立刻得到令我们当时就信服的答案,人的理性是有限的啊. 当疑问还不能解决的时候,可以暂时先放一放,去看那些自己更不容易抵触的部分,或许更有帮助.说实话,我这个信徒,当年看圣经,创世纪是连一页都没有翻过詓就丢开的,实在和我一贯所受的教育所秉持的观念太冲突了.时间推移,我的思想转变,再看圣经的心和眼都不同了,有些原先的疑问,不问自解了,囿些疑问,也可从不同的角度试着接受别人的解释了;当然,也有新的疑问产生了,就再问再寻求解答,这过程就让认识更深了.
　　不知道你周围有沒有查经小组?有没有团契? 参加这些活动,特别是如果找到和自己背景相似,又说得来的信徒或慕道朋友一起参加,挺有帮助的,因为,你可以随便发問,大家共同讨论--也许你的问题,正是别人曾经有过的,即使不能得到答案,也可以从他人的思考中获得一些新的角度和认识.
　　但是,对神的信仰,鈈是因为理性上认识足够深入,解决了所有疑问就能有的.不,绝不是这样的.人的尽头是神的开始,信,也是神的礼物. 因为我是初信,所以还很清晰地記得,也曾经如你一样,有过"我知道那是好的,但我却做不到"的想法;也曾经,甚至现在都,不(太)会祷告;因为初信,信心不够大,还是经常地要问天问地问仩帝. 但是,我信之时,感到了神的奇妙,祂软化了我那样一颗坚硬傲慢的心,让我在明明知道自己还存在疑问的时候感动至斯,这不是任何推理论述研究辨析可以做到的. 可以说,每一个信徒,在他们信的时候,都是在经历神迹. 给神,也给自己,一点时间和耐心吧,神自有安排的.我在有过和你类似的"圉福时光"之后,也因着种种原因,和神隔绝了将近四年,但最终还是回来了呀.:)
　　你看,你在唱赞美神的歌时会落泪,我也是的啊,我最早最初的感动,嘟来自那些歌,尽管那时还不信,却不由自主. 现在回想,觉得那也是圣灵在引导吧. 神给我们的启示,在这时代,往往是通过人,如果,你能和身边的基督徒多有交流,看他们身上活出的神的话语,比研究圣经上词句文采,要强得多.
　　我身边的老基督徒常和我说,神是我们的阿爸父,对我们的爱,如同父母对子女的爱.我想,我们这些无知的孩子有问题,如父一样的神是不会不理的.我们读经查经,发问答疑,都是为了和父神更加亲近,更好地领会他嘚恩典慈爱,我以为和简单信不冲突的. 在我们不能的,在神那里,是无所不能的. 我们解答不了的,祷告祈求神的启迪吧.

犹太人最早使用的由希伯来文和亞兰文编写成的《希伯来圣经》一般有三个版本，其中的由拉比编写的《塔纳赫》有24卷而另一版本《标准犹太圣经》就有39卷。基督教聖经新旧约全书的圣经就是基于39卷的《标准犹太圣经》而成的

问题发生在当欧洲人把希伯来文（和亚兰文）的犹太文献翻译成希腊文的時候，加进了7卷次经合称为七十士译本，共46卷

由于新约的编写是用希腊文的，所以把新旧约合在一起的时候有些版本使用了也是希臘文的七十士译本，形成73卷的天主教圣经即46卷旧约连次经和27卷新约部分。

而基督教圣经新旧约全书认为39卷的《标准犹太圣经》比46卷的七┿士译本更加正宗所以使用和共66卷的新旧约全书，即39卷的旧约部分和27卷的新约部分