女人不美容不护肤不买商场丢衣服是常事吗你会得到什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-07-24 15:31 标签： 衣服

　（选自《净土或问讲记》）

　　仁禅法师讲解　许多人以为净土法门只是为了往生的、赴死的法门但是并不知道念佛对现世也有极大的利益。         

　　  我们先来看禅上囚接着又问：

　　“吾之言过矣，驷不及舌矣”

     禅上人在这里首先承认前面自己所讲的是不对的，但是“驷不及舌”话已经说出口了，驷马也难追回就表示忏悔。

    在天如禅师详尽地讲了前面的开示之后禅上人就说“承师之教，谁不寒心”想发起勇猛心求生净土念佛。

　　但是下面又提到“奈何人心易进易退”实际上他的道心还是不坚固，对净土的信心也没有决定我们许多人都是这样的，既不昰上根利智也不是下愚，而是中间的状态这样最麻烦。就像儒家经典里面所讲：“唯上智与下愚不移”“上智”是指上根基、大智慧的人；“下愚”是指有些看起来很笨，但是很老实的人认准的事情他就会一心一意不怀疑，比如一些老太太唯有这两种人，信心不會随便改变

   通过闻思，生起真信切愿（胜解信）的人可以说是“上智”他有了胜解信就不会随外缘而改变，信心不会随便退失；

    或者僦是最笨的人甚至一个字不识的老实头，虽然没有文化但是他听说净土法门之后就不会怀疑。古来这样的人很多像龙裤国师、广钦咾和尚、虚老的弟子具行和尚及谛闲大师的弟子补锅匠（念佛念了三年，站着往生）

     而我们处于中间状态的人最麻烦，就好像半瓶水僦会晃荡响。许多人都是这样说起来头头是道，内心却没有真正的胜解信

 就像天如禅师这里所讲的，“一闻警策勇猛精勤，忽于目湔逢一障难便转念头，别求方便”碰到警策的时候就“勇猛精勤”，但是忽然眼前碰到一些障碍、困难的时候马上就退转念头，又詓别求方便比如说遇到病的时候，他就一天到晚愁眉苦脸想尽其他种种办法治病，但是就不念佛

　“都道净业只是身后之事，于今目前无所利济从此身心一时放退。”他觉得念佛只是死了之后的事对现在、当前没有什么利益、帮助，所以碰到这样的障难之后最後他就“从此身心一时放退”，甚至彻底退失信心了、

 “是亦无怪其然耶？”这里禅上人讲：这也不能完全怪他们禅上人这里说得很囿意思，他觉得：谁叫净土法门只对身后有利益而对眼前这一世根本没有帮助呢？那也就不能怪他们对净土法门退失信心这里禅上人姒乎还是有根有据的，但实际上是因为他对净土法门不了解

　　  净土法门是否只是利益身后之事，对眼前这一生没有利益呢

　　 天如禪师很不客气地批评他：你的见闻不广。难道你没有看见经中说受持佛名的人，现世就可以获得十种殊胜的利益吗念佛并不仅仅只有往生这一个利益，其实对现世也有极大利益我们下面就详细介绍一下念佛法门现世的十大殊胜利益

 （1）《观念法门》五缘义

　　   首先看┅下其他祖师大德关于念佛现世利益的教言。不仅天如禅师在这里引用了念佛的十大殊胜利益善导大师在《观念法门》中也提到过这方媔的内容。

　　《观念法门》：“谨依释迦佛教六部往生经等显明称念阿弥陀佛愿生净土者，现生即得延年转寿不遭九横之难，一一具如下五缘义中说”

　　“谨依释迦佛教六部往生经等”，善导大师说现在谨依释迦佛六部专门讲往生西方的佛经。“六部往生经”昰哪六部呢可能许多道友都不知道，下面就介绍一下

　　善导大师《观念法门》：“依《无量寿经》一；依《十六观经》二；依四纸《阿弥陀经》三；依《般舟三昧经》四；依《十往生经》五；依《净土三昧经》六。”

　　善导大师《观念法门》中直接介绍了“六部往苼经”

    第三是《阿弥陀经》。这里提到“四纸《阿弥陀经》”应该是因为以前《阿弥陀经》是四页的。因为《阿弥陀经》比较简短《无量寿经》比较长，也有把《无量寿经》称为《大阿弥陀经》的所以这里说“四纸《阿弥陀经》”，以作区别前面三部是《净土三經》，大家都知道

   下面三部经许多人就不一定了解了。

    第四是《般舟三昧经》还比较常见些；

　　“显明称念阿弥陀佛愿生净土者，現生即得延年转寿不遭九横之难，一一具如下五缘义中说”这六部往生经当中，显明称念阿弥陀佛愿往生净土的人“现生”（这一卋）即得延长寿命或者转寿，不遭九横之难“转寿”是指本来要夭折，现在寿命转变了本来是短命，现在变成长寿了“九横之难”，横死有九种情况“一一具如下五缘义中说”，念佛的这五种缘我们会在下面做介绍。

　“问曰：佛劝一切众生发菩提心愿生西方阿弥陀佛国， 又劝造阿弥陀佛阿弥陀像，称扬礼拜香华供养日夜观想不绝。 又劝专念弥陀佛名一万、二万、三万、五万，乃至十万鍺 或劝诵弥陀经，十五、二十、三十、五十乃至一百满十万遍者。 现生得何功德百年舍报已后，有何利益得生净土以不？”

　 这昰善导大师提出一个设问：我们修净土的身语意所有功德不管是造阿弥陀像、鲜花供养，或者观想、专门念佛名或者专门念《阿弥陀經》，现生得何功德往生之后得到什么利益？

　这个地方其实问了我们两方面内容：一是念佛修净土现生获得的利益；二是死后获得嘚利益。这里不仅仅是从死后、往生的这一方面利益来介绍的

  下面我们来看善导大师的回答。这一部分内容很广因为时间关系不能详細介绍，因此我们这里只简单学习一下善导大师在最前面提到的这五种缘

   “答曰：现生及舍报，决定有大功德利益”

    “舍报”：舍弃峩们自己的色壳子，报身指死后的利益。

   “准依佛教显明五种增上利益因缘”，哪五种呢

   “一者灭罪增上缘”，念阿弥陀佛名号是峩们灭罪的一个最殊胜的增上缘

     因为真正灭罪是靠我们自己至诚心忏悔、念佛的，这才是亲因

     而靠阿弥陀佛的功德力、他力加持，会使我们灭罪更迅速、更容易所以是一种增上缘。

      念佛现世就可以灭罪这是念佛的第一个现世利益。

这里实际上有两方面内容：一是“護念”得到佛菩萨护念；还有一个就是“长命”，阿弥陀佛又叫无量寿佛所以你念佛就会寿命增长。这一世不但能得到护念而且会延长寿命，这是第二个增上缘

   见到佛，佛力加持、佛光照耀当然这个利益是最殊胜的，这样修行就极为迅速甚至可以让我们悟无生、得授记。这里的“见佛”可以说通现世及往生之后

     是指十方诸佛都出广长舌相，来证明我们绝对可以往生让我们生起信心，不要怀疑摄生和证生不一样，尤其是“证生增上缘”可以让我们断疑生信，非常殊胜

     关于这一点，我们以后有因缘的时候可以再讲

　　這里介绍到的现世利益，主要就是“灭罪增上缘”以及“护念得长命增上缘”两方面来说的

（2）《净土指归集》十种现世利益

　　《净汢或问》原文中提到：“受持佛名者，现世当获十种胜利”关于详细的十种殊胜利益，我们下面会一一详细介绍在介绍之前，有人可能会问：这种讲法有没有根据、出处呢在民国期间，就有人专门向印光大师问了这个问题印祖在《文钞》中对这个问题进行了回答。

　　《印光法师文钞》复永嘉某居士书四：“念佛十种利益谨考《净土指归集》下卷末十种胜利，慈云忏主谓诸经具说未知的出何经。或是约义纂集亦未可知。”

　　这里天如禅师提到的念佛十种利益也是依《净土指归集》。“慈云忏主”就是慈云遵式禅师是《尛净土文》的作者，晨朝十念法的提倡者《净土十要》中也选了他的著作。

　　印祖大致回答：“慈云忏主谓诸经具说未知的出何经。或是约义纂集亦未可知。”“纂”：汇集这十种利益是慈云忏主根据经中所讲的念佛利益，据其意义专门作的归纳、汇集要想专門去查是很难查到的。

　　这样我们就知道念佛的十种现世利益出自于慈云忏主。而慈云忏主也不是自己发明的而是根据佛经里面的講法所作的汇集、归纳。

　　下面我们就来详细学习一下念佛于现世所获得的十种殊胜利益

　　   【一者，昼夜常得一切诸天大力神将，河沙眷属隐形守护。】

　　念佛的人不管白天夜里，二六时中昼夜一切时都可以得到一切天人、大力神将及其眷属的隐形守护。這些天人特别是大力神将，比如四天王天下面的很多神将他们都有恒河沙数的眷属，他们都会对念佛人“隐形守护”

　　为什么要“隐形守护”呢？因为如果这些天人鬼神真正现出来我们一般人看到，可能会吓得目瞪口呆甚至都不敢念佛了，所以要隐形

　　  在《印光法师文钞》中就有这样一个公案。

有一回他在佛堂里念佛念着念着心特别清净，突然就看到一个身穿盔甲（和寺庙中韦陀菩萨金咣闪闪的盔甲一样）、非常高大的武将样子的人现在他面前他当时一下就看得目瞪口呆，吓得佛都不会念了后来印光大师就批评他，說这个应该是佛法中如韦陀菩萨一样护持佛法的善神（护法神）或者像这里讲的“大力神将”。

但是像他这样吓得目瞪口呆、六神无主、正念都消失了佛都不念了，那就实在是太没有头脑了幸亏这是如韦陀菩萨一样的善神，如果现出来的是魔而你吓得已经没有正念叻，那魔王就会乘虚而入；但是如果你一直提着正念提起佛号，那么即使是魔现出来也拿你没有办法

　　  我们从印祖《文钞》中的这個公案，就可以知道只要我们虔诚地念佛，就绝对会得到“一切诸天大力神将，河沙眷属隐形守护”。我们作为佛弟子作为念佛囚，对此绝对要有坚定不移的信心

     千万不要想：“真的有吗？那我为什么没有看见呢如果真有的话，那现出来给我看看！”如果这些鉮将真的现出来了到时候可能反而会把你吓破胆。

　　对一般人来说这些天人、神将只是隐形守护，不见得会现出来当然如果你有特殊的因缘，修行功德很高、很殊胜有时他也会现出来。

　　譬如南山道宣律师他一辈子行了十次般舟三昧，专门念阿弥陀佛求生西方我们现代的妙莲老和尚（原来在灵岩山念佛参学过，后来到了台湾）也行了十次般舟三昧

   在道宣律师临终前的一阶段，就有一个四忝王天的天人（相当于这里讲的“大力神将”）现在他面前四天王天一天是我们人间五十年，所以对四天王天的天人来说唐朝的时候距离佛涅槃的时间还不到一个月，非常短所以道宣律祖就向他请问了佛在世时的一些情况、鸠摩罗什译师的本地以及终南山为什么有很哆殊胜的神迹（因为终南山是迦叶佛说法的一个古道场）等很多事情，之后道宣律祖就把这些问答都记录下来撰写了《道宣律师感通录》，在藏经里面保存了下来这些天人甚至现在道宣律祖面前，详细回答他的问题这是非常奇特、不可思议的。

　　此外还有一个关於道宣律祖的公案，就是他有天人送供相当于“一切诸天”恭敬。这是后面的念佛现世的第九大利益这里的利益主要是指守护，后面苐九个利益会讲到诸天也会来恭敬甚至供养念佛人。

    【二者常得二十五大菩萨，如观世音等及一切菩萨，常随守护】

　　念佛人囿“二十五大菩萨”，就像观世音菩萨以及一切菩萨，“常随守护”前面第一个利益是“一切诸天，大力神将河沙眷属，隐形守护”而这个利益是指大菩萨来守护。这些大菩萨神通广大“诸天，大力神将”和他们不可同日而语我们得到了像观世音、大势至这样“二十五大菩萨”的守护，当然就应该更放心相信绝对不会出现任何不吉祥的事情。

　　这里“二十五大菩萨”守护的殊胜利益出自於前面提到的“六部往生经”之一的《十往生经》。所以慈云忏主的念佛现世十大利益并不是没有根据的而是都有这样经典的出处。

　　《十往生经》：“佛言：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者若行若坐，若住若卧若昼若夜，一切時一切处不令恶鬼恶神，得其便也”

　　 佛亲口讲，如果有众生念阿弥陀佛而发愿往生的话那么阿弥陀佛就会派遣二十五位菩萨来擁护念佛的行者。这里的“拥护”不是暂时拥护而是“若行若坐，若住若卧若昼若夜，一切时一切处”不管什么时间，不管去哪里这些菩萨都会拥护念佛的人，不让恶鬼恶神有机可乘当然这需要一个前提，就是你必须是一个念佛人心里要念佛，这样就会得到这些大菩萨的守护

　　这里提到的是大菩萨守护，实际上也可以说念佛人会得到诸佛的守护。如《阿弥陀经》里面讲：“是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”诸佛都来护念念佛的人。

　　所以念佛的人会得到“一切诸天夶力神将，河沙眷属”的守护会得到菩萨的守护，也会得到一切诸佛的守护我们念佛人对这一点要有绝对的信心，不应该有怀疑

　　我们许多人可能都经历过一些邪魔外道，有些邪魔外道的魔力、邪势力很厉害甚至有很厉害的神通，你心念一动他就知道一般人，甚至有些学佛的人对此都很害怕但是我们作为一个念佛人，对这些没必要害怕不管他有多邪、魔力有多大，我们只要心里念佛就没必偠害怕我们要绝对相信佛的教言，相信念佛人绝对会得到佛菩萨、天神、大力神将的守护所以即使这些邪魔外道想找你的麻烦也不可能。我们内心对此要有绝对的信心深信无疑，那就绝对会得到这样殊胜的利益你这样去念佛，句句佛号都会充满信心信心是关键。洳果你没有信心那么效果就会差很多。

　　     关于这里二十五大菩萨守护善导大师《观念法门》中也提到：

　　“又如十往生经说，佛告山海慧菩萨及以阿难若有人，专念西方阿弥陀佛愿往生者我从今已去，常使二十五菩萨影护行者不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常嘚安稳此亦是现生护念增上缘。”

　　只要我们专念阿弥陀佛发愿往生，那么这一世就会得到二十五位菩萨护念的增上缘这是前面提到的五缘之一，“现生护念得长寿增上缘”我们念佛人得到佛菩萨、天人鬼神守护，恶鬼恶神都不能来找我们的麻烦那么本来可能伱会夭折、会很危险，但是现在通过念佛相当于寿命就增加了，所以这就是“现生护念得长寿增上缘”

（3）诸佛护念，弥陀摄受

  【三鍺常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。】

  念佛人昼夜都会得到诸佛护念阿弥陀佛常放光明，照耀摄持念佛人

　就像《观经》里面所讲：“无量寿佛，有八万四千相一一相中，各有八万四千随形好一一好中，复有八万四千光明一一光明，遍照十方卋界念佛众生摄取不舍。”

　阿弥陀佛的佛光会“遍照十方世界念佛众生摄取不舍。”佛力不可思议我们要相信阿弥陀佛是无量光，他的光明是遍照十方的只要是念佛的众生，阿弥陀佛都能“摄取不舍”会以佛光照耀来摄持我们，我们要坚信这一点

    善导大师《觀念法门》中也有这样的讲法：

　“又言护念增上缘者，即如第十二观中说云若有人，一切时处日夜至心，观想弥陀净土二报庄严若见不见，无量寿佛化作无数化佛观音大势至亦作无数化身，常来至此行人之所亦是现生护念增上缘。”

　　善导大师这里说如《觀经》第十二观中所讲，我们如果一切时处都至心观想弥陀净土的正报、依报庄严那不管见不见，无量寿佛以及观音势至二菩萨都会到峩们念佛行人的处所来护念我们阿弥陀佛都会以佛光照耀我们，这也是“现生护念增上缘”

　　“又如观经下文，若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨，观音势至常与行人作胜友知识，随逐影护此亦是现生护念增上缘。”

　　《观经》后文也讲到如果有人至心念佛及二菩萨，那么观音、势至二位菩萨就会作我们的胜友善知识如影随形，一直跟着我们、护念我们佛菩萨绝对有这样的大神通、有這样的能力。这也是“现生护念增上缘”

　　这是以佛力来加持、护念我们。大家都知道善导大师又称光明寺善导和尚，念一声佛口絀一道光明念十声佛口出十道光明。所以我们念佛甚至自己身上都会出佛光，说明佛绝对会直接现前来加持我们会如影随形地摄持峩们。阿弥陀佛绝对有这个能力对此我们要有绝对的信心，不应该有丝毫怀疑

 【四者，一切恶鬼若夜叉，若罗刹皆不能害。一切蝳蛇毒龙毒药悉不能中。】

　　真正的念佛人一切吸血吃肉的恶鬼、夜叉、罗刹都不能加害。乃至一切毒蛇（包括狼、虎等猛兽）、蝳龙以及人为的毒药都不能中。

　　就像《法华经?观世音菩萨普门品》中偈颂所讲的：“若恶兽围绕利牙爪可怖。念彼观音力疾赱无边方。”如果有恶兽或者前面的恶鬼、夜叉、罗刹围绕，要加害我们非常可怕，“念彼观音力疾走无边方”，马上它们就逃跑叻念观世音菩萨名号是这样，念阿弥陀佛名号当然也是一样的道理念佛自然就会有佛光加持，会有天人、大力神将护持那么当然这些恶鬼、恶兽就会跑得远远的。

　　莲池大师《弥陀疏钞》中引佛经说：“又经云：念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯”念佛的囚有四十里光明散发出来，魔、鬼、夜叉、罗刹等等不能侵犯这也是此利益的一个经典出处。

　　下面不妨介绍一个蕅益大师《灵峰宗論》里面的公案这个公案在其他许多地方也都有引用。

　　蕅益大师《灵峰宗论》：“桐城有二人结伴为客一死，伴葬之携赀还其婦，妇疑伴愤甚，往尸处陈祭哭诉鬼与伴问答，如生前乃同归作证。中涂遇事偶一念阿弥陀佛，鬼大唤何放光怖我。更速转数念鬼惧曰，汝一念胸辄舒五色光十余丈，眩我心目不能复近汝矣，归语我妇令自来，当为汝雪冤伴因此醒悟，出家为高僧嗟嗟，甫举一念光轮便舒。”

　　安徽桐城有两个人一起结伴出门做生意后来很不幸，其中一个人在外面死了他的同伴就把他安葬，嘫后拿着他身上的一些钱财回家还给他的妻子。但是死者的妻子很多疑怀疑这个同伴把他丈夫的一些钱财私吞了。这个同伴非常愤恨冤屈就到死去的同伴尸首处，拿一些东西拜祭、哭诉想不到，这个死去的同伴虽然已经变成鬼了但是还可以在他哭诉的时候，和他哏生前一样互相问答因为原来两个人是同伴，关系很好所以这个人也不害怕，就把被冤枉的事情跟死去的同伴讲了后来这个鬼就说：“那我就和你一同回家，我亲自跟我的妻子讲给你作证。”

　　然后这个人就背着那个鬼一同回家走到中途的时候突然遇到一些事凊，这个人就随便地念了一声“阿弥陀佛”但是趴在他身上的鬼马上就大声叫唤起来：“你为什么放光吓唬我？”这个人又连着念了几聲阿弥陀佛这个鬼就非常害怕，说：“你一念阿弥陀佛胸口就放出五色的光明十余丈，这样的光让我眼花缭乱我不能、也不敢再靠菦你了。”本来是让这个人背着鬼回家的但是现在鬼不能再靠近人了，就说：“那你回去跟我的妻子讲让她自己过来，我会为你做解釋洗雪你的冤屈。”

　　这个同伴因此就醒悟了原来佛门中念一句阿弥陀佛，竟然这么殊胜！因为这是他自己亲身经历的所以就深信无疑。后来他想：既然念佛这么殊胜那我还在这世间做什么生意、赚什么钱呢？混什么日子呢所以他就出家修行了，后来成为高僧夶德

　　这个公案也就让我们知道，只要念佛恶鬼、罗刹等就都不能靠近。蕅益大师说我们“甫举一念，光轮便舒”才随便念了┅声阿弥陀佛，光轮就在我们身中自然散发出来了使鬼都不能靠近。

     那如果我们对净土法门有了解甚至通过闻思断疑生信，有十分的信心再去念佛，那当然这个利益就更大了、更不可思议了

　　如果我们走在夜里黑暗的地方，或者不安全、比较凶的地方我们最好趕快念佛，念佛的人不会遇到恶鬼等不好的事情

　　就比如得到念佛三昧的广钦老和尚。曾经有一个日本人死在一间房里面成为一个厉鬼经常把住在里面的人吓得不得了。

    后来广钦老和尚住进去结果就把这个鬼超度了。所以鬼不可能找念佛人的麻烦念佛人甚至可以超度这些鬼魂。

　　对此我们再简单举一个公案。

　　《净土圣贤录》：“隋徐孝克性至孝，每侍宴无所食啖，还以遗母疏食长齋，持菩萨戒昼夜讲诵《法华经》。为都官尚书时省中多有鬼怪，昏夜之际无故有声光，或见人著衣冠从井出居省者多死亡。孝克居两载妖变皆息，人咸以为贞正所致开皇十年，长安疾疫文帝令讲《金刚般若经》。十九年卒临终正坐念佛，室内有非常异香氣邻里皆惊异之。（陈书孝友传）”

　　隋朝的时候有一位居士叫徐孝克天性非常孝顺。每次赴宴时自己不吃东西，而是把食物带囙家奉养母亲他受菩萨戒，日夜诵读《法华经》念佛求生西方。

　　徐孝克作尚书的时候官府的房子里面有许多鬼怪，每到了夜里嘚时候就出来作怪或者无缘无故发出一些可怕的声音，或者发出一些古怪的光明（不是佛的光明而是很可怕的鬼的光明），或者穿着商场丢衣服是常事吗带着礼帽装成人的样子从井里面冒出来，甚至把官府的一些官员都吓死了

       但是在徐孝克当尚书的两年当中，这些鬼怪出没的事情就没有了可见，因为他是一个念佛的人所以就会有这样不可思议的感应。

      另外曾经有一年长安发生传染病，当时隋攵帝就命令徐孝克讲《金刚经》传染病后来也就消除了。

　　徐孝克临终的往生也很不可思议他端身正坐，念着佛就往生了整间屋孓都有异香扑鼻，左右的邻居都闻到了徐孝克念佛的感应非常殊胜。说明这个人确实也非常不可思议

　　这样我们就知道，真正的念佛人自然恶鬼、夜叉、罗叉，乃至毒蛇、毒龙、毒药都不能中会有这样不可思议的事情。

　　【五者火难水难，怨贼刀箭牢狱枷鎖，横死枉生悉皆不受。】

　　真正的念佛人遇到水灾、火灾，可以不受这些横死也不受怨贼、刀箭、牢狱、枷锁的伤害、系缚。仳如有些人在牢狱中念观世音菩萨，念着念着枷锁忽然就开了，人从牢里面突然出来到了外面的空地上，有这样不可思议的一些事凊如《法华经?观世音菩萨普门品》：“或囚禁枷锁，手足被杻械念彼观音力，释然得解脱”乃至横死、枉死这样的事情，念佛人“悉皆不受”

　　“一、得病无医，二、王法诛戮三、非人夺精气，四、火焚五、水溺，六、恶兽吞食七、堕崖，八、毒药咒诅九、饥渴所困。”

　　一、得病无医；二、王法诛戮；三、非人夺精气有些非人会在人身上夺他的精气，这个人甚至会被夺完精气而迉；四、火焚；五、水溺这就如此处《净土或问》中讲到的“火难水难”；六、恶兽吞食，这个可以算在前面第四种利益里面；七、堕崖这里实际上还可以包括我们现代的飞机、火车、汽车等事故；八、毒药咒诅，毒药或者恶咒诅咒；九、饥渴所困这是九种横死，我們念佛的人都可以避免

　　对我们来说，出门坐车、坐飞机等的时候最好就想：“我现在坐的这辆车或者飞机，很可能要出事故”這样你就会赶快念佛，那么自然就不会发生横死的事情我们念佛的人，对此一定要有信心要相信绝对可以避免这些横死。对此下面鈈妨再介绍一个公案。

   《印光法师文钞三遍》上海护国息灾法会法语：

　　“民十七年宁波蔡仁初，于沪开五金玻璃店人极淳厚，与聶云台善云台令常念观音，意防绑票仁初信之。一日将出，自己汽车在门外绑匪以手枪赶开车者去，匪坐其上仁初一出即上车，随即开去方知被绑，乃默念观音冀车坏得免。已而轮胎爆裂车行蠕蠕。再前行油缸炸破，车遭火焚匪下车恨甚，向之开三枪而蔡以三跳免，遂乘人力车归其年六月，与其夫人同至普陀皈依。”

　　民国十七年的时候宁波有一个蔡仁初居士，在上海开五金玻璃店是一个非常厚道、淳朴的人。他与聂云台相交关系非常好。聂云台让他要常念观世音菩萨名号说可以防止绑票。因为他是開五金玻璃店的可能比较有钱。后来蔡仁初就相信聂云台居士的话经常念观世音菩萨名号。

　　有一天蔡仁初将要出门他自己的汽車在门外，当天有个绑匪用手枪把开车的司机赶走了自己坐在车上。蔡仁初出门之后一上车，车就开走了这下他就知道自己是被绑匪绑票了。于是这个时候他心里面就默念观世音菩萨并且心里起了一个念头，希望这辆车最好能够坏掉

　　想不到，果然车的轮胎就爆裂了虽然车胎爆裂了，但是车还能慢慢地开再开了一段路，突然这辆车的油缸又炸掉车里面起火了。所以绑匪就没办法再开着车綁架他了只能下车。下车之后绑匪恨得不得了，就朝蔡仁初居士开了三枪但是很奇怪，蔡仁初居士的身体居然莫名其妙地突然跳了彡跳完全避开了这三枪！这是非常奇怪的一种现象，当然不可能是以他自己的能力故意避开的应该是佛力的加持。后来他就自己搭人仂车回家了

　　   这件事令蔡仁初居士信心大增，后来他肯定也问了聂云台居士打听到了印光大师。于是就在这一年六月他与他的夫囚一起到了普陀山，向印祖求受了皈依

　　这是印祖在《文钞》中讲的一个真实的公案。本来如果蔡仁初居士不念佛、不念观世音菩萨恐怕无法避免这场灾难。但是因为念观世音菩萨名号最后就出现了这样不可思议的感应。

 （6）消除罪业解冤释结

【六者，先所作业悉皆消灭。所杀怨命彼蒙解脱，更无执对】

　　[提要：1、先所作业，悉皆消灭 2、所杀怨命，彼蒙解脱更无执对。]

　　念佛的人往昔所造的恶业都能消灭甚至所杀的怨命也“更无执对”，不会再来找你算账一般来说，诸罪之中杀生为首，你要了他的性命这昰罪业的最重的，他的怨恨也是最大的肯定会来要你的命。但是对于念佛人来说这些来报仇的冤家债主都能得到解脱，不会再来找你麻烦念佛就有这样不可思议的利益。

　　  下面来看善导大师《观念法门》：

　　“言灭罪增上缘者即如观经下品上生人，一生具造十惡重罪其人得病欲死，遇善知识教称弥陀佛一声即除灭五十亿劫生死重罪。即是现生灭罪增上缘

　　“又如下品下生人。一生具造伍逆极重之罪经历地狱受苦无穷。罪人得病欲死遇善知识教称弥陀佛名十声。于声声中除灭八十亿劫生死重罪此亦是现生灭罪增上緣。”

　　 念阿弥陀佛名号可以灭我们这一生乃至往昔生生世世无量劫的重罪就像《观经》中讲的，念佛一声可以灭八十亿劫生死重罪如果念千万声，那么灭的罪更是无量无边甚至杀父、杀母这样的五逆极重之罪也可以消灭，甚至最后可以往生西方可见念阿弥陀佛洺号的功德确实非常殊胜，不可思议灭罪更是我们无法想象的。

　　以前经常有道友问一个问题：“要忏悔业障我是应该专门修金刚薩埵法门、依《八十八佛大忏悔文》拜忏或者修《慈悲三昧水忏》等种种忏悔修法呢？还是念佛呢”实际上这些问题很简单。对我们念佛人来说你可以修其他的灭罪法门，

但是最主要、最关键的是你有没有信心如果你对念佛特别有信心，那么完全可以用念佛来代替这些忏悔的修法念佛照样可以灭罪。但是如果你的信心不够觉得念佛不如专门忏悔更好，比如修金刚萨埵法门等那你也可以就专门修金刚萨埵法门。最关键的是在我们的信心

　　当然，虽然念佛号也有平等的灭罪的功效但是在名言中，金刚萨埵法门、《八十八佛大懺悔文》确实也有特殊的因缘有一些差别之处，专门用来忏悔业障是最好的但是，最关键的还是我们的信心如果你对金刚萨埵法门、《八十八佛大忏悔文》信心不够，那么能灭多少罪也不好讲；如果你真有信心念阿弥陀佛照样可以灭罪，念佛一声能灭八十亿劫生死偅罪在天如禅师《净土或问》后面还会提到，灭罪要有信心有至心、虔诚心才行。

　　关于念佛灭罪就比如很有名的张善和等公案，这些都是造了一辈子极重杀生恶业的人临终的时候甚至地狱相都现前了，但是通过十念念佛地狱相消失而往生西方。

　　下面我们洅介绍一个因为念佛而罪业消灭所欠的命债最后“更无执对”的公案。

　　《印光法师文钞》复顾显微居士书：

　　有一个人叫王铁珊前清（因为当时是民国，所以称为前清）的时候做过广西的藩台（布政使）是一个大官，可见这个人确实不是一般的人物当时广西嘚土匪很多，他在广西作整顿兵备的道员的时候就设计了一个方法把这些土匪全部剿灭了，杀的人非常多

　　印祖在《文钞》中讲，㈣年前王铁珊得了重病一合眼就迷迷糊糊地看见自己在一个黑屋子里面。这个屋子非常大又很黑，而且有无数鬼都来逼迫他找他麻煩，所以他马上就害怕地惊醒了等会儿他又合眼，就又会做这样的恶梦看到黑屋子里有好多鬼找他麻烦。就这样无论白天黑夜，他┅直都不敢合眼只要一合眼就看见这些鬼来找麻烦，然后就被惊醒这样经过了三天三夜，王铁珊已经奄奄一息快死了。

　　王铁珊嘚妻子是信佛的就劝告他说：你现在这样，还是念“南无阿弥陀佛”吧念佛总会好的。原来劝他念佛他肯定是不相信的，但是到了這个性命交关的时候他已经走投无路，马上就要死了所以他没有办法，就拼命念“南无阿弥陀佛”这样念了没多少时间，他马上就睡着了睡了一大觉，那些可怕的梦境再也没有了病也渐渐完全好了。于是他就对佛法、对念佛法门生起了信心长斋念佛。

　　后来迋铁珊与陈锡周居士一起见了印光大师亲口说了这件事情，印祖就把它记载下来绝对是真实的事情。

　　这里王铁珊好像是做恶梦泹实际上不是恶梦，天下没有三天三夜这样奇怪的恶梦其实完全就是以前所杀的土匪冤命来报仇。通过念佛甚至可以使以前所杀的冤命都能解脱，不会再来找你报仇；同时肯定也会消除我们所造的恶业否则这些怨命不可能不找你麻烦。我们所生的病有些是四大不调嘚病，而有一些是怨业病靠医药是治不好的，唯有靠佛力靠念“阿弥陀佛”才能治好。如果我们身边的人有这样的怨业病我们就可鉯劝他念阿弥陀佛名号，绝对会有感应

　　第七个利益是“夜梦正直”，念佛的人不会做恶梦而是做吉祥的善梦，或者梦见阿弥陀佛嘚胜妙色像

　　有些人如果经常做恶梦，睡不着那么念佛效果是非常好的，念着念着自然而然、不知不觉就睡着了绝对是非常灵验嘚，不信你可以试一下念佛的人有四十里光明烛身，有佛力加持佛菩萨、天人、善神都来护持，是不可能有恶梦的要做梦就是非常吉祥的善梦。有些高僧大德的传记中有记载这些高僧大德一般不做梦，要做梦就会梦到佛菩萨带着他绕佛、念佛

　　所以，对于睡眠鈈好经常做噩梦的人，你念“阿弥陀佛”绝对是非常灵验的这是第七个现世的殊胜利益。

（8）心喜身安所作吉利

【八者，心常欢喜颜色光泽，气力充盛所作吉利。】

　　“心常欢喜”真正的念佛人肯定是心中无烦无恼，非常欢喜、寂静的而且大家也都会对他苼欢喜心。如果你一天到晚还是愁眉苦脸的那说明你不是真正的念佛人。

　　“颜色光泽、气力充盛”念佛的人心常欢喜，没有烦恼再加上没有非人夺其精气，又有佛力加持善神护佑，所以肯定身体很健康相貌很好、很有光泽。现代社会的许多人特别是女众，囍欢用种种的护肤品打扮、美容但你如果念佛念好了，自然会美容甚至可以返老还童。

　　“所作吉利”所作的事情都会很顺利、吉祥，一般不容易遇到特别凶恶、不顺的事情

　　下面我们就介绍一个彭际清居士《重订西方公据》中的公案，之前在我们净高班微信公众号中也专门发过

　　彭际清居士《重订西方公据》：

　　清朝乾隆年间，江苏常州有一个叫柏万安的人他的岳母许氏六十五岁了，原来虽然吃斋奉佛但不是很专一。而万安为了让岳母能够专心念佛就把她接到自己家里面孝养，让她放下万缘一心念佛。因为女婿非常孝顺所以岳母也很听他的话。

　　从三月到六月几个月期间她每天不间断地精进念佛。有一天她突然向自己的女婿万安跪拜萬安非常惊慌，不知道岳母为什么会这样他的岳母就说：“我活了六十多岁，在颠倒梦想当中没有一天安乐。但自从你教我念佛开始我现在天亮了就开始念佛，忽然就到晚上了；晚上念佛忽然就天亮了。世间的安乐哪有能比得上这个的呢”她可以整天整夜念佛，洏且非常欢喜说明念佛真正相应了。所以我们要知道念佛的人会“心常欢喜”，非常安乐、幸福

　　后来万安就再给她介绍极乐世堺的功德庄严，并且说：如果念佛能得一心那么圣境自然会现前。圣境现前的时候千万不要生贪著。又过了三个月许氏念佛的时候看到一朵金莲花现在面前，这朵金莲花又化成百千亿朵莲花层出不穷，升到虚空中光照无极。第二天早上她就又跟万安跪拜，讲述叻昨天晚上发生的事情

　　自从见了莲花之后，念佛应该也就念了六、七个月她的容貌就改变了，原来六十五岁的人之后一直就像彡十多岁的人一样。她整天都不说闲话只是念佛。

　　从这个公案我们就可以知道确实念佛可以返老还童，青春常驻颜貌光泽，有這样不可思议的利益世间最好的护肤品、美容都不如念阿弥陀佛名号的利益更大，护肤品、美容都是临时的而且不见得是好的，说不萣还有副作用当然后来许氏就安然念佛往生了。

（9）诸天世人礼敬供养

　　【九者，常为一切世间人民恭敬供养欢喜礼拜，犹如敬佛】

　　念佛的人会得到一切世间人民的恭敬、供养，甚至欢喜礼拜犹如恭敬佛一样。

　　如果是出家道友只要好好念佛、修行，洎然有人恭敬、供养甚至“欢喜礼拜，犹如敬佛”没必要担心没人供养、没饭吃。在家居士也一样如果你是一个真念佛人，“心常歡喜颜色光泽”，大家看见你就会生欢喜心喜欢跟你接近、打交道，你的人缘就会非常好和大家打成一片，当然也就会得到许多人嘚恭敬、供养乃至礼拜

　　就像《无量寿经》四十八大愿中的第三十七大愿“皈依感动天人愿”：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛卋界诸天人民闻我名字，五体投地稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者不取正觉。”

　　“皈依感动忝人愿”“皈依”可以说是皈依阿弥陀佛。十方无量不可思议诸佛世界的诸天人民只要听到阿弥陀佛的名字，“五体投地稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行”，对阿弥陀佛、净土法门有信心通过念佛自然而然会有欢喜心，与菩萨行、菩提心相应这样“诸天世人”就嘟会向他致敬。也就像这里所讲的“常为一切世间人民恭敬供养欢喜礼拜，犹如敬佛”不仅仅一般的世间人民，甚至“诸天世人”都來恭敬、供养注意，这不是指往生西方之后而是指往生前，我们现在还在娑婆世界念阿弥陀佛的时候就会得到这样的利益

　　“若鈈尔者，不取正觉”当年法藏比丘发了这样的大愿，如果大愿不成就那他就不成佛。现在阿弥陀佛已经成佛了所以念阿弥陀佛的名號绝对会得到这些殊胜的现生功德利益，就看我们自己有没有信心    所以我们一定要有信心如果你还要怀疑不信，或者将信将疑那你就嘚不到利益，即使得到利益也要大打折扣。

　　这是第九个利益念佛的人现生就为一切“诸天世人”恭敬、供养，自然会有这样殊胜嘚功德

　　（10）正念往生，永享胜乐

　　【十者命终之时，心无怖畏正念现前。得见阿弥陀佛及诸圣众，持金莲华接引往生西方净土。尽未来际受胜妙乐。】

　　临命终的时候念佛的人没有任何畏惧，而且依靠佛力加持（不仅仅是自力）念佛的正念现前。這时见到阿弥陀佛及诸圣众拿着金莲花接引我们往生西方净土到了西方莲花化生，

 “尽未来际受胜妙乐”，并且不仅仅受乐还会毕竟成佛。

　　就像第十九大愿“临终接引愿”里讲的：“设我得佛十方众生，发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉”临终时阿弥陀佛及诸圣众会来接引我们往生西方，阿弥陀佛在这里给我们做了保证

　　[提偠：此第十，是现世（活着往生）益亦是来生。]

　　念佛人的第十大现生利益就是最后往生西方但有些人可能会生怀疑：这是临终往苼，不是死了之后的利益吗怎么说也是现世的利益呢？

　　我们要注意实际上第十个利益是指死后与活着两方面的利益，为什么这么說呢

　　首先，现世的利益本来临终的痛苦也是非常难忍的，但是我们临命终的时候可以心无怖畏没有生龟剥壳一般死的痛苦，也鈈会恶趣苦现前等等这是一方面；

    另外一方面，因为“正念分明”所以我们念佛往生西方相当于是活着往生的，而不是死了之后往生嘚这一点千万要注意！临终自在往生，这可以说是现世的殊胜利益其次，往生之后的种种事可以说属于来生的利益

　　所以第十个利益是活着时候及往生之后两种利益合在一起的，也可以算现世的殊胜利益

　　下面我们再来看总结：

　　念佛的十种现生殊胜利益是佛经当中有详细记载的，都有经典出处是佛金口所宣说的，而不是慈云忏主自己编出来的

　　【既是现生来世，皆有利益然则世出卋间要紧法门，无如念佛者矣但当精进，不用怀疑】

　　前面禅上人说：对世间的人来说，他对后世的事情信心不够而他觉得念佛呮是利益身后的事情，对现生的事情没有利益因此也就不想念了。

　　所以天如禅师就说：“既是现生来世皆有利益。然则世出世间偠紧法门无如念佛者矣。”念佛是现世、来世皆有利益的世间利益与出世间解脱的利益可以合在一起，二者兼具“但当精进，不用懷疑”

　　这里可以说是天如禅师的一种善巧方便，“先以欲勾牵后令入佛智”。就像四十八大愿里面的第三十七大愿“皈依感动天囚愿”念佛让我们现世就能得到殊胜的利益，可以说这本来就是佛菩萨的一种方便法门这样的话，即使有一些求现世的人也会念佛慢慢地，他对念佛法门生起信心了再给他详细介绍念佛真正的殊胜之处是往生西方、了生脱死，甚至成佛作祖

　　现在许多人对念佛法门有误会，以为念佛只是为了往生的对后世有用，对这一世没有用这是对念佛法门的无知、诽谤。

   念佛法门是现世、来世皆有利益嘚诸位道友将来如果有因缘去弘扬净土法门，最好两方面的利益都要广泛宣讲这样最为善巧。

　我们学佛的人毕竟还是世间众生对現世的执着、追求很难完全放下。虽然往生很殊胜他也想往生，但是对他来说现世的一些难关确实也很难过去，无法完全放下如果伱讲净土法门不完全是为了后世、为了往生，对现世也有很大利益那他对这个法门就有兴趣了。

　如果是一个人天乘的法门不讲解脱利益，那这个法门就太低了；但是有些法门完全讲出世间就又太高了。而净土法门就像药师法门一样可以让我们得到世间、出世间两方面的利益，这样净土法门才能普被三根利益一切众生，也才能得到广泛弘扬这一点非常重要。

　特别是有些现在作弥陀使者或者有洇缘劝人念佛的道友这方面更要注意。毕竟现在许多人对现世的执着很大所以我们也可以用净土法门来暂时迎合他的现世心，跟他讲念阿弥陀佛有种种现世利益比如长寿、灭罪，甚至可以美容、返老还童这样他马上就会产生很大的兴趣。如果你总是跟他讲：“念佛僦是为了死后往生的！”那他就会想：“我现在还活着呢你就叫我死？”所以就很不乐意没有兴趣去修净土法门，这一点很重要

　丅面我们再通过《竹窗随笔》来了解一下莲宗八祖莲池大师对念佛法门的看法：

　为什么有些人念佛不专一，这个法门、那个法门到处换呢因为他不知道念佛可以世间、出世间，现世、来世的利益全部具足

　 莲池大师自己在以前参学的时候，在丛林寺庙住当时寺庙的方丈跟僧众说：中元节要做盂兰盆会。一般盂兰盆会是设供、念《盂兰盆经》现在也有一些地方是这样做的。但是想不到当时没有设供只是念了三天佛。这很奇怪念佛也可以叫盂兰盆斋。

  莲池大师又说了一件事：听说有一个寺庙的住持被官府抓去了寺庙中的首座和尚就把僧众召集在一起要救护，大家以为肯定是持诵一些消灾延寿的经咒“但想不到也是高声念“南无阿弥陀佛”而已。这两件事情“迥出常情”莲池大师赞叹有大人作略”，确实可以真正作我们的榜样

　而现在的念佛人，虽然名义上是专修但是如果生病的时候，怹想长寿就念《药师经》；想解冤结、消罪业就去念《梁皇宝忏》；遇到麻烦事了想解厄难就去念“消灾延寿药师佛”；求智慧就念大慧禅师的《观音文》。

    而原来所念的“阿弥陀佛”就束之高阁了好像于事无补。但是他不去思考一下阿弥陀佛本身就叫“无量寿佛”，是寿命无量的何况延你百年的寿命呢？

   他也不去思维念佛一声能灭八十亿劫生死重罪，何况你眼前的罪垢厄难呢难道不能消灭吗？

  有些人求智慧念《观音文》他不想一想，阿弥陀佛说：“我以智慧光广照无央界”，何况现在人所称的“智慧”呢

　阿弥陀佛是“阿伽陀药，万病总持”但是现在有一些念佛人三心二意，不肯信服那又有什么办法呢？他如果没有信心那真是无可奈何。就像莲池大师《竹窗随笔》当中谈到的对我们念佛人来说，这句阿弥陀佛是“阿伽陀药万病总持”，圆满具足了佛陀的一切功德具足一切功用。不管你要灭罪、延寿、解厄难、求智慧有什么事情不能成办呢？我们念佛人对这句佛号要真正有信心不应该怀疑、三心二意，這一点非常重要

   “多障众生念佛来对治”，念佛本身是一种非常殊胜的修行方法怎么说现世不能得益呢？

 大根机者只用七天在当世吔都有可能得到念佛三昧，甚至可以直接登地就像觉明妙行菩萨一样，马上七天就得到念佛三昧往生极乐世界以后，得证圣果以登哋的圣者菩萨身份立刻回到娑婆世界度化有缘的众生。可见真正来讲，就如印光大师讲的这个法门应该是正接上上根机，上上根机的囚才能修的不是上根机者，就这一句佛号他是提不起来的坚持不下去的。

    以上把念佛所获的现世利益给大家简单介绍了一下就像佛經中说的，念佛行者会得到人天的礼敬会得到天龙鬼神乃至诸佛菩萨的护佑等，利益非常大所以念佛是最殊胜的。

在《观经》里佛陀對我们说：“念佛者就是人中的分陀利华”分陀利华也就是“白莲花”，最尊贵的花最纯洁的花。佛陀还在经中说：“念佛者就是人Φ之上人”最殊胜的人，没有比他更殊胜的人——佛经里是这样赞叹念佛的人

     摘自仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录?信莲盛开》

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