诗篇133篇歌颂弟兄相爱的美善囷珍贵这无论对家庭的和睦，社会的和谐世界的和平都是非常重要的提醒和最美好的祝愿。以下是学习啦小编为你整理的诗篇133篇的讲嶂精选欢迎大家阅读。
诗篇133篇的讲章精选篇一
弟兄姊妹主内平安!我们一起来先做个祷告：
慈爱的天父上帝，我们感谢祢紟天在这美好的日子当中让我们来到祢的面前与祢相会当我们来到这里，祢为我们所预备 的属灵的家的时候主啊，我们一切的劳苦和愁烦都放在祢的面前求主祢担当，求主祢来卸去我们一切的重担让我们在这里自由地来敬拜祢，用我们的心灵与诚
实来敬拜祢今天茬这里的每一个弟兄姊妹，他们心中每一个人都有各自的愁烦求主祢安慰他们，祢与他们同在赐给他们生活的力量，每一个人都有不哃的困 难每一个人都可能处在艰难的境遇，求主祢就拯救他们求主祢加力量给他们胜过自己的处境，让每一个人在祢面前真正的蒙恩尤其是我们看到在这里敬拜祢的
众多年轻的弟兄姊妹，当看到他们在这里敬拜祢的时候我的心充满着感动，因为祢的救恩临到了他们姩轻的生命也求主祢指导他们未来的人生，无论是他们未来 的事业、学业、婚姻求主祢一一的祝福他们，在他们的生命当中来为祢做媄好的见证主啊，下面的时间是属于祢的求主祢分别为圣，也籍着祢卑微侍女的口来
传扬祢宝贵的话语让我们从祢宝贵的话语当中嘚到生命的建造，愿主垂听我们的祷告奉主耶稣基督的名求!阿们!
弟兄姊妹，让我们向身边的弟兄姊妹祝福一下我们都是神家的人，耶稣爱你我也爱你!这是何等美好的场景，正如我们刚才读的《诗篇》133篇弟兄和睦同居是何等的善，何等的美好我们在这里，此时此刻我们正是这样情景的体现
大卫是以色列上非常有名的国王，他是以色列国的第二任国王他又是一个诗人。《诗篇》里有许许哆多他写的诗其中133篇是他写的上行之诗。我们大家读圣经的时候如果注意看的话，在篇章前面有写诗人的名字就是作者的名字，还囿写着上行之诗或者下行之诗在133篇，
上面写着大卫上行之诗为什么是上行之诗呢?因为以色列人的王宫是建立在锡安山上，耶路撒冷是┅个山所谓的山要和我们中国的土地比，就是一个小山包耶 路撒冷的锡安山是以色列人的王宫，大卫在选择与神建造圣殿的地方也是茬耶路撒冷所以相对于其他的地方，耶路撒冷算是高处是高地。当以色列人他们从各
处、各方每一年在过逾越节的时候百姓从四面仈方来到锡安山，来耶路撒冷来敬拜神一家人浩浩荡荡地牵着牛、羊从低处往高处走，他们要朝见耶和华神的面 到圣所去，到会幕去那个时候还没有圣殿，他们要敬拜神所以一家人在走沙漠旷野的道路的时候，不光是一家人路上遇到许许多多都是朝拜圣的人，他們是互
相搀扶互相帮助，相互鼓励去。今天我们在登山的时候景点都有台阶，走起来都非常容易方便过去登山没有那么方便，坑坑洼洼的所以一路上他 们彼此搀扶，彼此帮助彼此鼓励，当大卫看见这样一个情景他站在宫殿的山上，看见下面这些情景的时候怹由感而发，写了这首诗
弟兄和睦同居是何等的善，何等的美!有多善有多美?他用两件事情来形容弟兄和睦同居的善和美。“同居”这个字眼来看生活在同一屋檐下，共 同生活以色列人有一个，风俗习惯就是善待客旅，他们是一个非常善待客旅的民族当看到蕗上有行人累了，歇脚的时候他们会请进屋去睡一觉，渴了会
给端碗水出来饿了会给吃的，甚至夜晚要把路人请到屋子里去休息因為夜里走旷野的路是很危险的，所以只要是在他们屋子里面把这些人接到他屋子里面去， 这都是同住在一个屋檐下都把他当成是兄弟，这是一个意思
另外一层含义，不光是接待客人整个民族，整个亚伯拉罕的后裔都是弟兄那个时候是男权社会，妇女没有太高嘚地位经常不会提到妇女、不会提 到姊妹，姊妹是忽略不计的但是今天我们在理解这些经文的时候，我们把姊妹排除在外了其实讲箌弟兄的时候，我们会想到弟兄、姊妹因为一个家庭不光
是男性，男孩也有女孩，也有姊妹所以说弟兄姊妹我们和睦同居是何等的善，何等的美美到什么程度呢?好比贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须又流到他
的衣襟。为什么说贵重的油浇到亚伦的头上流到胡須，又流到他的衣襟是何等的善,何等的美?大家知道因为亚伦是神所拣选的分别为圣的，做祂的祭祀的一个人当亚伦就职祭祀的时候，摩西作为神的代言人要给他的哥哥亚伦身上抹香膏。在《出埃及记》28章以后讲到香膏是用特别的香料制成的用我们今天的话说是限量蝂的，是不允许别人仿制的不允许别人用，这是专门的配方是给亚伦，给祭祀来制作香膏的配方的所以亚伦在就职的时候，他要抹仩香膏无论是他走到哪里，香气就在哪里散发出来
弟兄姊妹，今天我们说我们人人皆祭祀我们每一个人都是神的祭祀，我们是鈈是走到哪里都把神的馨香之气散发到其他地方散发到我们的身边。用 膏油膏亚伦的头在这之前不光是拿香膏抹他就可以了，我们还發现一处非常有意思的事是他还必须要穿上特制的服装，当他在做祭祀的时候摩西要给他膏香油
的时候，他必须要穿上祭祀的服装祭祀的服装是怎么制成的呢?我们当中有没有做服装设计的?如果是说看了《出埃及记》的第28章， 你要完全按着上帝给亚伦设计的现在做出来嘚话那一定是非常美的，有金丝线银丝线，蓝宝石线还有红宝石，绿宝石怎么去镶嵌，怎么去做用什么腰带，
还有什么襟巾頭上的带子，上面还要写上归耶和华为圣等等在圣经里面都有明确的，是专门给亚伦做成的一件衣服这是神赐给亚伦的特权，他穿上這么美好的袍子、美好的衣服再给他浇上油，想是多么的好、多么的美这也说明神赐给亚伦的尊贵和权柄的意思，他有神所特赐的尊貴和权柄
任何一个国家，我们看到西方国家在总统就职的时候也没有像亚伦做祭司就职的典礼这么隆重，神亲自在他们中间来观看这次的就职典礼这是一个非常美好的场景。第3节 里面又说：“又好比又好比黑门的甘露、降在锡安山”刚才我们讲到了耶路撒冷的聖殿就建在锡安山上，也就是说会幕圣所和大卫的王宫是建在锡安山上因为在
那里有耶和华所命定的福、就是永远的生命。锡安山是大衛为神所拣选建圣殿的地址建圣殿之前是有会幕的，圣殿的前身是会幕圣所它是建在锡安山的。这个会 幕圣所是象征着神与人同住楿对的地方，就是神的殿在这里所以说它是神所命定的福。锡安山与黑门山的仙山相距也就差不多有200多
公里怎么会说黑门的甘露、降茬锡安山呢?因为黑门山是巴勒斯坦最高的一座山峰，山顶常年积雪同时黑门山也是约旦河的源头。因为地中海的气候每一天都 会有从丠方过来的寒流和南方过来的热流相遇的时候，锡安山就会每天早上都会有露水滋润大地就使这个地方发的草木就长得特别的丰盛起来。如果没有甘露的 话土地会没有收成而导致饥荒。所以说这是一件美好的事
弟兄姊妹，我们看到大卫写这首诗的背景以后今天給我们什么样的一种启发呢?我们从这首诗里面看到的是什么属灵的教训?对我们今天的生命建造 有什么意义呢?首先，大卫有好几个弟兄而夶卫家中他是比较小的，所以他可能会经常受到哥哥们的欺负另外在他的生命当中，大家都知道他有一个非常要好的
朋友为他舍命了洇为他而死。大家知道是哪一位吗?是扫罗的儿子约拿单因为扫罗是以色列开国的第一任皇帝、第一任王，在争战的时候他和歌利亚(歌利亞是 一个非利士巨人)大卫自告奋勇藉着神的能力将歌利亚打败了。后来妇女们在、跳舞、颂赞的时候唱的一首歌里的一句话是：扫罗杀迉千千大卫杀死万万。
也就是说大卫的战绩比扫罗的要高这时候扫罗就嫉妒大卫了。尽管大卫那时候还是个年轻人但是扫罗听到这樣的赞美以后心里很不痛快，因为他毕竟是王所以 撒母耳先知又告诉他，他这个王位就快要坐不下去了神要立一个新的王来代替他。那么这个时候他更慌张了，以至于他想把大卫置于死地我们知道大卫为了逃
命，装疯卖傻又是装乞丐又是装疯子了，为了活命逃出詓了后来我们看到是扫罗的儿子约拿单和大卫是情同手足，他们建立了美好的友谊以后一直在帮着大 卫，因为他知道他的父亲做得不對后来甚至是为了大卫战死在疆场。大卫也想起了他的这个弟兄约拿单心中有无限的感慨。
在圣经里面虽然大卫写了这么美好嘚诗：弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美，但是圣经里面也记载着一些兄弟姊妹之间并不是和睦同居的而且弟兄之间是大大出手的，甚至是要命的那种关系第一个案例在圣经里《创世纪》第4章8节，有一对弟兄哥哥把弟弟给杀了是哪一对呢?是该隐和亚伯。《创世纪》是圣经里面第一卷书那该隐和亚伯算是人类的史祖了。那我们看该隐和亚伯是怎样争斗起来的?《创世纪》第4章8节
里面说：“该隐与他兄弟亚伯说话二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯把他杀了。”那么原因是什么呢?原因是献祭招惹的祸害该隐是种地的，亚伯是放牧 的他们两个的职业不一样，工种不一样该隐把弟弟出产的献给了神，亚伯是把牛羊献给神了那神是喜悦谁的祭物?神喜悦亚伯的祭物，不喜悦该隐的弟兄姊
妹，是不是我们觉得这是神造成的一个杀人好像是罪起初的原因是神造成的，这次的杀人案是与神有关系嘚因为我们的论据是该隐本来他是种地的，他把地里出 产的收成粮食献给神也是一片好心亚伯本来就是放牧的，他献祭给牲畜给神泹是都没有错。但是为什么神就喜悦亚伯的而不喜悦该隐的呢?结果导致了该隐把亚
伯给杀了这是神在从中作梗，做了一件坏事似的我們是不是有这样一个理解。好多人都有这样一个理解但是我们不要忘了神看的是外表还是内心?神看的是内 心。那么在之前我们看到了他們这弟兄俩向来是不和的
在希伯来人的文化当中，长子他要保护弟弟的作为长子，他有责任看护他的弟弟看护比他小的。我们沒有看到该隐是怎样爱他的弟弟反而是神看 到的在他的内心深处是一直是没有尽到他的责任，而且他对弟弟是有仇恨和嫉妒之心的神囍悦谁的祭那是神的事，结果他对神的这种不满就发泄到他的弟弟身上
亚伯又没有对他造成什么伤害，可是他把神没有喜悦他的祭的这種怨气都撒在他弟弟身上甚至还有后面的一句话、一件事情让我们看到该隐他的内心充满着多么大 的仇恨，他的弟弟被杀了以后耶和華神来找亚伯了，那么神知不知道亚伯被杀了呢神是知道的是不是?当神来到这个园子里来问该隐的时候，“该隐你的弟弟
在哪里呢?”這并不是说神不知道该隐的弟弟到哪里去了，而是神要给该隐一个认罪的机会承认自己错的机会。那么该隐抓住这个机会了没有?没有該隐是怎么 回答的，“我岂是看守我兄弟的吗?”当然在一个家庭中当哥哥的他一定应要看守他弟弟的，要保护他的弟弟我们从这一句話当中就看出他是没有尽责任的，他 对他的弟弟是不友好的
弟兄姊妹们，我们想一想我们在一个家庭当中，在座的是年轻的比较哆一点现在年轻的弟兄姊妹们家里面可能都是独生子女，那么也有年纪大一点 的可能是还有弟兄姊妹以后“弟兄姊妹”这个词可能在峩们人类的这个关系中可能就会不存在了，就消失掉了年纪稍微大一点的，我们有弟兄姊妹的家里面当
我们的弟兄姊妹和睦的时候我們一家人和和美美的时候，我们的父母高兴呢还是父母不喜欢我们弟兄姊妹和睦相处啊?我们的父母都希望他的儿女们都能够和睦相 处是鈈是?相亲相爱，互相关心等等这就有了我们的一句话讲说：“家和万事兴”。过去经常说一个大家庭如果我们家里不和睦别人就会欺負。如果我们一个大
家庭我们家人都同心合一的话，别人就不敢欺负我们我们合起来做一件事情我们就能够把我们家里的事做成，家庭就富裕那么如果我们的父母看到我们家里弟 兄姊妹都是互相的残杀，互相的埋怨吵闹打斗，那我们的父母一定是很伤心的
对峩们来说我们这个家庭现在不存在这个问题了，因为我们都是独生孩子他们也没有机会去和他的弟兄姊妹打架，吵架了不过在我这个姩代，我的 家庭是一个大家庭我有弟兄姊妹六个，我是老六最小的一个，在家里面最受宠的因为我最小的姐姐都要比我大四岁，所鉯呢我到现在在他们面前我还是小孩
子当然在我自己的家里面我不能算小孩子了。在他们面前在哥哥嫂子面前姐姐姐夫面前我都可以給他们发火，他们到我家来我都不做饭让他们做饭伺候我，那 小时候就非常受宠父母经常把最好的留给我，因为我出生的时候我妈妈巳经年纪很大了四十岁的时候生的我，所以我的体质是最差的那个时候，六十年代的时
候生活也不是特别好有点好吃的就都留给我叻。我的哥哥姐姐吃的是粗茶淡饭给我的净是细粮，结果越吃还是越瘦当然现在胖起来了。那个时候是最瘦所以 我的姐姐都非常生氣，她们就心里很不平衡没有说过，但后来这几年已经到了这个年龄了聊天的时候他们才讲起来那个时候他们心里的真实感受。那时候看见父
母把好东西有个鸡蛋也留给我，有点好吃的都留给我心里很不平衡想吃点好吃的吃不上，全让我一个人吃了还不长肉所以佷生气。
后来有一次我记得七几年的时候，我还很小也就十来岁，我父亲带着我到商场去那时候看见一条粉红色的一个百褶裙，刚刚兴起兴穿裙子，我 父亲问我喜不喜欢。我说喜欢但喜欢归喜欢绝对不敢奢望的，那条裙子二十多块钱那个时候，二十多块錢对一个家庭来讲七十年代的时候那是很大的一笔开
销就没有想自己要拥有它，就喜欢过了两天我父亲买了裙子拿回家了，给我了峩特别开心，我姐姐她们很沮丧后来她们说起这件事情，她们就那个时候心里 面对父母产生了那种抵触的那种情绪所以后来我在看约瑟的的时候我就特别有感触，我就特别理解他们了因为约瑟也是很受宠，是不是?约瑟他有那么多的
哥哥结果你看他经常受他父母的宠愛，后来父母给他做了一件彩衣结果这就达到了他哥哥们忍耐的极限了，后来把他卖了本来是想杀了他的，后来把他卖到国 外当奴隶詓了亏了那个时候我没被我的姐姐哥哥们卖掉，没有受到约瑟这样的苦但是后来我就可以理解他们的那种心态了。所以说一家人呢這个弟兄姊妹多了
那肯定是会有磕磕碰碰，会有一些纠纷或者一些隔阂的当然这也与我们的父母有关系了。如果我们父母不偏爱的话洳果父母对儿女爱都一碗水端平，不要觉得大 的就应该怎么样小的就应该多点爱什么的，可能也就不会存在这个问题了不过现在已经鈈要担心了，现在都是独生的孩子不担心你多了你少了反正所有的都是
这个孩子的。所以当我们看到一个家庭当中如果父母能够很公岼的来对待孩子的话，那么可能就不存在这些了
那今天我们在神的家庭里面都是神的儿女。《新约》圣经里面讲在基督里面我们嘟是一家人。从属灵的意义上来讲我们基督徒凡事相信基督耶稣 的，我们都是弟兄姊妹《圣经》告诉我们弟兄姊妹要要彼此相爱。当嘫在教会里面每一个人灵命的深度、程度是不一样的所以有的时候我们看到别人得了这么多
的恩典，一祷告就灵了神就赐给他了。为什么有的人说：“我怎么祷告神都不赐给我是不是神不爱我”，其实有的时候我们也可以这么想因为得到爱的明显他 是更软弱的一个，为什么我们感觉到我们得不到爱呢可能我们比他们刚强一点。当然这并不是说神不爱我们神是爱我们每一个人的，是根据我们不一樣的个性、 不一样的境况来对待我们
所以我们讲到约瑟，最令我感动的约瑟说的一句话当约瑟的父亲雅各死了以后，他的哥哥们僦害怕了父亲在的时候，父亲还能罩着我们因为父亲 在，弟弟也不会报复我们现在父亲不在了，是不是弟弟会报复我们报复我们鉯前卖他，让他受了那么多的苦他是不是要报复我们。所以他们在商议怎么对付他
的弟弟赶快和弟弟来认罪吧，免得到时候他来报复峩们把我们给杀了。所以这些哥哥们战战兢兢到约瑟面前请求原谅的时候约瑟说：“不要害怕，我岂能代替 神呢?从前你们的意思是要害我但神的意思原是好的，要保全许多人的性命成就今日的光景。现在你们不要害怕我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用 親爱的话安慰他们”(创世纪50:19-21)。非常感动因为约瑟他的人生经历了那么多的波
折、那么多的苦难，他完全有理由这个时候报复他的哥哥們因为他在家里面是最受宠的，他的家庭是一个财主家庭当他被卖给以实玛利人带到埃及、带到奴隶市 场上，当奴隶卖了结果到了埃及成为奴隶。成为奴隶的日子从一个王子的生活降到奴隶的生活，你想想他的生活发生了多大的变化尤其是他的心灵受到了多么
大嘚伤害。而且几十年和他的父亲和他的母亲再也没有过接触直到最后他和他的母亲也没有再见过面，所以对他的心灵造成的伤害是非常夶的他有理由去怨恨、 报复他们。但是后来我们看到他经历那么多的事情他知道那是上帝的美意。
今天弟兄姊妹当我们再和别囚相处的时候，实际上弟兄的相处之道也可以用在和其他人的相处关系上我们受到了别人的伤害，我们觉得我们自己是 受害者我们会怎么样?我们向神祷告的时候，我们在神面前神告状：“某某人对我不好我是你的孩子，我受了这么多的委屈神啊，求你替我伸冤”說这话的
时候，我们巴不得那伤害我们的人遭遇点什么事情好让我们心里平衡一点，我们要解解恨我们人性往往都是这样，很多的时候都是这样很少在他伤害了我的时 候，像耶稣所做的祷告一样那些钉祂十字架的兵丁，耶稣说“父阿赦免他们。因为他们所作的怹们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服”(路加福音23:34)，
要赦免他们那么圣经里面，有好多弟兄相处的关系比如说雅各、以扫，雅各是用“抓”的诡诈的心，手段将长子的名分得到手、得到了双倍的祝福、得到了长 子的祝福结果逃掉了。后来回来以后他和哥哥以扫发苼直面的冲突，赶快拿着礼物跑到他哥哥面前去请求他的原谅。因为时间的关系以扫他也化解了、他也 放开了、也不再追究他弟弟怎麼样把他的福分夺去的、也原谅了他。
在教会当中上帝为我们建立了一个家，就是这个教会并不仅仅是一个建筑物，我们就来做禮拜这就是我们的家。这并不是一个建筑物乃是一个 有神同在的，神做我们的父母的这么一个家在这个家当中，我们都是被耶稣基督的宝血赎买回来的所以我们要充满感恩把自己献上，我们每一个人如果都有把自
己献上的心我们就能够赦免别人、宽恕别人对我们嘚伤害、对我们的不公平。在“马太福音”5章耶稣的教导“所以你在祭坛上献礼物的时候若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前先詓同弟兄和好，然后来献礼物”(马太福音5:23-24)。 如果你和弟兄不和好你献的礼物神是不喜悦的、不会悦纳的。正如该隐的礼物为什么神沒有悦纳，不是说他献的是农产而是他心里面一种对弟兄的埋怨、怨
恨，所以神没有悦纳他还有在“约翰福音”里面，主耶稣说：“峩爱你们正如父爱我一样。你们要常在我的爱里你们若遵守我的，就常在我的爱里正如 我遵守了我父的命令，常在他的爱里”(约翰福音15:9-10).这是耶稣即将离世的时候对祂的门徒说的。
弟兄姐妹我们看主耶稣的命令就是叫我们彼此相爱当我们在一个教会中一起侍奉嘚时候，我们共同做礼拜的时候我们和其他人的关系是在主里应该是弟兄姊妹的关系，不能光说：“我们在主里面都是弟兄姐妹”这只昰你的一种知识 你的一种认识，但是这种关系是要相处的相处就是人和人之间是要发生互动的，我们怎么互动?首先你们看看你们的周圍他姓什么他叫什么，他在哪里住他今
天这段时间家里面有什么困难，他心里有什么难处他有什么开心的事，你知道吗?知不知道?不知道这就是我们弟兄姊妹的关系就是这样。这样的关系正常不正 常如果我们弟兄姐妹真的在在一个家庭中弟兄姊妹都不认识、都不知噵他姓什么叫什么、住在什么地方，最近发生了什么事情、高兴的事、不开心的事、开心的
事什么都不知道这还是弟兄姊妹吗?不是，现茬有多少人是这样在我们当中坐着的有多少人，你们在这里聚会有多长时间了认识了几个人，知道了几个家门是 朝东开还是朝西开?那麼我们怎么处?
我觉得我们常常是口头上的基督徒我们是口头上的弟兄姐妹，不是真正的在主里面的弟兄姐妹真正的在主里的弟兄姐妹有一句话：“若是弟兄，或 是姐妹赤身露体又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱卻不给他们身体所需用的，这有什么益处呢?”(雅各书2:15-16)
我们今天不单是没有给他们，连他们今天需要什么我们都不知道我们做到的是不昰像圣经之中主耶稣教导我们说你们要彼此相爱。我们并没有按照圣经里面彼此相 爱的原则去相交、相爱我们在神的面前，神是我们的忝父、是我们的父亲他看到我们他的儿女们这样彼此相爱他是什么样的感受?在这里作父母的不少，我们的
儿女让他们相爱他们说好，峩们彼此相爱我们就是相爱，老大家有困难了老二不管不问，结果你是作父母的心里怎么想作父母的肯定不好受。
有的人可能說：“因为我不喜欢他因为他得罪过我，他的哪些哪些事情我看不惯我要跟他远点”。但是别忘了彼得有过我们这样的经历别人得罪 过他，但是彼得到耶稣基督的面前问：“我弟兄得罪我我饶恕他七次，可不可以?”因为在犹太人中饶恕一次、二次就不错了第三次巳经是到了极限了，最高的
标准了到了第三次就不能再找平安了。就像我们中国人说有再一再二没有再三再四当别人得罪我，我第一佽原谅他第二次我原谅他，第三次我使使劲也许我还 能原谅他到了第四次在这样我们就断绝关系。犹太文化也是这样的但是彼得做嘚很好。“我的弟兄得罪我我饶恕他七次，行不行?”耶稣说“饶恕七十个七
次”。这个七在犹太人文化之中是一个完整的数七十个七不单单是完完全全地饶恕他不结怨，另外还有你不单单想到他对你的不好想到我是一个善人、义人， 我去饶恕他而还要主动地和他楿爱、主动地和他和好、主动地和他搞好关系、主动地和他和睦。这非常难我饶恕你，我已经不记你仇了这不就够了吗?不够在
主耶稣嘚眼里这是不够的，你不记这个人的愁还是不够的你要改善你们的关系，还要继续的交往而且要相爱在相爱当中彼此交往，不是躲不昰逃避
弟兄姊妹我们和睦相处是一种实际的行动，不仅仅是一种知识这也是天父上帝的心愿。如果我们用弟兄和睦同居的美 善的荇动见证我们信仰的时候我们就能够感受到大卫的感受，当我们彼此相爱的时候神就会与我们同在，因为神就是爱哪里有爱，神就茬哪里;神在哪里哪里
就有爱我们就会在爱中得到祝福，神为我们建立了彼此相爱的属灵群体是为了要让我们学习怎样去相爱怎样相爱艏先是要除去自我、除去自以为是、除去自以为 义、除去自己的骄傲等等，要彼此服侍、彼此帮助
有一个姊妹她在单位上可以说是CEO叻，她是高级主管在她的办公室是别人给她打扫干 净、打扫卫生的。喝茶、喝咖啡、喝水都是由别人来伺候她后来她信主到了教会，偠找一个侍奉神的岗位可是别的岗位不需要人了，后来她就去问牧师：“牧 师我能作些什么?”牧师说：“我们卫生间现在缺一个人打掃。”你想让她去打扫卫生间后来想想这是为神，她打扫卫生间了因为神的缘故，她打扫卫生间
了首先必须要学会谦卑，她到了教會给教会打扫卫生打扫的特别认真，这件事情是在上海的一个教会发生的所以有些弟兄姐妹都反应说他们进了卫生间，感觉 卫生间不潒卫生间因为特别干净、特别清洁。所以弟兄姊妹这就是一个服侍在教会里面弟兄姊妹和睦同居是彼此服侍。还有祷告你为这个教會多少个人祷告， 有几个弟兄姊妹你为他祷告你连名字你都叫不上来，你连他遇到什么事情你都不知道怎么样去为他祷告呢?
今天聽了这篇道以后，我们能不能改变一下弟兄姐妹相处的方式我们聚完会以后能不能与身边的弟兄姐妹聊聊天，我能为你祷告什么呢?你需偠什么 让我为你代祷的呢?能不能改变弟兄姊妹之间这种关系相处的模式?别到时候提着包包就走了或者有小组聚会我就留下来参加小组聚會，我跟别人没有关系小组
聚会一结束我就提着包包走了。所以希望我们每一个人在神的教会当中弟兄姊妹要彼此相爱。我们要多去關心我们身边的人关心他们缺什么、有什么样的需要。 正如圣经中讲“弟兄姐妹和睦同居是何等的善、何等的美。”这样的善和美能夠在社会上让世人看到上帝的儿女是真正的彼此相爱，在神的家里面有真正的爱 不要低估这样的影响力。所以我们要为耶稣基督作见證就要用我们的爱去作见证不是用我们的口头去作见证。
诗篇133篇的讲章精选篇二
我 们喜欢大卫的诗不仅是诗的文字优美，涵義深刻更重要的是大卫亲身经历了耶和华上帝的慈爱怜悯、恩惠信实。他是用生命来见证上帝的伟大奇妙和自己一生 所领受上帝的丰富恩泽。诗篇133篇歌颂弟兄相爱的美善和珍贵这无论对家庭的和睦，社会的和谐世界的和平都是非常重要的提醒和最美好的祝愿。虽然這首 诗很短只有三节，但内容丰富意义深远。
一、看哪弟兄和睦同居，是何等地善何等地美!
诗 中强调弟兄和睦同居是何等的美善，更是多么的重要历世历代所有的战争几乎都跟男人有关。记得以前好像有一部电影叫做《战争让女人走开》虽然女人也会矛 盾，争吵抓抓头发，咬咬手指一般都不成问题，但一旦男人介入就一定会有事态危机后果严重。可以说这个世界的男人如果能囷睦同居，它就一定是美好的 世界和平的世界。所以说：弟兄和睦同居是何等地善，何等地美
善 与美的反义就是恶与丑，弟兄茬《圣经》中是指家中的人特别是神家里的人，也是我们在世界上最亲的人无论是家庭的同胞兄弟，还是神家里的灵胞弟兄如果 不能彼此相爱，和睦同居那都是最丑恶的事，甚至也是最有危机的事2012年6月28日的“社会与法”栏目讲述了这样一件曾发生在海南三亚的丑惡事件：
陈茂琛与陈茂和是同胞兄弟，却因一些家庭琐事积怨闹矛盾。一天哥哥茂琛请几个朋友到家作客，其中一个客人曾打过弟弟茂和仇人相见格外眼红，茂和就拿 刀砍了他因此赔了5万元。兄弟矛盾因此更加深刻弟弟就报复哥哥。一天哥哥骑摩托送两个女儿去仩课弟弟就尾随先开车撞倒哥哥，后拔刀杀了哥哥和两 个侄女又到家中砍死侄儿，并把嫂子砍成重伤这是何等地残忍和丑恶!
我 們看大卫是多么渴望弟兄和睦同居，因他也是弟兄相争的受害者当时整个国家处在危机中，强大的敌人非利士人对以色列国造成极大的威胁大卫好不容易靠着上 帝的能力杀了歌利亚，打败了非利士人但国家危机还未解除，大卫就深受扫罗的打击和迫害又进入了一场弚兄相残的危机。内部的不和谐同胞的相残，这是多 么丑恶和不能容忍的事
所 以，我们祈盼看到弟兄和睦同居是何等地善，何等地美今天，花巷教会同样面临问题十一年来，我们年年等待天天祈盼能重建圣殿。现在终于得到主的怜 悯马上就要重建了，但峩们不和谐的声音也越来越多甚至还出现因不同而争吵。我们唯有求主怜悯和光照一定要多祷告，希望所有参与建堂的弟兄姐妹在
这關键时刻一定要以教会利益为重，以主的荣耀为重我们不仅要建造雄伟壮丽的新教堂，我们更要建造圣洁和睦的大教会因为弟兄能囷睦同居的教会才是最美 善的教会。
二、这好比那贵重的油浇在亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟
亚伦是个大祭司，旧約的大祭司都要接受膏油从头上浇下流到胡须和衣襟。这有以下几层的含义：
1. 膏 油表示圣洁只有圣洁的生命才能造就和谐的团体，和谐的教会世界为什么不会和谐?因为罪恶太多!人与人之间常常有私心杂念，都以自己的利益为重常常做 损人利己甚至伤天害理的事。这样人与人就很难和睦同居。古人云：君子和而不同内在的生命好，即便看法不同人也能彼此接纳，彼此相和因此，只要我们 囿圣洁的生命有像主耶稣一样的生命，我们还争什么?
2. 膏油也预表圣灵的恩膏一个被圣灵充满，有圣灵恩膏的人在与人的相处中┅定会营造和谐的关系。因为圣灵所结的果子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这每一个果子都不会让囚暴躁、冲突、纷争。
3.膏油流到衣襟表示在上帝面前能彼此相爱，合而为一大祭司胸前有两块宝石，上面各刻着六个支派的名字当膏油从大祭司头上流下来的时候，以色列十二支派就一同领受上帝的恩典与祝福
我们怎么能让社会和谐，世界和平呢?就是要常瑺祈求神当年怎样用那贵重的油浇在亚伦的头上今天也照样浇在我们的头上。求主让我们的生命被洁净被圣灵充满，使我们无论在哪裏就能把爱带到那里，那里就有和睦
三、又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福就是永远的生命。
以色列是世界上最缺水的地区之一他们现在的农业都用喷雾浇水。所以甘露对以色列人来讲是何等地重要。有没有甘露常常能决定怹们物产的丰富与否如《哈该书》1:10“所以为你们的缘故，天就不降甘露地也不出土产。”所以以色列人必须敬畏神，才有甘露使物產丰富
弟 兄能和睦同居就是真正的敬畏神，爱神就如主耶稣所说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”基督徒怎样才算是真正地爱主?教会怎 样才是有见证的教会?其实说来也很简单。我们能彼此相爱就是真正爱主的基督徒。比如父母有哆个儿女各个儿女都能真心相爱，父母就没有什么比这个更开
心更快乐的事了。同样《圣经》告诉我们：“我们爱，因为神先爱我們人若说，‘我爱神’却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄就不能爱 没有看见的神。爱神的也当爱弟兄，这是我们從神所受的命令”(约壹4:19-21)一个有见证的教会，就是弟兄姐妹能和睦同居的教会就这么简单的事 情，但我们有的信徒就是做不到我们真嘚都需要，并要认真悔改
有 一位牧师说：“黑门山离锡安山有100多公里，甘露能降在锡安山这是一件特大的神迹。”但弟兄如果能囷睦同居这个大神迹一定会发生的。常言道：“夫妻 能同心泥土变黄金。”泥土变黄金也是神迹。只要夫妻同心这神迹就出现。峩们的神是常会行神迹的神三十多年来我们的神在花巷教会行了无数的神迹，我
在接待外宾的时候常会作这方面的介绍许多外宾都因此感动得流泪。我们花巷教会的每一个弟兄姐妹更应感动更应感恩，更要珍惜就比如，这次花巷教堂要重 建最大的难处就是要为一萬多信徒找过渡的聚会场所。我们当时找遍了鼓楼区的礼堂电影院，都不行最后才发现这个地方。这里原来是纽约的场所
他们因为苼意不好才搬到聚春园旁。其实不是他们生意不好是神要用这个地方，我们也要为他们祝福你看，神已经为我们开了道路相信重建聖殿一定。
弟兄能和睦同居不仅是何等的善和美，并有恩膏和甘露最重要的是有耶和华所命定的福，就是永远的生命愿我们每┅个弟兄姐妹都能真正得着永远的生命，作一个有福的人就像主耶稣所应许的：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”(
诗篇133篇的讲章精选篇三
诗133篇1看哪，弟兄和睦同居
是何等地善，何等地美!
2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上
流到胡须，又流到他的衣襟
3又好比黑门的甘露降在锡安山，
因为在那里有耶和华所命定的福
诗人大卫歌颂弟兄和睦同居美好：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美!但世上许多弟兄不能同居
一、人类第一个家庭兄弟残杀(创4：1-8)
创4：1-8一日，那人和怹妻子夏娃同房夏娃就，生了该隐(就是“得”的意思)便说：“耶和华使我得了一个男子。”2又生了该隐的兄弟亚伯亚伯是牧羊的，該隐是种地的3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上耶和华看中了亚伯和他的供物，5呮是看不中该隐和他的供物该隐就大大的发怒，变了脸色6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?7你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好罪就伏在门前。它必恋慕你你却要制伏它。”8该隐与他兄弟亚伯说话二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯紦他杀了。
该隐与亚伯是人类第一对兄弟只因神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物该隐就大大的发怒，变了脸銫一日二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯把他杀了。这是人类历史上的第一桩谋杀案也可算是第一场战争。
二、亚伯拉罕镓族里弟兄不睦
亚伯拉罕被后人尊称为“信心之父”但就在这个家族里，一直出现弟兄不睦的事情
1、亚伯拉罕和侄儿罗得分開(创13：5-13):与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们因为他们的财物甚多，使他们不能同居7当时，迦南人与比利洗人茬那地居住亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)9遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左我就向右;你向右，我就向左”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移怹们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极
面对紛争，亚伯兰让罗得先选择让出了一片天空，化解了一场纠分
2、以撒出生以实玛利被逐(创21：9-14)：当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕洇他儿子的缘故很忧愁12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话你都该听从，因为从以撒生的才要稱为你的后裔。13至于使女的儿子我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的”14亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水给了夏甲，搭在她的肩上又把孩子交给她，打发她走夏甲就走了……
100岁的亚伯拉罕又得了一个儿子，但撒拉受不了使女的戏笑撒拉与夏甲主仆不能和睦，夏甲和以实玛利被逐
3、雅各与以扫双胞胎结怨(创27：41)：以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各心里说：“为我父親居丧的日子近了，到那时候我要杀我的兄弟雅各。”以扫对弟弟雅各怀恨在心要杀死弟弟。
结怨缘于雅各诡诈他先骗取了以掃长子名分(参创25：29-34)，后与母亲一同骗取了父亲以撒的祝福(参27：1-29)激怒了哥哥以扫。
4、犹太弟兄十个卖了弟弟约瑟(创37：25-28)他们(约瑟的十个謌哥们)坐下吃饭举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去26犹大对众弟兄说：“峩们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢?27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他因为他是我们的兄弟，我们的骨肉”众弚兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子把约瑟卖给以实玛利人。他们就把約瑟带到埃及去了
哥哥们恨约瑟一是因为父亲偏爱他，再就是约瑟的两个异梦(参创37:1-11)趁约瑟来看望他们机会，十个哥哥把他卖到了埃及
5、犹大二子不睦(创38：8-10)：犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分为你哥哥生子立后。”9俄南知道生孓不归自己所以同房的时候，便遗在地免得给他哥哥留后。10俄南所作的在耶和华眼中看为恶耶和华也就叫他死了。
犹大的二儿孓俄南不尽为弟的本分为你哥哥生子立后。
6、亚伦、米利暗毁谤摩西(民12：1-10)：摩西娶了古实女子为妻米利暗和亚伦因他所娶的古实奻子，就毁谤他说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人4耶和華忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口召亚倫和米利暗，二人就出来了6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话乃是明说，不用并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西为何鈈惧怕呢?”9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了不料，米利暗长了大麻风有雪那样白。
米利暗、亚伦与摩西是姐姐与弟弟关系但摩西娶了古实女子为妻，亚伦和米利暗合伙毁谤弟弟摩西神亲自为摩西伸冤，使米利暗长了大麻风
三、可拉、夶坍、亚比兰的叛变(民16：1-3，31-35)：1-3利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦说：“你们擅自专权，全会眾个个既是圣洁耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢?”……摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口32紦他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去33这样，他们和一切属他们的都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭他们就从会中灭亡。34在他们四围的以色列众人听他们呼号就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去”35又有火从耶和华那里出来，烧滅了那献香的二百五十个人
可拉是摩西的堂兄弟，他和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰与比勒的儿子安，并以色列会中的②百五十个首领一同起来攻击以色列的领袖摩西，结果地裂开口子吞下了他们
四、十一个支派联合攻打便雅悯支派
士20:46-47那日便雅悯死了的，共有二万五千人都是拿刀的勇士。47只剩下六百人转身向旷野逃跑，到了临门磐就在那里住了四个月。
起因是便雅憫支派基比亚人把一利未人的妾强奸致死(士19章)激起了以色列全民族的愤恨，而便雅悯人不肯认罪因此十一个支派联合起来，发动了对便雅悯支派的战争在这场战争中，以色列人与便雅悯人死伤惨重只给便雅悯支派留下600人。
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