圣经里有哪些章节值得不信教的人阅读？
都值得吧，因为不信教的人读圣经都是文化上的好奇或者对知识的需要。此外，许许多多的英语典故都出自希腊神话和圣经，对于学习语言和了解西方文化都有很大帮助。
旧约《传道书》。
其作者所罗门本来就是圣经里一个清醒的另类基督徒。他只谈人生感悟，道理很质朴，语言也很美，有点像中国的《老子》。生有时，死有时那串话就出自于此。另外，《传道书》后面的《雅歌》记得也出自他手，完全是在写爱情（尽管基督徒可能会有别的解释，比如拿恋人喻上帝）。总之，我觉得所罗门是圣经里最独特的部分，也是我最喜爱的部分。
其实圣经之所以历经3500多年，经久不衰，一直总发行量居世界第一，有原因的。提摩太后书3：16说全书都是上帝启示人写下的。这是圣经跟其他书最大的不同-作者不同。上帝对人非常了解：撒母耳记上16：7说上帝能看到人的内心。创世纪1：26～28创造人的是上帝。就跟乔布斯了解苹果产品一样，上帝了解人。所以为什么很多人觉得圣经讲的很有道理，而且不管那个时代的人还是那个文化的人，都适用。可以先从传道书，诗篇，箴言开始，比较容易明白。当然，只看却不实践里面的道理出来，益处有限。对你的生活影响也会有限。
四大福音书
我是个坚定的无神论者，读过一点圣经。个人觉得从旧约看起会比较合适，旧约是犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教共同承认的经典，读旧约可以对世界几大主流文化的起源和发展有个基本的了解。旧约记载了古代以色列民族的历史，融合了神话传说，兼具史学价值和文学价值，后世经常会使用出自旧约的典故或引文。个人觉得它就是一部半真半假的史书，类似于中国古代对三皇五帝之类的记录。旧约中个人推荐《创世记》（亚当夏娃、诺亚方舟、亚伯拉罕家族）、《出埃及记》（摩西带领以色列人出埃及）、《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（扫罗王、大卫王）、《列王记》（从所罗门王一直到耶路撒冷沦陷）这几部。这些都是非常有著名的篇章，而且读起来会比较有意思。新约我只看了一点点，觉得四福音书可以看一看。四福音书记载了耶稣的生平事迹，（虽然什么病人被耶稣一摸病就好了的故事很扯淡），但作为西方文化的一个重要源头还是值得了解一下的。
敬畏上帝是智慧的开始。fear of God is the beginning of wisdom
先通读几遍再来回答
整本圣经都是值得阅读的。但如果说阅读顺序，可以先从四福音书（尤其是马可福音）开始看，了解耶稣的故事；之后读创世记1-12章，了解神创造的顺序以及罪的由来，还有神的应许。之后就随意了，好多章节都很有意思的
新约看起吧
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圣经部分章节解析
圣经真理百课（页数:404)
本书适合一般信徒自学使用。
本书分为一百课，分别对神、圣子、圣灵、圣经、救恩、人、罪、天使、撒但、教会等各各方面作了详尽的介绍，并配有习题，可作为研究圣经真理的教科书。
十字架的意义（页数:113)
适合于所有基督徒阅读。
本书由浅入深，从九个方面揭示了十字架的含义、十字架的模塑、十字架的命令等，消除了读者所有的误解和错觉。十字架的意义并非只是受苦，它的中心信息是："我们已与基督同钉十字架：现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着"（加二20），所以我们要持着向罪死，向神活的生活态度。本书能有效地帮助读者领悟十字架的真正意义，鼓励人们走十字架的道路，作主的门徒。
罗马书 (经文分析排版) （页数:66)
邓英善牧师（Dr.Patrick Y.S.Tang）
本书适合所有基督徒灵修使用。
本书把圣经新约中的罗马书为例进行经文分析排版，使读者更好地研读神的话语，更清楚地理解圣经中罗马书中每句话的真正含义。
旧约精览（页数:522)
本书适合于所有基督徒灵修使用。
本书全面综览旧约三十九卷书，从人类受造到耶稣基督降生，先扼要地分析每卷书的时代背景，再讨论它的独特主题，然后简洁地列出它的主要内容，以及书与书之间的关系，让读者系统地综览整部旧约圣经，引导读者自行研读，找出各卷主旨，明白各卷的信息结构。
约翰福音札记（页数:437)
汤朴维廉 著 张伯怀 译
本书适于有志研究约翰福音的一般信徒、神学生、教牧人员阅读
本书是作者一生研究约翰福音的结晶，它的特别贡献在于作者灵性上的见解，同时它在经学研究方面的学术价值也不容忽视。近百年来。研究福音书的人有一个倾向，就是把前三福音和第四福音看为风马牛不相及的两种著作，但汤朴先生别具慧眼，从中看出了极其相似而又相合的方面，他总是严格的以经文为主体，阐扬经义，他至少是树立了一个新的作风，为基督教的经学研究开辟了新途径。
证道与解疑（页数:392)
适于一般基督徒阅读。
本书中分别编为"证道篇"和"解疑篇"，证道篇共有52篇讲章，按内容分为三单元，第一为培灵、牧养类讲章，第二类为节日和专用类讲章，第三部分为专题论述类讲章。解疑篇共收录100题，前48为牧养工作的一些实际问题，后52题为"有关圣经中的一些疑难问题"，本书对信徒的查经学习将有帮助。圣经中使徒保罗书信的写作时间先后顺序如何排列?
pizza磬佸止
保罗书信的写作时间与《圣经》中的经文顺序安排不一致,神这样做有启示在里面.书信的写作时间是“据学者考”,只具有参考价值.据《圣经》启导本参考资料,按经文顺序列：《罗马书》是“讲救恩真理最重要的一卷书”,成书时间在主后56年12月-57年2月间（哥林多城）.《哥林多前书》,主后55年春天五旬节前（以弗所）.《哥林多后书》,主后55年初冬,《林前》后不到一年（可能是腓立比）.《加拉太书》,写作时间无定论,是保罗最早的书信之一,与《贴撒罗尼迦前书》差不多同时期,“北加拉太说”主张主后53-57年间（以弗所或马其顿）,“南加拉太说”（较可信,《使徒行传》所记保罗建立的教会都在南加拉太）主张主后48-49年（安提阿）或主后51-53年（安提阿或哥林多）.《以弗所书》是“狱中书简”,为晚年接近殉难时所写,多认为是保罗第一次在罗马被囚期间写成,与《歌罗西书》同时期,约主后61-62年（罗马监狱）.《腓立比书》一般见解同为主后61-62年（罗马监狱）,“以弗所说”主张主后53-55年（以弗所）.《歌罗西书》一般见解约主后61年（罗马监狱）.《帖撒罗尼迦前书》约主后50-51年.《帖撒罗尼迦后书》写于《帖前》几个月后.《提摩太前书》与《提摩太后书》及《提多书》合称“教牧书信”,一般认为主后63-65年（腓立比,在罗马两次入狱之间）.《提摩太后书》是第二次在罗马被囚时所写,约主后66-67年,保罗已接近人生旅程的终点.《提多书》主后63-65年,与《提前》同时期.《腓立门书》与《歌罗西书》写于同时同地.按时间顺序排列（对了解保罗“个人”在基督里的成长或许有帮助,战兢地求主饶恕!）如下：《加拉太书》《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》《哥林多前书》《哥林多后书》《罗马书》《腓立比书》《歌罗西书》《腓立门书》《以弗所书》《提摩太前书》《提多书》《提摩太后书》
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耶稣诞生 马利亚由圣灵怀了孕。她的未婚夫约瑟是一个正直的人，知道她怀孕后，不想公开羞辱她，打算私下解除婚约。这时，主的天使在他梦中显现，对他说:“大卫的后代约瑟，不要怕，只管娶马利亚作妻子，因为她怀的孕是由圣灵来的。她将生一个儿子，你给他取名耶稣。”约瑟醒来后，就照着天使吩咐娶过了马利亚，但并不与她同房。　　这时，罗马皇帝奥古斯都有旨，要在全国做一次人口普查，所有国民均要返乡，登记上册。于是，约瑟带着身孕很重的马利亚到伯利恒申报户口。由于城中客栈住满了，他们只好在一间马棚中暂且安身。这天夜里，马利亚的产期已到，便在马棚中生下了孩子，由于客栈里没有地方，只好将他放在马槽内。在伯利恒的郊外，一群牧羊人在野外露宿，轮流看守羊群。这时，主的使者突然来到，主的荣光四面照射，使牧羊人非常惊慌。天使说:“不要害怕！我有好消息告诉你们，今天在大卫的城里，你们的拯救者、主基督已经诞生了！你们会看见一个用布包着的婴儿，躺在马槽里，这就是他的标志。”接着，有一大队天军出现，齐声颂赞上帝。　　天使回天上去后，牧羊人在一起商量，决定进伯利恒城，看主告诉他们所发生的事。他们在城中客栈的马棚里果真找到了约瑟夫妇及婴儿。随后他们将天使的话传开了，听见的人无不惊奇。　　马利亚经历并听见了这些话，知道天使所说的话已经应验，并且还会继续应验。八天后，他们为婴儿施行了割礼，并按天使的话为他取名耶稣。三博士朝拜&& 耶稣诞生的时候，伯利恒正在希律王的治下。这天，有几个星象博士从东方来到耶路撒冷，他们问希律王:“那生来要做犹太人王的在哪里？我们在东方看见了他的星，特来朝拜他。”　　希律王听了这话，心里十分不安，他召集了所有的祭司长和民间的经学教师，问他们基督会出生在什么地方，他们答道:“在犹大的伯利恒。因为先知曾这样写着:犹大地区的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，有一位君主要从你那里出来，他要牧养我的子民以色列。”　　于是，希律王暗地里召见从东方来的星象博士，向他们查问那颗星出现的准确日子，然后吩咐他们前往伯利恒，说:“你们先去寻找那个小孩子，找着了就来向我报告，我也好去拜他。”　　博士们走出王宫后，看见那颗星又出现了，并在他们的前头引导着他们，一直来到婴孩诞生的地方才停住。　　三博士进了屋子，见到了婴孩和他的母亲马利亚，连忙俯伏朝拜，然后打开宝盒，拿出黄金、乳香、没药等礼物献给他。博士们先前已在梦中得到了主的指示，没有回耶路撒冷去向希律王回话，他们从另一条路返回自己的家乡去了。西面的预言&& 按照摩西法律的规定，洁净的日期满了以后，约瑟和马利亚带着孩子上耶路撒冷去给主献祭。　　当时，耶路撒冷有一个叫西面的义人，一直盼望以色列得到拯救，圣灵与他同在。他得到了圣灵的启示，知道自己在离世以前会看见主所应许的基督。他来到了圣殿，正好这时耶稣的父母抱着耶稣进来。他接过孩子，把孩子抱在怀里，颂赞上帝道:“主啊，你已实现了你的应许，如今可让你的仆人平安归去。我已亲眼看见你的拯救，就是你为万民所预备的:他要成为启示外邦的亮光，成为你的子民以色列的荣耀。”孩子的父母对西面所说的话感到惊讶。西面给他们祝福，并对马利亚说:“这孩子是上帝挑选的，他将使许多以色列人兴起或衰败。他要成为许多人毁谤的对象，并将人们丑恶的灵魂暴露在光天化日之下，而你也将遭受万箭穿心般的痛苦。”　　这时，在圣殿日夜敬拜上帝、禁食、祷告的八十四岁女先知亚拿也来了，她赞颂上帝，并且向所有期待上帝来救赎耶路撒冷的人宣告:救主已降生了！& 逃往埃及&&& 三博士走了以后，主的天使在约瑟的梦中显现，说:“起来！带着孩子和他的母亲逃往埃及，住在那里，直到我吩咐你离开，因为希律王要杀害这孩子。”于是，约瑟连夜带着孩子和马利亚逃往埃及。　　希律王发现自己受了星象家的愚弄后，非常恼怒，就按照星象家所说那颗星出现的时期，派人把伯利恒和附近地区两岁以内的男孩子都杀掉。这事应验了先知耶利米所说：“在拉玛听见了嚎啕大哭的声音。”　　希律王死了以后，在埃及，主的天使在约瑟的梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他的母亲回以色列，因为那些想杀害这孩子的人已经死了。”于是约瑟动身，带着小孩子和他的母亲回以色列去。　　约瑟因为听见亚基老继承他父亲希律做犹大王，不敢到那里去。后来，主又在约瑟的梦中指示他，他就避到加利利地区，在拿撒勒城定居下来。这就应验了先知所说的话：“他要称为拿撒勒人。约翰旷野传道&&&& 罗马皇帝提庇留在位第十五年，撒迦利亚的儿子约翰受圣灵的感召开始布道。他在旷野里呼喊:“悔改吧，天国快实现了！”　　约翰身穿骆驼毛织的衣服，腰里系着皮带，吃的是蝗虫和野蜂蜜。他走遍了约旦河一带，宣扬说:“你们要悔改，接受洗礼，上帝就赦免你们的罪。”整个耶路撒冷、犹大全地以及约旦河附近的人都来到他的跟前，承认自己有罪，在约旦河中接受他的洗礼。正如先知以赛亚书所记载:在旷野里有人呼喊道:“为主准备他的道路，修直他要走的路径。一切山谷都要填满，大小山冈都要削低，弯曲的路径要修直，崎岖的道路要铲平。全人类都要看见上帝的救恩。”　　约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来要求受洗，就对他们说:“你们这些毒蛇！上帝的审判快要到了，你们以为能够逃避吗？要用行动来证明你们已经悔改，不要以为亚伯拉罕是你们的祖宗就可以逃避审判。我告诉你们，上帝能够拿这些石头为亚伯拉罕造出子孙来！斧头已经搁在树根上，凡不结好果子的树都要砍掉，丢在火里烧掉。”　　有人问约翰:“那么，我们该怎么做呢？”约翰答道:“有两件内衣的，要分一件给没有的。有食物的，也要这样。”　　有些税吏来接受洗礼，问约翰他们该怎么做，约翰告诉他们:“不可收取法定以外的税金。”　　有些当兵的来问约翰该怎么做，约翰说:“不可强索金钱，不可敲诈，要以所得的粮饷为足。”　　人们的希望提高了，认为约翰也许就是基督，但约翰告诉他们说:“我只是用水给你们施洗，有一位能力比我更大的将要来临，我就是替他脱鞋子也不配。他要用圣灵和火为你们施洗，他手里拿着簸箕，要扬净谷物，把麦子收进仓库。至于糠秕，他要用永不熄灭的火烧掉。”　　约翰向人民传福音，用许多不同方法来规劝他们。耶稣接受洗礼&&& 不久，耶稣从加利利的拿撒勒来到约旦河边，要求约翰为他施洗。约翰说:“我应当接受你的洗礼，怎么你反倒来找我！”耶稣说:“现在就这样做吧，因为这样做是实行上帝的要求。”于是约翰答应了。　　耶稣受洗后从水里出来，天就为他开了，他看见上帝的灵好像鸽子降下来，落在他身上。接着，从天上有声音说:“这是我亲爱的儿子，我喜爱他。”耶稣受试探 && 耶稣受洗后，立即被圣灵充满，接着圣灵便将他引到了旷野里，经受魔鬼四十天的试探。　　四十天中，他什么东西也没吃，第四十天后，他开始感受到腹中饥饿难熬。这时，魔鬼出现了，他对耶稣说:“你如果真是上帝的儿子，你可以命令这块石头变成面包并饱食一餐！”耶稣答道:“《圣经》上说，人不仅仅依靠食物而活着，而且要靠上帝所说的一切话。”[1]& 魔鬼将耶稣带到一个很高的地方 ，让他看到天下万国，说:“这里的一切权势和富贵都是由我决定的，你若向我下拜，我就把这一切都给你。”耶稣答道:“《圣经》上说:要拜主──你的上帝，而且唯独敬奉他！”　　魔鬼又带耶稣到了耶路撒冷，让他站在圣殿上的最高处，对他说:“既然你是上帝的儿子，就从这里跳下去吧。因为《圣经》说，上帝吩咐他的天使要保护你，他们会用手托住你，使你的脚不至于在石头上碰伤。”耶稣答道:“《圣经》上说，不可试探主──你的上帝。”　　魔鬼见各种试探都不起作用，便悄悄地消失在旷野中。　　当施洗约翰还被希律王关在狱中时，他就一直惦记着耶稣基督的情况，当他听说耶稣在各地显了很多神迹后，心中仍是半信半疑。一天，他叫来了两个门徒，打发他们到耶稣那里去打听他是否真是将要来的救世主。两个门徒来到耶稣跟前，如实复述了约翰的话后，耶稣回答道:“你们回去，把你们的所见所闻报告约翰，就是：失明的看见，跛脚的行走，麻风的洁净，耳聋的听见，死人复活，穷人听到福音。那对我不疑惑的人多么有福啊！”　　约翰的门徒走了以后，耶稣向群众谈起约翰说：“你们从前到旷野去找约翰的时候，想看的是什么呢？是看被风吹动的芦苇吗？你们究竟出去做什么呢？是看衣着华丽的人吗？穿这种衣服的人是住在王宫里。那么，你们出去看什么呢？看先知吗？是的，可是我告诉你们，他比先知还大，他就是《圣经》上所提到的那一位。上帝说：‘看吧，我要差遣我的使者作你的前驱，他要为你开路。’我实在告诉你们，在人间没有比约翰更伟大的人，但是在天国里，最微小的一个都要比约翰伟大呢！从施洗者约翰开始传道到今天，天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它。到约翰为止，所有先知的书和摩西的法律都讲论到天国的事，如果你们愿意接受他们所说的预言，约翰就是那要来的以利亚了。有耳朵的，都听吧！至于这世代的人，我要拿什么来比拟呢？他们正像在街上玩耍的孩子，其中的一群向另一群喊道：‘我们为你们奏婚礼乐曲，你们不跳舞！我们唱丧礼哀歌，你们也不哭泣！’约翰来了，不吃不喝，大家说：‘他有鬼附身！’人子来了，也吃也喝，大家却说：‘他是酒肉之徒，跟税吏和坏人交朋友！’但是，上帝的智慧是从他智慧的果子彰显出来的。”狱中的约翰得到耶稣的答复后，这才安下心来。
传道及初收门徒&& 耶稣三十岁的时候，接受了施洗约翰的洗礼，得到了上帝的认可，抵御了魔鬼撒旦的诱惑，坚定了为上帝传道及初收门徒的事业而奔走的信心。他回到了加利利后，圣灵与他同在，他开始游历巴勒斯坦各地，传播福音，名声传遍四处。他在各会堂教导人，得到了人们的赞扬。　有一次，耶稣站在革尼撒勒湖边，人们拥上来，要听他传道。他见两条船停在湖边，打鱼的人离开船，正在岸上洗网。耶稣上了西门的那一条船，吩咐西门把船稍微划开。耶稣坐下来，开始在船头讲述天国的福音。　　讲完后，他对西门说:“把船划到水深的地方去，然后你跟你的伙伴撒网捕鱼。”西门说:“夫子，我们辛苦了一整夜，但什么都没有打着。既然你这么说，我们就听你的，再去试试吧！”　　于是他们又开始撒网，结果捕到了一大群鱼，甚至鱼网都差一点撑破了。他们连忙招呼另一条船上的伙伴过来帮忙。鱼儿装满了两条船，几乎使船沉入水中。　　西门见了这种情形，就跪在耶稣面前说:“主啊，请你离开我吧，我是个罪人！”耶稣扶起他说:“不要怕，跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。”　　当时在场的，还有西门的弟弟安德烈、西庇太的儿子雅各和约翰，他们见捕了这么多鱼都十分惊讶。他们把船靠了岸，撇下了一切，跟从了耶稣，成为耶稣最初的四个门徒。　　耶稣为西门更名为彼得（磐石的意思），彼得成了第一个得主赐名的人，被认为是耶稣十二门徒中最大的一位。耶稣又为雅各更名为雷子。　　第二天，耶稣决定去加利利。在加利利他遇见了腓力，就对他说:“来，跟从我吧！”　　腓力又找到拿但业，对他说:“摩西在法律书上所写的和先知们所记载的那位，我们已经遇见了，他就是约瑟的儿子、拿撒勒人耶稣。”　　拿但业就问:“拿撒勒会出什么好人吗？”腓力说:“你来看吧！”　　当耶稣看见拿但业向他走来时，就说:“看，他是个地道的以色列人，内心毫无诡诈！”　　拿但业奇怪地问:“你怎么认识我的呢？”　　耶稣回答:“当你站在无花果树下，腓力还没有招呼你时，我已经看见你了。”　　拿但业说:“夫子，你是上帝的儿子，你是以色列的君王！”　　耶稣说:“因为我说看见你站在无花果树下，你就相信我了吗？你还要看见比这更大的事呢！我郑重地告诉你们，你们会看见天门敞开，上帝的天使飞临人子身上。”　　于是，耶稣又收腓力和拿但业做了他的门徒。　　耶稣走遍加利利，在各地方的会堂里教导人，宣讲天国的福音，治好人们的各种疾病，解除了人们的各种痛苦，名声传遍了叙利亚。成群的人从加利利、十邑、耶路撒冷、犹大以及约旦河对岸一带过来，跟随着他。马太蒙召 &&&& 耶稣再次来到了加利利湖边，一大群人聚集在他的周围，于是他就教导他们。　　他再往前走，来到了税关上，看到了一个名叫马太（注：《马可福音》和《路加福音》中称作利未）的税吏。耶稣对他说：“来跟从我！”马太就起来，跟从了他。　　马太在自己家里为耶稣举行了盛大的宴会，许多税吏都来参加这个宴会。一些法利赛人和他们一派的经学教师向耶稣的门徒埋怨道：“你们为什么跟税吏和坏人一起吃饭呢？”耶稣听见了，就说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来的目的不是为了召好人，而是为了召坏人。”登山宝训&&& 耶稣看见这许多人，就领他们上了山。他坐了下来，门徒们围绕着他，他开始教导他们，说:“虚心的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们必得安慰。温柔的人是有福的，因为他们必承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们必得饱足。怜恤人的人是有福的，因为他们必蒙怜恤。清心的人是有福的，因为他们必得见上帝。使人和睦的人是有福的，因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。当别人因为你们跟从我而侮辱你们，迫害你们，说各种各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。要欢喜快乐，因为天上将有丰富的赏赐为你们保存着。从前的先知也同样受过别人的迫害。”　　耶稣勉励自己的门徒，认为他们如同盐一样有用，应如光一样照在人前，让人们看见他们的好行为，将荣耀归给天上的父。[1]& 他谈到了律法，说:“不要以为我来的目的是要废除摩西法律和先知的教训。我不是来废除，而是来成全它们的真义。只要天地存在，法律的一点一画都不能废掉。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国将被称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国将被称为最伟大的。”他又告诫门徒们，只有比经学教师和法利赛人更忠实地实行上帝的旨意，才能够进天国。　　谈到了奸淫，他说:“古时候有这样的教训:‘不可奸淫。’但是我告诉你们，看见妇女而生邪念的，已在心里奸污她了。假如你的右眼使你犯罪，把它挖出来，扔掉！损失身体的一部分比整个身体陷入地狱要好得多。假如你的右手使你犯罪，把它砍下来，扔掉！损失肢体之一比整个身体下地狱要好得多。”　　谈到了休妻，他说:“古时候还有这样的教训:‘凡要休弃妻子的，必须写休书给她。’但是我告诉你们，除非妻子不贞，丈夫不能休弃她。因为，要是妻子再嫁，他等于使妻子犯了奸淫罪，而娶她的男人也算犯了奸淫罪。”　　谈到了报复，他说:“有这样的教训说:‘以眼还眼，以牙还牙。’但是我告诉你们，不可向欺负你们的人报复。有人打你的右脸，你就连左脸也让他打吧！有人拉你上法庭，要你的内衣，你就连外衣也给他吧！假如有人强迫你替他背行李走一里路，你就跟他走两里吧！有人向你要东西，你就给他吧！有人向你借些什么，你就借给他吧！”&&& 谈到了仇敌，他说:“曾有这样的教训说:‘爱你的朋友，恨你的仇敌。’但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，并且为迫害你们的人祷告。这样，你们才可以作天父的儿女。因为，天父使太阳照好人，同样也照坏人；降雨给行善的，也给作恶的。假如你们只爱那些爱你们的人，上帝又何必奖赏你们呢？就连税棍也会这样做！假如你们只向朋友打招呼，那又有什么了不起呢？就连异教徒也会这样做！你们要完全，正像你们的天父是完全的一样。”　　随后，他又就发怒、发誓、施舍、祷告、饶恕、禁食、天上的财宝、心里的光、神和财利、忧虑、议论他人等方面谈论了信主者应遵循的诫条。　　最后，他声明，只有遵主旨意的人才能进天国。听从他话的人，好比一个聪明人将房子盖在磐石上，任风吹雨打房子都不会倒塌。不听从他话的人，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，一经风雨，房子便倒塌了。　　耶稣作了这些教训后，便带领门徒们走下山来。
派遣十二使徒&&& 耶稣在加利利各地传播福音，在会堂里教导众人，凭种种奇迹赢得了人们对主的信仰。　　在加利利的迦南时，耶稣与门徒们受邀请去参加一个婚宴，席间，发现主人的酒喝完了，这时耶稣显神迹，把这家人水缸里的清水变成了酒，而且味道比先前的酒还美。&& 耶稣的名声很快传遍各地，从加利利、耶路撒冷到大马色都有人来跟随他。耶稣从这些门徒中挑选了彼得及其兄弟安得烈、西庇太的儿子雅各、雅各的兄弟约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各和达太、激进党的西门以及犹大等十二人作为他的使徒，赐给他们驱鬼和医治疾病的权柄，派遣他们两个两个地出去，传扬上帝国的信息，并吩咐他们说:“外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说天国近了。”耶稣要众使徒多行奇迹，让死人复活，让麻风病痊愈，不要携带钱财衣物。他又对他们说:“当你们到了一个地方，哪一家愿意接待你们，就住在那里，直到你们离开那地方。无论到什么地方，如果当地的人不接待你们，也不听你们的话，你们就离开那地方，把脚上的尘土也跺掉，表示对他们的警告。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所遭受的惩罚比那地方所受的要轻呢！”
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