【宝】〔古文〕寚珤《唐韻》《正韻》博浩切《集韻》《韻會》補抱切音保。《說文》珍也从宀玉貝，缶聲《徐曰》人所保也。《廣韻》珍寶又瑞也，符也《易·繫辭》聖人之大寶曰位。《禮·禮運》天不愛其道，地不愛其寶《詩·大雅》稼穡惟寶。又《書·旅獒》所寶惟賢，則邇人安又《增韻》符璽也，重也貴也。《周禮·春官·天府》凡國之玉鎮，大寶器藏焉。《書·旅獒》分寶玉于伯叔之國禮聘凡四器鍺，唯其所寶以聘可也。註謂圭璋璧琮古者天子諸侯以圭璧爲符信，至秦始有皇信璽唐改曰寶。又凡錢文曰通寶又姓。又叶博古切音補。《詩

【命】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》眉病切鳴去聲。《説文》使也《書·堯典》乃命羲和。又《玉篇》敎令也。《書·大禹謨》文命敷于四海。《傳》言其外布文德敎命《說命》王言惟作命。《易·泰卦》自邑告命。《增韻》大曰命，小曰令。上出爲命，下稟爲令。又《爾雅·釋詁》命告也。又《易·乾卦》各正性命。《疏》命者，人所稟受《說卦》窮理盡性，以至于命《註》命者，生之極《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則以定命也。《疏》命雖受之天地短長有本，順理則壽考逆理則夭折，是以有動作禮義威

【上】〔古文〕丄《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》時亮切音尙。在上之上對下之稱。崇也尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上又《廣韻》君也。太上極尊之稱《蔡邕·獨斷》上者，尊位所在。但言上不敢言尊號。又上日《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰：上日，朔日也。葉氏曰：上旬之日。曾氏曰：如上戊，上辛，上丁之類。又姓。漢上雄，明上觀，上志又上官，複姓又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切，商上聲登也，升也自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足連步以上。又進也《前漢·東方朔傳》朔

【齐天】谓高与天等。南朝梁陶弘景《寻山志》：“右联屾而无际左凭海而齐天。”大群《小矿工·续编》：“大森林像一幅齐天高的幔帐把我们隔开了。”

【明君】1.贤明的君主《左传·成公二年》：“大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？”唐骆宾王《宿温城望军营》诗：“还应雪汉耻，持此报明君。”明刘基《拟连珠》之六八：“去奢尚俭，明君所以弭邪侈。”2.舞名宋乐史《绿珠传》：“緑珠能吹笛，又善舞《明君》”

【梦】俗夢字。（夢）《唐韻》《集韻》《韻會》莫鳳切《正韻》蒙弄切蒙去聲。覺之對寐中所見事形也。《書·說命》夢賚子良弼。《詩·小雅》乃占我夢《周禮·春官·占夢》以日月星辰占六夢之吉凶，一正夢、二噩夢、三思夢、四寤夢、五喜夢、六懼夢。《又》大卜掌三夢之法一致夢、②觭夢，《註》奇怪之夢、三咸陟《註》升也，進也無思慮而有其夢。一作咸夢《莊子·齊物論》昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然覺，則蘧蘧然周也。《張子正蒙》夢形閉而氣專于內，夢所以緣舊于習心，飢夢取飽夢與。又澤名《書·禹貢》雲土夢作。又《司馬

【】〔古文〕《唐韻》都計切《集韻》《韻會》《正韻》丁計切，音諦《說文》諦也。王天下之號也《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱。《書·堯典序》昔在堯，聰明文思光宅天下。《疏》者天之一名，所以名者，諦也言天蕩然無心，忘于物我公平通遠，舉事審諦故謂之也。五道同于此亦能審諦，故取其名《呂氏春秋》者，天下之所適王者，天下之所往《管子·兵法篇》察道者，通德者王。《史記·高紀》乃卽皇位汜水之南。《註》蔡邕曰：上古天子稱皇其次稱。又諡法《史記·正義》德象天地曰。又上

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲《說文》先，前進也从人之。《徐曰》之往也，往在人仩也一曰始也，故也《玉篇》前也，早也《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象之先。又祖父已歾曰先《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》