杨绛《一百岁感言》原文完整版_励志文章
杨绛《一百岁感言》原文完整版
学习啦【励志文章】 编辑：鸿宇
　　日凌晨，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱钟书夫人杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。
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　　杨绛《一百岁感言》原文完整版：
　　【世界是自己的，与他人毫无关系】
　　《一百岁感言》 杨绛
　　我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快&回家&了。
　　我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有&登泰山而小天下&之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
　　在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
　　少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
　　人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
　　上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有;拥有健康未必一切都会如愿以偿。
　　保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
　　一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容&&我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
　　以上就是学习啦小编为大家精心整理推荐的杨绛《一百岁感言》原文完整版，希望大家能夠喜歡。
　　杨绛简介：
　　杨绛，钱钟书先生的妻子。日生于北京，本名杨季康，江苏无锡人，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。
　　杨绛通晓、法语、西班牙语，由她翻译的《唐&吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册;她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演;杨绛93岁出版《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁出版集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。
　　日凌晨，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱钟书夫人杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。
　　杨绛生平简介：
　　日，杨绛生于北京。
　　1923年，杨绛在启明上学，举家迁苏州。
　　1928年，杨绛一心一意要报考清华大学外文系，但南方没有名额，杨绛只得转投苏州东吴大学。
　　1932年，从苏州东吴大学到清华大学借读，并认识钱钟书。
　　1935年，杨绛与钱钟书结婚，同年夏季与丈夫同赴英国、法国留学。
　　1938年，杨绛随钱钟书带着一岁的女儿回国，回国后历任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。
　　年，杨绛的剧本《称心如意》、《弄假成真》、《游戏人间》等相继在上海公演。
　　1953年，任北京大学文学研究所、中国科学院文学研究所、中国社会科学院外国文学研究所的研究员。
　　1956年，作品《吉尔&布拉斯》经大修大改，由人民文学出版社出第一版。
　　1965年1月，《唐&吉诃德》第一部翻译完毕。
　　1978年，《唐&吉诃德》中译本出版。
　　1981年发表的《干校六记》，已有三种英语、两种法语和一种日本译本。
　　1984年，她写的《老王》被选为初中教材[5]。
　　1985年，她的散文集《隐身衣》出版了英语译本[3]。
　　1986年，她出版《回忆我的父亲》、《回忆我的姑母》、《记钱钟书与围城》。
　　1992年2月，法译本《洗澡》及《乌云的金边》在巴黎出版。
　　1997年，杂志第5期《方五妹和她的&我老头子&》，《十月》发表。
　　日，其女钱瑗因患脊椎癌去世。
　　日，其丈夫钱钟书去世。
　　2001月，出版《从丙午到流亡》。
　　2003年，她出版作品《我们仨》。
　　2007年，出版《走到人生边上&&自问自答》一书
　　2011年，百岁老人杨绛查出患有心衰，但她依旧乐观豁达，每天读书写作从不间断，晚上一点半睡觉。
　　日，杨绛102岁生日。
　　日，杨绛女士迎来104岁生日(如按照杨绛先生自己的虚岁算法，是105岁)，身体依旧很好，仍然思路清晰、精神矍铄。
　　日凌晨，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱钟书夫人杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。
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《无量寿经》摘要
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，
光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。
超发无上殊胜之愿
具足五劫思惟摄取，庄严佛国清净之行。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
不生欲觉瞋觉害觉，不起欲想瞋想害想，不著色声香味触法。
忍力成就，不计众苦；少欲知足，无染恚痴；三昧常寂，智慧无碍；无有虚伪谄曲之心。
和颜爱语，先意承问；勇猛精进，志愿无倦，专求清白之法，以惠利群生。
恭敬三宝，奉事师长。以大庄严，具足众行；令诸众生，功德成就。
住空、无相、无愿之法；无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害；
修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗密，教人令行。
无央数劫，积功累德。
为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母；于诸众生，视若自己。
众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。（维摩经）
但愿众生得离苦，不为自己求安乐。（华严经）
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。（庄严经）
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
令我于世，速成正觉，拔诸生死，勤苦之本。
拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。（平等觉经）
令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，
国如泥洹，而无等双。我当哀愍，度脱一切，十方来生，心悦清净，
已到我国，快乐安稳。
三恶道中，地狱饿鬼畜牲，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。（庄严经）
诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。（大阿弥陀经）
我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群生。（庄严经）
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。
能救一切诸世间，生老病死众苦恼。（如来会）
唯佛独是众生父，于烦恼火而救拔。（大集月藏经）
为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。
必得超绝去，往生安乐国，横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。
速疾超便可到，安乐国之世界，至无量光明土，供养于无数佛。（如来会）
已曾供养，无数诸佛，次如弥勒者也。
前后供养，无央数诸佛，以次如弥勒，皆当作佛。（大阿弥陀经）
三十二相，八十种好，皆令如佛。说经行道皆如佛。（大阿弥陀经）
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。
皆受自然虚无之身、无极之体。
此二菩萨，现居此界，作大利乐，命终之后，往生彼国。（庄严经）
设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
若我成佛，国中有情，若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取菩提。（如来会）
其有众生，生彼国者，皆悉住于，正定之聚；
所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。
彼国众生，若当生者，皆悉究竟，无上菩提，到涅槃处；何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。（如来会）
其有众生，若当生者，皆悉住于，正定之聚。
生彼国者，皆悉究竟，无上菩提，到涅槃处。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知，建立彼因故。
设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。（庄严经）
“华光出佛”：普为十方，说微妙法。（现往东方，为众说法……南西北方，四维上下，亦复如是。）
十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。（七卷楞伽经卷六．大、一六、六二七中）
威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
诸佛中之王也，光明中之极尊也。（大阿弥陀经）
若有慈敬于佛者，实为大善；天下久久，乃复有佛。
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化；天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起；
国丰民安，兵戈无用；崇德兴仁，务修礼让。
佛言：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁；其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
设满世界火，必过要闻法；会当成佛道，广度生死流。
如来所应作者，皆已作之。我今为大嘱累，当令是法，久住不灭。（如来会）
又阿逸多：令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。（梵文大经）
《观经》摘要
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
无量寿佛，化身无数，与观世音、及大势至，常来至此，行人之所。
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，
称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，
观世音菩萨，大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”
“汝是凡夫，心想赢劣”，显示“凡夫为本”。
“以佛力故，见彼佛土”，显示“佛力救度”。
“若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼。”
显示“未来众生”是“往生正机”。
《小经》摘要
彼土何故，名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若有信者，应当发愿，生彼国土。
不可以少善根福德因缘得生彼国。
众生不因此世，所作善行，得生彼国。
闻说阿弥陀佛，执持名号……一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
汝等众生，当信是“称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”（共六次）
闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人：皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
为诸众生，说是一切世间“难信之法”。
为一切世间，说此难信之法，“是为甚难”。
《易行品》摘要
佛法有无量门，如世间道，有难有易：陆道步行则苦，水道乘船则乐。
菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至，阿惟越致。
若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。
乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。
于南天国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我乘，大乘无上法，证得欢喜地，往生安乐国。（楞伽悬记文，十卷楞伽经卷九．大、一六、五六九上）
《往生论》摘要
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。
备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。佛慧明净日，除世痴闇冥。如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，受乐常无间。众生所愿乐，一切能满足。故我愿生彼，阿弥陀佛国。
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
《往生论注》摘要
难行道者：……唯是自力，无他力持。譬如陆路，步行则苦。
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生，彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。
有何因缘，言“速”得阿耨多罗三藐三菩提？
覈求其本，阿弥陀如来为增上缘。凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
何以言之？若非佛力，四十八愿，便是徒设。今的取三愿，用证义意。
缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。以斯而推，他力为增上缘，得不然乎！
愚哉！后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。
无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。
《经言》“十念”者，明“业事成办”耳，不必须知头数也。
如言蟪蛄不识春秋，伊虫岂知朱阳之节乎？知者言之耳。
“十念业成”者，是亦通神者言之耳。
非常之言，不入常人之耳。能神者神之耳。
噫！燕雀安知鸿鹄之志哉！
此指共何等众生耶？案此而言，一切外凡夫人，皆得往生。
但令不诽谤正法，信佛因缘，皆得往生。
《大经》言：“愿往生者，皆得往生。”
《观经》言：“五逆十恶，具诸不善，亦得往生。”
《经》言：“若人但闻彼国土，清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。”
此是国土名字为佛事，安可思议！
有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土；三界系业，毕竟不牵。
则是不断烦恼得涅槃分，焉可思议！
《安乐集》摘要
《大经》云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
又复一切众生，都不自量：若据大乘，真如实相，第一义空，曾未措心。
若论小乘，修入见谛修道，乃至那含、罗汉，断五下、除五上，无问道俗，未有其分。纵有人天果报，皆为五戒十善，能招此报，然持得者甚稀。
若论起恶造罪，何异暴风駃雨。是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。
何不思量，都无去心也！
善导大师法语
要弘二门判：娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；
安乐能人，显彰别意之弘愿。其“要门”者，即此《观经》定散二门是也。
定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。言“弘愿”者，如《大经》说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”
光摄三缘文：问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义：一明“亲缘”：众生起行，
口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名“亲缘”也。
二明“近缘”：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名“近缘”也。
三明“增上缘”：众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名“增上缘”也。
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
此例非一也。
唯讘念佛文：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，
唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
不摄杂业文：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
不遭九横文：称念阿弥陀佛，愿生净土者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
五种嘉誉文：若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
二圣为友文：专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
溺水偏救文：诸佛大悲于苦者，心偏愍念，常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？
正念直来文：汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。
回心皆往生：以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
凡夫入报文：问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
善恶皆生文：人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
凡圣济同文：他方凡圣，乘愿往来；到彼无殊，齐同不退。
何况圣人文：一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生；何况圣人愿生，而不得去也。
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。
弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方，到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
相好弥多八万四，一一光明照十方；不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
如来出现于五浊，随宜方便化群萌，或说多闻而得度，或说少解证三明，
或教福慧双除障，或教禅念坐思量，种种法门皆解脱，无过念佛往西方，
上尽一形至十念，三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
一切善业回生利，不如专念弥陀号；念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊，回生杂善恐力弱，无过一日七日念。
门门不同八万四，为灭无明果业因，利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。
既见华台心踊跃，随佛逍遥归自然，自然即是弥陀国，无漏无生还即真，
行来进止常随佛，证得无为法性身。
四种威仪常见佛，行来进止鴐神通，六识纵横自然悟，未藉思量一念功。
微尘故业随智灭，不觉转入真如门；大小僧祇恒沙劫，亦如弹指须臾间。
一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。一到弥陀安乐国，毕竟逍遥即涅槃。
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天；愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。
释尊本怀－－如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教；
欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见，犹灵瑞华，时时乃出不退转。是故应当，专心信受，持诵说行。
弥陀本愿──设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
愿成就文──诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，
愿生彼国；即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
付嘱弥勒──佛告弥勒：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
特留此经──当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
发愿时间──具足五劫，思惟摄取，庄严佛国，清净之行。
修行时间──于不可思议，兆载永劫，积植菩萨，无量德行。
佛国境界──彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
天人身体──颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。
护国之经──佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。
不请之友──为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担。
不请之法──以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。
为大施主──我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉，为众开法藏，广施功德宝。
破地狱文──其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国。自致不退转。
父母念子──我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。
难信之法──如来兴世，难得难见，诸佛经道，难得难闻，菩萨胜法，诸波罗密，得闻亦难，遇善知识，闻法能行，此亦为难，若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
过火闻法──设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何，多有菩萨，欲闻此经，而不能得，若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当，专心信受，持诵说行。
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