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[转帖]从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的
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23:36:14 发布在
&&&&从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（7）&&
钱曜诚牧师证道（主日）&&（本文系录音记录。本人知识水平有限，在记录过程中涉及到的希伯来语，拉丁语，希腊文无法记录，我会在括号里作说明，英文以及一些人物名称的记录可能有错误，如果有听不清楚或不明白的地方就用。。。代替，不会很长，通常是一个词语或是一句话。请各位原谅。）&&
太十一1-12； &&&&耶 稣 吩 咐 完 了 十 二 个 门 徒 ， 就 离 开 那 里 ， 往 各 城 去 传 道 教 训 人 。&&&&约 翰 在 监 里 听 见 基 督 所 作 的 事 ， 就 打 发 两 个 门 徒 去 ，&&&&问 他 说 ， 那 将 要 来 的 是 你 吗 ？ 还 是 我 们 等 候 别 人 呢 ？&&&&耶 稣 回 答 说 ， 你 们 去 ， 把 所 听 见 所 看 见 的 事 告 诉 约 翰 。&&&&就 是 瞎 子 看 见 ， 瘸 子 行 走 ， 长 大 麻 疯 的 洁 净 ， 聋 子 听 见 。 死 人 复 活 ， 穷 人 有 福 音 传 给 他 们 。&&&&凡 不 因 我 跌 倒 的 ， 就 有 福 了 。&&&&他 们 走 的 时 候 ， 耶 稣 就 对 众 人 讲 论 约 翰 说 ， 你 们 从 前 出 到 旷 野 ， 是 要 看 什 么 呢 ？ 要 看 风 吹 动 的 芦 苇 吗 ？&&&&你 们 出 去 ， 到 底 是 要 看 什 么 ， 要 看 穿 细 软 衣 服 的 人 吗 ？ 那 穿 细 软 衣 服 的 人 ， 是 在 王 宫 里 。&&&&你 们 出 去 ， 究 竟 是 为 什 么 ， 是 要 看 先 知 吗 ？ 我 告 诉 你 们 ， 是 的 ， 他 比 先 知 大 多 了 。&&&&经 上 记 着 说 ， 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 你 前 面 ， 预 备 道 路 。 所 说 的 就 是 这 个 人 。&&&&我 实 在 告 诉 你 们 ， 凡 妇 人 所 生 的 ， 没 有 一 个 兴 起 来 大 过 施 洗 约 翰 的 。 然 而 天 国 里 最 小 的 ， 比 他 还 大 。&&&&从 施 洗 约 翰 的 时 候 到 如 今 ， 天 国 是 努 力 进 入 的 ， 努 力 的 人 就 得 着 了。&&&&可十二28-34&&&&有一个文士来、听见他们辩论、晓得耶稣回答的好、就问他说、诫命中那是第一要紧的呢。&&&&耶稣回答说、第一要紧的、就是说、以色列阿、你要听．主我们 神、是独一的主。&&&&你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的 神。&&&&其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。&&&&那文士对耶稣说、夫子说、 神是一位、实在不错．除了他以外、再没有别的 神．&&&&并且尽心、尽智、尽力、爱他、又爱人如己、就比一切燔祭、和各样祭祀、好的多。&&&&耶稣见他回答的有智慧、就对他说、你离 神的国不远了。从此以后、没有人敢再问他甚么。&&&&我记得以前，我在讲道的时候说过，如果有一个荣耀的国度存在的话，我们就应该相信这伟大的圣经的真理，而且也要相信有永远火刑的地狱的存在。如果有那么一个蒙福的国度即将要来临的话，我们就应当存着敬畏的心，警醒的态度，免得我们进不了这个国度。&&&&在清教徒的时代，有一个人叫本仁约翰，他写了一本书，叫《天路历程》。这个《天路历程》里有一个天路客，就曾经在某一个地方迷了路，他进入这个城，这个城叫作迷幻城，他迷路了，找不着出来的路。行走天路的人，如果不怀着一个敬畏的心，警醒的态度，就会常常进入到一些地方，甚至昏死，受到迷惑。所以主耶稣基督在马太福音第7章里，21节到23节当中，教导我们说：凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。&&&&在基督教的环境当中，有许多的人满口的主啊主啊，可是主耶稣基督却在这一段的经文里说得非常的清楚：凡称呼我主啊主啊都是人，不能都进天国。怎么样的人才能够进去呢？唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。&&&&我要从希伯来书里跟各位看到一个旧约的历史的故事，请各位打开希伯来书第11章的第7节，好，各位翻到之后，我们请一起来读，请：&&&&挪 亚 因 着 信 ， 既 蒙 神 指 示 他 未 见 的 事 ， 动 了 敬 畏 的 心 ， 预 备 了 一 只 方 舟 ， 使 他 全 家 得 救 。 因 此 就 定 了 那 世 代 的 罪 ， 自 己 也 承 受 了 那 从 信 而 来 的 义 。&&&&挪亚因着信，这个因着信应该是借着信心，我们人本来没有信心的，一般人所讲的信心是指自信，那个不是真正的信心。那个是，圣经里面所讲，挪亚借着信心，既然蒙神指示，在KJV圣经里面被翻成being warned，是指的被警告，受到了劝诫，这个比中文的指示的强度强了很多，挪亚借着信心既蒙神警告，或者是劝诫他。的事，他动了敬畏的心，预备了一只方舟使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。&&&&今天我们同在一个教会里聚会，敬拜上帝，我们也可以说是一群同奔天路的客旅，我们应当存着敬畏上帝的心，竭力的警醒，努力以赴，免得我们进不了神的国度。&&&&所以我们今天要思想圣经中有一个非常重要的记载，这跟我们这几个主日一直在谈到的马太福音第11章12节里面的经文都有关联的，有许多的人离神的国不远，却没有能进。圣经当中有一个记载，有一个文士听见主耶稣基督跟他们的辩论，晓得主耶稣基督回答的，就问他们说：诫命中哪一个是要紧的？主耶稣回答说：第一要紧的就是，以色列啊，你要听，我们神是独一的主，你要尽心尽力尽性尽意爱主你的神，其次，就是说，要爱人如己，再没有比这两条诫命更大的。那个文士对主耶稣说：夫子，神是一位，实在不错，除了k以外，再没有别的神。并且，尽心尽智尽力爱k，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。主耶稣基督见他回答得有智慧，就对他说，你离神的国不远。注意，主耶稣基督并没有因为他回答得正确，就说，你得救了。k只是说，你离神的国不远。从此以后，没有人敢再问k什么。&&&&我要问各位一个问题，为什么从此以后，没有人敢再问k问题？因为这个文士明显的拥有正确的得救的知识，他没有得救，因为圣经没有说他得救。为什么？曾经有一个英国的牧师，他说过一句话，那句话说的非常的对，他说，如果你不爱神，你在作什么？你现在活在这个世界上，你干什么？如果你不爱神，你活在这个世界上，你的一切的生活，工作，你的家庭，你在作什么？甚至你作母亲的，你作父亲的，你在作什么？你活在这个世界上，你不爱神，你在作什么？！各位懂不懂我的意思？宗教改革运动里面有一个先驱者，马丁路德牧师，这位上帝的仆人，他说了一句名言，他说：如果我在这个世界上有为所有的真理争辩，却少为了一点争辩，那么，他说，我就没有在为真理争辩。&&&&这个世界上有一些人，他们不喜欢批评这两个字，当他们听到我们教会的讲道，或者是我们责怪他们所传的是假福音，他们说你们不要批评，仿佛批评是根据他们自己的意见。各位，主耶稣基督在约翰福音书里面教导我们说：要按公平断是非。总要，前面加上总要这两个字。什么叫作总要？你凡事，你什么事情，都要按照公平断是非。什么叫作公平？这个公平是谁的公平？是你的公平还是我的公平？是按圣经的公平。圣经的公平！不是你的公平，也不是我的公平。有的人说，这个世界上有这么多的宗派，那么，我们可以仿照范兰森（译名读音）的意见，范兰森你们可能不了解这个人，以前北欧的一个宣教师，他在美国，他是协同会的创办人，。。（英文名），我以前曾经帮一个研究范兰森传的一个学者，一个美国人，翻译过，我对他稍微有一点点了解，范兰森有一个名言，他说：Unity in diversity，什么意思？异中求同。什么叫异中求同？各位，妥协嘛！&&
我今天不是谈到政治，我今天谈到的是圣经的真理，圣经的真理没有妥协的，圣经的真理没有妥协的地方，也就是说，如果有一个人认为说，我们不要去批评别的宗派，或者是说，我们不要，我们只要在救恩论上面同意就好了。我问你：魔鬼也同意救恩论，魔鬼也认为神是一位，有一些人连魔鬼都不如！因为他连神是一位都不相信！那个可恶的、可恨的那种不信派，假的无神论者，他们其实是雕刻自己的偶像，拜自己。他们连圣经的话都不相信，他们还要相信什么？&&&&我们看到圣经里面有一个文士来找主耶稣基督，他说，诫命当中哪一个是要紧的？k说你要尽心尽性尽意尽力爱主你的神，并且要爱人如己。这句话是什么意思？我用圣经的话来解释这一段圣经的话语：要人家怎么待你，你就要怎样待人。我告诉你，基督教是非常实际的宗教，你要对人家好，你希望人家对你好，你首先要对人家好。你的太太对你不好，是因为你这个作丈夫的不尊重太太，我们先不要讲到别的，你的孩子不尊重你，最主要是因为你连孩子都不照顾。&&&&今天我们不要讲别的东西，我们不要天马行空的讲太多，我在讲实际的基督教的教义，什么叫作十诫？你要人家怎么待你，你也要怎么待人。圣经就是这么很清楚的解释十诫。问题就是罪人希望人家待他好，自己却恶待别人。这个世界上有这种事情吗？我告诉你，这不是天理。因为天理是怎么说？你要人家怎么待你，你也要怎么待人。这个文士说什么？啊，你说得真好。主耶稣基督对那个文士的回答，那个文士的回答说，神是一位，实在不错。他相信，是不是，那么，除k以外，再没有别的神。而且，尽心尽智尽力爱k，又爱人如己，这胜过一切的祭祀，对不对，现在很多的人作奸犯科之后，就马上说，我这辈子要开始行公义或者是作公义的事情。什么叫作公义？他们连公义这个两个字都完全搞不懂，完全搞不懂。所以，这就是为什么从此以后没有人敢再问k什么问题。怎么说呢？因为：如果你不爱神，你在作什么？如果你说你在为真理争辩，可是，你却保留某一个地方你妥协，你就没有在为真理争辩。这就回应了我以前所讲的，我们相信真理，这个真理不是半吊子的，这个真理不是部分的真理，我们所相信的基督教的教义，我们讲的整本的圣经，那是一个全备的！你不可能讲说我相信这一点，我不相信那一点。你说你不相信圣经是真实的，连魔鬼都相信。我有圣经的证明，你如果，你连圣经都不相信，你连鬼都不如！那是邪恶中的邪恶！&&
所以为什么有许多人出入基督的教会，他却离神的国不远，没有进去呢？为什么呢？我们要探索这个问题啊，否则各位你们今天听我讲道，你们花了这么多的时间，你们会觉得，好像没有什么差别。那么我们今天为什么我们说我们在传福音，而我们敢批评其它的宗派或者是其它的教会，他们没有在传福音？是因为，很多人把福音速食化，什么叫作速食化？他们说：信耶稣得永生。你说的没有错，信耶稣得永生啊，圣经的的确确是这样说啊，可是，你却把进入神的国当作一件随随便便的事情。很多的人受速食文化的影响，有很多的人希望一夜之间就发财，很多教会的所谓的福音的工作也是如此，一方面拜拜，当然这个拜拜是指广义的或者狭义的，是不是，离开真神，离开独一的真神，我们就把它解读为拜拜。但是，我们也可以说，那些拜有形的偶像的人，有一些人，一方面拜拜，一方面希望自己上天堂，他们是活在自欺当中，他们说服自己进入神的国是一件轻轻松松的事情。我曾经在台北的神学院教书，我有一次问我神学院的学生，什么叫作福音？有一个学生竟然回答说，福音其实很简单。我听了，非常的惊讶。他听了很多年的时间，他居然的解读就是这样子。我更听见一个灵恩派，高雄。。教会的传道人，以前的传道人，说他到大陆传所谓的福音，他说，他传一个信一个。对他来讲，上天堂就好像撑杆跳这么简单。可是事实上，我从事大陆的福音的工作这么多年，并不是他所讲的传一个信一个，那是一个极端艰苦的环境。福音，也不是像基督教晨曦会说的基督教解毒的方法，好像福音等同于戒毒。戒毒不是福音，福音也不是戒毒，你把戒毒前面摆上福音，那是错误的！&&&&有一个天主教的教授叫李家同，他常常讲话，他有一种发表欲，很多人，都喜欢表达他们自己所不懂的东西，他在赞美晨曦会，他说吸毒是最难治的病，我们要改掉一个人吸毒的习惯，几乎没有什么特效药，因为毕竟是这个问题要彻底解决，要靠主的，依赖主的意志力，而有这种问题的人，他先天上就有意志力不够坚定，所以，李家同说，我们应该要感谢晨曦会的努力，使很多毒友得以得到新生命。他还讲得很多，最后面，他说，我们要感谢这本书，他说，这本书是非常有价值的，因为能够使人戒毒几乎可以说是奇迹，各位，他 不了解什么叫作吸毒的问题 ，吸毒的人不只是意志薄弱的问题，那是一种坏习惯，就好像同性恋一样，那是一种邪恶的习惯，它不是，不单单只是意志力薄弱的问题，更是好吃懒惰的，好吃懒做的问题。我们打开罗马书第9章16节，翻到了吗？罗马书9章16节，请各位翻到了之后请各位同声来读，请：&&&&据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ， 只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。&&&&不在乎定意的是什么意思？因为人的意志力是不可靠的，不在乎奔跑的，这里面这个经文所谈的是，人在堕落当中的罪人，他的意志力是死的，不在乎定意的，定意的就是我要怎么样就怎么样，是不是，那这个意志是跟什么有关系呢？跟你选择所走的道路有关系。有一些人说，偏要这样子做。不在乎定意的，不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。这里面谈到什么？唯独神才能够做到。因为你已经死在罪恶过犯当中，你如果不认清这一点，你认为你自己是一个多么强壮的一个人。人，不能用说教的方式，或者是凭着你自己所谓的堕落后的意志力，来改变一个人。甚至你要改变一个人的习惯很困难，几乎我们可以讲说，那是不可能的事情。江山易改，本性难移。是不是，本性难移。&&&&那么，福音也不是剪纸艺术，说什么“你只要耐心的等候，上帝一定会把你剪出一个属于你自己的美丽的人生”。什么意思？你知道在教会界有很多很多派别，派别之多，异端之多，我们不是要去研究异端，而是你要研究正确的福音的观念，正确的福音，你就能够很轻易的分辨。也就是说，今天，我们靠主的恩典，我们从耶稣基督的福音，从圣经的真理当中，使我们能够有一个正确的人生观，正确的对神的认识，正确的对自己的认识，你才能够了解到你活在这个世界上的意义是什么，你将来要作什么，你要走怎么样的一个人生的道路。福音绝对不是像假福音所说的“剪纸艺术”，“你要耐心等候，就可以剪出你美丽的人生”。绝对不是。曾经有一个浸信会的牧师的孩子叫施以诺，他写了一篇文章，那是很久以前，十多年以前写的，它叫作《美丽的人生》，他说，他曾经看过一个台大医学院的毕业实习生，在精神科替病人进行艺术治疗。他说，那个人还挺有一套的，先是给病人一个人一张纸，马上宣布说，来，各位病友，我们现在要把纸对折，再对折，话没有说完，那个有精神上疾病的人就拆他的台说，我们为什么要听你的？我们怎么知道你不是要来害我们的？另外一个人也起立，大叫大喊。没有多久，开始恢复，稍微安静一点，然后，那个实习生呢，就说，放心，我没有恶意，我这边有一把剪刀，你跟着我拿起来，这边剪一个，那些病友就跟着他作，然后，病人又抗议了，又说，搞什么鬼啊，好好一张纸拿来被你乱折乱剪，你以为这样剪碎纸很好玩吗？我不玩了，我要办出院。然后，那个实习医生很温柔，他说慢慢来嘛，快要做完了。很温柔的回答，（他说）最后在这个地方剪一刀就好了，好，现在把这个纸重新打开。几秒钟以后，病房里传来一阵惊呼，说，好漂亮！只见那张好像被剪得乱七八糟的纸摊开以后，居然成了一个小纸人，手牵着手的小纸人，病人笑了，笑的很开心。甚至连几个被医院诊断为重度忧郁症的病人，也因为这巧妙的艺术治疗笑得合不拢嘴。后来，他就开始下一个结论，问题就是出在他的结论上面，他说：“很多时候，造物主在你我的生命当中安排的遭遇，不也像这个折纸活动一样吗？总是会有一些恼人的挫折跟苦难，原本我们平静的生命，这里折一下，西剪一刀，弄得整张纸看起来破破烂烂，一文不值。然而上帝的带领总是幽默，巧妙，原本看似无厘头的安排，说不定是另外一种赐福也未可知。”好，后面讲了一些东西我就不再讲了。他说：“上帝要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，只要你耐心等候，上帝必带领你剪出属于你自己的美丽人生。”我告诉各位，他是胡扯！这个人是完全不懂什么叫作福音。&&&&你知道人生为什么会有劳苦愁烦吗？人为什么会有这么多的疾病吗？是因为我们的始祖亚当夏娃他悖逆，当初上帝在创造亚当跟夏娃的时候他们是完美的。但是人却寻出许多巧计，亚当夏娃堕落，堕落之后，亚当初次所犯的罪，那叫作原罪，亚当犯了原罪之后，他还有继续的犯罪，那叫作本罪。那么，他的悖逆，他的一次性的悖逆，使得他后代的子孙进入到一种万劫不复的一个地步！所有亚当的后裔，都因为亚当跟夏娃的悖逆都死了，罪的工价乃是死，这个世界上你每个人都会死，为什么你就会死？请你告诉我。绝对不是佛教所说的生老病死是自然的，人生的劳苦愁烦，还有死亡，不是一件自然的事情，不是自然的事情，乃是罪恶的结果！今天你会有各式各样的劳苦愁烦，也是因为罪的缘故。当你出生的时候，甚至在你还是在你妈妈肚子里的时候，你就有了原罪，你一出生，不要有人教导你犯罪，你就开始犯罪，为什么？你去把你的血液拿去显微镜，高倍的显微镜里面，去检查，再高明的科学家他也没有办法从你的血液里面找到原罪这两个东西，就是这个东西，原罪，找不到。所以，你活在这个世界上，你这么的痛苦。但是有很多的人不懂装懂，他们希望能够在这个罪恶的世界，已经够混乱的世界里面给他们一些安慰，却是包着糖衣的毒药！瞎子领瞎子，一同掉在坑里。&&&&福音是什么？福音不是关于神要你享受成功、兴盛、健康、钱财跟权势的。，甚至福音也不在乎你得救不得救的问题。我们曾经讲过，根据罗马书的教导，福音乃是彰显神的公义、神的荣耀！所以福音乃是关乎神的公义和荣耀！&&
有很多人把神在他们身上的作为跟福音的本身弄混淆了。圣经说什么？圣经说你们死在过犯罪恶当中。是不是有圣经的教导？是！可是你们却不相信，你们却仍然认为说，这些人是活的。甚至你认为你自己是活的。我们过去是死在过犯罪恶当中，以弗所书第2章第1节又说什么？k叫你们活过来。你们是指谁？上帝叫k的选民活过来。叫一个死掉的人活过来是一件轻轻松松的事吗？不轻松。重生是，归正的道路是一件轻松的事吗？当然不是一件轻松的事。那么照样，行走天堂的道路也不是一件轻轻松松的事情。所以，主耶稣基督k就说：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。&&
所以为什么我们要谴责那些假福音？因为它使人落入到一个疑惑当中。罪人的生活已经是够糟糕了，你如果不再清楚的指责，点名他们的问题，你包容，他们更加的会自怜。&&&&我现在要讲到假福音当中有很多的人，有的人是叫道德主义，道德主义的人不能进神的国。&&&&什么叫道德主义者？各位你们都知道，很早以前，从美国开始有一些学生运动，这也是从教会界出来的，那叫作道德重振运动，他们穿得整整齐齐的，然后表演，到全世界各地区去巡回，去推展他们的运动。可是道德主义，如果你真的去研究它，那就是自义。一个自义的人，他的自义不能够使他进入神的国。&&&&我们讲过，如果按照圣经的教义来讲，一个人如果不在恩典之约里面，谁是恩典之约的头呢？就是基督，所以，我的意思就是说：如果一个人不在基督里，他就在功劳之约里。&&&&什么叫作功劳之约？那就是神创造亚当夏娃的时候，因为亚当是人类的代表，神跟亚当立了一个约，那叫作功劳之约。亚当被造的时候，他可以遵守神一切的诫命，可是亚当，按照汤姆华森牧师的说法，他。。。，为什么？他从他的里面寻出许多巧计，但是并不是说神把他创造得不好，使他无法遵行神的诫命，如果是照你这种解读的话，那不是上帝创造一个人：亚当，是让他故意犯罪吗？那不就是神是恶意的吗？不是。所以你要很清楚的知道，你今天的劳苦愁烦不是别人害你，是你自己造成的，而且你必须要很清楚的知道你的问题， 那就是普遍人的问题， 因为人有原罪。你的爸爸妈妈可能给你很多的家产，但是，我可以肯定的告诉你，你只要是人，你的爸爸妈妈一定给你的是原罪。这个原罪必须要正视。&&&&道德主义，表面上看起来有很多极高的修养，看起来循规蹈矩，看起来正直，看起来谦恭有礼，看起来温文儒雅，可是这些人就像那个文士一样，他们不能够把他们这些东西带入神的国。&&&&&&
圣经当中的文士跟法利赛人就是这样子，我们可以从圣经里面看到文生跟法利赛人，他们是坐在摩西的椅子上。什么叫作坐在摩西的椅子上呢？那就是摩西律法的解释者。我们最近从台湾，长期以来我们看得到，立法者犯罪，这个不希奇啊，他们是立一个法案，立一个法律，可是他们却是犯罪的人。他们这些文士跟法利赛人是摩西律法的解释者。你说他们有没有祷告？他们有，有没有奉献？有。有没有遵守安息日？有。可是那只是表面的，他们的根基是腐败的。他们甚至矫枉过正的遵守安息日，甚至连脚，在安息日的时候，你知道他们古时候，古时候那些人，他们穿的是罗马凉鞋，他们走在马路上面，不小心被树枝给刺进去，但那些法利赛人，他们说，我们安息日什么事都不可以作，甚至拔那个刺都不干。然后他们怎么样？他们忍受痛苦，要过了安息日再走。我跟各位讲过，我的母亲住在纽约，我们家的斜对面有一个犹太人的。。，就是会堂，我还在那边读书的时候，我住在我妈妈家里面，我就常常看到犹太人，大大小小，戴着瓜皮帽，然后，走很远的路到会幕，就是他们的会堂里面去，守安息日，他们的安息日是礼拜六，他们坚持安息日是礼拜六。那么在纽约，那边有很多犹太人，犹太人，你们知道，礼拜六是安息日，差不多到礼拜五的傍晚左右，已经差不多是安息日的开始，然后，他们安息日，他们住在大楼，或者是在大楼里面办公，他们甚至矫枉过正到什么程度？他们出来到电梯门口，他们不敢按那个电梯的按钮，为什么？这个一按，他们就违反安息日。所以有时候你会看到有一些犹太人，穿得西装笔挺，全身都是黑的，留大胡子，然后在那边等，等等等等等，等到有一个人按，那个人按了，电梯打开来了，他就随着那个人进去。但是那个人有可能是要到某一层楼，不是他所要去的地方，他就出来，又在等，他可以宁可耗尽两三个小时的时间在那边等，就是他不愿意按。。，因为他们矫枉过正到一个程度，他们说只要我按了，就好像我拔出我脚上那根刺，我就违反安息日。可是听说现在的情况有点改善，因为在纽约很多犹太人盖的大楼，他们到犹太人安息日之前，管理员就把它改变到安息日的模式，什么叫安息日的模式？那就是每一层都会停，每一层都会自动的，不管按哪一楼，每一层都停下。犹太人，犹太人看起来是不是很严谨，很温文儒雅，以至于很多的人相信，甚至很多的犹太人相信，如果这个世界上只有两个人可以上天堂的话，其中一个是什么？文士，另外一个人是法利赛人。可是主耶稣基督在马太福音第5章第20节说什么？k说：我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。&&&&如果文士，主耶稣基督说，你还不能进天国，你离神的国不远，那么，我们这些身处在外邦世界的人，我们怎么能够跟文士跟法利赛人比呢？使徒保罗，他是法利赛人的，这个教，他们的那个教派，他从小就接受犹太人的严格的律法的教导，他甚至进入到一个犹太人的训练拉比的学校，非常的严格，如果那些学生要比赛的话，使徒保罗在还没有重生之前，他受的教育，他的严谨的程度，他是冠军，。。，可是保罗那个时候，他的名字叫扫罗，他是逼迫教会的。等到他重生之后，扫罗的名字改成保罗，他说了，他对自己有一个正确的评价，他说什么呢？他说我是罪人中的罪魁。罪人中的罪魁，什么意思？我是罪人当中最坏的。各位，这个就是一个真正的基督徒对自我的看法，对我自己的看法是什么。&&
有一些人，特别是在传假福音的教会里面，他们听道却不行道，就好像看一场电影，把基督教当作嗜好。我到中国大陆也是一样，今天，有人听说某一个讲员来了，他们可以慕名而来，他们听，听了以后却不当回事。把基督教当作嗜好的人不能够进神的国，因为这些人表面上喜欢上帝的话，但是当一实际碰到问题的时候，关键时刻，让步的总是真理。我曾经讲过希律，他很喜欢听施洗约翰的讲道，到最后却杀了约翰，而不是除掉自己的罪，马可福音第6章第20节，希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，而且乐意听他。各位，把神的命令当作口号。你知道很多人喜欢喊口号。&&&&最近这几年，在华人教会界里面，开始有一股宗教改革的运动出现，有的人叫作归正运动，有的人叫作改革宗运动。不知道从什么时候开始，就有越来越多的人喜欢。宗教改革运动里面，有几个口号，最主要的口号是：Sola scriptura ，拉丁文，唯独圣经，Sola fide，唯独信心，Sola gratia，唯独恩典。好，这三个最主要的口号，很多人朗朗上口，从小到大都会背，可是，各位，你们知道里面的意思吗？基督教绝对不是喊喊口号而已！&&&&在圣经里面有提到，包括在新约圣经，包括在旧约圣经里面，讲到有一个叫假先知叫巴兰，在旧约圣经，在新约圣经，讲到他的相关经文，非常的多，我今天没有时间带各位一个一个来查考。假先知巴兰，他阳奉阴违，他就好像圣经里所讲的，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，圣经说这种人你要躲开。在民数记第23章里面，巴兰曾经说出他渴慕上帝国度的话，他羡慕上帝的国度，他说什么？他说我希望如义人之死而死，如义人之终而终。他渴慕上帝的话语，他也渴慕作一个基督徒。他也说，在民数记第22章23章里面说，我凡事不会越过上帝的命令。他说，上帝的话我一定遵守。可是，在彼得后书，彼得说他什么？他说，他是假先知，因为他是贪心的人。他用捏造的言语利用信徒取利，而且，旧约圣经里面说，巴兰是一个江湖术士，他自称传神的话语。所以，这种人要远比其他一般的人要更可怕。为什么？因为他的迷惑更大。巴兰曾经教导摩押人巴勒，叫摩押女子勾引以色列人犯淫乱的罪拜偶像，使得以色列人遭遇到神的刑罚。民数记第31章，我们看到巴兰最后的结局是什么？他被杀而死。根据旧约圣经的记载，当摩押人跟摩西等以色列人。。的时候，摩押人派了重金，就是说，花了大笔的钱，要把巴兰召过来，要巴兰咒诅神的选民以色列。从起初，耶和华神就对巴兰说，你不可以去，你不可以去咒诅以色列人。但是巴勒又一次派了更多尊贵的臣去求巴兰，巴兰的心非常的贪心，所以骑着驴子急忙的去见巴勒王。实际上，他是急着前去赴会，好收这些钱。这个事情，行得是非常的憎恶，耶和华神发怒，派了天使，手里拿着刀，在半路上拦截他，巴兰骑着驴子，这个驴子看见了天使挡路，那个驴子害怕，它三次躲避，不敢去，连驴子看到这个刀，看到这个天使手上握着刀，要杀他，驴子都害怕，躲，巴兰却发怒，对谁发怒？对这个驴子发怒，说你为什么不前进？三次打了驴，甚至，这个驴子呢，为了要求生存，它躲到哪里呢？躲到墙的边缘，把巴兰的身体，把他的脚弄伤了。巴兰非常的生气，狂打，骂，咒诅这个驴。各位，你们知道发生了什么事？神行了一个奇事，k叫本不会说话的驴子说人的话，彼得后书有记载这个，以人言拦阻先知的狂妄，这个驴子说，我是你从小养大的，你为什么打我？到最后，他眼睛看到，原来，这个驴子要救他的命，但是后来，巴兰还是去会见了巴勒王，巴兰会见巴勒的目的，原来是为了财，跑去咒诅以色列人，但是上帝却能够行一个奇妙的事，这件事情记载在民数记23章24章，k使咒诅变为对以色列人的祝福。当巴兰要讲出咒诅的话的时候，上帝却掌控他的嘴，反而说出祝福以色列的话。这是记载在圣经里面，非常清楚的。旧约时代，先知常常提醒以色列人，而且，用巴兰当作警戒，叫我们要防止像巴兰一样的人。在新约时代，彼得也警告信徒们说，将来在你们中间，必有假师傅私自引进害人的异端，连买他们的主他们都不承认，自取速速的灭亡。彼得后书第2章第15节说，他们离弃正路，走差了路，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。&&&&各位，假福音就是这样子，当一个人在信仰上没有尽心竭力，当一个小孩子，我们叫他该尽的本分，他不作，我们把他称为懒惰虫，但是，同样的道理，在圣经当中，当主耶稣回答那个文士的话的时候，说：你要尽心尽性尽意尽力爱主你的神，并且你要爱人如己。这句话是教导我们不要作一个懒惰的人。一个基督徒绝对不是一个懒惰的人，在天堂，至少有一种人不在那里，那就是懒惰虫。懒惰的人不能进神的国。你知道奥古斯丁，上帝伟大的仆人，奥古斯丁他说什么？。。。（英文）什么意思？翻译成中文：懒惰人是把一个人活生生活埋的！把一个人活埋的就是懒惰。我们打开利未记11章，我们看，在旧约圣经利未记11章30节里面有一种动物，有一种生物，这种生物的样子我很喜欢，但是这里面的，这个东西，却有属灵上的含义，请各位翻开利未记11章30节，各位翻到了吗？利未记第11章30节，好请同声的来读，请：&&&&壁 虎 ， 龙 子 ， 守 宫 ， 蛇 医 ， ？ ？ 蜓 。这里有一个东西，当然是古时候的话，有一个东西叫作。。，用现在的话叫作瓜牛，瓜牛，有一个清教徒的牧师，他 解释，我记得好像是汤姆华森牧师，他 解释什么叫。。，他说在利未记11章30节，这里面生物当中有一个东西叫作瓜牛，是不洁净，是被犹太人看为不洁净，是神认为不洁净。哎，瓜牛很可爱啊，是不是，瓜牛那个样子，那个俏模样，那个壳，多么可爱啊，是不是，我昨天还在我们教堂后面的那个中庭里面看到一只又大又肥的瓜牛，在那个树上，我没有去碰它。为什么清教徒的牧师解释利未记11章30节里面，讲到这里面有一个东西叫作瓜牛，被算为不洁净的东西呢？为什么叫作不洁净呢？他为什么说它不洁净？因为它动作慢，一个在外面，在社会上工作，在企业在工作的人，他们都会嫌你动作这么慢，公司的老板基本上都没有耐心，为什么？他们雇佣的员工又笨又懒又慢，可能三天就炒他 鱿鱼。为什么？因为他懒惰。因为瓜牛的动作慢，所以这位清教徒的牧师解释利未记的时候说，它被算为不洁净。箴言21章25节教导说，懒惰人的心愿把他 杀害。什么叫懒惰人的心愿？懒惰人自己把自己害死了，因为他 手不肯作工。属灵上的懒惰虫就是什么？光听不练。各位，我们不要只是光作一个听道的人，要作一个实践的人。&&&&懒惰的人是个什么样的一个人呢？是现实的人，因为懒惰的人只接受部分的真理，不接受全部的真理，懒惰的人只想要进入上帝的国，但是却不相信完整的耶稣基督，懒惰的人只接受我们的救主耶稣基督为祭司，他不接受k为先知跟君王。你知道我们的主耶稣基督k是先知，祭司，又是君王。他只接受k是祭司，为他献祭，如果听到有一个人说你爱主，喔，你很高兴，心花怒放，有一个人赞美你说，你美丽大方，很聪明很伶俐，你会很高兴。但是如果有一个人说你又懒又恶，你会不高兴。但是实际上，在这个社会当中，当上帝创造我们，在这个世界上活着的时候，我们要一作个什么样的人？我们不是光光我们的工作上面要勤劳，我们甚至应该要在属灵的事情上面要勤劳，也就是说，我们活在这个世界上有一个目的，我们要认识神，我们要知道神，k喜欢什么，k不喜欢什么。懒惰的人认为基督教的信仰只停留在因信称义的教义上，能够得救就好，懒惰的人认为说，我生平无大志，我不想要读神学的东西，我不想要认识教义，我只要在天堂有一个，在天堂的门口那边盖一个帐篷就好了。我告诉你，天堂没有蚊帐店，在上帝的国度里面不可能有老鼠窝，也不可能有狗洞，因为没有懒惰的人。有一些人认为基督教宗教，我只要到一个程度就够了，这里，他离神的国非常的远，因为恩典总是让我们渴望效法主，作完全的人。&&&&腓立比书3章13节，我们来看这个关键的经文，腓立比书3章13节，这是一个非常关键的，而且是让我们能够判断谁是在假福音当中的人，哪一个教会是假福音的教会，这是一个关键字，各位翻到了吗？翻到了我们大声的同声的来读，请：&&&&弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 。 我 只 有 一 件 事 ， 就 是 忘 记 背 后 努 力 面 前 的 &&&&当我在读大学的时候，在读大一的时候，我的父亲在一个暑假的时候过世了，非常的悲伤，有一个长辈，他用圣经的话劝我，他说，忘记背后，努力面前。忘记背后，努力面前，这句话是什么意思呢？也就是说，主耶稣基督教导我们的：受扶着犁向后看的，不配进天国。&&&&&&&&各位，今天我们教会的人不多，但是我们不是在乎人数多少的问题，我在乎把上帝的话忠心的传给各位，报告给各位，但是我知道有很多的人下载我们的网站，也听我们讲道，但是，我不知道他们这些人属灵的光景，可是我仍然要用圣经的话语告诉各位：天国是努力进入的，努力的人就得着了。而你要知道，懒惰跟邪恶是分不开来的，你如果相信主耶稣基督所说的话，天国是努力进入的，努力的人就得着了，那么，你也要相信，懒惰的人是得不着的。&&&&我听过有一些假福音的人说，信心的对象不是基督教的教义，乃是基督 。他是错了，而且错得非常的严重，因为那个是异端反智的说法。当你说，你相信耶稣基督，你信靠k的时候，你怎么可能不接受k的话语？你怎么可能把主耶稣基督跟k自己所讲的话分开来呢？就好像说，我们看到一个孩子，妈妈我爱你，可是，他却不相信，他也不接受妈妈的话，他不听，他妈妈讲的话十句里面有九句半他都不听，但是他却凭着他 的一个舌头说，妈妈我爱你。谁能相信？谁相信？谁能够接受？只有。。的人才会接受。&&&&主耶稣基督跟我们说，你们要先求神的国和神的义，这一切都要加给你们。神的国和神的义分不开来，这里说，你要进入神的国，那就是恩典的国度和荣耀的国度，是一个，是不是。当你不是基督徒的时候，上帝重生你的时候，你就有神恩典的国度在你的心里，有一天，主耶稣基督要再来，要带你进入k所预备的国度，你进入神的国度，唯独依靠耶稣基督所赚来的义。&&&&你知道人生最大的悲哀是什么？人生最大的悲哀，不是像李登辉所说的身为台湾人的悲哀，也不是身为中国人的悲哀，也不是身为穷人的悲哀，也不是身为一个胖子的悲哀，人生最大的悲哀是对自己没有与神和好的境况无知而悲哀。你不认识自己的悲哀这是最大的悲哀。&&
最后我要以主耶稣基督对无知的财主的比喻来劝勉，要积攒财宝在天上。曾经有一个财主，他 有很多田地，有很多葡萄园，他每一年出产的粮食，水果，都整整齐齐的摆在他的仓库，他住在一个非常华丽的大房子里，有很多的仆人伺候他，有很多人为他 在田地里耕种，有一年，粮仓充足，葡萄园里到处都是葡萄，田里大麦小麦丰收，比往年都要高，葡萄比以前都要大，果树也结满了果子，他每天到田里跟葡萄园里走动，笑容满面的说，太好了，我的财产一年比一年增加，但是从来没有想过他会死，他没有想过死的事情，他也没有想到他到底和上帝和好没有。没有，他从来不想这些。他也没想，他 根本不想，因为他 的财富就是他 的一切，他心里面想到的是赚钱，要赚更多的钱，要丰收，要更大的丰收。后来他发现，糟糕我仓库不够，我要有更大的仓库，他说我这间仓房太小，我今年的收成一定装不下，怎么办？他高兴的说，我把这些老旧的仓房拆掉，改大。想到这个地方，他的脚步加紧，速速回家。那么你可能会有这个问题说，财主为什么不在旧仓房旁边盖一个新仓房呢？他可以办得到啊。可是财主从来不这么说，他也不这么想，他说我拆掉老旧的，盖一个新的，因为我有钱。而且，新的仓房比这个老旧的更气派。我要让人家知道说，我多么有才干，我多了不起，都是我自己赚的。华丽的家，华丽的仓房，别人一定会说，这个人真是大财主啊。他心里面沾沾自喜，他又说，我可以不用再工作，我可以安安逸逸的吃喝快乐，我财富很多，足够够我用一辈子了。可是圣经里面说，上帝评论他是无知的人。为什么？因为他突然之间，那天晚上，他就死了，他有没有想到？没有想到，所以诗篇53篇第1节说：愚顽人心里说，没有神。当一个人说，我不相信上帝的话语，我根本也不相信圣经，不相信神。你知道圣经里面怎么评论这种人吗？它说是笨人！又顽固又无知，那叫作愚顽人。他说没有神，他们都是邪恶的。所以你看，这个财主当天晚上就死了。他的东西要别人收割，没有用，他 这个，我们讲，中国人讲福，福分，去享用，这么大的葡萄园，这么甜美的葡萄，他 没有办法去享用。&&&&所以雅各书第4章里面说，你们有话说，明天我要往城里去，在那里住一年，做买卖得利，其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你应该说，主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。所以，当我认识基督教的时候，有时候，我在写信，我们要拟定所谓的计划表的时候，我会后面加上一句话：主若愿意。 。。。，拉丁文，主若愿意。主若愿意，我们就可以活着，作这个事，或作那个事。这个财主。。。，这么大的房子他住哪里啊？住在又黑又冷的地底下，没有几年别人就忘记他，主耶稣基督借这个比喻警告我们，不要贪心，也不要贪图别人的东西，神称他为无知的人，因为他贪，他什么也带不走，他的财富有什么用？有一天，他 要站在上帝的审判台前，然后，被丢在永恒的地狱里面。这个财主实在非常的无知，他不在有生之年认识神，他没有得到一颗新的心，他连祷告都没有祷告，所以，他的罪没有得到赦免，他完全不理会神。&&
上帝的律法不但要求人外表上有可见的顺服，更是要求人在内里有圣洁，而且表里一致的顺服。十条诫命，它可以光照我们罪孽的深处，所以使徒保罗说，非因律法，我就不知道什么是罪，非律法说不可起贪心，我就不知道什么是贪心。&&&&、&&&&今天晚上当你躺在床上的时候，你想的是什么？荣华富贵，还是你想，我要赚更多的钱？今天，当你晚上睡觉的时候，你到底想什么？如果你完全不想永恒的事情，你完全不思想你有没有与上帝和好，那么，你真是一个无知的人。如果你今天晚上。。，那你怎么办？你能够按照你以前的光景去见神吗？各位，我们在一个教会当中，有一个牧师，这个牧师不是没有在传真理，那么我们就是天路客，我们应当存着敬畏上帝的心，警醒的态度，免得我们像那个文士一样，进不了神的国。&&
我们一起低头祷告：&&&&天父上帝我们实在要感谢你的恩典，我们从今天的信息里面实在帮助我们，让我们能够了解，那些文士和法利赛人，他们虽然有纯正的信仰，虽然有完美的信仰告白，他们却离神的国很远很远，因为他们不实践，因为他们只是嘴巴上说，他们把基督教的信仰当作一个嗜好，当作一个口号，实际上他们仍然像巴兰一样。。。，天父啊，愿你帮助我们，让我们知道这一生最大的悲哀就是不知道认识神的悲哀，就是那些没有与上帝和好的悲哀，而我们就是这些无知。。，，这真是人生最大的悲哀。我们肯求你帮助我们脱离我们这最大的悲哀，把我们从我们最大的悲哀当中，无知当中，拯救出来，带领我们，引导我们进入到你爱子的国度，使我们这一生不偏离左右的跟随你。&&&&奉我主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
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23:42:51 &&
&&&&上帝的仆人钱曜诚牧师简介&&
基督教华人改革宗台北教会牧师。&&&&加尔文出版社社长。&&&&美国密西西比州改革宗神学院硕士。&&&&纽约州纽罗雪大学传播理学硕士。&&&&曾于关渡基督书院及中国改革宗神学院教授《圣经》及神学多年。&&&&钱曜诚牧师为多部改革宗真理书籍的翻译人。&&&&由其翻译及出版之改革宗书籍如下：&&&&《加尔文基督教要义》&&&&《汤姆.华森系统神学》&&&&《海德堡要理问答》&&&&&&&&《给未曾归正者的警告》&&&&《儿童圣经故事》&&&&&&&&&&《启发式儿童圣经记忆卡》等。&&&& 目前尚有多本书籍正在制作中。&&&&钱牧师翻译的改革宗神学资料，内容准确、完整、合乎原文原意；&&&&纯正的改革宗信仰原貌得以呈现。为最好的华文改革宗神学翻译。&&
钱曜诚牧师是忠心的上帝之仆人，最敬虔的加尔文主义者，当代华人教会圣经教义与神学学术的权威牧者。&&&&神施恩使用他翻译的以上众改革宗神学书籍，正在和将继续对中国教会的归正起到 实质、至要的作用。&& 钱曜诚牧师和黄士哲牧师的主日解经证道符合双纯正的属灵教导质量。&&&&1.教导内容纯正：海德堡要理问答，加尔文基督要义，及其他完备的圣经知识。&&&&2.解释内容纯正：对要理问答的教义解释及经文解释，符合原文原意，与整本圣经的教义一致。
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23:44:57 &&
&&&&基督教华人改革宗台北教会信仰告白&&&&多特信&&&&《多特信介》（The Brief Introduction of the Canons of Dordt）&& &&&&&&&&文◎X曜\牧&& &&&&主後一六一八年至一六一九年荷m的诤商m的多特勒克（Dordtrecht）市e行了一次H性的改革宗教h，@一次的h邀了碜愿母镒诮拇⒓樱划r有35 位荷m的牧，位L老，5位神W家，18位翌，及碜园遥ㄌK格m、英格m、比利r、瑞士、法26位代表。@次h的e行有一特e的目的，那就是要解Q日益乐碜匀R敦大W（Leiden University）神W家雅各‧阿民念（James Arminius）及其碜o者的反加文神W攻簦e是在救恩上，P於上帝^χ嗟。尤其雅各‧阿民念^世之後，他的信徒在一六一零年l表了一份《抗h文》（Remonstrance）⒀鸥‧阿民念的五大要c公_地向改革宗教翎，K且否定上帝在人的救恩上碛薪^χ嗟穆}真理。@使得改革宗教诮忉}的正性及正y性上出F了乐氐h及挑稹＿@N以人橹行牡陌⒚衲钪髁x的五大要c椋&& &&&&(1).神的xc否在於kA人是否有信心。&&&&(2).m然只有信的人才能得救，但基督已樗械娜怂馈&&&&(3).人O其模舴巧褓n下先在的恩典而起信，否t人不能行善。&&&&(4).人可以拒^神拯救之恩。&&&&(5).真正重生之人不一定在信仰上_被保守。&& &&&& 因著上帝的保守，⑴ch的人一致l了阿民念派的^c，K且⒚衲钆傻挠^c楫端。在@h中同r也_J了：&& &&&&(1).人是完全落，o法自救的。&&&&(2).上帝ol件x。&&&&(3).基督的H罪H限於k自己的x民。&&&&(4).上帝不可抗拒的恩召。&&&&(5).信徒得蒙保守直到永h。&& &&&&多特信於一六一八年c一六一九，年樵诙嗵厮匍_的荷m改革宗教肌０⒚衲钆桑Arminians）在@次的h後被逐出改革宗教ａ磉@一批人成立了l斯理主x循道派（ Wesleyan Methodism ）及其他非改革宗的教派。&& &&&&多特大摹抖嗵匦沤》（Canons of the Synod of Dordt）c《比利r信l》 （Belgic Confession）、 《海德堡要理答》（Heidelberg Catechism）合Q槿合信l（Three Forms of Unity），是全球改革宗教餐质氐男叛龌剩欢30年後完成的f斯敏斯德信l（Westminster Confession of Faith）也是建立在它的神W根基上。
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23:45:57 &&
&&&&更多上帝的仆人钱曜诚牧师和黄士哲牧师讲道文字记录稿在这个博客，欢迎各位有志学习的朋友听改革宗牧师传讲上帝的真福音：&&&&
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7:34:35 &&
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21:10:16 &&
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21:33:28 &&
&&&&如果你不爱神，你在作什么？你现在活在这个世界上，你干什么？
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21:51:56 &&
如果我在这个世界上有为所有的真理争辩，却少为了一点争辩，那么，他说，我就没有在为真理争辩。
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21:59:25 &&
这个世界上有一些人，他们不喜欢批评这两个字，当他们听到我们教会的讲道，或者是我们责怪他们所传的是假福音，他们说你们不要批评，仿佛批评是根据他们自己的意见。各位，主耶稣基督在约翰福音书里面教导我们说：要按公平断是非。总要，前面加上总要这两个字。什么叫作总要？你凡事，你什么事情，都要按照公平断是非。什么叫作公平？这个公平是谁的公平？是你的公平还是我的公平？是按圣经的公平。圣经的公平！
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22:23:24 &&
我今天谈到的是圣经的真理，圣经的真理没有妥协的，圣经的真理没有妥协的地方，也就是说，如果有一个人认为说，我们不要去批评别的宗派，或者是说，我们不要，我们只要在救恩论上面同意就好了。我问你：魔鬼也同意救恩论，魔鬼也认为神是一位，有一些人连魔鬼都不如！因为他连神是一位都不相信！
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22:40:02 &&
&&&&我们相信真理，这个真理不是半吊子的，这个真理不是部分的真理，我们所相信的基督教的教义，我们讲的整本的圣经，那是一个全备的！你不可能讲说我相信这一点，我不相信那一点。你说你不相信圣经是真实的，连魔鬼都相信。我有圣经的证明，你如果，你连圣经都不相信，你连鬼都不如！那是邪恶中的邪恶！
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22:58:07 &&
&&&&我听过有一些假福音的人说，信心的对象不是基督教的教义，乃是基督 。他是错了，而且错得非常的严重，因为那个是异端反智的说法。当你说，你相信耶稣基督，你信靠k的时候，你怎么可能不接受k的话语？你怎么可能把主耶稣基督跟k自己所讲的话分开来呢？
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23:26:04 &&
&&&&福音是什么？福音不是关于神要你享受成功、兴盛、健康、钱财跟权势的。，甚至福音也不在乎你得救不得救的问题。我们曾经讲过，根据罗马书的教导，福音乃是彰显神的公义、神的荣耀！所以福音乃是关乎神的公义和荣耀！
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23:47:00 &&
&& 所以为什么我们要谴责那些假福音？因为它使人落入到一个疑惑当中。罪人的生活已经是够糟糕了，你如果不再清楚的指责，点名他们的问题，你包容，他们更加的会自怜。
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21:07:43 &&
汤姆华森牧师说，牧师讲道就像在岩石上耕种。谁能使岩石上种出粮食呢？罪人的心就是那刚硬的岩石。有个网友前几天问我，难道只有听钱牧师黄牧师的讲道才能归正吗？我要回答：不是只有听钱牧师黄牧师的讲道才能归正，而是只有听到真正的福音你才有可能信道，因为信道是从听道来的.而能否信道要看上帝是不是怜悯你，使你活过来。上帝若使你活过来，你才能信道。所以问题就是:在网络上可以找到的那么多所谓的牧师在讲道，他们根本就没有在传讲完备的福音，而是半吊子的部分的【福音】，是参杂了异端和各样好听的谎言的假福音。可以肯定的说，在网上能够听到的牧师讲道，只有钱曜诚牧师，黄士哲牧师，温州改革宗教会的周大卫牧师是上帝的仆人，是他们在传基督的福音!为什么这样说？因为按照圣经真理来判断！
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快速回复：[转帖]从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的
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