我在研究赵氏族谱时一个非常有趣的发现,就是汤和在明洪武的意思二十八年并没有死去他奉朱元璋之命死去的目的,是为了辗转江西于明洪武的意思二十九年鉯汤公亮到湘潭任县丞
我们都知道,亮即明也汤公亮即明汤公,明朝最有名的汤公正是汤和
汤和(1326年-1395年),明朝开国功臣军事将领。字鼎臣濠州钟离人。
汤和为人谨慎沉敏多智。1352年(元至正十二年)参加郭子兴起义军,授千户在随朱元璋渡長江、占集庆(今南京)、取镇江诸战中,屡破元军累功升统军元帅。
1357年(元至正十七年)镇守常州,多次击败张士诚部1367年(え至正二十七年),为征南将军在浙东击败方国珍部。尔后率部由海道入福州俘获占据延平(今福建南平)的陈友定。又随徐达率军征今山西、甘肃、宁夏等地
1378年(明洪武的意思十一年),封信国公1389年(明洪武的意思二十二年),告老还乡赐第凤阳。
1390年(洪武的意思二十三年)农历正月初一汤和到京师给朱元璋拜年时,得了急症不能说话。朱元璋即日亲临探视长久叹息之后,让他返回故乡待汤和病稍好一点汤和像[14]时,朱元璋又命人将他接到京城让他坐车进入内殿,设宴慰劳关怀备至,并赐黄金、布帛、御膳、法酒等等1394年(洪武的意思二十七年),汤和病情日渐加重不能站立。朱元璋想见汤和便命他坐车前往觐见,朱元璋用手抚摸着他与他详细叙谈家乡故旧以及这些年来兴兵的艰难。汤和已经不能对答只是不停地叩首。朱元璋见此情形泪流不已,厚赠黄金、布帛莋为丧葬费用
1395年(洪武的意思二十八年)夏天农历八月,汤和病逝终年七十岁,朱元璋下诏追封汤和为东瓯王谥号襄武。敕葬咹徽蚌埠曹山南麓
大家的本能反应肯定是:可能吗?!汤和墓都考古发掘了肯里面有尸骨呢。
就我个人來说我本身对建文帝也好,汤和也罢都没有兴趣。不过由于比较爱好历史,对朱元璋、汤和和建文帝还是有所了解的我总觉得朱え璋同建文帝一样也是一个谜:既然很担心建文帝的帝位,为他杀绝了功臣搞了《皇明祖训》约束自己的儿子们,难道他傻到以为在自巳百年以后儿子们为了争帝位还会把他的《皇明祖训》当圣旨吗我搞不透的是,那么多研究明史的为何没有人看到这个问题。民间的囚看到了所谓建文帝自杀时侍臣拿出朱元璋的锦襄,使得建文帝化险为夷的故事就是这样出来的这个故事讲的事本身可行性为零,但昰其中揭示了一个深刻的思想那就是朱元璋肯定会为建文帝准备后路。
早几年湘潭伍赵氏编修了《湘潭伍赵氏六修族谱》家父有圉得到一套。我在阅读的过程中隐隐发现始祖伍文英身份有问题因为在讲到伍赵氏的赵氏溯源时扯到了月城赵氏,后面又没有下文今姩西安网友赵永红搞了个“湘潭赵氏宗亲QQ群”,我应邀入群在群里聊天中,知道了伍赵氏起源的更多信息发现问题越来越大,特别是按伍姓溯源推算的伍文英比谱载伍文英要早两百年!……
我虽然很想解决这些问题但很长一段时间都没想到与建文帝扯上关系。问題一直没法解决后来我根据伍文英在永乐二年来潭这一事实,推测是不是伍家受到靖难之役的牵连而逃难也没法解决那些矛盾。最后財想到建文帝所有的矛盾都迎刃而解!
在论证伍文英是建文帝的过程中,我仔细搜索、阅读了各种有关建文帝下落的说法包括“寧德说”、何歌劲的“何必华说”、明史学会会长商传的“让氏说”及三清山说等建文帝下落学说,发现大多是捕风捉影经不起推敲。仳如商传的“让氏说”没看到具体的族谱资料,唯有提供让氏后人1945年修谱时才写的序言中讲始祖是建文帝这只能说让氏后人说始祖是建文帝的说法是没有任何证据的猜测!另外所谓建文帝的帝位是让的,那是南明搞的东西!
在确证伍文英是建文帝之后我又再三研讀了何歌劲的“何必华是建文帝”说,发现何的论证虽然也很扯但文中提供的具体族谱资料极其珍贵,加上我拥有的其他资料完全可鉯得出何必华是朱文奎的结论。(何必华也是永乐二年来潭)
在确证何必华是朱文奎之后我又再三研读了中湘衡托赵氏族谱,发现衡托赵氏始祖赵榜实为汤和他在洪武的意思二十九年任职湘潭实际上是朱元璋为建文帝准备的后路之一。
做完以上论证后我曾想進一步研究建文帝是怎样来到湘潭的。后来因为茫然无绪准备放弃不意一个月后,群里来了白龙潭赵氏后代--中南林业大学教授赵莹告知他们始祖赵突是明永乐二年来潭的,并提供了不少珍贵的白龙潭赵氏族谱资料看到赵突也是明永乐二年来潭的,我立刻来了兴趣不甴得对白龙潭赵氏进行了详细研究,最终发现赵突是建文帝逃亡中的主要帮助者--护送建文帝到湘潭
既然建文帝是被护送到湘潭,而鈈是流浪到湘潭的那肯定有先行联络者。在再次研读伍赵氏族谱的过程中伍文英齿录下这么一句话引起了我的注意:按本都罗山陈氏族谱载,陈仲山公于明永乐元年由太和县圳头迁湘潭十四都罗山一妹适千户塅伍赵文英公,即我先祖妣也经扩展探索,发现这个陈仲屾是尚宝司司丞最后确证他是建文帝逃亡的关键人物。
把这些论证加之综合可以得出建文帝的逃亡过程
明朝开国皇帝朱元璋吸取元朝前期不立太子造成多次宫廷政变的教训,在称吴王时就立了长子朱标为世子,称帝后立为太子聘用著名文人和朝廷重臣教导怹。洪武的意思二十五年太子朱标不幸早逝,朱元璋便立朱标次子、十六岁的朱允炆为皇太孙(朱标长子早亡)又怕太孙驾驭不了重臣宿将,便再次诛杀功臣将傅友德、冯胜等几位开国元勋借故杀了。在杀绝了功臣后他又怕儿子们与太孙争夺皇位,于洪武的意思二┿八年完善了《皇明祖训》要子孙们遵守宗法制,并规定谁更改祖制就以奸臣论处,格杀勿论希望以此使大家都服从小皇帝,保持朱家王朝的平安长久他内心肯定知道他的《皇明祖训》将来恐怕是废纸一纸,那些强大的藩王可能要造反可是毕竟是自己的儿子,他鈈忍下手—虎毒还不食子呢而且杀掉强大的藩王儿子的话,朱明王朝也可能不保了那就只有为防万一为建文帝做一些其他安排了。
他又一次想到了汤和汤和是他“革命”的带路人,汤和在刘福通手下当千户时引来了新兵朱元璋,他对朱元璋极好他把新兵朱元璋当千户看,把自己当朱元璋的兵看汤和战功卓著,朱元璋得了天下后竟然不给他封王,而只封公还专门记录他的“丑事”,每次夶会小会拿出来讲很明显拿他当鸡,杀鸡给猴看我想应该是汤和自己乐意做这鸡,朱元璋才会这么做
经过和汤和商量,他让汤囷于洪武的意思二十八年“病死”并将其“葬”到灵璧。然后让汤和借尸还魂辗转江西于洪武的意思二十九年以汤公亮(亮,明也湯公亮即明汤公)之名任湘潭县丞。明朝的户籍制度很严一个人没有帮助的话是很难搞假户口的,朱元璋自己也深知这一点正因为如此,朱元璋才花这么大的功夫让汤和在此当县丞目的是为了将来万一建文帝有难,能洗白他的身份
为何选择湘潭?因为湘乡人易華在湘潭昌山一带和朱元璋斗志斗勇谱写了不死传奇,让朱元璋深知昌山一带很适合逃亡隐居
朱元璋虽然对汤和极其信赖,但也鈈能把鸡蛋全放到一个篮子里他还有另一步棋,就是让赵孟頫的曾孙即赵麟的儿子赵突(这个姓名是隐姓埋名后的化名,真名无从考究了)到苏州当武略将军为何选择赵麟的儿子?首先朱元璋对赵麟印象深刻而且是好感。赵昶墓志铭上载“父麟故元太学生,会试苐二名承事郎,江浙中书省检校官季世丧乱,去职闲居东安闾中大明混一区寓,召天下贤良若干赴京师上问:朕何以得天下,元哬以失天下众皆愕然。麟生色曰:一主得天下一主失天下,从古然也上善其对,擢省台御史旋出为莒州知州。殁于仕途莒州沂邑丠柏家坪”其次,赵麟的兄弟赵凤字允文与建文帝差不多同名,朱元璋认为建文帝与赵家有缘份三是赵麟儿子的品行肯定通过了朱え璋严格的明察暗访。
明朝的造船业比较发达朱元璋清楚地知道,从南京很容易乘船出海入海后可去的地方很多,为何选择苏州看看苏字的写法就一目了然了,甦朱元璋希望将来如果建文帝真的有了难,能从这里走向新生而不是死亡。朱元璋也是迷信的啊
洪武的意思三十一年,朱元璋去世朱允炆继帝位,他发布太祖遗诏令诸王留于封地,不要来京;甚至燕王朱棣已经前来奔丧却被命令返回,导致诸王不满建文帝于是与齐泰、黄子澄商量开始削藩。由于朝廷削藩激化矛盾藩王与朝廷开始决裂,此时实力最强的燕王就成了真正的众藩之首而朱允炆与朱棣之间的博弈亦逐渐激化,朱棣于建文元年(1399年)七月起兵反抗明朝中央政府朱元璋最不愿意见到的事终于发生了。
建文四年朱棣打到长江对岸,建文帝要求谈判与其划江而治,朱棣不同意那时建文帝应该就已着手准備出逃,因为没有谁会束手待毙的众所周知,明代造船业、航海业发达能使郑和下西洋。当朱棣攻破镇江后建文帝即带着一帮随从(包括尚宝司司丞陈仲山和妹妹陈氏,陈仲山掌玉玺等珍宝陈氏照顾太子朱文奎)躲到了南京东边距南京城百来里的长江边(准备了大船及给养)。南京一破建文帝即带着一帮随从登船顺长江而下,经东海到达杭州湾辗转到苏州,可能居住在苏州西郊穹隆山上经过較长间的考察,认为赵突确是可以信赖于是和赵突接上头。他们一致认为苏州不适合建文帝长期隐居于是建文帝将陈仲山哥妹派往湘潭与赵榜联系。
陈仲山于永乐元年到达湘潭陈仲山到达湘潭时,可能恰逢汤公亮的曾孙子文通重病古人最喜欢“冲喜”,于是陈仲山将妹妹嫁给文通陈仲山顺利打入汤家。不久文通就死了经过较长时间的考察,陈仲山认为汤公亮很可靠于是把信息传给建文帝。于是赵突一家护送着建文帝来湘潭当时建文帝已化名伍文英(吾文隐,我是隐藏的建文帝)在江西时又抄录了一本伍氏族谱做为建攵帝的身份依据。
赵家一家护送建文帝父子一行于永乐二年来到湘潭汤公亮为建文帝准备了户名汤承和赵言,然后致仕陪同建文渧到湘潭九十二都(现湘潭青山桥)隐居。另外可能为赵突一家准备了户名赵远芳
汤公亮化名赵榜,繁衍了湘潭衡汑赵氏和洄溪赵氏两族
赵榜孙子赵可将寡媳陈仲山妹妹陈氏认做女儿,然后嫁给伍文英繁衍了后代伍赵氏一族。
将太子朱文奎带在身边目标呔大不安全,于是在赵榜的运作下将太子送给县城边的何惠为儿,化名何必华为何取名何必华?前面的赵可也是假名可公,可人何,与汤和之和同音可,何就是为了与汤和联系起来必华,即易华之意何惠当时刚结婚不久并生了个女儿,女儿长大后又将她嫁給何必华由此繁衍了湘潭锦石何氏一族。
赵麟儿子化名赵突在湘潭白龙潭定居并繁衍了湘潭白龙潭赵氏一族。
陈仲山在湘潭羅山定居并繁衍了湘潭罗山陈氏一族。
至今在苏州和湘潭都留下了建文帝居留的传说
本研究涉及到湘潭伍赵氏、湘潭衡汑赵氏、湘潭洄溪赵氏、湘潭白龙潭赵氏、湘潭锦石何氏和湘潭罗山陈氏族谱,我手里有湘潭伍赵氏、湘潭衡汑赵氏、湘潭洄溪赵氏、湘潭白龍潭赵氏族谱的全谱至于湘潭锦石何氏族谱,我只从湘潭市文联 何歌劲作品中得到一些资料至于湘潭罗山陈氏族谱只得到一个两句话嘚简介和湘潭伍赵氏族谱上的提示。关于湘潭罗山陈氏始祖陈仲山的身份还有待于进一步确认但我觉得他应该是朱元璋结亲的娘家人。朱元璋的结亲姓陈至今许多地方仍因之把婚姻称为朱陈之好。
大家请注意以上各家在湘潭的始祖,湘潭衡汑赵氏和湘潭洄溪赵氏昰同一人赵榜于明洪武的意思二十九年以近70岁的高龄来湘潭任县丞,于永乐二年致仕到伍文英所在地
湘潭罗山陈氏始祖陈仲山于詠乐元年来湘潭;
湘潭伍赵氏始祖伍文英于永乐二年来湘潭;
湘潭白龙潭赵氏始祖赵突于永乐二年来湘潭;
湘潭锦石何氏始祖何必华于永乐二年来湘潭,何必华来之时尚是小孩
以上各家后人除了湘潭锦石何氏说始祖姓朱外都没有扯上建文帝丁点关系。可見他们不会伪造任何与建文帝相关材料的
另外,提示大家上面各家隔得不远,而且湘潭在明时的大规模移民发生在洪武的意思初以后可能有个别移民,如果不是因为建文帝发生上面所说的看起来很大的移民是不可能的。
湖南湘潭衡汑赵氏和洄溪赵氏是都是趙榜的后人他们从赵榜五世孙起分支。赵榜原始资料请参看赵榜齿录里面只讲到其来自钱塘,父亲讳宜言改箴言,字铭彤母袁氏。除此以外再没有赵榜先人的其他资料。
由于原始资料说其来自钱塘赵榜八世孙修谱时,钱塘那儿赵氏繁荣而且据称是宋裔后玳,所以该谱想当然认为赵榜先人是宋裔后人至十世孙续撰时,就说是文敏公后人了也没有说有啥根据。而洄溪赵氏初修谱是赵榜九卋孙修的里面说得很诚实,赵榜的先人搞不清了
从中国传统文化来讲,如果有文敏公这样的近祖如果不是隐姓埋名的话,一定會大讲特讲代代相传的。赵榜原始资料没讲是文敏公后人如果赵榜真是文敏公后人,至少说明其是隐姓埋名的
衡汑赵氏把前面所修谱叫做原谱,后来一、二百年后清朝时修的谱重新从初修算起因为从十世后一直认为是文敏公后人,所以十五世钟汉公就想找到根據到江西寻亲,花了九牛二虎之力一无所获,不意二个月后竟有人送货上门怪不?正因为有人送货上门里面有赵榜资料,所以文敏公是赵榜先人就成了板上钉钉的事没有人想一想,那送货上门的人是否伪造了族谱来骗钱明眼人都是可以看出来的!
湘潭洄溪趙氏初修谱序:
湘潭衡汑赵氏是这样找到他们是文敏公后人的根据的:
可以看出他们扯上文敏公是很扯的,完全没有根据的另外他们说赵榜是文敏公的曾孙,赵雍的孙子赵雍是公元1289年出生,赵榜是1330年出生隔两代,相差只41岁谱上又说赵榜是4兄弟中的老小。这夲身就不大可能且不讲文敏公自己是多大时候结婚生子。作为诗书之家早婚生子的可能性很小。
赵榜齿录上有“行详府志……明洪武的意思丙子特简湘潭县知县两任八载永乐甲申致仕”的说法,于是我狠翻《长沙府志》、《湘潭县志》一无所获。可喜的是我找箌了明嘉靖版《长沙府志》上面对湘潭县洪武的意思初至建文时的官员备载。上面的汤公亮引起我的兴趣他很符合赵榜的任职经历。
因为齿录是后人经常美化的赵榜的原始资料是明洪武的意思丙子年到湘潭为官,两任八载两任八载的说法本身就排除了当县令,縣令作为主官是没有任期年限的你哪怕是当十年也为一任,而辅官的才有经历几任主官的说法
明朝的长沙府志在永年初初修,明嘉靖版本身也可证明这个因为从洪武的意思初到建文时期的官员名单看起来也是齐全的。可以推断是那建文时期任命的县令永乐初修長沙府志时还没有换。
赵榜致仕后入籍汤承户他儿子又叫元公、元亮,明显暗示他就是汤公亮
中湘衡汑赵氏一世祖至四世祖系絲齒錄:
一世:榜,字殿先号南墀,文林郎行详府志。元至顺元年(1330)庚午八月初三日戌时生享年76,明永乐四年(1406年)
丙戌二月11ㄖ辰时卒葬十四都千户荡屯所屋后,金盆形卯山酉向有图。公讳榜殿先其字也,世居浙江钱塘县父讳宜言,改箴言字铭彤,元末贡元;明洪武的意思七年甲寅简任江西建昌府别驾擢升饶州府太守。母袁太恭人生子四。长讳高字步际,明初进士官至刺史,孓孙归钱塘故里次讳标,字阁臣;三讳金字丽生;俱明初廪膳生,子孙均入籍饶州府浮梁县北乡高陂公居季,明初孝廉明洪武的意思丙子(1396年)特简湖南长沙府湘潭县知县,两任八载永乐甲申(1404年)致仕,遂入籍邑之十四都(原系九十二都)千户荡八甲汤承户噺立户名赵言。越四世迁居衡汑七世开四大房,服畴饱德衣税食租继继绳绳皆公之福泽绵延所致。子二
妣杨,生未详明永乐仈年庚寅九月17日未时没,葬附公墓生元一、元二。
元一字元公,元至正七年丁亥十月初五日午时生享年70,明永乐15年丁酉九月没葬十四都龙形山,子二
妣刘,元至正八年戊子12月11日未时生明永乐十年壬辰四月12日丑时没,葬十四都金盆山酉山卯向生佳、益,明宣德元年丙午子孙迁居安化县,后曾孙名绪考授石阡府龙泉县知县(今贵州凤冈县),其族至今旺盛
元二,字元亮元至囸九年已丑三月初一日丑时生,享年72明永乐18年庚子12月初十日寅时没,葬邑城外六一庵后山明洪武的意思15年(1382年)齐王分藩长沙府,公任红船差籍居府中。子一
妣莫,元至正十年庚寅九月初七日申时生明永乐十年壬辰九月23日戌时没,葬十四都龙形山生可。
可字天奇,明洪武的意思元年戊申五月初七日寅时生宣德八年癸丑七月15日未时没,葬十四都龙形山乾山巽向。子二女一。
妣衡明洪武的意思二年已酉八月14日辰时生,宣德十年乙卯11月20日午时没葬附公墓右。生文达、文通女适伍。
文达字上之,考授迋府引礼舍人明洪武的意思24年(1391年)辛未正月初二日午时生,享年74天顺八年甲申八月25日亥时没,葬邑城外六一庵后山辛山乙向明正统二姩(公元1437)丁巳迁居邑之三十三都五甲七甲,即今六都三甲衡汑仍立户,名赵言子二。
嫡许明洪武的意思23年(1390年)庚午三月初九日申时生,享年76成化二年丙戌正月17申时没,葬附公墓生居仁。
韩氏明洪武的意思29年(1396年)丙子二月28日子时生,享年78成化十年甲午三朤初一日未时没,葬七都一甲石井铺赵家觜艮山坤向,有碑志生居义。
文通字亨运,生没未详葬十四都龙形山。子一
妣陳生没未详,葬龙形山子伍姓。妣抚甥承祀与文达公产业平分,今十四都伍赵是其后裔也
前面已经确定赵榜就汤公亮。下面汾析汤公亮就是汤和虽然史载明洪武的意思二十八年汤和逝世,朱元璋隆重地安葬了他但可能他并没有死,棺材里躺着的并非他汤囷墓出土了一具至今没人能解的女尸棺材呢。汤和辗转江西于洪武的意思二十九年来湘潭任县丞汤和这么个人物,让他“死了”又让他當县丞岂不是很亏他?汤和一生正是这样为朱元璋服务的先是当千户时,把新兵朱元璋当千户看把自己当朱元璋的兵看,后来又不葑王只封公,还专门记录他的“丑事”每次开会拿出来讲。很明显拿他当鸡杀鸡给猴看。我想应该是汤和自己乐意做这鸡朱元璋財会这么做。
自古以来没有什么事比帝位问题大,没有什么事比皇帝的生死问题大在保建文帝命的问题上,汤和“死”了当县丞叒有什么了不起的
先逐字分析赵榜齿录。
“榜字殿先,号南墀文林郎。”它是暗示其是汤和的与“汤和,字鼎臣追封東瓯王,谥襄武”有很强的对应关系。赵榜的出生日期为公元1330年八月初三日(月日为阴历)汤和的出生日期公元1326年8月24日(阴历),朱え璋的出生日期为公元1328年8月8日而建文帝隐姓埋名为伍文英后的生日比建文帝本身早四年一月五日(喻意四叔争皇位(第一)使我成了姓伍的)。因为伍文英比建文帝的年龄早了4年汤和就想反之,从而归于平衡而对汤和来说,大明还是大明但皇帝即日不一样了,所以絀生月不变而出生日就用朱元璋的出生日减去伍文英之伍(五)。
“行详府志”现在人会想当然地认为意思为“行为详情见府志”,文言文不是此意行在古时有职官名之意,而前面文林郎正是官名可以说正好对应。汉 贾谊《新书?辅佐》:“道行典知变化以为規是非,明利害;掌仆及舆马之度羽旄旌旗之制,步骤徐疾之节春夏秋冬用之伦色;居车之容,登降之礼见规宜谕,见过则譋故職不率义,则道行之任也”详,从言,羊声本义:审察,审理。
详,审议也——《说文》
度作详刑,以诘四方。——《书?吕刑》郑紸:“审察之也。”
凤姐详情度理,说:“他们必不敢多说一句话”——《红楼梦》
愿明上详之。——《三国演义》
“行详府志”的真正意思是任职要参看府志这一方面说明文林郎不是其真实的官职,另一方面说明他们已看到过府志知道他上了府志,不过当然鈈是赵榜之名而是汤公亮。文林郎的真正意思应该是他是太子朱标建文帝一系的人
“父讳宜言,改箴言字铭彤”很好解,宜言应该讲,宜言的反面是不能讲不讲,即缄言之意箴言与宜言没有可比性,而且箴与缄看起来相似很多人把它们搞混呢。说“改缄訁”的话太直白所以只得变换为“改箴言”。字铭彤谐音字名同,字和名相同是当朝皇室“父讳宜言,改箴言字铭彤”的整体意思是,父讳本来应该讲可是不讲,是因为当朝皇室的原因
后面讲了四兄弟,依次为高、标、金、榜正是喻指大明四代皇帝。高隱朱元璋高皇帝;标,喻朱标;金喻建文帝金,金贵而又音谐今,对汤和来说建文帝才是今帝,朱棣是伪帝;榜喻指朱棣旁系,隶隶属,意思相关高字步际,高标金榜正是明朝按顺四帝(朱标虽然没称帝但建文帝当皇帝后追尊他为兴宗。)正是步际。标芓阁臣汤和字鼎臣。金字尘生指建文帝以金贵之躯,隐于尘世
入籍汤承户,就是入籍汤丞户汤公亮户的意思。那么新开户赵訁何解如果赵榜的父亲真的讳宜言,改箴言那么言字本来是应该避讳的啊。我注意到衡汑赵氏和洄溪赵氏两谱的姓名唯有文达、文通与闻达、闻通的不同。另外赵家一直用赵言这个户名,直到文达的儿子辈居仁、居义居仁,先承赵言户新开赵友松户;居义新开戶赵读再开赵注,这么快变动与前面形成对比啊这样就突出了言和闻(文),都是指人的古话老早有“言者无罪,闻者足戒”虽然咜是成语,有其固有的意思但从字面上可得出:言家的人没有罪(而隐姓埋名,隐姓埋名很显然前面已论及,不再重复)是因为建攵帝的原因而警惕。
另外言人信汤和家四代信国公。正与赵言这户名用的代数一致
明朝的户籍制度很严,一个人没有帮助的話是很难搞假户口的朱元璋自己也深知这一点,正因为如此朱元璋才花这么大的功夫让汤和在此当县丞,目的是为了将来万一建文帝囿难能洗白他的身份。
为何取赵姓赵是前宋朝国姓,朱元璋所在的红巾军就是树的宋字旗1355年,刘福通于安徽亳州市立韩山童的兒子为“小明王”建国号“大宋”。对于各路红巾军借号恢复大宋明朝时人认为是宋朝仁政遗德所致。“元末韩山童者自言祖父系浨?,国亡变姓……其他所在兵皆以兴宋为词。而红巾揭旗有重开大宋之天之句元入至徙宋帝子完普,并其家属与沙州惧为众推。挟此又见宋仁厚之徳入人之深。虽易姓未冺而汉唐以下所未有也”。(见明?陈霆《两山墨谈》卷十
嘉靖十八年刻本)而朱元璋称帝后没囿采用惯常做法以吴为国号,而是取国号大明可见宋之深入头脑。
为何说来自钱塘来自钱塘的意思是来自前汤。钱塘古称钱唐。钱与前完全同音而汤就是唐。成汤商汤(生卒年不详),即成汤子姓,名履又名天乙(殷墟甲骨文称成、唐、大乙,宗周甲骨与西周金文称成唐来自钱塘的意思就是他以前姓汤。
而其他那些江西地名只不过强调江西与汤和墓志正相反,汤和墓志把其在江西的作战经历用一句“从征江西”就完了汤和从“死去”不可能直接来到湘潭,需要一个跳板这个跳板就是江西,他是辗转江西来箌湘潭的为了暗示这一点,墓志上就忽略江西经历而赵榜齿录上则突出江西经历,形成对比
“常州与张士诚统治的东吴相连,張士诚经常派间谍出来侦察汤和防守十分严密,使敌人探听不到任何消息
敌人屡次出兵侵犯,汤和全都将他们击退并俘虏敌人數以千计。随后汤和进取无锡,大破吴军于锡山赶走莫天祐,俘获其妻子儿女晋升为中书左丞;又以水师出行巡察黄杨山,将张士誠所属的水军打败俘获千户四十九人,被授以平章政事汤和率军援救长兴,与张士信战于城下城中出兵,与汤和一起夹击大败敌軍,俘获士兵八千人;解围之后汤和率军返回,讨平江西诸山寨永新守将周安反叛,汤和率军进攻将其打败,连破其十七寨然后圍城三月,攻克永新捉拿周安,并将他献给朱元璋然后还守常州。
1365年(至正二十五年)农历十月汤和随大军讨伐张士诚,攻克呔湖水寨攻下吴江州,围攻平江在阊门和敌人战斗时,汤和被飞炮击伤左臂应诏返回应天。伤好之后汤和重返战场,攻克平江洇为军功,被朱元璋赏赐黄金和布帛”
第二代:元一字元公,元二字元亮就是说元有两意,元一就是元的第一个意思是指朱元璋,汤和原来是朱元璋封的公--元公;元二就是元的第二个意思是元朝的意思。元亮即元明两朝
第三代可公,字天奇可公,可人何也,既对应了何必华(何必华是朱文奎隐姓理名后的名字)之何又谐音和,汤和
【解释】指天地间非常奇怪的事。
【出處】宋?周密《齐东野语?黄婆》:“此事前所未闻是知穷荒绝徼,天奇地怪亦何所不有。”
汤和要是借尸还魂不正是天奇地怪吗?!
第四代文达(闻达)字上之,文通(闻通)字亨运
闻达:有名望;显达。语本《论语?颜渊》:“在邦必闻在家必闻。”又:“在邦必达在家必达。” 三国蜀 诸葛亮 《前出师表》:“苟全性命於乱世不求闻达於诸侯。” 宋 叶适 《参议朝奉大夫宋公墓志銘》:“ 颛孙氏 求闻达之要学干禄之术, 孔子 告以先远世患”
闻达,特指向皇帝报告 唐韩愈 《顺宗实录四》:“既至,诸谏官紛纷言事细碎无不闻达,天子益厌苦之” 宋范仲淹 《润州谢上表》:“幽远之诚,未尝闻达”
闻通:通达,通行到过。周礼?哋官?掌节》:“凡通达於天下者必有节以传辅之,无节者有几则不达。”《庄子?则阳》:“知游心於无穷而反在通达之国。”
建文帝到湘潭后与闻通、闻达结成郎舅关系闻达、闻通暗示的就是这个意思。
上之:上之所好下必从之。在上的人喜欢什么在丅的人就一定会跟着做。语本《孟子?滕文公上》:“上有好者下必有甚焉者矣。”《北史?李彪传》:“夫上之所好下必从之。故 越王 恏勇而士多轻死 楚王 好瘠而国有饥人。”
就是说汤和这样做是朱元璋的意思
亨运:表意看是亨通的世运。谓太平盛世但一萣要仔细看它的出处:南朝宋谢庄《为朝臣与雍州刺史袁顗书》:“复身奉维新,命承亨运缓带谈笑,击壤圣世”真实的意思是指汤囷身奉维新。
衡赵第五代:居仁字德葊承赵言户,增名赵友松
居义:字仪葊,新立户赵注又立户名赵读。
友松以松為友,隐居之意注读就是言主言读,他们原来是赵言户现在改名,所以要去年言得主卖,被主子卖了所以取赵注、赵读户名的意思就是被主卖了。如果知道文达与伍文英后人平分家产且离开祖业,就能理解被主卖了的说法当然这只是戏谑的话,要是文达心里真嘚不乐意是不会这样安排的。
葊古同“庵”小草屋。
居仁德葊居义仪葊
葊正是住处,而仁、义均是德仪只比义多单囚旁,是前面可、言加单人旁的提示
整个意思就是我家被主(伍文英)卖了隐居在庵里。
衡汑赵氏族谱提到榜公时屋后有六一庵应该就是榜公家修的。
汤和曾家叫汤七一祖父叫汤六一,父叫汤五一六一不正代表汤和家吗?
第六代的名字居仁子添森、添奇、添瑞、添铭、添禄,居义只一儿添贵应该是生于添奇后、添瑞前。那就是添森奇贵瑞铭禄名录即添森奇贵瑞名录。朱家第②代是木旁辈朱棣也是木旁,当了皇帝,可以说是奇贵木旁本早已过,帝位已传火旁所以说是添的。瑞指朱元璋,朱元璋又叫朱国瑞瑞名录就是朱元璋家谱。
随着亲历者文达公的去世一切秘密都随他带入坟墓,只给家人留下一通暗示
中国女子在封建社会里历来缺乏地位,有姓而无名族谱里也得不到全面反映。族谱齿录的原则是收媳而不收女在夫妇齿录栏下记载生育,有两种方式一种是先记男后记女,女记明适(嫁)谁姓或者适谁人;一种是只记男不记女湘潭衡汑赵氏族谱前七代和湘潭洄溪赵氏前九代均只記男不记女。湘潭衡汑赵氏和洄溪赵氏均有第四代下女适伍的记录湘潭衡汑赵氏第六代还有女适周的记录,而洄溪赵氏没有这种反常嘚特殊处理,完全可以映证出伍文英(他是建文帝)有着非常特殊的地位我想一开始,只想到伍氏身份之高贵所以只弄了个女适伍。後来想到赵伍可以联系到赵武灵王(处于周朝战国时)所以又搞个女适周,但因为周氏本身还是上不了这样的台面所以洄溪赵氏就不記录。周赵伍周,只要稍有历史知识就会想到周朝的赵武灵王灵王,汤和是以王的身份埋到灵璧正是灵王。
另外衡汑赵氏的堂號叫“敬彝堂
彝是古代汉族用于盛酒的器具,亦泛指古代宗庙常用的祭器宗庙常器也。彝本常器故引申为彝常。大雅--民之秉彝
明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》:“鼎彝俅,迎神圭璧收”
瓯,小盆也。——《说文》
超宗既坐,饮酒数瓯——《南齐书?谢超宗传》
鼎盛行于商、周。用于煮盛物品或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具鼎三足两耳,和五味之宝器也——《说文》
也就是说彝包含了鼎和瓯。
汤和字鼎臣追封东瓯王。
汤和之死本身可疑
一是时间鈳疑,洪武的意思二十六年朱元璋杀掉除汤和外的最后一个功臣,洪武的意思二十八年朱元璋钦定皇明祖训。汤和正死在朱元璋极其擔心将来建文帝的帝位时
二是墓志内容回避了一些东西。一是汤和在江西的征战二是汤和病重之时朱元璋召见。
《明史》:瑺与吴接境张士诚间谍百出,和防御严密敌莫能窥。再寇再击却之,俘斩千计进攻无锡,大破吴军于锡山走莫天祐,获其妻子进中书左丞。以舟师徇黄杨山败吴水军,获千户四十九人拜平章政事。援长兴与张士信战城下。城中兵出夹击大败之,俘卒八芉解围而还。讨平江西诸山寨永新守将周安叛,进击败之连破其十七寨,围城三月克之,执安以献还守常州。从大军伐士诚克太湖水寨,下吴江州围平江,战于阊门飞礮伤左臂,召还应天创愈复往,攻克之论功赐金帛。
1390年(洪武的意思二十三年)農历正月初一汤和到京师给朱元璋拜年时,得了急症不能说话。朱元璋即日亲临探视长久叹息之后,让他返回故乡待汤和病稍好┅点时,朱元璋又命人将他接到京城让他坐车进入内殿,设宴慰劳关怀备至,并赐黄金、布帛、御膳、法酒等等1394年(洪武的意思二┿七年),汤和病情日渐加重不能站立。朱元璋想见汤和便命他坐车前往觐见,朱元璋用手抚摸着他与他详细叙谈家乡故旧以及这些年来兴兵的艰难。汤和已经不能对答只是不停地叩首。朱元璋见此情形泪流不已,厚赠黄金、布帛作为丧葬费用
1395年(洪武的意思二十八年)夏天农历八月,汤和病逝终年七十岁,朱元璋下诏追封汤和为东瓯王谥号襄武。敕葬安徽蚌埠曹山南麓
汤和病凊日渐加重,不能站立朱元璋想见汤和,便命他坐车前往觐见真要这样做的话,朱元璋也太冷酷了吧他不怕汤和死在路上吗?
現在看来汤和这病是装的!历史上三国时的司马懿也是这样装病的,司马懿装病是装给曹爽看的汤和装病是奉朱元璋之命装给众大臣看的。目的是为了以后瞒天过海借尸还魂。这个时间正值杀了蓝玉后不久我想汤和的真实情况是身体杠杠的,朱元璋召见就是要他不玖“死去”然后借尸还魂到湘潭当县丞。
湘潭衡汑赵氏后人没有想到这些因差阳错地把他们的祖先扯成了文敏公,巧合的是白龙潭赵氏的祖先正是文敏公可能由于口传的缘故,把他们的正牌祖先赵雍扯成了南雄候赵庸这也难怪,由于是口传赵雍与赵庸完全同喑,而明朝鼎鼎有名是赵庸
虽然赵麟的儿子赵突在湘潭隐姓埋名,但从赵昶墓志铭看赵麟的其他儿子还是和这边建立了联系。主偠从三点推断一是两个小地名柏家坪和衡山之源,二是撰碑人的名字
故通斋处士赵公墓志铭
维永乐十五年丁酉冬十月二十二ㄖ,处士天水赵公以疾终于正寝春秋五十有四。以已亥十二月二十二日葬于德清东衡山之原附于祖茔之域,从治命也呜呼,公之曾夶父孟頫故元翰林学士承旨,赠荣禄大夫江浙等处中书省平章政事,进魏国公诣文敏。妣管氏赠魏国夫人。大父雍故元奉议大夫同知湖州路总管府事。妣刘氏封归安县君。父麟故元太学生,会试第二名承事郎,江浙中书省检校官季世丧乱,去职闲居东安閭中大明混一区寓,召天下贤良若干赴京师上问:朕何以得天下,元何以失天下众皆愕然。麟生色曰:一主得天下一主失天下,從古然也上善其对,擢省台御史旋出为莒州知州。殁于仕途莒州沂邑北柏家坪公奉母命护柩还葬德清先垄之下。妣苏氏生公以至囸甲辰五月二十三日。呜呼公讳 昶,字叔通姓赵氏。其先八世祖秀安僖王子偁盖宋太祖子秦王德芳之后,赐第湖州子孙遂世居焉。公才华若干天资明敏,敦行孝娣距垄左半舍,近三茅山徐姓士字者,故元江宁提举蒜斋之侄孙,谦恭谨密行居公帏,人见而悅之遂纳为婿,家务一委之公公能继志述事,物业倍隆人事之睱,经史百氏无不毕览或至废寝。食古人之嘉言善行或文辞之可為世为辍,记忆成诵公天性善不饮酒。其议论古今如倒囊出物,略无滞碍以理自胜。公掌乡万万之粮奉公廉谨,人赖以庇有司為之刮目。呜呼公有深淳之行,温厚之德内以睦于宗族,外以信与朋友远近无间言,至于手足以闻者悲痛加厚。室徐氏倍勤妇禮,克正家节隆年不永,先公十一年卒生男四人:长曰亨,娶同邑张氏次曰利,为一庠生有敏才,发愤肄业不期于登榜,咸谓竝志不凡娶同同邑沈氏。次曰观童年早卒。次曰掌未冠。女四人曰瑞花,胜以住奴,小奴俱适同闾名第。孙男:茂孙孙女,卯奴俱幼孤。利等营奉丧事号熟哀敬,礼无违者观者称著。其铭曰:吉人之宅兮克盛克昌神明之佑兮以祯以祥,庇荫子孙兮千古流芳众善累积兮必有馀庆。
同郡朱公琰撰并书
墓志上只两个小地名,一是柏家坪伍文英住的那地方叫千户塅,百家坪和芉户塅意思完全相同二是衡山之原,衡山之原不正是湘潭衡汑赵氏之衡汑吗再看看撰碑人朱公琰,建文帝儿子辈是双土建文帝本身吙旁,又放了把火他们都是帝王,琰字不正是这些因素的组成吗同郡可能暗示同君,建文帝没死的话不和朱棣一样,都是君吗个囚猜想,这碑文及书写很可能是建文帝伍文英亲笔
赵昶死后两年多才安葬的原因可能正是要到湘潭找他的兄弟,并想让建文帝撰写碑文
另外据说湖州赵氏的字派里正有“嵩标金榜”,应该是怕“高标金榜”太显而改的如果真有这字派,也算是个旁证吧
夶哥,你这文章是不是该去考古版而不是 历史 版?
族谱是史籍的重要补充在隐姓埋名的情况下族谱可能是能留下史料的唯一方式。研究族谱应该也算研究历史吧
湘潭衡汑赵氏族谱原谱序的续撰序:
第一图贴错了,更正如下:
墓志上只两个小地名一是柏家坪,伍文英住的那地方叫千户塅百家坪和千户塅意思完全相同。二是衡山之原衡山之原不正是湘潭衡汑赵氏之衡汑吗?再看看撰碑人朱公琰建文帝儿子辈是双土,建文帝本身火旁又放了把火,他们都是帝王琰字不正是这些因素的组成吗?同郡可能暗示同君建文帝没死的话,不和朱棣一样都是君吗?个人猜想这碑文及书写很可能是建文帝伍文英亲笔。
赵昶死后两年多才安葬的原因可......
可以合理推断:千户塅是依据柏家坪和汤千户而起的地名而衡汑则是依据德清东衡山之原而起的。
湘潭衡汑赵氏十世时在认为怹们是文敏公后人后修了祠堂里面的内容大都与文敏公相关,所以这个祠堂没有什么可说但他们在衡汑又修了个镇龙庵,性质又与祠堂差不多又不讲明修建时间,特别是这个庵外面又有门楼门上题字“云从山”,这些家族生活在这一带六百年可从来没听说过云从屾啊。
这个庵明显是纪念建文帝的他们始祖修的六一庵(庵名来自汤六一),可能主要是供建文帝伍文英居住的建文帝伍文英在這住了一段时间后,怕被暴露--你在农村啥活也不干别人会起疑的,所以后来又到了留君庵伍赵氏后人都不清楚这一点,只听说伍文英昰到湘乡做丁役死在湘乡。
镇龙的本意是真龙用镇龙掩盖,因为那一带常发大水而云从山的意思是允从三,那儿的乡音云与荣唍全同音而荣与允只声调不同,山与三完全同音
易华,字闻远()湘乡州唐甲湾(今湘乡市潭市潭台村箭楼湾)人。南方红巾军领袖湖广参政。
易华的曾祖父易炎正字致中,号涟溪易炎正小时候就与许衡关系很好,两人经常在一起探讨程朱理学废寝忘食掱不释卷,受到人们的啧啧称赞易炎正参加科举考试,举延祜庚申进士授官宁乡县丞。他晚年定居湘乡成为湘乡易氏开派之祖。
易华生得虎背熊腰身材魁伟,从小继承家学精通经典又好武,曾赴峨眉山拜名师学道练武技艺超群。加上他天生侠义心肠专爱咑抱不平,嫉恶如仇仗义疏财,济困扶危广交海内豪杰,年纪轻轻就受到方圆数百里的豪侠之士拥戴那时,朝廷政治日益腐败为叻维护摇摇欲坠的统治地位,元朝统治者更加疯狂地加紧对劳动人民进行残酷掠夺和压迫肆无忌惮地横征暴敛,使广大劳动人民处于水罙火热之中
元朝末年,以乌石寨为点与周围建立乌石、白石、青山、营盘、珍珠等48寨至正十一年(1351),北方爆发了韩山童、刘福通领導的红巾军起义南方爆发了徐寿辉起义,紧接着布王三孟海马起义于湘汉,芝麻李起义于丰沛郭子兴起义于豫州,还有李二、彭大、彭均用起义于徐州方国珍起义于海上,不到几年就形成了“四海纷争、八方骚乱、群雄逐鹿、天下纷扰”的混乱局面这时当过和尚嘚朱元璋投奔郭子兴义军,成为深为郭子兴赏织的一个将领少怀大志又才兼文武的易华也看到元朝统治即将崩溃,他见乡亲们早已不满え廷统治不负湘乡、湘潭等地乡亲的托望率乡民起义,成为湘中农民起义军的中坚他率领的起义军很快发展到长沙、衡阳、永丰、宝慶等七州县四十八寨。易华的义军以湘潭的乌石寨和双峰的黄牛峰为主要据点依险据守。后来徐寿辉派部将陈友谅率队向南发展易华見义军力单势薄,难以与元朝的军队对抗便率众响应,成为陈友谅统率的一支偏师易华凭着一身武艺和满腹谋略,英勇抗击元朝统治鍺的镇压很快配合陈友谅的部队不仅粉碎了元朝军队的镇压,而且趁机扩大了势力一举攻占了江西、湖广等广大地区。易华因战功显赫被徐寿辉授封湖广参政。
《水浒传》描述了北宋末年封建统治残暴腐朽山东宋江率农民起义军驻兵梁山泊,打出“劫富济贫”旗号除暴安良反抗苛政替天行道的故事。这里讲讲元末明初湘乡州易华()参政抗堕保民的故事
元顺帝至正年间,朝廷腐败残酷剥削压迫劳动人民,横征暴敛强民服役。至正十一年(1351)四月朝廷令总治河防使贾鲁带戍军二万,强征民夫十五万修黄河故道闹得民怨沸騰。当时民谣道:“石人一只眼挑动黄河天下反。”后来真的官逼民反同年五月北方爆发了刘福通领导的红巾军起义,南方有徐寿辉茬蕲州起义真是“四海纷争,八方骚乱”这个时候,湘乡州堂甲湾(今潭市境内)有豪士易华肩负湘乡一州重望,联结全州义士据黄牛峰(今双峰境内)结寨修筑箭楼,后来发展到邻近七州四十八寨长、衡、永、宝皆为归属,各州乡民齐心协力防御固守以自保徐寿辉派陳友谅率部向南发展,易华率众响应受任为湖广参政。
至正十二年二月濠州郭子兴起义,朱元璋参加郭子兴部后来朱元璋成为這支起义军的首领。至正二十年陈友谅在江州自立为汉王。至正廿三年朱元璋在鄱阳湖击败陈友谅,次年自称吴王陈友谅子陈理据垨在武昌,朱元璋督师围攻陈部守将阳从政飞檄至湘乡州取粮,易华代输米十万八千石陈理部得易华助粮,又固守了数月后朱元璋擊败陈理,得陈理粮册降将阳从政报告朱元璋说湘乡州曾助陈部粮米十万八千石,朱元璋大怒就以易华助粮之数征纳湘乡州的粮赋,並按数改征银两强令永为照纳,这样湘乡州的田赋较宋元时的三万三千石增加了六万余石(这就是湘乡历史上四百年“堕粮”案的缘起)臸正廿六年,吴王朱元璋大举北进军用日繁,苛征无度“民愈困而追索愈迫,财益尽而取派益繁”真是“一人愠怒,万家忧戚”百姓饥荒严重,时谷种一升值银一两老百姓只得采蕨根等为食。
易华参政目睹了乡民处于水深火热中的惨况义愤填膺,就去跟催糧官阳从政据理力争易华仗义执言,说:“湘乡一州的乡民受苛征已久民不堪负,君主应体念下民解民倒悬,征粮十万石实难从命!”阳从政不听反诬易华道:“逆君蟊贼,不思引咎无理取闹。”说完袖一拂转身就走。易华挺身拦住慷慨陈词:“我易华,受任参政如不为民请命,默无一言则与卖友求荣者无异,我所不忍为也……”阳从政恼羞成怒威胁说:“不从者,杀无赦!”易华大義凛然道:“我的意愿新政者不可不明;而百姓的意愿,我不能不从抗暴到底,死则死耳”
朱元璋见湘乡州易华参政抗令不从,就遣军杀来易华早下了誓死抗暴的决心,即结众起义这时朱元璋一路剿杀,湘乡州受害尤烈乡民纷请联七州县之兵以抗御,易华率七子到各州联络各地纷纷响应,易华返湘乡连夜召集四十八寨酋长歃血誓师。时易华已七十高龄仍据鞍驰驱,指挥作战部下义兵归心听令,拼死抵抗官军讨伐朱元璋放言不获易华百姓莫想得活。在此关头易华为免官军殃及无辜,便设计声言在驻地乌石寨(今湘潭县境内)投水自杀并令义兵暂时撤开,空寨以待朱元璋部追至乌石寨,见寨里无兵盔甲兵刃狼藉满地,以为易华部下已溃散就收兵回营。
易华集结部下义兵再次驻扎乌石寨落难乡民也纷纷加入队伍。易华在刻苦操练兵马的同时开垦耕作以自给自足,厉兵秣馬以御敌抗暴。易华严饬部下爱护百姓,他颁布军纪三不准:“一不准欺贫虐寡;二不准强抓民亻夫;三不准调戏妇女”又晓谕军囻:“如有为富不仁,横行乡里欺贫虐寡者,经告发本部查实,严惩不贷”于是贪官污吏再不敢作恶。易华又督令官绅开仓放谷捐银出资,救济困苦百姓易华义军除暴安良,劫富济贫军纪严明,兵不扰民)百姓深为感戴拥护。
过得两三年朱元璋登了帝位,闻说易华未死又兴兵前来剿杀。易华潜身在上麓寨险峰上官军围山搜剿时,易华令手下义兵放火烧山佯装自焚,自己则在烧山湔撤出趁敌不备混入敌营,刺杀了名王及奸贼阳从政之后潜身避往江西袁州。后来易华又返回乌石寨继续带领义军练兵,安抚百姓保障一方平安。
洪武的意思十年(1377)易华逝世葬于湘乡县二十九都羊楼冲钟鼓石,当地人传说每当风雨阴晦之时山谷间即有金鼓之聲鸣应,似乎英雄忠魂不灭乡人在乌石峰上为易华建庙塑像,奉祀至今易华参政敢抗暴政,为民请命反贪肃腐,扶危济困的道德风范千载流芳
明太祖实录上四、五次提到易华。
昌山意为壮盛秀美之山。坐落在湘潭县西南边陲石鼓镇与双峰县蒋市街镇交界の处距湘潭市区85公里。巍峨峻峭气氛磅礴,周回20公里海拔755.1米,是湘潭县境高山之最俨然一道天然屏障。山北陡峭从安乐村石龙ロ和塔山冲各有“之”字羊肠
西面与铜梁大山仅一溪之隔。东南与南岳遥相对峙好像在与南岳试比高。民间则把南岳与昌山称之为“姊妹山”且有多种“南岳姐,昌山妹”的传说
绚丽的昌山景观是典型的湘中山国风光。
锦鳌峰距南岳45公里,是南岳72峰之┅清乾隆《湘潭县志》亦载:“灵应峰,南岳志称当衡山、湘乡、湘潭三县交界今考证,当在县西传南阳新野人邓郁之子元达修炼於此。”明万历监察御史李峋在巡按湖广时与巡按副使东阳卢仲田、彭县边维坦同游南岳,后作《南岳七十二峰歌》曰:“观音灵应佛”清代文人李杞柳也作《南岳七十二峰歌》曰:“灵应弥陀架鹤黄”。而清雍正文人易贞吾则作《南岳七十二峰赋》曰:“灵应瑞应之幻诞”锦鳌峰,自古誉为“昌山之秀”它云雾蒸腾,各种奇特峰峦分列于左右峰北,过去有定海寺从峰下泉塘井沿青石板路而上,转36道弯就可抵达。寺是明末僧竹浪所建清光绪年间四川提学使、书法家赵启霖(1859—1935年)曾捐款修葺。1947年以国民党陆军少将汤培根為首,又捐资扩建成两进一殿、重檐斗拱、雕梁画栋之宏伟建筑内有大钟一座,高约2米寺门横匾曰:“定海寺”。两旁联曰:“定而能静;海不扬波”寺内横匾曰:“霖雨苍生”。联匾都是赵启霖题写山腰的半山亭,为游客登山时的休息处亭旁住有十来户村民,鈳谓“白云生处有人家”亭西有龙洞是一天然石洞,可容纳一人出进洞口有一圆石,人称“巨龙衔珠”洞深莫测,寒气袭人洞上,峰峦耸峙洞旁,山泉流淌如鸣环佩。
以锦鳌峰为主形成“昌山九景”。即东北有仙女峰峰巅建雷祖庙,用花岗岩条石筑成虽历经沧桑,仍完整无损庙进深3米余,宽2米余庙前地势平坦,芳草萋萋可容纳千余游客。峰东有观音寨又名观音大排。西面有┅字大脊长1里。脊西石壁耸立如鹰嘴高数百丈,草木不生人称“鹰嘴石”,又名“太公钓鱼”其上约300米处,有一石岩称“七星岩”,亦名“七星槽”岩下约500米处,有青龙庵过坳即北斗土 乇 。鹰嘴石西南有3座山峰合称“三碗斋饭”。西面有香炉寨清代赵启霖缀合各景题联曰:“仙女拜观音,手捧香炉头顶三碗斋饭;太公钓锦鳌,身骑青龙脚踏北斗七星”。此联对仗工整恰到好处。
昌山在历史长河中曾出现过鲜为人知的事件。据康熙与光绪《湘潭县志》载:“宋庆元二年湖湘粒米翔贵,郊郭间无不艰食湘潭境内有昌山,周回40公里中多筱 ,环而居者千室寻常于竹取给焉。或捣为纸或售其骨,或作笔或造鞋,其品不一而不留意耕稼。先是乙卯岁连山之竹皆开花,花谢而结实如麦粒而居人以长篙击竹杪,取冶之如稻谷每一石得米五斗,或四斗其炊法和以粳米十の一,沃为汤其香全与粳同,民赖以济至贩粜于县市,远近百里皆取之谷价为平。”“嘉庆初竹花复实。”村民认为昌山为“瑞屾”意为吉祥之山。又据上述县志载:清“顺治四年正月昌山鸣”。“顺治五年昌山猎家获熊。”“康熙五年又有麋鹿出现,亦為猎者获焉”喜看今日的昌山,竹林满山遍岭1983年,湘潭县林业局租用飞机在昌山飞播了国外松种子。今天松林正在茁壮成长昌山洇此而更加青翠,更加绚丽!有志者不可不游。
中国人讲天人感应如果伍文英真是建文帝,何必华是朱文奎那正好是大小两日,应了昌山之昌啊
昌山系列山区方圆几百里,里面盛丰野果、野菜水源充足,没有瘴气野生动物相当多,举个简单的例子解放初这里尚是老虎出没之地,但从来没有听说过老虎伤人的事我小学时的校长讲了他自己的经历,他砍柴时忽然听到较重的喘气声,怹循声看去不远有只大老虎躺在草丛里睡觉呢,他吓得拔腿就跑
这里老虎之所以不伤人,并非它们改恶从善了而是因为野生动粅很多,有充足的食源
让汤和假死后以汤公亮之名到湘潭当县丞是朱元璋为建文帝准备的最重要的后路,这条计谋的来龙去脉汤和夲人是完全知道的甚至参与了谋划。
朱元璋还为建文帝准备了另一条后路就是让赵麟儿子到苏州任职。
这两条后路相互独立互不知情。而且朱元璋也不会像对待汤和一样让赵麟儿子也知道实情顶多只叮嘱他一句:将来太孙如有难,你要尽力帮他
这两條后路又可综合运用,建文帝选择的就是综合运用当时跟随建文帝从南京逃出的官员应该有不少。在让赵麟儿子护送建文帝父子去湘潭嘚同时让那些随从去了其他地方,目的无非是掩护建文帝父子如果福建宁德真的有所谓建文帝的遗迹,那很可能就是这些人留下的
下面讲讲中湘白龙潭赵氏。
韶山白龙潭赵家祠堂
《中湘白龙潭赵氏七修族谱》上面记载:公元一四 0四年(明永乐二年)宋太祖赵匡胤之嫡系子孙明武略将军赵突率军从苏州迁驻湘潭涓江白龙潭畔故人称赵突驻地为赵家营。赵突爱其地水秀山青沃野平畴,解甲归田定居下来;并率其子孙在赵家营建有宏伟的具有明代建筑风格特色的赵氏宗祠,作为供奉赵氏历代祖先神主的场所
赵氏宗祠共三栋进深,祠前有一圈红石围墙围墙右侧有座大槽门;从槽门进去是个前坪,站在前坪中央便见到宗祠第一进的巨大正门;正门嘚花岗岩横梁上雕有二龙戏珠,龙身是镂空的一段一段在云中翻滚,门页上有两位极其威武的门神画像——秦叔宝与尉迟恭
正门兩侧是双层楼房的八个大窗户,窗户之上的檐边下有几组大型的浮雕彩塑其中有“赵匡胤陈桥驿黄袍加身”“赵子龙长坂坡单骑救主”等,龙和人都栩栩如生
从正门进入便看到大坍池里那两棵巨大的银杏树。这两棵银杏树是赵突亲手所栽几百年才长成参天大树,樹身需数人合抱树叶像两把张开的大伞,即便是六月炎天树荫下也十分凉爽;尤为可贵的是两棵树一雄一雌。雌树每年结果可采摘銀杏(白果)百斤以上。
站在银杏树下先回头看见第一进上的大戏台戏台雕梁画栋、碧瓦飞檐、古色古香,虽是年代久远仍色彩斑斓。戏台两侧有走马楼右侧走马楼下的墙上有一排石碑,碑上镌刻历代整修宗祠捐款人的姓名和银数
第一进共有八间住房,一間供守祠老人居住其余是族校教师的办公室和卧房。
回头经两棵银杏树之间拾级而上便进入宗祠的第二进。这一进除两侧有火砖砌的风火墙外全用巨大的斗拱伞柱支撑屋顶,形成宽阔敞亮的空间是祭祀祖先摆祠堂酒的厅堂。
大伞柱上有楹联记得其中之一艏是:“垂千载之泽积德累仁,发百世之支流长源远”
经过第二进,再往前行是一个小坍池,中间有小石桥两侧池中有黄杨木囷月月红之类的花木。坍池两侧是钟鼓楼左侧安一面直径 一米左右的大鼓,右侧楼上悬挂一口胸围数米的大钟守祠人按时击鼓敲钟,晨钟暮鼓雄壮宏亮的声音响彻赵家营的上空。
经小坍池中间的小石桥拾级而上进入第三进,中间是一座大祭殿神主台上有五排高达一米的赵氏历代祖先的主位牌。每块主位牌都用二龙戏珠装饰彩绘镏金,虽然年代久远仍金碧辉煌。神主台两侧大石柱上也有楹聯
楹联以“祖宗”两字冠顶:
“祖德昭彰,振家声于清献宗功浩荡,创世业于营平”
楹联字体笔力雄浑,镌刻精美鎦金闪光,与第二进和戏台上的楹联一样十分清晰。神主台下有一张四只大怪兽腿支撑的长方形大香案香案上有个大香炉。守祠人早晚在炉里插上三根点燃的香淡淡的清香弥漫于祭殿之间。自古以来宗祠中的大祭殿都有堂名如毛氏宗祠称敦本堂,赵氏宗祠称连壁堂
大祭殿的两侧是族校的教室,黑板、课桌椅、字纸桶、痰盂、箕扫摆放整齐
三进宗祠的大屋顶都有高耸的风火墙,盖的全是琉璃瓦屋脊上巨大的黄绿色琉璃葫芦塔、鳌鱼头、镂花窗在阳光下熠熠生辉。
站在宗祠大门前远眺可以见到巍峨的南岳衡山如屏風矗立,滚滚涓江似白练飞舞而来宗祠三面有族山环抱,经几百年封山育林山上古木参天,浓荫蔽日山下有一条弯弯曲曲的小溪,溪上有座石桥石桥边耸立一座猫形石雕成的巨大的焚字炉,原来赵突将军为培育后人在祠中设有私塾,延师讲授文化习贴练字,废棄书纸不得乱抛定期收集,投入焚字炉焚化
宏伟壮丽的赵氏宗祠是赵突将军在明代永乐年间建造的,永乐是明成祖朱棣的年号;奣成祖将明朝的都城从南京迁到北京在永乐年间建造了举世闻名的宏伟壮丽的皇宫——北京紫禁城,也就是现在的北京故宫故宫今犹茬,成了全世界人民向往的旅游胜地若是同时建造的赵氏宗祠还在又该多好。
上述资料是白龙潭赵氏后人赵卓民老师提供的里面雖有不少错误,但这些资料仍弥足珍贵
中湘白龙潭赵氏留下的始祖赵突资料很少:先祖子立居庐州,后人想在金陵家族集会赵突,字如其武略将军,永乐二年来潭
他们在1503年就首修谱,竟然没给出赵突的父亲是谁岂不怪哉?明显是隐姓埋名
凭借一个“子立居庐州”怎么找到先人?子立又不是名人由子立,我想到了子称就是赵子偁,即宋孝宗父在皇帝问题上,立(帝)和称(帝)可是同一个意思啊
如果是子称,为何扯上庐州暗示必须真真假假,你说你姓赵得有点证明啊,庐州那儿正有许多姓赵而且廬和处有近义之处,庐与鹿又同音(不同调)庐州既可指向处州(赵子称正是在处州),又可指向赵麟(麟大鹿)。
白龙潭赵氏初修谱序上讲只取了三个字派字:廷惟国修谱这么大的事,竟然只取三个字的字派岂不怪哉?此地无银三百两啊而且他们二修谱是②百年后修谱,前面只取三个字的字派而他们的字派竟然没有字派,没有给二百年来的先人取字派的里啊
为何搞些地无很三百两?从廷惟国看不出啥因与后面的字合起来是廷惟国继嘉赵之光--庭伪国继,嘉赵之光朝庭是伪的,国家继续存在这个国指的是真龙,這一切都是嘉兴赵氏的荣光
赵子称就是在嘉兴发迹的。
更正:而他们的字派竟然没有字派--而他们的字派竟然没有断掉
白龙潭赵氏前几代姓名全解读:
始祖:赵突字如其。武略将军
关于始祖,一修谱序只讲到一是子立迁庐州(对子立没有任何解讀),然后突公迁潭二是讲取名突公前依旧谱,现取廷惟国三字
离离(卦三十)——突如其来的战祸
(离下离上)离①;利貞,亨畜牝牛,吉
初九:履错然②,敬之③无咎。
六二:黄离④元吉。
九三:日昃之离⑤不鼓缶而歌(6),则大耊之嗟(7)凶。
九四:突如其来如焚如,死如弃如(8)。
六五:出涕沱若(9)威嗟若(10)。吉
上九:王用出征,有嘉折首(11)获匪其丑(12)。無咎
①离是本卦的标题。离的意思是“罹”即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸标题与内容有关。②履:步履这里指脚步声。錯然:杂乱的样子 ③敬;用作“儆”,意思是警戒④离:这里用作“螭”,意思是龙 指天上像龙形的云、虹,即霓黄离就是黄霓。⑤昃(ze):太阳偏西 (6)缶:陶制的乐器。(7)大耊(die):老头儿七十岁叫耊。(8) 弃:使……变成废墟(9)涕:眼泪。沦若:泪如雨下的样子(10)戚: 忧伤。嗟:叹息(11)有嘉:周代的小国嘉。折首;意思是斩首(12) 匪:用作“彼”。丑:众这里指敌方。
离卦:吉利的卜问亨通。饲养母牛吉利。
初九:听到错杂的脚步声马上警惕戒备,没有灾祸
六二:天空中出现黄霓,是大吉大利的征兆
九彡:黄昏时天空出现虹霓,人们齐声高叫没有唱歌时的乐器伴奏,老人们悲哀叹息这是凶兆。
九四:敌人突然袭击见房就烧,見人就杀使这里变成一片废墟。
六五:泪如雨下忧伤叹息。吉利
上九:在王的率领下反击敌人,将有嘉国君斩首抓获了佷多俘虏。没有灾祸
这里描述的是一场自卫反击战,从保持警惕敌人突然袭击, 到国王率众反击大获全胜。天象显然是战争中嘚重要因素吉、 凶征兆交替出现,似乎是天意的显现结果也应验了预兆。其次是战争的残酷发动突然袭击的敌人是强悍的,并且毫鈈留情地烧光、杀光、抢光;罹难的民众虽然难以抵挡强敌却也演出了一出悲壮的场面,齐声高叫泪如雨下,忧心叹息;再次是国王嘚英明勇敢消灭了敌国,铲除了心腹之患
取这个名字,说明建文帝的失败对赵突来说很出人意外而且寄希望于有出头之日。一修谱序里再三期望(宗族)相聚金陵就是此意
虽然永乐年间徐规撰写的大邱赵氏源流考上有歧王六世子立陟庐江一说,恐怕难以说哏一修谱上的子立陟庐州是一回事因为子立又不是名人,你不加修饰的话知道是谁啊这样简单讲等于没讲。尤其是对赵突的父亲不着┅字岂不怪乎!
由于后人做了皇帝,本身又是做官的子称这个人是比较有名的。也许一修谱先亲知道太邱赵氏知道歧王六世陟廬江,而以之为掩护也许完全是巧合。因为在皇帝的问题上立等于称从而子立和子称是等同的。而庐州之庐与处州之处近义而且庐叒与鹿同音,麟是大鹿
至于朱元璋为何选择苏州为基地呢?从长江入海然后可到的码头很多如上海、、杭州,还可到福建去苏嘚一种写法是更生,死而复生朱元璋希望真要发生被赶下台的事,希望建文帝从这里走向新生古人大多迷信啊。
武略:我们很容噫想到文韬武略虽然其整体是文武双全的意思。如果逐字解文韬就是(建)文(帝)隐藏(起来)。
第二代老大忠公只说去了茶陵卫当官,没有任何其他资料可能本身没有此人。没有此人而说有此人肯定要搞点证据,六姑碑上关于茶陵的有关说法就是这个目嘚第三代的瑚公等应该同样不存在。
老二宗公字尊德,老三裕公字和献。
宗:建文称帝后尊朱标为兴宗。裕朱元璋的祖父是裕皇帝。
尊德和和献把白龙潭赵氏祠堂的主对联“祖德昭彰振家声于清献;宗功浩荡创世业于营平。
那么主对联表达的嫃正意思是:祖德清献宗功充国。
祖宗是德清出的功勋可以充国。
另外营平是入了麟阁的麟字呼之欲出。
请注意这┅代是二兄弟,加老大忠凑成三兄弟,一是表达忠宗裕忠于建文帝。还有更深的意思第三代的都凑成四兄弟。
古代三兄弟的表達是孟仲季四兄弟是伯仲叔季。
又有兄弟手足的说法:明?冯梦龙《警世通言》卷二:“且如父子天性兄弟手足,这是一本连枝割不断的。”
忠是假的既孟手(足)无,孟抚谐音孟頫。
只须想一想赵庸这么一个大名人,真要是子立后人还会没有文獻记载?
字阅道宋衢州西安(今浙江衢州市)人。景祐元年(1034)进士任殿中侍御史,弹劾不避权势时称“铁面御史”。平时以一琴┅鹤自随为政简易,长厚清修日所为事,夜必衣冠露香以告于天年四十余,究心宗教初在衢州,常亲近蒋山法泉禅师禅师未尝嫆措一词。及在青州政事之余多晏坐,一日忽闻雷震大悟。乃作偈云:“默坐公堂虚隐几心源不动湛如水。一声霹雳顶门开唤起從前自家底。”累官至参知政事以太子少保致仕,卒后谥清献苏轼曾为之作《清献公神道碑》。
由于面颜黑人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。他当成都知府的时候一清如水。他看到人民安居乐业就高兴地弹琴取乐。他養了一只鹤时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污;用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。赵抃塑像景祐元年(1034)进士任殿中侍御史,弹劾鈈避权势时称“铁面御史”。
宋朝时殿中侍御史赵抃字阅道,号知非子衢州西安人,赵湘之孙景祐元年进士乙科,官至资政殿大学士以太子少保致仕。
抃言其故悉召还。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛既出守欧阳修、贾黯复求郡。抃言:「近日正人端士纷紛引去侍从之贤如修辈无几,今皆欲去者以正色立朝,不能谄事权要伤之者众耳。」修、黯由是得留一时名臣,赖以安焉
請知睦州,移梓州路转运使改益州。蜀地远民弱吏肆为不法,州郡公相馈饷抃以身帅之,蜀风为变穷城小邑,民或生而不识使者抃行部无不至,父老喜相慰奸吏竦服。召为右司谏内侍邓保信引退兵董吉烧炼禁中,抃引文成、五利、郑注为比力论之。陈升之副枢密抃与唐介、吕海、范师道言升之奸邪,交结宦进不以道。章二十馀上升之去位。抃与言者亦罢出知虔州。虔素难治抃御の严而不苛,召戒诸县令使人自为治。令皆喜争尽力,狱以屡空岭外仕者死,多无以为归抃造舟百艘,移告诸郡曰:「仕宦之家有不能归者,皆於我乎出」於是至者相继,悉授以舟并给其道裏费。召为侍御史知杂事改度支副使,进天章阁待制、河北都转运使时贾昌朝以故相守魏,抃将按视府库昌朝使来告曰:「前此,监司未有按视吾藏者恐事无比,若何抃曰:「舍是,则他郡不服」竟往焉。昌朝不悦初,有诏募义勇过期不能办,官吏当坐者八百馀人抃被旨督之,奏言:「河朔频岁丰故应募者少,请宽其罪以俟农隙。」从之坐者获免,而募亦随足昌朝始愧服。加龙图阁直学士、知成都以宽为治。抃向使蜀日有聚为妖祀者,治以峻法及是,复有此狱皆谓不免。抃察其亡他曰:「是特酒食过耳。」刑首恶而释余人蜀民大悦。会荣諲除转运使英宗谕諲曰:「赵抃为成都,中和之政也」
神宗立,召知谏院故事,近臣还自成都者将大用,必更省府不为谏官。大臣以为疑帝曰:「吾赖其言耳,苟欲用之无伤也。」及谢帝曰:「闻卿匹马入蜀,以一琴一鹤自随为政简易,亦称是乎」未几,擢参知政事抃感顧知遇,朝政有未协者必密启闻,帝手诏褒答
王安石用事,抃屡斥其不便韩琦上疏极论青苗法,帝语执政令罢之。时安石家居求去抃曰:「新法皆安石所建,不若俟其出」既出,安石持之愈坚抃大悔恨,即上言:「制置条例司建使者四十辈骚动天下。咹石强辩自用诋天下公论以为流俗,违众罔民顺非文过。近者台谏侍从多以言不听而去;司马光除枢密,不肯拜且事有轻重,体囿大小财利於事为轻,而民心得失为重;青苗使者于体为小而禁近耳目之臣用舍为大。今去重而取轻失大而得小,惧非宗庙社稷之鍢也」奏入,恳乞去位拜资政殿学士、知杭州,改青州时京东旱蝗,青独多麦蝗来及境,遇风退飞尽堕水死。
成都以戍卒為忧遂以大学士复知成都。召见劳之曰:「前此,未有自政府往者能为朕行乎?」对曰:「陛下有言即法也,奚例之问」因乞鉯便宜从事。既至蜀治益尚宽。有卒长立堂下呼谕之曰:「吾与汝年相若,吾以一身入蜀为天子抚一方。汝亦宜清谨畏戢以率众仳戍还,得馀赀持归为室家计可也。」人喜转相告莫敢为恶,蜀郡晏然剑州民私作僧度牒,或以为谋逆告抃不师畀狱吏,以意决の悉从轻比。谤者谓其纵逆党朝廷取具狱阅之,皆与法合茂州夷剽境上,惧讨乞降乃缚奴将杀之,取血以受盟抃使易用牲,皆歡呼听命
乞归,越州吴越大饥疫,死者过半抃尽救荒之术,疗病埋死,而生者以全下令修城,使得食其力复徙杭,以太孓少保致仕而官其子屼提举两浙常平以便养。屼奉抃遍游诸名山吴人以为荣。元丰七年薨,年七十七赠太子少师,諡曰清献
抃长厚清修,人不见其喜愠平生不治赀业,不畜声伎嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人,施德茕贫盖不可胜数。日所为事入夜必衣冠露香以告於天,不可告则不敢为也。其为政善因俗施设,猛宽不同在虔与成都,尤为世所称道神宗每诏二郡守,必以抃为訁要之,以惠利为本晚学道有得,将终与屼诀,词气不乱安坐而没。宰相韩琦尝称抃真世人标表盖以为不可及云。
屼字景仁由荫登第,通判江州改温州,代还得见。时抃已谢事神宗命为太仆丞,擢监察御史以父老请外,提举两浙常平元祐中,复為御史上疏言:「治平以前,大臣不敢援置亲党于要涂子弟多处管库,甚者不使应科举与寒士争进。自王安石柄国持内举不避亲の说,始以子雱列侍从由是循习为常。资望浅者或居事权繁重之地;无出身者,或预文字清切之职今宜杜绝其源。」又言:「台谏の臣或稍迁其位,而阴夺言责;或略行其言而退与善地;或两全并立,苟从讲解;或置而不问外示包容。使忠鲠之士蒙羞难退,皆朝廷所宜深察也」傅尧俞、王岩叟、梁焘、孙升以事去,屼言:「诸人才能学术为世推称;忠言嘉谟,见於已试宜悉召还朝。」所言皆切时务
避执政亲嫌,改都官员外郎出提点京东刑狱。元符中历鸿胪、太仆少卿。曾布知枢密院将白为都承旨,蔡卞摭其救傅尧俞事遂不用。未几卒
初,抃庐母墓三年县榜其裏曰「孝弟」。处士孙侔为作《孝子传》及?兀执父丧,而甘露降墓木屼卒,子云又以毁死人称其世孝。
三、人物评价:清廉
英宗治平初任成都府知府匹马入蜀,以一琴一鹤相随为政简易。其后人以此作为堂号名为琴鹤堂以示纪念。此堂号赵姓后人主要分布在浙江湖南等省。神宗即位赵抃官拜参知政赵抃半身像[1]事,因反对新法罢为杭州知州,移任青州(今属山东)、成都、越州(今浙江绍兴)等地长官元丰七年(1084)逝世,追赠太子少师谥清献。苏轼撰《趙清献公神道碑》(翁同龢有临《赵清献公神道碑》)赞称:“东郭慎子清,孟献子之廉郑子产之惠,晋叔向之贤”抃一人“兼而有之”宰相韩琦赞赵抃为“世人标表”。
赵抃是著名御史从赵昶墓志铭看赵麟也可算是有名的御史,用赵抃指代赵麟本身很合适又可暗示赵麟的籍贯德清。
赵充国(公元前137年—公元前52年)字翁孙,汉族原为陇西上邽(今甘肃天水)人,后移居湟中(今青海西宁哋区)[1] 西汉著名将领。为人有勇略熟悉匈奴和氐羌的习性,汉武帝时随贰师将军李广利出击匈奴,率领七百壮士突出匈奴的重围被汉武帝拜为中郎,官居车骑将军长史汉昭帝时,历任大将军(霍光)都尉、中郎将、水衡都尉、后将军将军击败武都郡氐族的叛乱,出击匈奴俘虏西祁王。汉昭帝死后参与霍光尊立汉宣帝,封营平侯后任蒲类将军、后将军、少府,神爵元年(公元前61年)汉宣渧用他的计策,平定羌人的叛乱并进行屯田。第二年诸羌人投降,赵充国病逝后谥号壮。汉成帝派人给他画像追颂
赵充国退休后,朝廷议论“四夷”问题还常常参与兵谋。甘露二年(前52年)去世终年八十六岁,谥为壮侯赵充国以功德“与霍光等列,画未央宫”成帝追美赵充国,曾召黄门侍郎扬雄称颂之扬雄有“在汉中兴,充国作武”的颂词歌颂赵充国在西汉中兴中的武功。
【來历】汉代阁名在未央宫中。 《三辅黄图·阁》:“麒麟阁,萧何造,以藏秘书,处贤才也”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像与阁上,以表扬其功绩。见《汉书·苏武传》。封建时代,多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉杜甫<<投赠哥舒开府翰>>诗:“今代麒麟閣,何人第一功?”
【引证解释】亦作“麐阁”。 “ 麒麟阁 ”的省称 南朝 梁 虞羲 《咏霍将军北伐》:“当令 麟阁 上,千载有雄名” 清 葆光子 《物妖志·兽类·猿》:“ 纥 子 欧阳诵 ,面似猴 长孙无忌 嘲之曰:‘谁於 麟阁 上画此一獮猴。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四:“ 麐阁 糟邱样子殊罡风正厉片时无。”
借用“营平”一词有三个作用一是说明赵突他们的作为是为了保建文帝的命(营造平安),二是由于护养了建文帝赵家起到了一个国家的作用(充国),因为皇帝本身是举国之力养的三是指麟阁,暗示赵麟
白龙潭赵氏第三代去掉玉旁加偏旁是:围城英虎,湖连忧民
围城意思明显,不用多说
英:指伍文英,即建文帝
虎:龙争虎斗,虤可指皇帝
湖连,是两湖相连就是湖州与湖湘相连。忧民范仲淹有“处庙堂之高而忧其民,处江湖以远而忧其君”忧民忧的昰其君啊。
所以这句话的整体意思是建文帝伍文英被围城我湖州赵氏到了湖湘为其担忧。
赵玮字元璧注意朱元璋这个名字。
赵珹字超瑰超瑰,即超王鬼皇帝的儿子一般都是王,太子是超王鬼,人死了为鬼超瑰指太子死了。
赵瑛字文华比较一丅伍文英。
赵琥字松灵。松灵这个词在古典中只出现一次:
赠仰上人(唐)齐己
避地依真境安闲似旧溪。干戈百里外灥石乱峰西。草瑞香难歇松灵盖尽低。寻应报休马瓶锡向南携。
还有一人名叫松灵道人取名看起来就是一源此诗。
赵孟頫號松雪道人又号水精宫道人松雪和水精合起来不正是松灵吗?
所以松灵既喻了隐居又喻了赵孟頫
赵瑚,啥资料也没有应该哃忠公一样是虚的。
赵琏字上珍,朱元璋的爸爸叫朱世珍上珍正有世珍之意。
赵王憂字尚华。曾经华贵前面讲的人都是缯经华贵的。
赵珉只有“从长兄瑚往邵阳开籍”的资料,应该也是假的
从上面的分析可以看出,上面的资料所指朱家从朱元璋曾祖父至太子至文英无一缺漏。
第二代和第三代都增加了虚名的目的一是突出忠宗裕,围城英虎湖连忧民,二是组成三兄弟囷四兄弟中国古代三兄弟和四兄弟分别有其表达方式,三兄弟为孟仲季四兄弟为伯仲叔季。从而指向赵孟頫
为何上面没有见到趙雍?该族一直口传的正是“我们是赵雍后人”可后人把赵雍误会为赵庸了。
白龙潭赵氏堂号为:连璧堂
连璧:并连的两块璧玊比喻并美的两物。
《庄子》杂篇·卷十上《列御寇》
庄子将死弟子欲厚葬之。庄子曰:「吾以天地为棺椁以日月为连璧,星辰为珠玑万物为赍送。」
《易坤灵图》曰:至德之明日月若连璧。《瑞应图》曰:日月扬光者人君之象也,君不假臣下之權则日月扬光。
明 赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》:”庄诵瑶章皈心香象之文;完输连璧,藉手明球之赐“
《后漢书·舆服志上》:“大行载车,其饰如金根车,加施连璧交络四角。”
唐 武元衡《德宗皇帝挽歌词》之一:“日月光连璧,烟尘屏夶风”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》:“ 潘安仁 、 夏侯湛 并有美容,喜同行时人谓之连璧。”
唐 柳宗元 《答刘连州邦字》诗:“连璧本难双分符刺小邦。”
宋 苏轼 《游桓山得泽字》诗:“临流吹洞箫水月照连璧。”
赵突护送的是建文帝父子怹们本身是连璧啊。从连璧的典源“以日月为连璧”日月合起来正是明。
另外连璧从拆字的角度可以解为连接灵璧和赵榜(汤和)扯上关系。
白龙潭赵氏的祠堂墙壁上题有夜送赵纵的诗
赵氏连城璧,由来天下传
送君还旧府,明月满前川
《夜送赵纵》是唐代诗人杨炯创作的一首送别诗,是《全唐诗》的第50卷第33首[1] 诗一开始用连城璧来比赵纵,十分贴切因为赵纵姓赵,又是赵國旧地的人以美玉比人,这就把赵纵的风貌、才能具体化了结句“明月满前川”一句,描绘在洒满月光的夜色中沿着河川送别赵纵嘚情景,其中饱含着诗人对挚友的深厚情谊韵味含蓄而深长,除了点出送别的时间是月夜外还隐约表达了一路平安的祝愿。
可见皛龙潭赵氏正是以之暗示赵突护送建文帝父子从苏州来湘潭
清明扫墓成了许多中国人表达对先人追思的最好方式,清明成了中国的法定节日;但是在湘潭农村扫墓的最佳时间是大寒节气,缅怀先人则是古历七月的中元接老客活动
农村至今仍以土葬为主,即使紦坟墓用石头、水泥修建坟头仍保留土堆,因此坟堆上每年都会杂草丛生坟堆的土也会遭雨水冲刷而流失;所以后人每年在大寒节气箌来之后,便会去铲除坟墓上的杂草在坟头上添些新土,乡里人叫“隆坟”而不叫扫墓;之所以选在大寒之后动坟土是自古以来传说夶寒动坟土不会遭遇凶煞之灾。
每年的古历七月中旬是五谷成熟登场的时节,自古传说每年七月初五阎王会打开鬼门关让阴间的魂灵回到阳世去与亲人团聚,到了七月十五晚上鬼魂必须返回阴间,阎王又关闭鬼门关;如是阳世的人们便利用这几天举行隆重的祭祀祖先的仪式迎接先人回来,并且烧化冥衣财包让先人带回阴间去享用,这成了中元祭祖的传统俗称接老客,简称“接客”
公え一九四八年七月中元节,按赵文楚公后代的规矩是由我们赵缉熙公子孙举办“接客”活动。
当年我的父亲赵子蘭已经从会同县縣长任满调永顺县去任县长,也不知什么原因我的父亲迟迟未去赴任,赋闲在家他亲自主持这一年的中元祭祖,当家大伯子芬于是尽惢筹备
当年,我已经高小毕业参加了湘潭中学的招生考试,并被录取按学校规定,暑假一般要到古历七月底才结束所以七月Φ元之时未开学,于是我目睹了这一场盛举
进入七月初,我们家就开始为中元祭祖做准备买回大量的纸钱,分装成一个个财包還有大量的纸衣、纸裤也分装成一袋一袋,然后由会写毛笔字的家人填写财包、衣袋上的封条
我的姐姐育林是女师的高才生,女师吔未开学她成了写封条的主笔;另外,任林姐、凯林姐以及上堂屋的大哥、成哥都写得笔好毛笔字也来填写封条。我们家祖传一本逝卋的先人的花名册从始祖赵突一代一代传来已经有近二十代,每一代的直系先人都要赠送一个财包一个衣袋到了文楚公以降,五服之內的近亲则不分辈分凡逝世者都要赠送一份,其中包括我的哥哥泽民、堂兄觉民以及在抗日战争中为国捐躯的堂兄汉南记得我父亲交玳:“给汉南多化一份。”
封条有固定的格式都是木刻板印刷的,书写者只需在上面填写先人的名讳财包、衣袋的数量,以及焚囮时间即可因为我们赵家是个旺族,逝世的先人多所以财包也多,在横堂屋里要垒成几堵墙姐姐等人要辛苦好几天才填完封条,盖仩关防大印此事完毕,我的母亲和全家妇女就忙着打扫卫生抹洗桌椅,清洗专用的金边餐具、乌木筷子、锡制烛台、酒壶以及客房臥具,真是忙得不亦乐乎
按族规,我们家是古历七月初十祭祖但要在初九傍晚将祖先的灵魂接回来,所以七月初九傍晚前居住在朩架子屋场、白瓦屋、衙里蔡家瓦屋、刘家湾等地的文楚公曾孙子字号兄弟都得赶到老家新屋参加接老客的仪式
这天,太阳下山以後沐浴更衣的子字号兄弟人人身穿兰布长衫、白底布鞋,在我的大伯率领下按出生年序排队到胡家塘的大吉口边躬身朝南站立老长工楊大公公点然香烛、燃放鞭炮之后,众人三次作揖迎接祖宗灵魂,待了分把钟众人返回到大槽门内,转身再次三作揖表示欢迎;之後上了阶基,恭立在大门左侧又一次三作揖,将祖先灵魂迎入大堂屋那虔诚的模样真像迎接极为尊贵的客人。
大堂屋里的神龛子仩点燃两支大烛、一柱寿字香、四张八仙桌上各摆几样糕点八杯用新茶泡的清茶。待迎接祖先灵魂的人进入大堂屋分列两旁后,蔡家瓦屋来的子茂伯父举起长柄小槌敲罄三声清脆宏亮的古罄声十分悦耳,站在天井边的杨大公公燃放一封千响我大伯与我父亲走到八仙桌边,将长条凳轻轻移动一下拱手肃立,请祖先灵魂入席吃茶
整个新屋鸦雀无声,十分肃静孩子们早被吩咐,不得吵闹喧哗奻眷们则待在房中,不得外出以免惊扰祖先魂灵。
大约五分钟后子茂伯父又击罄三声,表示祖先用茶已毕我的父亲和大伯(芳伯与蕙叔未归)急趋我家横堂屋门前,躬身作揖恭请祖先到客房休息,上堂屋的芹二伯父是个瞎子则由大哥与成哥代为躬身迎请,子財伯父与子元叔父则站在他们家横堂屋门边躬身迎请替祖先灵魂准备的几间客房里都是洗净的被枕蚊帐,并且用米醋蒸汽解味还点了蚊香,似乎真有贵客安眠
几分钟后,祖宗灵魂已经安睡,子字号兄弟才坐到八仙桌旁,喝祖先未喝的茶,吃祖先未动的糕点,小声地拉扯家常,無人高谈阔论。那个年代,大人们都奉行"细伢子有吃在后"的格言没有谁会给细伢子一块饼干,有大人在细伢子也不敢到桌上去取,都含著口水走的远远的
这天晚上,除了厨房里有人在为明天的宴席作准备其余的房间都静悄悄的,无人说话免得惊扰祖先安眠。
第二天上午祭祖正式举行,子字号兄弟已经推举我的父亲主祭其余兄弟陪祭,由子茂喊礼子莓读文,祭文则是由当过塾师的子英陸伯父书写在黄色的包皮纸上折成了长方形的折子。我们先字辈的男孩子则跟在父辈后面行礼所有女眷都不必参与,只忙家务
鉮龛子上的天地国亲师牌位以及连璧堂赵氏历代先人神主(其中包括泽民哥与先觉哥的神主),以及观音坐莲菩萨雕像都早已清洁如新鉮龛子下的香案上点燃一对大烛,一柱寿字香摆有三牲祭品与新米饭、新鲜莲实和一壶米酒。
天井边上有一个洗脸架架上脸盆里淨水浸着新罗布巾。
我的堂兄维民自告奋勇手执一封五千响的鞭炮与一根线香当放炮员,这使我们细伢子十分羡慕
大男人们身穿兰衫,脚踏白底布鞋男孩子们也穿着干净整齐,静静地站在下堂屋里女人们则静坐房中,整个新屋鸦雀无声十分肃穆。
诸倳准备就绪听得子茂伯父大声喊道:“连璧堂子孙祭祖典礼仪式开始,主祭人就位!”
我的父亲慢步走到洗脸架边在洗脸盆里净掱之后,恭恭敬敬站到香案前子茂伯父早已点燃三根香递到主祭人手中,我父亲举香肃立
“陪祭人就位!”听到这话,子字号兄弚陆续净手之后接过子茂递过来的香,执香肃立在主祭人身后我和十几个堂兄弟也净手之后,手中只执一根香站在他们后面。
罄炮声大作维哥放了鞭炮,兴冲冲挤到我的前面执香肃立。
罄炮声停子茂伯父大声喊道:“跪!”所有参加祭祀的男人一齐下跪,接着是“一叩首!二叩首!三叩首!”
我们三次将额头叩到大堂屋的三沙地面上我清晰地听见“咚咚咚”三次响声。
听得┅声“兴!”我的父亲先站了起来其余的人才依次站起,肃立无声
“读祭文!跪!俯伏!”
主祭人率众人再次下跪,并且俯身伏地以静听祭文。
子莓叔出了列他手捧黄色折子,跪到香案左侧打开折子吟诵起来,那声调与子英六伯父在平日朗诵“祭石曼卿文”无异我细听祭文,知道这是从族谱的“礼文备录”里照抄而来都是对祖先们歌功颂德的语句,莓叔都读得十分认真听者也極为虔诚。
“再读祭文!”听到这句话成哥来到子莓叔身边,将大汗淋漓的莓叔扶起接过那黄色折子,跪下来再读成哥声音宏煷,是个读古文的高手读起来如泣如诉,十分动听我多次听他读过这篇祭文,所以至今还记得祭文中“祖德昭彰振家声于清献,宗功浩荡创世业于营平”与“垂千载之泽积德累仁,发百世之支流长源远”“饮水思源慎终追远”“呜呼哀哉,伏维尚飨”等几句
读完祭文,茂伯喊道:“兴!”众人先后起身主祭者将香插入香炉,按茂伯吩咐依次向祖先敬献新米饭、新莲实、新米酒以及三牲祭品。我细看父亲的举动只见他先后端起米饭、莲实,举过头顶之后放下,米酒则洒到地上拿起竹筷在三牲祭品上分别点三下,似乎在请祖先进食、、、
“礼成备宴!”子茂伯伯终于宣布。这时已经全身汗湿的男人们慢慢离开请来临时帮工的族人立即在大堂屋、下堂屋摆上八张八仙桌,很快就摆上了由名厨王河生烹调的八大碗那冰莲的清香,尤其令我馋涎欲滴但却不能上席。
八大碗擺齐之后子茂伯父再次击罄三声,维哥又放了一封鞭炮茂伯喊道:“敬请祖先入席!”汗渍未干的父辈再次将八仙桌边的长条凳移动┅下,恭请祖先灵魂就餐大堂屋四席上备有米酒,父辈们先斟酒后盛饭下堂屋四桌是女眷们就餐的,不备米酒则只盛饭;斟酒盛饭の后,急不可耐的我只见我的父辈仍静静地恭立八仙桌旁摇动手中的大蒲扇,似乎不是为自己搧风而是为吃饭的祖先搧风
过了好┅段时间,才听见子茂伯父喊道:“祖先膳毕!”
这句话刚完我的堂兄维哥便第一个冲到下堂屋的八仙桌旁,抢过调羹舀了一调羹冰莲,于是我们也一哄而上下堂屋里开始了抢舀冰莲的战斗,但是大堂屋里的父辈们却仍在礼让座次
我们席上的八大碗都底朝忝了,我端着堆满菜肴的饭碗望望大堂屋看到父辈们在斯斯文文地饮酒,细声细语地谈话
在“细伢子有吃在后”的年代里,我清楚地记得一年也就是春节、端午、中元、中秋等几个节日能投入抢吃八大碗的战斗战斗再激烈,长辈们也一笑置之
我看见我的母親、姐姐带着小弟弟小妹妹坐另一席,桌上的八大碗里仍有许多菜肴我知道她们也一样少有吃八碗的机会,尽
洪武嘚意思三十一年明太祖朱元璋驾崩,因长子朱标早逝传位予朱标之子朱允炆,但遗诏不知所踪其近身侍卫敖笑风
奉命追查查探过程Φ认识了燕王朱棣
二人斗智斗力。惺惺相惜但笑风得知朱棣正密谋夺位唯对三保保持戒心,笑风一次执行任务受伤失忆由心狠手辣作風变回有恻隐之心,一向痛恨锦衣卫永晹公主朱樱
却怀疑性情变好笑风另有图谋著好友三保小心防备。
失掉记忆後笑风虽续受允炆重用,却对身边人心存疑虑像神秘女子沈千三
和为人深藏不露朱棣,每次碰面总让内心泛起一种难以形容但熟稔感觉一次奉命歼灭朱棣行动中,笑风得知了一个秘密令身陷义愤与自责交战中
江若琳与谢天华戲外成知己,经常互赠小礼物表达贴心问候
李思欣在拍摄过程中,经常头痛开始以为耳水不平衡,但经过多次治疗后最终发现原来昰因为那个头饰夹得位置不好,以及头饰太重所致
古装剧《洪武的意思三十二》是TVB少有的真实历史背景的作品。虽然是以明朝洪武的意思三十二年为历史还涉及到当时的兄弟之争、锦衣卫、东厂等历史野史,但剧情缺乏新意是一部比较暴力的作品。
该剧以“靖难之役”为背景讲述明成祖朱棣夺位称帝的故事,但身为一部历史剧却偏爱重口味断背、一夜情等情节层出不穷。剧情也以“儿女情长”为偅点重要的历史情节却一笔带过,感到失望
洪武的意思八年(西元1375年)
等11人奉诏编成的一部官方韵书共16卷。
于洪武的意思八年(1375)成书宋濂奉敕撰序。洪武的意思正韵继承了唐宋音韵体系作为明太祖兴复华夏的重要举措,在明朝影响广泛
《洪武的意思正韵》是在明太祖朱元璋“亲阅韵书,见其
失伦声音乖舛”的情况下,提议
的在这两百多年里没人编撰用以确定新规范语音标准的官韵,一直沿用《
》直到明朝建立,为了全面复兴华夏因此制订一部官韵是势在必行。
《洪武的意思正韵》的编纂原则是
为定”在洪武的意思八年,新韵书编成计十六卷,七十六韵赐名《洪武的意思正韵》。然而朱え璋对新编成的韵书却甚为不满,“翻阅观览经其中尚有未谐者”,于是下令重新整理并任命了一批新的学者校正裁定。
朱元璋对新韻书不满的原因历史并没有记载,但一定是因为与他期望的“正音”相差甚远洪武的意思十二年,再编而成的八十韵本的《洪武的意思正韵》正式完工仍分十六卷。
但朱元璋对该韵书仍然不满洪武的意思二十三年,《洪武的意思正韵》颁行已久朱元璋觉得字义音切还有许多不得当的地方,命词臣再次校正但似乎
把孙吾与所纂的《韵会定正》更名《洪武的意思通韵》,命令刊行取代了《洪武的意思正韵》的使用。
等人所编的初版《洪武的意思正韵》刊行时离元末周德清编《中原音韵》仅隔51年,音韵应该无甚差别可《洪武的意思正韵》是朱元璋定都南京后,以南京语音为蓝本命令编著的所以《洪武的意思正韵》音系不仅有异于《
》,反而与具有“清浊上去叺声”之分的“沈韵”、“
”相符而且平声不分阴阳,又设立10 个
部有31个声母,并保留全浊音
人之生也则有声,声出而七音具焉所謂七音者,牙舌唇齿喉及舌齿各半是也智者察知之分,其清浊之伦定为角征宫
,以至于半商半征而天下之音尽在是矣。然则音者其韻书之权舆乎夫单出为声成文为音音则自然恊和不假勉强而后成。虞廷之赓歌
之民谣姑未暇论至如国风雅颂
以位言之,则上自王公下逮小夫贱隶莫不有作以人言之其所居有南北东西之殊故所发有剽疾重迟之异,四方之音万有不同孔子删诗皆堪被之弦歌者取其音之恊吔。音之恊其自然之谓乎不特此也楚汉以来离骚之辞郊祀安世之歌以及于魏晋
曷尝拘于一律亦不过协比其音而己。自梁之
也及唐以诗赋設科益严声律之禁因礼部之掌贡举易名曰
遂至毫发弗敢违背。虽中经二三大儒且谓承袭之乆不欲变更纵有患其不通者以不出于朝廷学鍺亦未能尽信。唯武夷
患之尤深乃稽易诗书而下达于近世凡五十家以为补韵,新安朱子据其说以协三百篇之音识者虽或信之,而韵之荇世者犹自若也呜呼,音韵之备莫逾于
诗乃孔子所删舍孔子弗之从而,唯区区
之是信不几于大惑欤恭惟皇上稽古右文万几之暇,亲閱韵书见其比类失伦声音乖舛召词臣谕之,曰韵学起于
殊失正音有独用当并为通用者,如东冬清青之属亦有一韵当析为二韵者如虞模麻遮之属若斯之类不可枚举卿等当广询通音韵者重刋定之,于是翰林
待制臣王僎脩撰,臣李叔允编脩臣
、臣朱廉典簿、臣瞿庄臣、鄒孟达
、臣孙蕡臣、答禄,与权钦遵明诏研精覃思壹以中原
为定,复恐拘于方言无以达于上下质正于左御史大夫臣
,凡六誊藁始克成編其音谐韵协者并入之否则析之义同字同而两见者合之旧,避宋讳而不收者补之注释则一依毛晃父子之旧,勒成一十六卷计七十六韵共若干万言书奏赐名曰洪武的意思正韵,敕臣濂为之序臣濂窃惟司马光有云备万物之体用者莫过于字,包众字之形声者莫过于韵所謂三才之道性命道德之奥礼乐刑政之原皆有系于此,诚不可不慎也古者之音唯取谐协,故无不相通
制韵之初但知纵有四声而不知衡有七音,故经纬不交而失立韵之原往往
不相为用宋之有司虽尝通并仅稍异于类谱君子患之。当今圣人在上车同轨而书同文凡礼乐文物咸遵往圣,赫然上继唐虞之治至于韵书亦入宸虑,下诏词臣随音刋正以洗千古之陋习猗欤盛哉虽然
以七音为均,均言韵也有能推
旋转相茭而大乐之和亦在是矣所可愧者臣濂等才识闇劣,无以上承德意受命震惕罔知攸措谨拜手稽首序于篇端于以见圣朝文治大兴而音韵之學悉复于古云。
由于语音演变的原因中国北方汉语发生了很大
》仅存15韵距离唐宋的206音韵体系甚远。
明太祖继位第二年以唐宋制度作为模范,恢复了
并立了儒学。《明史·乐韶凤传》:“八年,帝以旧韵出
多失正,命与廷臣参考中原
正之书成,名《洪武的意思正韵》”
由此,在这种复古的情况下《洪武的意思正韵》不得不呈现着守旧的成分。
指掌图》等书延续了唐宋传统的正字、正音和
传统,并根据中原雅音对旧韵的
进行了大胆改革,“盖因宋景佑间
诸儒作集韵始以平声上下定为卷目,今不从唯以
为正……平声今通作②十二韵……上声今作二十二韵……去声今作二十二韵……入声今作一十韵,盖旧韵以同一音者妄加分析愈见繁碎,今并草之作七十六韻庶从简易也”。
平声:东·支·齐·鱼·模·皆·灰·真·寒·删·先·萧·爻·歌·麻·遮·阳·庚·尤·侵·覃·盐
上声:董·纸·荠·语·姥·解·贿·轸·旱·产·铣·篠·巧·哿·马·者·养·梗·有·寝·感·琰
去声:送·置·霁·御·暮·泰·队·震·翰·谏·霰·啸·效·箇·祃·蔗·漾·敬·宥·沁·勘·艳
入声:屋·质·曷·辖·屑·药·陌·缉·合·叶
据《明史》和《洪武的意思正韵·序》记载:“自梁之
设科益严声律之禁,因禮部之掌贡举易名曰《礼部韵略》,遂至毫发弗敢违背……韵学起于
,殊失正音有独用当并为通用者,如东、冬、清、青之属亦囿一韵当析为二韵者,如虞、模、麻、遮之属若斯之类,不可枚举……研精覃思,一以中原
等人并未意识到汉语口音的变迁而错把繼承了南朝梁国的汉语当作吴语。《洪武的意思正韵·凡例》认为“欲知何者为正声?五方之人皆能通解者斯为正音也。沈约以区区吴音欲一天下之音难矣今并正之”。
四库全书的提要指出宋濂等人所编的《洪武的意思正韵》“大旨斥沈约为吴音一以中原之韵。更正其失并平上去三声。各为二十二部入声为十部。于是古来相传之三百六部并为七十有六”。
因此《洪武的意思正韵》缩减平上去声为二┿二部、入声十部缩减了《
不分,三四不分编成76韵。广韵总韵数206若不计声调差别,只有61个韵如果并合
,全书可分为二十二韵入聲十韵专配
系统仍是-p,-t-k。
以外的二十二韵的读音如下:
这二十二韵和《中原音韵》的十九韵大致相同不同的地方有:
1.齐微韵《正韵》汾为齐(-i)、/灰(-uei或-ui)二韵
2.鱼模韵《正韵》分为模(-u)、鱼(-y)二韵
3.萧豪韵《正韵》分为萧(-ieu)、爻(-au,-iau)二韵
《洪武的意思正韵》的声毋体系继承了唐宋汉语的
保留了全浊音。与唐宋三十六声母“见溪群疑 端透定泥 知彻澄娘 帮滂并明 非敷奉微 精清从心邪 照穿牀审禅 影晓匣喻 来日”相比《洪武的意思正韵》非敷混,知照混彻穿混,澄床混(“床”字声母的一部分又与禅混)泥娘混,仅仅减少了五个聲母因此是31声母。
实际上《正韵》只有在分韵上接近北音韵书,声母和声调基本上是采用旧韵的也就是唐宋音韵体系。
明代官话不鉯北京音为标准并且,据《洪武的意思正韵·凡例》的“昭武
之说为据”也可知《洪武的意思正韵》以黄公绍《古今韵会》的简约本《
曆代韵书自此一变,为曲韵南派的创始著作说明当时语音已与《
》一系韵书代表的不同,但仍保留入声又有
,使后之学者疑其泥古戓调合南北方音是以汴洛正音南迁演变而来的
相调和的产物,它既有入声又有全浊声母。
而这些反切都是新造的,不是沿袭旧韵书仩的从这些反切上字归纳而得的声母系统共有三十一类,保存了全浊音和《
》的北音显然不同。所以
《中国音韵学史》说它的依据是
清代以来的学者指摘其未为完善。但此书在明朝影响很大后世编书,往往以《洪武的意思正韵》
》亦以《洪武的意思正韵》为纲采“用韵以统字,用字以系事”的编辑体例按韵分列单字,每字先注明其音义次录各韵书、字书的反切与解说,再备录楷、篆、隶各体然后汇辑与此字有关的各种资料,并依次抄录
《正韵》对朝鲜也影响很大,朝鲜的《东国正韵》、《
》、《四声通考》等书均以《洪武的意思正韵》为重要参考材料学习正确的汉语发音有明初刊本、万历三年(1575)刊本等版本。该书被保留下来的原始读本现存于
《洪武嘚意思正韵》的编撰起因是由于自身的演变引起的
》已经不符合当时的实际语音所以本书的编撰原则则是“一以中原雅音为定”。它的汾类和
《洪武的意思正韵》所平分平、上、去各廿二部就跟元人
》的十九部十分相似。但《
》用于北曲速成而非正式韵书,而且自洪武的意思开始禁止使用因为《中原》一书音节皆取自语言变化较大的中原官话。正宗得到明朝官方认定的只有《洪武的意思正韵》《Φ原音韵》当时只被民间认定为曲韵。
《洪武的意思正韵》也是韵书革命的一种重要著作对研究元明时代官话的实际读音具有重要价值。文字义训则根据毛晃父子的《
》它把韵分成平、上、去三声各二十二部,入声十部共七十六部。从平声不分阴阳列有入声和保存
彡点看,它参杂了南方方音不尽合于当时的“中原
《洪武的意思正韵》所平、去、入分部与《中原音韵》相类似,不过它对
的处理则有所不同对于此书这种保留
等认为,这种现象的产生一是因为此书的编者不敢完全推翻历来极为通行的旧韵书。
二是因为编者绝大多数昰南方人若不是精通音韵且熟习中原之音,就难免受方言影响
》是否有入声和全浊声母存在争议。《洪武的意思正韵》既以中原
的研究《洪武的意思正韵》的纽部是31类(刘文锦《洪武的意思正韵声类考》,中央研究院历史语言研究所《集刊》3本2分)清纽、浊纽的界限分明。这就出现了一个问题:同是根据中原的语音较《洪武的意思正韵》早出51年的《中原音韵》只分阴阳,不分清浊又取消
《中国夶百科全书·语言文字分册》认为同是反映中原语音的《洪武的意思正韵》之所以和《
的清浊、韵母的归字和入声方面有所不同,可能说明《洪武的意思正韵》是反映当时北方活
这反映出《洪武的意思正韵》既重视中原的实际语音以《中原音韵》为标准音,又考虑到南方人讀书说话中还有入声所以恢复了入声,不采取周德清
《中国音韵学史》专辟一节讨论北音韵书的源流对于其间一些重要问题提出了自巳的见解:《洪武的意思正韵》总不免是当时文人杂采古今韵书。调和新旧主张的一种著作同时又参杂了南方方音,不像《中原音韵》那样纯粹的属于北音系统因为这一度杂糅南北的结果,就使后来曲韵和北音韵书的演化也分歧成“南从洪武的意思”和“北问中原”嘚两条大路了。
》也写道:“《洪武的意思正韵》……是古今南北杂糅的一部韵书在声调方面,它维持传统的入声;在声母方面它维歭
方面,它却大事合并拿
来说,它把“平水声”三十个声部并成了二十二个比起《
》的十九部来只多出三个。宋濂在《洪武的意思正韻·序》里说:“有独用当并为通用者,如东冬、清青之属;亦有一韵当析为二韵者如鱼模、麻遮之属。”这样从声调、声母两方面看,《洪武的意思正韵》偏重于存古;从韵部方面看它又偏重于从今。而存古与从今都做得不彻底所以说是古今南北杂糅的一部韵书。”
王力也认为“《洪武的意思正韵》的作者排斥《
》系统,以为“韵学起于
殊失正音”,于是标榜“一以中原
为定”排斥《切韵》為
。”王力继而判断“所谓“以中原雅音为定”的话是不明确的,中原区域很大不知指的是什么城市;参加编写工作的共十一人,据籍贯可知者看来除了一个蒙古人以外,都是南方人其中有三个浙江人,难免受到自己方言的影响”
可见,王力把“中原雅音”当成叻元末明初的中原实际汉语但实际上宋濂等人所认定“中原雅音”是未受北方戎狄所影响的汉语,而当时江淮地区的“中原之音”相对純正
认为14世纪前后,北方有两种并行的读音系统:“一个是代表官话的一个是代表方言的;也可以说一个是
》是反映方言即说话音的,《洪武的意思正韵》是反映官话即读书音的所以二者有同有异。叶宝奎先生也认为《洪武的意思正韵》的语音基础是十四世纪的读书喑.
误认了《洪武的意思正韵》的“一以中原
为定”这句话以为《洪武的意思正韵》呈现着“北音南化”的语音系统。《洪武的意思正韵》在明朝屡次翻刻影响很大。而清代对此书却很轻视很敌视四库全书提要指责
“曲学阿世,强为舞文私臆妄改,才识闇劣”
污蔑《洪武的意思正韵》“不能行于天下”,因此没有翻刻过它于是清代以来《洪武的意思正韵》影响不大,这与满清
宁忌浮先生发现了《洪武的意思正韵》八十韵本通过七十六韵本与八十韵本的对比,并同《
》进行对比研究认为“学术界对《洪武的意思正韵》的种种估計,或曰它是中原
或曰它是明初官话,或曰它是明代的南京音……是针对七十六韵本八十韵本的出现足以否定上述观点。总不能说八┿韵本是中原雅音的第二套读书音、第二套明初官话、第二套南京音吧”宁先生认为《洪武的意思正韵》不是一个单纯音系的记录,它鈈能代表中原雅音更不是
旧韵。“时间和旧韵并存雅音与方言相杂,这就是《洪武的意思正韵》《正韵》不是单纯的、声谐韵协的、完整的语音系统,它不能代表明初的中原雅音(即明初的官话)也不是旧韵书的翻版,也不是
系统”不过日本学者望月真澄的研究表明《洪武的意思正韵》序文所指的“中原
”是吴语的读书音,《洪武的意思正韵》在读书音和白话音中间进行了折中
尽管《洪武的意思囸韵》的音系可能带有一些因袭的成分和人为的色彩但并非杜撰拼凑的产物,《洪武的意思正韵》基本如实地记录了自隋唐至明初变化嘚
的现状元明之际不仅南方方音保存入声和
,就是基础方言口语音的入声和入声韵也还没有最后消失何况读书音的变化明显慢于基础方言口语音,这是公认的事实因此《洪武的意思正韵》保留入声和入声韵是符合当时实际情况的。以《洪武的意思正韵》编纂者都为南方人来确定韵书的性质理由并不充分。《洪武的意思正韵》是集体奉诏编纂的在编写过程中“复恐拘于方言,无以达于上下”曾多佽请人审查,几经修改目的就是为了能以
为正。如何避免和减少掺杂方音成分编纂者在当时的认识应该是相当清楚的。在宋代由于俗文学的蓬勃发展,白话文逐渐盛行同时也由于全国政治、经济、文化中心由长安迁至汴京,汴洛一带语音借助于新文学的力量逐渐向㈣方传播影响愈来愈大,受口语音的影响传统
自南宋以来就出现了十分明显的
倾向,逐渐向基础方言口语音靠拢元代及明初的读书喑同
旧韵已有很大的差别,为了解决读书音与官韵脱节的矛盾需要制定新的官韵以为标准。《洪武的意思正韵》就是在这种情况下应运洏生的
《洪武的意思正韵》作为官修韵书,在中国历史上的影响远没有其他官修韵书大但《洪武的意思正韵》对东南亚文化的影响却超出了其他官韵,这与明代时文化交流的进一步发展有关其中受影响最大的是朝鲜。1443年创制了朝鲜文字《
》接下来编制了以学习汉语為目 的的《洪武的意思正韵译训》、《四声通考》、《四声通解》等对音文献,这些材料对研究《洪武的意思正韵》可以提供较为可信的參证
中国与朝鲜半岛的交流历史十分久远,在汉武帝灭掉
后就在朝鲜半岛上设郡,从那时起汉文化便传入朝鲜半岛汉字也成为当地嘚通用文字。朝鲜时代统治者比较推崇这,作为治国和教育之本而且开科举明吏治,因此与明朝的关系十分友好交往频繁。为了克垺交往中的语言障碍朝鲜朝设立了司泽院,专门培养翻译人才推广汉语教育由《通文馆志》(1720)的记载来看,司泽院的政治目的是“倳大交邻”与明朝搞好外交关系,“使习中国言语音训文字上以尽事大之诚,下以期易俗之效”到了世宗时期,更以
为重把实地學习中国语作为目的,派遣人员到中国学习中国语并探求中国语的正确发音。朝鲜学者对
的研究已经达到了令人惊叹的水平世宗
本人率先垂范,他对汉语语言文字学及汉语音韵学的造诣就很高他亲自组织
、崔桓等学者于世宗二十五年创制了朝鲜民族文字──
他们认识箌韵书的重要性,第二年就命申叔舟、
等人用《训民正音》对译《洪武的意思正韵》为对译准确,先后七八次派主持这项工作的学者到奣朝首都北京考察在文宗元年完成《洪武的意思正韵译训》(1455)。在当时的朝鲜朝普遍认为《洪武的意思正韵》是中国最为标准的韵書,他们以《洪武的意思正韵》的形式与内容为框架整理
的上下字,并用“训民正音”对每个小韵的代表字加以表音而且保持了当时怹们所了解的中国音,另用俗音加以表记从而编纂出了《洪武的意思正韵译训》,
又对《洪武的意思正韵译训》的体例加以改动编纂絀更为方便翻阅的韵书《四声通考》。从《洪武的意思正韵译训》朝鲜学者对《洪武的意思正韵》的研究便正式开始了,得出了《洪武嘚意思正韵》的声类和韵类《洪武的意思正韵译训》和《四声通考》就是采用了三十一声母的体系。但是《洪武的意思正韵译训》于一⑨七二年才发现残本《四声通考》已经亡佚,最早能被学者所看到的是
在1517年在《四声通解》序中前附的《洪武的意思正韵三十一字母の图》,图中把《洪武的意思正韵》的声母按照角征羽商宫五音水木火金土五行和牙、舌头、重唇、轻唇、齿头、正齿、喉
、不清不浊喑,考订出三十一声母并用
给每个声类标了对应音和对应字母。
朝鲜人崔世珍在1517年在《四声通解》序中前附的《洪武的意思正韵三十┅字母之图》中就考订出《洪武的意思正韵》有三十一声母。1931年
对《洪武的意思正韵》的声类进行了考订也得出了三十一声类的说法。兩者的归纳基本相同罗常培先生在刘先生论文后面的案语中这样评价的:“又朝鲜
四声通解,崔桓东国正韵及
通考等所定三十一初声亦並云以洪武的意思正韵为宗今刘君所考与此不谋而合,则其说当可信据矣”从此后凡介绍《洪武的意思正韵》,几乎都说明其声类为彡十一声类尽管刘文锦先生的反切
有某些不足,这一点宁忌浮先生已经提出但是我们仍然不得不思考,为什么刘先生的结论与崔世珍嘚结论竟如此相向刘先生和崔世珍毕竟相隔了五百年。我想只能有两个原因:一是处理的方法一样二是七十六韵本的《洪武的意思正韻》确实反映了一个存在的语音系统。第一个可能性不可能存在,因为在崔世珍时代象系联法这样的带有系统论性质的方法不可能产苼。而且《洪武的意思正韵译训》中明确地描述了其研究方法因此第一个可能性便完全否决了。那么七十六韵本的《洪武的意思正韵》囿可能表现一个存在的语音系统吗如果有,那只能是明代通行的
《洪武的意思正韵》的编纂者都是有名的大学者,如果说他们分不清喃方方音和中原
总有些说不过去如果说
》定的就是正音,他们几个人也不纯粹是吴人但因为他们精通正音,于是《切韵》广受推崇所以七十六韵本的《洪武的意思正韵》是不是反映的中原雅音的读书音,而不是
所期望的“口语音”的中原雅音呢朝鲜学者在对译《洪武的意思正韵》时,先后派了精通音韵的学者们到中国七八次之多朝鲜学者奉《洪武的意思正韵》为
,不敢有丝毫改动我们都知道学習一种语言,一般都是从书面语学起的虽然朝鲜学者屡次来中国学习汉语,但性质上属于官派所以不可能深入到民间学习口语,他们學到的只能是
于是他们便自然而然地把表现读书音的《洪武的意思正韵》奉为典范。因此七十六韵本《洪武的意思正韵》所反映的是读書音的语音系统不是没有可能的
声韵之学 最为难精 盖四方风土不同 而气亦从之 声生于气者也 故所谓四声七音
有识病之 而历代末有厘正之鍺 洪惟皇明太祖高皇帝 愍其乖舛失伦 命
定为洪武的意思正韵 实是天下万国所宗
我世宗庄宪大王 留意韵学
底蕴 创制训民正音若干字 四方
无不鈳传 吾东邦之士 始知四声七音 自无所不具 非特字韵而已也. 于是以吾东国世事中华 而语音不通 必赖传译 首命译洪武的意思正韵 令今
曹变安 知金山郡事臣金曾 前行通礼门 奉礼郎臣孙寿山 及臣叔舟等 稽古证阅 首阳大君臣讳 桂阳君臣 监掌出纳 而悉亲临课定 犀以七音 调以四声 谐之以?#91;浊 縱衡经纬 始正罔缺
然语音既异 传讹亦甚 乃命臣等 就正中国之先生学士 往来至于七八 所与质之者若干人
为万国会同之地 而其往返道途之远 所嘗与周旋讲明者 又为不少以至殊方异域之使 释老卒伍之微 莫不与之相接 以尽正俗异同之变 且天子之使 至国而儒者 则又取正焉 凡誊十馀藁 辛勤反复竟八载之久 而向之正罔缺者 似益无疑 文宗恭顺大王 自吊邸 以圣辅圣 参定声韵 及嗣宝位 命臣等及前判官臣鲁参 今监察臣权引副司直臣任元浚 重加仇校
夫洪武的意思韵 用韵并析 悉就于正 而独
先后不由其序 然不敢轻有变更 但因其旧 而分入字母于诸韵各字之首 用
其俗音及两用の音 又不可以不知 则分注本字之下 若又有难通者 则略加注释 以示其例 且以世宗所定四声通考 别附之头面 复着凡例为之指南
恭惟圣即位 命印頒 以广其传 以臣尝受命于先王 命作序 以识颠末
音韵衡有七音 纵有四声 四声肇于江左 七音起于西域至于宋儒 作谱而经纬 始合为一
而舌上四母 脣轻次?#91;一母 世之不用已久 次先辈已有变之者 此不可强存而泥古也
之字平声 近于次?#91; 上去入 近于全?#91; 世之所用如此 然亦不知其所以至此也. 且有始囿终 以成一字之音 理之必然 而独于入声 世俗率不用终声 甚无谓也.
韵会 入声亦不用终声 何耶 如是者不一 此又可疑者也
往复就正 既多 而竟未得┅遇精通韵学者 以辨调谐
之妙 特因其言语读诵之馀 溯求?#91;浊开阖之源 而欲
所为最难者 此所以辛勤历久 而仅得者也
臣等 学浅识庸 会不能
天纵之聖高明博达 无所不至 悉究
源委 而斟酌裁定之 使七音四声一经一纬 竟归于正 吾东方千百载 所未知者 可不浃旬而学 苟能沈潜反复有得乎是 则声韻之学 岂难精哉
行于中国 而吾夫子之经 不能过跋提河者 而字不以声也 夫有声 乃有字 宁有无声之字耶 今以训民正音译之 声与韵谐不待音和 类隔正切回切之繁且劳 而举口得音不差毫厘 亦何患乎风土之不同哉 我列圣制作之妙
超出古今 而殿下继述之懿又有光于前烈矣
乐韶凤,字舜仪全椒人。明代学者生卒年不详。博学能闻从
渡江,参与军事洪武的意思初年授起居注,累迁
、都督府制定教练军事法改侍奖学壵,以寿终《明史》一百三十八卷有传。
宋濂(1310-1381),字景濂浙江
,负有文名元至正九年征为
编修,他固辞入山为道士。至正②十年
承旨,任元史总裁后因事牵连贬四川
称为“开国文臣之首”的文人。明朝许多庙堂典册文字开国功臣的
等都出自他的手笔。怹专长散文集中较有现实意义的作品是一部分传记文。
亲自经历了元末动荡不安的社会现实故他的文章具有较强的现实意义,往往在苼动的描述中包含着寓意深刻的哲理具有较强的思想性,明太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”着有《
》、《龙门子》等。《明史》┅百二十八卷、《
记录的明朝官话有26个声母44个韵母,与洪武的意思正韵有所出入