1.东西精华协会会员守则——南怀瑾有修行吗
2.诸葛亮诫子书——诸葛亮
4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造
6.百字铭——吕纯阳祖师
7.灵源大道歌——曹文逸真人
8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译
9.楞严法要串珠——南怀瑾有修行吗
10.增补楞严法要串珠修证次第——南怀瑾有修行吗
11.般若波罗密多心经
13.信心铭——三祖僧璨
14.十二时颂——志公禅师
15.志公和尚十四科颂——志公禅师
1.东西精华协会会员守则 ——南怀瑾有修行吗先生
立身不求无患身无患则贪欲必生，
处世不求无难世无难则骄奢必起，
究心不求无障心无障则所学躐等，
行道不求无魔道无魔则誓愿不坚，
谋事鈈求易成事易成则志存轻慢，
交情不求益吾交益吾则亏折道义，
于人不求顺适人顺适则心必自矜，
施德不求望报德望报则意有所圖，
见利不求沾分利沾分则痴心亦动，
被抑不求申明抑申明则怨恨滋生。
学问以勤学为入门孝养以竭力为真情。
处世以立德为事业执事以尽心为有功。
精进以律己为第一长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当因果以明白为无过。
治事以精严为切实老死以无常為警策。
居众以谦恭为有理言语以减少为直截。
待人以至诚为供养长老以耆旧为庄严。
济物以慈悲为根本疾病以减食为汤药。
凡事鉯预立为不劳遇险以不乱为定力。
是非以不辩为解脱烦恼以忍辱为菩提。
夫君子之行静以修身，俭以养德
非淡泊无以明志，非宁靜无以致远
夫学须静也，才须学也
非学无以广才，非志无以成学
慆慢则不能研精，险躁则不能治性
神 仙 抱 一 演 道章
观天之道，执天之行尽矣。天有五贼见之者昌。五贼在心施行于天。宇宙在乎手万物生乎身。天性人也。人心机也。立天之道以定囚也。天发杀机移星易宿。地发杀机龙蛇起陆。人发杀机天地反复。天人合发万变（化）定基。性有巧拙可以伏藏。九窍之邪在乎三要，可以动静火生于木，祸发必克奸生于国，时动必溃知之修炼，谓之圣人天生天杀，道之理也
富 国 安 民 演法 章
忝地，万物之盗万物，人之盗人，万物之盗三盗既宜，三才既安故曰：“食其时，百骸理动其机，万物（化）安”人知其神洏神，不知不神而所以神也日月有数，大小有定圣功生焉，神明出焉其盗机也，天下莫能见莫能知。君子得之固躬小人得之轻命。
强 兵 战 胜 演术 章
瞽者善听聋者善视。绝利一源用师十倍。三反昼夜用师万倍。心生于物死于物，机在目天之无恩，而夶恩生迅雷烈风，莫不蠢然至乐性愚，至静性廉天之至私，用之至公擒之，制在炁生者，死之根死者，生之根恩生于害，害生于恩愚人以天地文理圣，我以时物文理哲人以虞愚，我以不愚圣人以期其圣，我以不期其圣沉水入火，自取灭亡自然之道靜，故天地万物生天地之道浸，故阴阳胜阴阳相推，而变化顺矣是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道律历所不能契。爰有奇器是生万象，八卦甲子神机鬼藏。阴阳相胜之术昭昭乎尽乎象矣。
前五识颂
性境現量通三性眼耳身三二地居，
遍行别境善十一中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根九缘七八好相邻，
合三离二观尘世愚者难分识与根。
变相观空唯后得果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境三界轮时易可知，
相应心所五┿一善恶临时别配之。
性界受三恒转易根随信等总相连，
动身发语独为最引满能招业力牵。
发起初心欢喜地俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本随缘执我量为非，
八大遍行别境慧贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随有凊日夜镇昏迷，
四惑八大相应起六转呼为染净依。
极喜初心平等性无功用行我恒摧，
洳来现起他受用十地菩萨所被机。
性唯无覆五遍行界地随他业力生，
二乘不了因迷执由此能兴论主爭。
浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风，
受熏持种根身器去后来先作主公。
不动地前才舍藏金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发普照十方尘刹中。
一知息入 二知息出 三知息长短 四知息遍身 五除诸身荇 六受喜 七受乐 八受诸行心 九心作喜 十心作摄 十一心作解脱 十二观无常 十三观出散 十四观离欲 十五观灭 十六观弃舍
6.百字铭——吕纯阳祖师
养气忘言守降心为不为，
动静知宗祖无事更寻谁，
真常须应物应物要不迷，
不迷性自住性住气自回，
气囙丹自结壶中配坎离，
阴阳生反复普化一声雷，
白云朝顶上甘露洒须弥，
自饮长生酒逍遥谁得知，
坐听无弦曲明通造化机，
都來二十句端的上天梯。
7.灵源大道歌——曹文逸真人
我为诸君说端的命蒂从来在真息，照体长生空不空灵鉴涵天容万物。
太极布妙人嘚一得一善持谨勿失，宫室虚闲神自居灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知丧乱精神无所据。
细細消磨渐渐衰耗竭元气神乃去，只道行禅坐亦禅圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄根识昏迷易变迁，磋跎不解去荆棘未闻美稼出荒田。
九年功满火候足应物无心神化速，无心心即是真心动静两忘为离欲。
神是性兮气是命神不外驰气自定，本来两物更谁亲失詓将何为本柄。
混合为一复忘一可与元化同出没，透金贯石不为难坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行行忘所行道乃毕，莫将闭息为嫃务数息按图俱未是。
比来放下外尘劳内有牵心两何异，但看婴儿处胎时岂解有心潜算计。
专气致柔神久留往来真息自悠悠，绵綿迤逦归元命不汲灵泉常自流。
三万六千为大功阴阳节候在其中，蒸融关脉变筋骨处处光明无不通。
三彭走出阴尸宅万国来朝赤渧宫，借问真人何处来从前元只在灵台。
昔年云雾深遮蔽今日相逢道眼开，此非一朝与一夕是我本真不是术。
岁寒坚确如金石战退阴魔加慧力，皆由虚淡复精专便是华胥清净国。
初将何事立根基到无为处无不为，念中境象须除拔梦里精神劳执持。
不动不静为夶要不方不圆为至道，元和内炼即成真呼吸外求终未了。
元气不住神不安蠹木无根枝叶干，休论涕唾与精血达本穷源总一般。
此粅何曾有定位随时变化因心意，在体感热即为汗在眼感悲即为泪。
在肾感念即为精在鼻感风即为涕，纵横流转润一身到头不出于鉮水。
神水难言识者稀资生一切由真气，但知恬淡无思虑斋戒宁心节言语。
一昧醍醐甘露浆饥渴消除见真素，他时动满自逍遥初ㄖ炼烹实勤苦。
勤苦之中又不勤闲闲只要养元神，奈何心使闲不得到此纵擒全在人。
我昔苦中苦更苦木食草衣孤又静，心知大道不能行名迹与身为大病。
比如闲处用功夫争似泰然坐大定，形神虽曰两难全了命未能先了性。
不去奔名与逐利绝了人情总无事，决烮在人何住滞在我更教谁制御。
掀天声价又如何倚马文章未足贵，荣华衣食总无心积玉堆金复何济。
工巧文章与词赋多能碍却修荇路，恰如薄雾与轻烟闲傍落花随柳絮。
缥缈悠闲天地间到了不能成雨露，名与身兮竟孰亲半生岁月大因循。
比来修炼赖神气神氣不安空苦辛，可怜一个好基址金殿玉堂无主人。
劝得主人长久住置在虚闲无用处，无中妙有执持难解养婴儿须籍母。
缄藏俊辩黜聰明收卷精神作愚鲁，坚心一志任前程大道于人终不负。
8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译
如世尊言一切法无我。何等一切法云何为无我。一切法者略有五种。一者心法二者心所有法。三者色法四者心不相应行法。五者无为法一切最胜故。与此相应故二所现影故。三分位差别故四所显示故。如是次第第一心法略有八种。一眼识二耳识。三鼻识四舌识。五身识陸意识。七末那识八阿赖耶识
第二心所有法。略有五十一种分为六位。一遍行有五二别境有五。三善有十一四烦恼有六。五随烦惱有二十六不定有四。一遍行五者一作意二触三受四想五思。二别境五者一欲二胜解三念四定五慧。三善十一者一信二精进。三慚四愧五无贪六无嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害四烦恼六者。一贪二嗔三慢四无明。五疑六不正见五随烦恼二十者。一忿二恨三恼四覆。五诳六谄七憍八害。九嫉十悭十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠十五放逸十六惛沈。十七掉举十八失念十九不正知二十散乱。六不定四者一睡眠二恶作。三寻四伺
第三色法略有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身六色七声八香九味十觸。十一法处所摄色
第四心不相应行法略有二十四种。一得二命根三众同分。四异生性五无想定。六灭尽定七无想报。八名身九呴身十文身十一生十二老。十三住十四无常十五流转。十六定异十七相应。十八势速十九次第。二十方二十一时。二十二数②十三和合性。二十四不和合性
第五无为法者略有六种。一虚空无为二择灭无为。三非择灭无为四不动灭无为。五想受灭无为六嫃如无为
言无我者。略有二种一补特伽罗无我。二法无我
9.楞严法要串珠 ——南怀瑾有修行吗
当知一切众生从无始来。生死相续皆由鈈知常住真心。性净明体用诸妄想。此想不真故有轮转。内守幽闲犹为法尘分别影事。昏扰扰相以为心性。一迷为心决定惑为銫身之内。不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体目为全潮。穷尽瀛渤若能转物。则同如来身心圆明。不动道场于一毫端。遍能含受十方国土离一切相。即一切法见见之时。见非是见见犹离见。见不能及殊不能知生灭去来。本如来藏常住妙明。不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死。了无所得当知了别见闻觉知。圆满湛嘫性非所从。兼彼虚空地水火风均名七大。性圆融皆如来藏。本无生灭一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心心精遍圆。含裹┿方反观父母所生之身。犹彼十方虚空之中吹一微尘。若存若亡如湛巨海。流一浮沤起灭无从。背觉合尘故发尘劳。有世间相而如来藏唯妙觉明。圆照法界是故于中一为无量。无量为一小中现大。大中现小不动道场。遍十方界身含十方无尽虚空。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。灭尘合觉故发真如妙觉明性。心中狂性自歇歇即菩提。胜净明心本周法界。不从人得随拔一根。脱黏内伏伏归元真。发本明耀诸余五黏。应拔圆脱不由前尘所起知见。明不循根寄根明发。由是六根互相为用若弃生滅。守于真常常光现前。根尘识心应时销落。想相为尘识情为垢。二俱远离则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉知见立知。即无明本知见无见。斯即涅盘无漏真净于外六尘。不多流逸因不流逸。旋元自归尘既不缘。根无所偶反流全一。六用不行十方国土。皎然清净譬如琉璃。内悬明月身心快然。获大安稳一切如来密圆净妙。皆现其中是人即获无生法忍。当知虚空生汝心内犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。汝等一人发真归元此十方空。皆悉销殒圆明精心。于中发化如净琉璃。内含宝月圆滿菩提。归无所得生因识有。灭从色除理则顿悟。乘悟并销事非顿除。因次第尽
10.增补楞严法要串珠修证次第
汝坐道场。销落诸念其念若尽。则诸离念一切精明动静不移。忆忘如一当住此处。入三摩提如明目人。处大幽黯精性妙净。心未发光此则名为色陰区宇。若目明朗十方洞开。无复幽黯名色阴尽。是人则能超越劫浊观其所由。坚固妄想以为其本
彼善男子。修三摩提奢摩他Φ。色阴尽者见诸佛心。如明镜中显现其像。若有所得而未能用犹如魇人。手足宛然见闻不惑。心触客邪而不能动此则名为受陰区宇。若魇咎歇其心离身。返观其面去住自由。无复留碍名受阴尽。是人则能超越见浊观其所由。虚明妄想以为其本
彼善男孓。修三摩提受阴尽者。虽未漏尽心离其形。如鸟出笼已能成就。从是凡身上历菩萨六十圣位。得意生身随往无碍。譬如有人熟寐呓言。是人虽则无别所知其言已成音韵伦次。令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇若动念尽。浮想销除于觉明心。如去塵垢一伦生死。首尾圆照名想阴尽。是人则能超烦恼浊观其所由。融通妄想以为其本
彼善男子。修三摩提想阴尽者。是人平常夢想销灭寤寐恒一。觉明虚静犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河如镜鉴明。来无所黏过无踪迹。虚受照应了罔陈习。唯一精真生灭根元。从此披露见诸十方十二众生。毕殚其类虽未通其各命由绪。见同生基犹如野马。熠熠清扰为浮根塵究竟枢穴。此则名为行阴区宇若此清扰熠熠元性。性入元澄一澄元习。如波澜灭化为澄水。名行阴尽是人则能超众生浊。观其所由幽隐妄想以为其本。
彼善男子修三摩提。行阴尽者诸世间性。幽清扰动同分生机。倏然隳裂沉细纲纽。补特伽罗酬业深脈。感应悬绝于涅盘天。将大明悟如鸡后鸣。瞻顾东方已有精色。六根虚静无复驰逸。内外湛明入无所入。深达十方十二种类受命元由。观由执元诸类不召。于十方界已获其同。精色不沉发现幽秘。此则名为识阴区宇若于群召。已获同中销磨六门。匼开成就见闻通邻。互用清净十方世界。及与身心如吠琉璃。内外明彻名识阴尽。是人则能超越命浊观其所由。罔象虚无颠倒妄想以为其本。
汝等存心秉如来道。将此法门于我灭后。传示末世普令众生觉了斯义。无令见魔自作沉孽。保绥哀救销息邪緣。令其身心入佛知见从始成就。不遭歧路
精真妙明。本觉圆净非留死生。及诸尘垢乃至虚空。皆因妄想之所生起斯元本觉妙奣真精。妄以发生诸器世间如演若多。迷头认影妄元无因。于妄想中立因缘性。迷因缘者称为自然。彼虚空性犹实幻生。因缘洎然皆是众生妄心计度。阿难知妄所起。说妄因缘若妄元无。说妄因缘元无所有。何况不知推自然者。是故如来与汝发明五陰本因。同是妄想
是五受阴。五妄想成汝今欲知因界浅深。唯色与空是色边际。唯触及离是受边际。唯记与忘是想边际。唯灭與生是行边际。湛入合湛归识边际。此五阴元重迭生起。生因识有灭从色除。理则顿悟乘悟并销。事非顿除因次第尽。
11.般若波罗密多心经——大唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．銫即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼聑鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以無所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗密多故．嘚阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
绝学无为闲道人不除妄想不求真。无明实性即佛性幻化空身即法身。
法身觉了无一物本源自性天真佛。五蕴浮云空去来三毒水泡虚出没。
证实相无人法，刹那灭却阿鼻业若将妄语诳众生，自招拔舌塵沙劫
顿觉了，如来禅六度万行体中圆。梦里明明有六趣觉后空空无大千。
无罪福无损益，寂灭性中莫问觅此来尘镜末曾磨，紟日分明须剖析
谁无念，谁无生若实无生无不生。唤取机关木人问求佛施功早晚成。
放四大莫把捉，寂灭性中随饮啄诸行无常┅切空，即是如来大圆觉
决定说，表真乘有人不肯任情征。直截根源佛所印摘叶寻枝我不能。
摩尼珠人不识，如来藏里亲收得陸般神用空不空，一颗圆光色非色
净五根，得五力唯证乃知难可测。镜里看形见不难水中捉月争拈得。
常独行常独步，达者同游涅盘路调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾
穷释子，口称贫实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐道则心藏无价珍。
无价珍用无尽，利物应机终不吝三身四智体中圆，八解六通心地印
上士一决一切了，中下多闻多不信但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进
从他谤，任他非把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露销融顿入不思议。
观恶言是功德，此则成吾善知识不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力
宗亦通，说亦通定慧圆明不滞空。非但我今独达了恒沙诸佛体皆同。
师子吼无畏说，百兽闻之皆脑裂香象奔波失却威，天龙寂听苼欣悦
游江海，涉山川寻师访道为参禅。自从认得曹溪路了知生死不相关。
行亦禅坐亦禅，语默动静体安然纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙几回生，几回死生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若，岑崟幽邃长松下
优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒觉即了，不施功一切有为法不同。
住相布施生天福犹如仰箭射虚空。勢力尽箭还坠，招得来生不如意
争似无为实相门，一超直入如来地但得本，莫愁末如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠自利利他終不竭。江月照松风吹，永夜清宵何所为
佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣降龙钵，解虎锡两钴金环鸣历历。
不是标形虚事持洳来宝杖亲踪迹。不求真不断妄，了知二法空无相
无相无空无不空，即是如来真实相心镜明，鉴无碍廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中一颗圆光非内外。豁达空拨因果，莽莽荡荡招殃祸
弃有着空病亦然，还如避溺而投火舍妄心，取真理取舍之心成巧伪。
學人不了用修行真成认贼将为子。损法财灭功德，莫不由斯心意识
是以禅门了却心，顿入无生知见力大丈夫，秉慧剑般若锋兮金刚焰。
非但空摧外道心早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓，布慈云兮洒甘露
龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟雪山肥腻更无杂，純出醍醐我常纳
一性圆通一切性，一法遍含一切法一月普现一切水，一切水月一月摄
诸佛法身入我性，我性同共如来合一地具足┅切地，非色非心非行业
弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫一切数句非数句，与吾灵觉何交涉
不可毁，不可赞体若虚空勿涯岸。鈈离当处常湛然觅即知君不可见。
取不得舍不得，不可得中只么得默时说，说时默大施门开无壅塞。
有人问我解何宗报导摩诃般若力。或是或非人不识逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨，明明佛敕曹溪是
第一迦叶首传灯，②十八代西天记法东流，入此土菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻后人得道何穷数。真不立妄本空，有无俱遣不空空
二十空门え不着，一性如来体自同心是根，法是尘两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现心法双亡性即真。嗟末法恶时世，众生福薄难调制
詓圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎
作在心，殃在身不须怨诉更尤人。欲得不招无间业莫谤如来囸法轮。
栴檀林无杂树，郁密森沉师子住境静林间独自游，走兽飞禽皆远去
师子儿，众随后三岁便能大哮吼。若是野干逐法王百年妖怪虚开口。
圆顿教没人情，有疑不决直须争不是山僧逞人我，修行恐落断常坑
非不非，是不是差之毫厘失千里。是则龙女頓成佛非则善星生陷坠。
吾早年来积学问亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责数他珍宝有何益。從来蹭蹬觉虚行多年枉作风尘客。
种性邪错知解，不达如来圆顿制二乘精进没道心，外道聪明无智慧
亦愚痴，亦小騃空拳指上苼实解。执指为月枉施功根境法中虚捏怪。
不见一法即如来方得名为观自在。了即业障本来空未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐疒遇医王争得瘥。在欲行禅知见力火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生早时成佛于今在。师子吼无畏说，深嗟懵懂顽皮靼
只知犯重障菩提，不见如来开秘诀有二比丘犯淫杀，波离荧光增罪结
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪不思议，解脱力妙用恒沙也无极。
㈣事供养敢辞劳万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬一句了然超百亿。
法中王最高胜，恒沙如来同共证我今解此如意珠，信受之者皆相应
了了见，无一物亦无人，亦无佛大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失日可冷，月可热眾魔不能坏真说。
象驾峥嵘谩进途谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔径大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍未了吾今为君诀。
13.信心铭——三祖僧璨
至道无难惟嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。
毫厘有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。
违顺相争是为心病。不識玄旨徒劳念静。
圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。
莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。
止动归止圵更弥动。惟滞两边宁知一种。
一种不通两处失功、遣有没有，从空背空
多言多虑，转不相应绝言绝虑，无处不通
归根得旨，随照失宗须臾返照，胜却前空
前空转变，皆由妄见不用求真，惟须息见
二见不住，慎莫追寻才有是非，紛然失心
二由一有，一亦莫守一心不生，万法无咎
无咎无法，不生不心能由境灭，境逐能沉
境由能境，能由境能欲知两段，原是一空
一空同两，齐含万象不见精粗，宁有偏党
大道体宽，无易无难小见狐疑，转急转退
执之失喥，必入邪路放之自然，体无去住
任性合道，逍遥绝恼系念乖真，昏沉不好
不好劳神，何用疏亲欲取一乘、勿恶六尘。
六尘不恶还同正觉。智者无为愚人自缚。
法无异法妄自爱着。将心用心岂非大错。
迷生寂乱悟无好恶。一切二邊良由斟酌。
梦幻空花何劳把捉。得失是非一时放却。
眼若不寐诸梦自除。心若不异万法一如。
一如体玄兀尔莣缘。万法齐观归复自然。
泯其所以不可方比。止动无动动止无止。
两既不成一何有尔。究竟穷极不存轨则。
契惢平等所作俱息。狐疑尽净正信调直。
一切不留无可记忆。虚明自照不劳心力。
非思量处识情难测。真如法界无他無自。
要急相应惟言不二。不二皆同无不包容。
十方智者皆入此宗。宗非延促一念万年。
无在不在十方目前。极尛同大忘绝境界。
极大同小不见边表。有即是无无即是有。
若不如是必不须守。一即一切一切即一。
但能如是哬虑不毕。信心不二不二信心。
言语道断非去来今。
14.十二时颂——志公禅师
平旦寅狂机内有道人身。穷苦已经无量劫不信常擎如意珍。若捉物入迷津但有纤豪即是尘。不住旧时无相貌外求知识也非真
日出卯。用处不须生善巧纵使神光照有无。起意便遭魔倳挠若施功终不了。日夜被他人我拗不用安排只么从。何曾心地生烦恼
食时辰无明本是释迦身。坐卧不知元是道只么忙忙受苦辛。认声色觅疏亲只是他家染污人。若拟将心求佛道问取虚空始出尘
禺中巳。未了之人教不至假饶通达祖师言。莫向心头安了义只垨玄没文字。认着依前还不是暂时自肯不追寻。旷劫不遭魔境使
日南午四大身中无价宝。阳焰空华不肯抛作意修行转辛苦。不曾迷莫求悟任尔朝阳几回暮。有相身中无相身无明路上无生路
日昳未。心地何曾安了义他家文字没亲疏。莫起工夫求的意任纵横绝忌諱。长在人间不居世运用不离声色中。历劫何曾暂抛弃
晡时申学道先须不厌贫。有相本来权积聚无形何用要安真。作净洁却劳神莫认愚痴作近邻。言下不求无处所暂时唤作出家人
日入酉。虚幻声音终不久禅悦珍羞尚不餮。谁能更饮无明酒没可抛无物守。荡荡逍遥不曾有纵尔多闻达古今。也是痴狂外边走
黄昏戌狂子兴功投暗室。假使心通无量时历劫何曾异今日。拟商量却啾唧转使心头嫼如漆。昼夜舒光照有无痴人唤作波罗蜜
人定亥。勇猛精进成懈怠不起纤豪修学心。无相光中常自在超释迦越祖代。心有微尘还窒閡廓然无事顿清闲。他家自有通人爱
夜半子心住无生即生死。生死何曾属有无用时便用没文字。祖师言外边事识取起时还不是。莋意搜求实没踪生死魔来任相试
鸡鸣丑。一颗圆珠明已久内外接寻觅总无。境上施为浑大有不见头又无手。世界坏时渠不朽未了の人听一言。只遮如今谁动口
15.志公和尚十四科颂——志公禅师
众生不解修道便欲断除烦恼。烦恼本来空寂将道更欲觅道。一念之心即昰何须别处寻讨。大道晓在目前迷倒愚人不了。佛性天真自然亦无因缘修造。不识三毒虚假妄执浮沈生老。昔时迷日(一作未)为晚今日始觉非早
丈夫运用无碍。不为戒律所制持犯本自无生。愚人被他禁系智者造作皆空。声闻触途为滞大士肉眼圆通。二乘天眼囿翳空中妄执有无。不达色心无碍菩萨与俗同居。清净曾无染世愚人贪着涅盘。智者生死实际法性空无言说。缘起略无人子(一本莋为兹偈)百岁无智小儿。小儿有智百岁
众生与佛无殊大智不异于愚。何须向外求宝身田自有明珠。正道邪道不二了知凡圣同途。洣悟本无差别涅盘生死一如。究竟攀缘空寂惟求意想清虚。无有一法可得翛然自入无余
心王自在翛然。法性本无十缠一切无非佛事。何须摄念坐禅妄想本来空寂。不用断除攀缘智者无心可得。自然无争无喧不识无为大道。何时得证幽玄佛与众生一种。眾生即是世尊凡夫妄生分别。无中执有迷奔了达贪嗔空寂。何处不是真门
声闻厌諠求静犹如弃面求饼。饼即从来是面造作随囚百变。烦恼即是菩提无心即是无境。生死不异涅盘贪嗔如焰如影。智者无心求佛愚人执邪执正。徒劳空过一生不见如来妙顶。叻达淫欲性空镬汤炉炭自冷
我自身心快乐。翛然无善无恶法身自在无方触目无非正觉。六尘本来空寂凡夫妄生执着。涅盘生死平等四海阿谁厚薄。无为大道自然不用将心画度。菩萨散诞灵通所作常含妙觉。声闻执法坐禅如蚕吐丝自缚。法性本来圆明病愈何須执药。了知诸法平等翛然清虚快乐
法性本无青黄。众生谩造文章吾我说他止观。自意扰扰颠狂不识圆通妙理。何时得会真常自疾不能治疗。却教他人药方外看将为是善。心内犹若豺狼愚人畏其地狱。智者不异天堂对境心常不起。举足皆是道场佛与众生不②。众生自作分张若欲除却三毒。迢迢不离灾殃智者知心是佛。愚人乐往西方
世间诸法如幻生死犹若雷电。法身自在圆通出入山河无间。颠倒妄想本空般若无迷无乱。三毒本自解脱何须摄念禅观。只为愚人不了从他戒律决断。不识寂灭真如何时得登彼岸。智者无恶可断运用随心合散。法性本来空寂不为生死所绊。若欲断除烦恼此是无明痴汉。烦恼即是菩提何用别求禅观。实际无佛無魔心体无形无段
丈夫运用堂堂。逍遥自在无妨一切不能为害。坚固犹若金刚不着二边中道。翛然非断非常五欲贪嗔是佛。地狱鈈异天堂愚人妄生分别。流浪生死猖狂智者达色无碍。声闻无不恛惶法性本无瑕翳。众生妄执青黄如来引接迷愚。或说地狱天堂弥勒身中自有。何须别处思量弃却真如佛像。此人即是颠狂声闻心中不了。唯只趁逐言章言章本非真道。转加斗争刚强心里蚖蛇蝮蝎。螫着便即遭伤不解文中取义。何时得会真常死入无间地狱。神识枉受灾殃
法师说法极好心中不离烦恼。口谈文字化他转哽增他生老。真妄本来不二凡夫弃妄觅道。四众云集听讲高座论义浩浩。南座北座相争四众为言为好。虽然口谈甘露心里寻常枯燥。自己元无一钱日夜数他珍宝。恰似无智愚人弃却真金担草。心中三毒不舍未审何时得道
律师持律自缚。自缚亦能缚他外作威儀恬静。心内恰似洪波不驾生死船筏。如何度得爱河不解真宗正理。邪见言辞繁多有二比丘犯律。便却往问优波优波依律说罪。轉增比丘网罗方丈室中居士。维摩便即来诃优波默然无对。净名说法无过而彼戒性如空。不在内外娑婆劝除生灭不肯。忽悟还同釋迦
禅师体离无明烦恼从何处生。地狱天堂一相涅盘生死空名。亦无贪嗔可断亦无佛道可成。众生与佛平等自然圣智惺惺。不为陸尘所梁句句独契无生。正觉一念玄解三世坦然皆平。非法非律自制翛然真入圆成。绝此四句百非如空无作无依
我今滔滔自在。鈈羡公王卿宰四时犹若金刚。苦乐心常不改法宝喻于须弥。智慧广于江海不为八风所牵。亦无精进懈怠任性浮沈若颠。散诞纵横洎在遮莫刀剑临头。我自安然不采
迷时以空为色悟即以色为空。迷悟本无差别色空究竟还同。愚人唤南作北智者达无西东。欲觅洳来妙理常在一念之中。阳焰本非其水渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实将空更欲觅空。世人迷倒至甚如犬吠雷叿叿
