[转载]息除中夭陀罗尼经
　　如是我闻。一时佛在殑伽河边。与大众俱及于护世四大天王多闻天王最为上首。
　　尔时世尊告四王言。有大怖畏深可厌患。汝等应知若男若女童男童女若人若天。我观中夭生大怖畏。恒时扰恼各不相救。乃至老死甚大怖畏。而无穷尽。吾今为汝说救护法。即时会中四大天王。而白佛言世尊。我等今日于世尊前。闻此说已踊跃欢喜。以身命财奉于如来。愿佛哀愍为我演说。
　　尔时世尊一弹指间。面东而住说如是言南无十方。一切如来无上正等正觉。广大慈悲怜愍有情。彼皆证得阿耨多罗三藐三菩提。惟愿慈悲同共观察。着我有情与力加护。息除中夭敷演解说。如是东西南北乃至上下。一切如来唱如是言。南无一切如来无上正等正觉。不舍慈悲而为众生。证得阿耨多罗三藐三菩提。惟愿慈悲同共观察着我有情敷演解说。
　　尔时诸佛同共证明。我今宣说救护怖畏息除难法。如是乃至第二法轮演说之时。此会众中皆获寿命色相具足。悉得离于生死怖畏而无中夭。乃至老病亦复如是。
　　尔时十方一切诸佛。照见一一世界如来形像。如胡麻量遍满一切。又彼十方一一如来。同共发声乃说咒曰。
　　怛儞也(二合)他(去引一)左礼左攞(引)左礼(二)尾[寧*頁]跓(杰固反)娑嚩(二合)悉底(二合)计(三)作讫[口*闌](二合引)啰(引)尔曩(四)钵啰(二合)舍满睹(五)萨嚩枲誐(引入六)阿曩矩曩注(准上切七)左[口*(隸-木+士)]左[口*(隸-木+士)](八)计么[寧*頁]设焰(二合九)儞么儞设也(二合十)儞呬么诗悉(十一)娇(居夭反引)啰尾曳(二合十二)呬矩啰[口*(隸-木+士)](十三)矩么底(十四)尾洒么(引)抳么抳(十五)尸数醯嚩(十六)阿左礼尾左礼(十七)么(引)尾览嚩(十八)母护母(转舌)护(十九)娑嚩(二合引)贺(二十)
　　尔时十方一切如来。说此秘密神咒已作如是言。一切如来无上正等正觉皆同此说。
　　尔时北方多闻天王而白佛言世尊。我今闻彼十方如来威神之力加持拥护。而无中夭息除怖畏。面于佛前而说咒曰。
　　怛儞也(二合一)他(去引)湿吠(二合去)帝(二)湿吠(二合去)帝(三)里里里里(四)
　　尔时东方持国天王。即于佛前乃说咒曰。
　　拶哩拶哩娑嚩(二合引)贺(引)
　　尔时南方增长天王。在于佛前即说咒曰。
　　嚩(去引)梨嚩嚩嚩嚩。
　　尔时西方广目天王。侍立佛前亦说咒曰。
　　么(去引)邓拟儞苏么(引)苏母苏母。
　　尔时世尊告四天王言。今此神咒是一切佛证明观察。若有族姓男女等辈。昼夜受持志诚忆念。必获长命而无中夭。命终之后不堕恶趣。若复有人利益有情。发诚谛心受持读诵。临命终时无诸怖畏。亦无变怪及诸恶相。于现在世又无白癞颠狂诸病。及离水火刀兵疾疫虫药等毒。乃至雷雹一切诸难皆悉远离。若是经典所在之处。十方诸佛及众菩萨悉皆来集。拥护是经令无障难。若复有人于此经典。书写庄严护净转读。如造佛像种种严饰。所获功德而无有异。若复有人供养诸佛精心离慢。获吉祥福息除灾难。若有受持书写此经恒离懈怠。所获功德亦复如是。一切圣贤常恒拥护离诸灾患。尔时世尊说是经已。四大天王龙神八部阿苏啰等。及诸人天一切大众。闻法欢喜信受奉行。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]诚祈高僧护佑众生吉祥之七十六：释道恒祖师篇
南无释道恒祖师
释道恒。蓝田人。年九岁戏于路。隐士张忠见而嗟曰。此小儿有出人之相。在俗必有辅政之功。处道必能光显佛法。恨吾老矣。不得见之。恒少失二亲。事后母以孝闻。家贫无蓄。常手自画缋以供瞻奉。而笃好经典学兼宵夜。至年二十后母又亡。行丧尽礼服毕出家。游刃佛理多所兼通。学该内外才思清敏。罗什入关即往修造。什大嘉之。及译出众经并助详定。时恒有同学道标。亦雅有才力。当时擅名。与恒相次。秦主姚兴以恒标二人神气俊朗有经国之量。乃敕伪尚书令姚显。令敦逼恒标罢道助振王业。又下书恒标等曰。卿等皎然之操。实在可嘉。但君临四海治急须才。今敕尚书令显令夺卿等法服助翼赞时世。苟心存道味宁系白黑望体此怀不以守节为辞也。恒标等答曰。奉去月二十日诏。令夺恒标等法服。承命悲怀五情失守。恒等才质闇短染法未深。缁服之下誓毕身命。并习佛法不闲世事。徒废非常之业。终无殊异之功。昔光武尚能纵严陵之心。魏文容管宁之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。况陛下以道御物兼弘三宝。愿鉴元元之情。垂旷通物之理也。兴又致书于什[(丰*力)/石]二法师曰。别已数旬每有倾想。渐暖比休泰耳。小虏远举更无处分。正有愦然耳。顷万事之殷须才以理之。近诏恒标二人令释罗汉之服寻大士之踪。然道无不在。愿法师等勖以喻之。什[(丰*力)/石]等答曰。盖闻太上以道养民。而物自是其复有德而治天下。是以古之明主审违性之难御。悟任物之多因。故尧放许由于箕山。文轼干木于魏国。高祖纵四皓于终南。叔度辞蒲轮于汉岳。盖以适贤之性为得贤也。今恒标等德非圆达分在守节。少习玄化伏膺佛道。至于敷折妙典研究幽微。足以启悟童稚助化功德。愿陛下施既往之恩。纵其微志也。兴后频复下书。阖境救之殆而得勉。恒乃叹曰。古人有言。益我货者损我神。生我名者杀我身。于是窜影岩壑毕命幽薮。蔬食味禅缅迹人外。晋义熙十三年卒于山舍。春秋七十二。恒着释驳论及百行箴。标作舍利佛毗昙序并吊王乔文。并行于世矣。
纳么玛则西日耶，纳么色西日耶，纳么厄达玛西日耶娑哈。
三宝佛子某甲并所有如母众生一心皈命释道恒祖师。一心皈命十方三世虚空法界。一切上师、一切诸佛、尊法、贤圣僧。
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。&
承祖师诸佛神力。普令我等。生生世世。在在处处。皆以正见。正思维。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。摄持身心。昼夜常念思维一切善法。不杀生。不偷盗。不邪行。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不饮酒。不贪。不嗔。不痴。常行十善。真发菩提心。以信愿行圆满戒定慧。具足布施波罗蜜。持戒波罗蜜。安忍波罗蜜。精进波罗蜜。禅定波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。愿波罗蜜。力波罗蜜。智波罗蜜。以文殊智。普贤行。观音慈悲。地藏愿力。恒常饶益。虚空法界所有如母众生。
承祖师三宝神力。我等一心祈祷。天下所有僧团。皆得见闻受持。本师如来。三藏十二部一切教法。见和同解。戒和同修。身和同住。口和无诤。意和同悦。利和同均。令正法久住。法轮常转。&
&&&&承祖师三宝神力。我等一心祈祷。虚空法界。一切金刚上师。诸佛菩萨。声闻缘觉。如母贤圣僧众及护法龙天。大善知识。法体安康。少病少恼。气力安乐。长久住世。常转法轮。&
承祖师三宝神力。我等一心祈祷。世界和平。国泰民安。风调雨顺。灾难消除。福报增长。法界吉祥。众生安乐。&&&
三宝佛子某甲。一心归命祈请释道恒祖师。本师如来。上师三宝。恒常加持。护念弟子及所有如母众生。承祖师诸佛神力。愿我身心灵。与祖师诸佛。身心灵合而为一。心心相印。愿祖师诸佛。身口意功德事业。福德智慧。无余融入弟子身心相续。令我等外内密。一切违缘。灾障病障。悉皆消除。转烦恼为菩提。彻证大圆满。即身成佛道。转大妙法轮。普度诸众生。释道恒祖师喇嘛亲。释道恒祖师喇嘛亲。释道恒祖师喇嘛亲。。。。。。&
诚以此功德。普及于一切。众生与我等。皆共成佛道。
达雅塔，班则智亚阿瓦布达呢意娑哈。
萨度。萨度。萨度。
诚祈释道恒祖师护佑一切如母众生吉祥如意！
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【朗措玛寺】【仪轨讲解】仪轨解释4·八吉祥颂4
　　为修持成佛要发殊胜菩提心！　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 　　今天继续讲《八吉祥颂》。 　　下文是顶礼八大吉祥天女： 　　殊胜宝伞吉祥黄金鱼，如意宝瓶悦意妙莲花， 　　悦音海螺圆满吉祥结，不朽胜幢自在金轮宝。 　　殊胜标帜八胜吉祥宝，供养十方三世一切佛， 　　仅念嬉女圣众即增祥，八大吉祥天女敬顶礼。 　　这些八吉祥徽是佛成道的时候加持过的殊胜的吉祥物，这些既是殊胜的供品，也是非常吉祥的物品。这些物品对圆满成道有一定的缘起作用，佛特意加持以示吉祥。以这些殊胜的供品恒时供养十方诸佛。 　　八吉祥徽、八吉祥物和轮王七宝等供品都是比较殊胜的供品。我们平时做意幻供养的时候，主要就是供养这些。若是把这些吉祥物放在家里或随身携带，甚至摆在道场、坛城里，自然就会一切吉祥。 　　佛特意加持这些物品为吉祥物，所以这些都是很有加持力、很有功德的物品。无论是八吉祥徽、八吉祥物，还是轮王七宝，若是放在家里或随身携带，也能遣除一切不吉祥的事情。 　　三宝的所依，比如佛经、佛像，包括我们穿的法衣，都是具有加持力的。不用再去求其它圣物等比较神奇的东西，比如做佛像、捡各种舍利等以求加持。事实上，这都没有必要。若是有信心，哈达上面的八吉祥徽图案也是具有加持的，这与舍利和佛像没有什么区别。问题在于自己业障重，福报小，或是没有信心。若是业障小了，福报增上了，上师三宝的加持是无处不在的。 　　为什么佛当时加持这些吉祥品、吉祥物呢？就是为了增加众生的信心。其实都是一样的，心净则土净。如果自己有智慧，有信心，一般的石头、木头也都有加持力。佛菩萨的加持是无处不在的，所以不用到处去见圣物、去求圣物，也不用到处求加持。八吉祥徽、八吉祥物，包括这些图案、塑像都是具有加持的，若是自己有信心，将这些带在身上或放在家里，一切问题都能解决，家里再也不会有不清净、不吉祥的事情。 　　“我家里也有八吉祥物、八吉祥徽啊，但还是不清净，还是老吵架，老有事，也不吉祥啊！”不是这些东西没有加持，主要是自己的业障。若是有业障就是这样。不管你到哪里，即使到了印度金刚座前，或是亲眼见到佛陀，也是一样。若是业障没有消，福报不够，你仍然得不到如是的加持和利益。 　　贤劫千佛都要在印度金刚座示现成佛。即使将来世界毁灭了，印度金刚座也不会毁灭。它的力量、加持非常大。现在很多人经常去印度，经常在此处修法、求加持，但是看看自己是否有变化了？看看自己的修行境界是否提高了？是否获得了什么成就？都没有！这是什么原因？是不是印度金刚座没有加持？是不是朝拜圣地没有加持？不是，是自己的业障。业障是要自己消的，福报是要自己积累的。若是自己的业障没有消除，福报没有积累，即使去再殊胜的地方，哪怕亲眼见到了佛或菩萨，也不会得到任何加持和利益。“修行在个人！”大家好好修行，调伏自己的心，依法让自己的相续变清净。若能这样，上师三宝的加持无处不在，在哪里都能得到。 　　一些殊胜的供品、吉祥物等都太容易得到了。虽然是塑像，虽然是图案，但是佛讲了，见佛像就相当于见佛陀，供养佛像就相当于供养佛陀。虽然你见到的是塑像，是图案，但若是你有智慧、有福报，一样能得到功德和利益。现在我们见到八吉祥物、八吉祥徽等图案，就相当于见到了真正的八吉祥徽、八吉祥物。见到佛像了，也供养佛像了，但是却没有得到如是的功德和利益。这是因为我们有业障，没有福报，没有信心。所以，积累资粮、消除业障是非常重要的。我们每天修法，就是为了积累资粮，为了消除业障。 　　每天我们都有生活修行时间。去年挺好的，生活修行时间大家基本上都能出来干活。今年就不一样了，很少有人出来干活。这是消业积福的一个机会，你只坐在那里观修、诵经，不如出来干活，不如出来做事。你观修是为了什么？你诵经是为了什么？不就是为了消业积福嘛！在道场干活，在道场做事，这是消业积福最快的方式。 　　什么叫道场，什么叫坛城？就是佛菩萨所在的地方、佛菩萨的家。佛菩萨的家也就是利益众生的地方，让众生解脱，让众生成佛。佛菩萨在哪里，众生就在哪里；佛菩萨在哪里，佛菩萨的事业就在哪里；佛菩萨的事业在哪里，众生的利益就在哪里。 　　若说“道场、坛城是佛菩萨所在的地方”，也许你们看不到，“这里哪有佛啊！这里哪里菩萨啊！这不是某某人吗！这不是某某居士吗！”有一个故事。以前四个出家人在一起念经，其中一个比较笨的人说：“佛说了，上师说了，四位僧人里面，一定有一位佛或菩萨。不对啊！你看，你也不是，他也不是，这个也不是，我也不是，没有啊！” 　　我们现在也是这样，“他也不是，那个人也不是，我也不是，没有！”“上师说是这样说，但没有佛啊！”“这哪里是佛菩萨安住的地方，这哪是佛菩萨所在的地方啊？”也许你现在最讨厌、最烦的这个人是佛。这位是佛，是你自己没有认识到。你的法眼、佛眼、慧眼都没有打开，就像个盲人，能看到什么啊！一个盲人在这走动，你不出声，站在他旁边，他肯定看不到。这是盲人的问题，没有眼睛就看不到。你也一样，只是自己看不到而已。 　　对你来说，佛菩萨的显现不会是清净的形象。你心里很肯定和赞叹的这位师父或上师，也许他也不是佛菩萨。而你最讨厌、最烦的，一刹那也不想在一起、一刹那也不想看到的那个人，也许是所谓的佛、菩萨。认识不到就是你自己的业障。你自己的心相续是什么样的，给你显现的就是什么样的佛菩萨。因为你的心坏，你的心恶劣啊，佛菩萨给你显现的不会是清净的，肯定是一个很坏的人，肯定是一个很恶劣的人。 　　因为一切都是唯心所现，都是由自己的心显现的。你现在就应该先观察自己的心和相续，然后以这个去衡量：“我的心和相续是不清净的，我觉得最不清净、最烦的那个人肯定是佛，肯定是菩萨。”然后去磕头，去侍候，这叫修行，这叫有智慧。 　　你觉得“这个人太好了，也许是佛，是菩萨”，也许不一定。你觉得“这个人不好，肯定不是佛，不是菩萨”，也许就是佛，就是菩萨。应该把念转过来，换个角度，这叫修行。实际上也是佛，就是自己的问题，是自己没有认识到。这里肯定有好多好多的佛菩萨，有形、无形的。也许你只能见到这样一个人或一个动物，也许你根本什么也见不到。就像无著菩萨修弥勒菩萨一样。无著菩萨在山上修行很多年，一直想见弥勒菩萨，却始终没有见到。后来他业障稍微轻了一些的时候，见到了一条狗。再后来，他从内心中生起了无伪的慈悲心时，彻底消掉了业障，才见到了真正的弥勒菩萨。 　　我们这里也有很多很多有形无形的佛菩萨，这就是佛菩萨所在的地方、安住的地方，是佛菩萨的家。佛菩萨的家里有佛菩萨的事业，有佛菩萨的事业就肯定有众生和众生的利益。若是没有众生，不会有佛菩萨的事业；若是没有佛菩萨的事业，就不会有度化众生这样的事业。这里就是佛菩萨的坛城，就是佛菩萨的道场。若是你能用一两个小时干活、做事，那是多好的消业积福的机会啊！这是维护坛城，利益众生。保护佛菩萨的坛城，实际上就是保护众生的利益，这样，弘法利生都有了，多好啊！你学佛修行不也是为了弘法利生么！ 　　大家要明白，这是种善根的机会、种福的良田，在这里可以种福田，积累善根。虽然你现在没有弘法利生的能力，但是可以利用这样的机缘，直接做弘法利生的事业。若是你发心到位，真正用心去做，也许当下就变成了菩萨，变成了佛。 　　在这个时间段里，有些人就在一边自私地“修行”，“我要打坐，我要观修，我要诵经……”这还算是比较好的。甚至有的人就是吃零食，没有吃的就呆不住。还有的人总躺着睡觉，感觉身体不舒服，“哎哟，难受……”你越觉得难受，就会越难受；越觉得倒霉，就会越倒霉；越觉得有病，就会越有病。应该沉住气，没有事。难受的时候就想：“没事，不难受……”“没事，我来干，我来做。”然后就忘了，就不难受、不疼了。什么都不要当事，稳重一点，没有事，一切都会过去的。作为一个修行人，要稳稳当当的，不要稍微有一点点事就动心了。 　　身边的人可能一会儿高兴，一会儿伤心，但是作为真正的修行人，不应该动心。比如，现在你们住在一个房间里，尤其那两个大房间人很多，什么样的人都有，可能有的人喜怒无常，但是别当事，就像看电影一样：那个人在高兴地笑，也许下午或明天的时候，又要伤心了，要哭了；现在正在那边伤心、哭的不得了的那个人，到下午或明天的时候，又开始欢喜，开始高兴了。就像看电影一样看着，挺有意思。这叫修行，这叫如如不动。一切无常，一切都是正常的！我们现在不是这样，一会儿就动心了。那边一哭，就动心了，跟着哭；这边乐了，又动心了，跟着乐。其实，也没有什么可乐的，也没有什么可哭的。 　　你们很多人总是动心。家里来电话了，孩子不听话，父母有病，或者领导找你，同事说你了，就开始动心了：“我是不是要下山了？”然后就把行李都收起来了。挺一挺，没有事。今天孩子不太听话，没有事，都会过去的，也许明天或后天就来电话了：“没事，孩子挺乖的，学习也挺好的，你放心吧。”单位领导找你，也没有事，不要动心，好好修法，好好修行，也许明天或再过几天就没有事了，“单位说了，领导说了，没事，你什么时候回来都行，工资也不扣了……”然后什么事也没有了，又开始乐了。没有事，作为一个修行人，要稳重一点。 　　我们为什么要修无常，修空性？一切都在刹那当中变化，一切都是假的，没有什么恒常不变的，没有什么是一定的、可靠的。诸法的本性、自性本来就是这样的。没有事，一切都会过去的。 　　家人在那边着急、伤心或者痛苦的时候，自己不能也跟着急。作为一个修行人，这个时候更要稳定，根本不当事，然后安慰他们：“没有事，一切无常，过几天就好了；没有事，有上师三宝的加持，过几天就好了……”应该这样跟他们说。你看你们自己：“啊？孩子不听话了？啊？学习成绩不好了？完了！是不是要去找老师啊？怎么办啊？”若你自己在这边着急，那边的家人就会更着急，增加他们的烦恼，增加他们的痛苦。不要这样，作为修行人，这个时候就要与众不同，应该非常稳定，非常稳重，非常有智慧。 　　要把握这些消业积福的机会。消业积福的对境、所依是非常重要的。在这么殊胜的道场里，只有正法。我们修建实修中心没有几年，虽然去年才竣工，六月份开始使用，但是利益了多少众生，帮助了多少众生啊！这么清净的一个道场，这叫殊胜的对境。若对境殊胜，积累资粮非常快，消除业障也非常快。若是遇不到殊胜的对境，若是没有殊胜的机缘，积累资粮非常难，消除业障也非常不容易。现在这是机会。 　　什么叫难受？什么叫累？心不难受就不难受，心不累就不累。这是一种弘法利生，这是自己消业积福唯一的殊胜的机会与对境，也是磨练自己、成就自己很好的机会。若是自己真知道、真认识到这些，不吃饭、不睡觉都行。真的，不会有事的。 　　“我不睡觉只干活，我不休息只干活，我不吃饭只干活，能受得了吗？”能！心的力量是不可思议的。什么叫超越？这叫超越！什么叫出世间？这叫出世间！最终的佛法都是不可思议的，都是超越的。你肯定认识不到，你肯定觉察不到。若是自己修行到位了，发心到位了，不可思议的一切都会发生在你的身上。 　　以前有人问：“上师，我不工作，什么也不做，只学佛修行，能行吗？我怎么生存、怎么生活啊？”用不着顾虑这么多。若是你真正修行到位了、真正发心到位了，就会“天上掉馅饼”的。福德和智慧当下都会圆满，还需要你去做这做那吗？一切自然就有了，真的不可思议！其实你认真学佛、认真修行，这本身就是一种尽职尽责。消业积福都是为了父母众生，为了利益众生，这本身就是做事啊！你说不工作，什么也不做，是什么意思啊？这就是你的工作。还是自己发心不到位，总怀疑。 　　修行讲的就是出离心、利他心、无我和空性的智慧。若是你有出离心，自然就不会贪图世间八法，自然就不会想今生的利益。你不去想今生的利益，你不去修世间的福报的时候，世间的这些福报自然就来了，世间的这些暂时利益自然就来了。 　　你现在学佛，出离心没有生起来，还在求世间的福报，还在修世间的福报，求暂时的利益——健康、发财、平安……“我什么也不求，只要没有病、能生活就行了。”这就是求嘛！这叫求平安。求平安也是世间八法，求平安也是求世间的福报。不求的时候才有，不求世间暂时的福报，不求暂时的利益，不求平安，不求幸福。不求平安的时候；你就平安了；不求幸福的时候，你就幸福了。这就是出离心，放下世间。 　　利他心是不为自己只为众生，不利益自己只利益众生。这时自己的利益——福报或智慧自然就圆满了。你能学佛、能修行就不得了了，你已经工作了，已经有事做了。“我没有工作，我没有做事……”意思是自己没有生活来源，没有福报来源。其实不是，你真正学佛了，真正修行了，一切都有了。 　　若是自己认识到了，确实是特别好的一个机会。若是认识不到，你这种人在哪里都难。真的，你就是这个品德，就是这个层次，佛亲自降临给你一个人传法，也难，这种人很难度化。因为你的心量没有打开，发心没有到位，在哪儿都一样。 　　生活修行是消业积福的最佳机会。其实打扫卫生、干活都是很好的消业和去除障碍的方便。 　　以前，法王刚开始建立五明佛学院的时候，有两个人戒律清净，学修也特别精进，聪明，有智慧，大家都非常赞叹，法王这个时候就担心了。这两个人是块料，也非常精进，也许越精进的时候魔力越大，也许大家这样赞叹、表扬也是一种魔、一种最大的障碍。现在很多人就喜欢被赞叹，喜欢被表扬，稍微被表扬就高兴得不得了，稍微被赞叹一点点就傲气得不得了，觉得自己很了不得似的。其实这是最大的魔，你着魔了！其实有人说你、骂人、指责你、批评你时，这是佛在加持你；有人赞叹你、表扬你、崇拜你时，也许是一种魔力。法王非常担心，就让他们两人扫大道、扫厕所，通过这种方式，帮他们去除魔障，祛除障碍。 　　你在那边打坐、诵经，不如出去扫扫大道，扫扫厕所，做做实修中心坛城里的事情。你在那边观修能观出来什么啊？你在那边诵经能悟到什么啊？调伏相续要通过各种方式。让你干活，让你做事，这都是调伏心的方法，是成就的要诀。 　　喇荣刚开始建立的时候，每天都有活，而且都是非常累的活。以前建大殿、建车库、修路，都是喇荣的僧众自己去做，非常累，不是一般的累。人有各种各样的，那时有人也提过这个问题：“我到喇荣是为了学习，是为了解脱，不是来干活、劳动的。”上师当时讲，这也是一个调伏相续的方法，也是一个消除业障的机会。 　　现在，我们这里都建好了。去年百日共修时，我也强调过，生活修行时间（上午一个小时，下午一个小时）是最好的修行机会。今年的百日共修只有下午一个时段，上午时段的生活修行因为辅导而取消了。最近这几天没有辅导，上午和下午两个时段的生活修行，大家应该一起出来干干活，做一些有意义的事情，这也是调伏心、调整心态的一个方法，也是磨炼自己、锻炼自己的一个机会。 　　很多人都在房间里不出来，有的在那里洗啊刷啊，不知道每天要洗什么、刷什么。有些人说：“不行，这是高原，我不适应。”有些人说：“不行，我难受。”你越这样越难受，勇敢一点，没有事！能不能这样想：“死了就死了，为修行而死；死了就死了，为成就而死。”不要那么吝啬、自私地想，“我身体不行，我死了怎么办？”这样一个肉体，肯定不行，有什么大惊小怪的？这条烂命算什么啊？一定会死的。死期不定，现在死，一会儿死，明天死，谁也不好说。生命就是无常的，肯定会死的，有什么啊？ 　　真的，大家要有智慧，千里迢迢来到这里，到佛菩萨的清净道场，不能和以前一样，不能和在山下一样，不能和在家里一样。应该有点变化，应该有个转变，不能和那些凡夫学，不能和凡夫一样。应该向佛菩萨学，向有修有证的同修道友们学，这样你才会有变化，才会有进步，才会有成就，才会圆满。否则，干脆别学了，别修了，尽快下山去造业去吧！不要不死不活的。既不是好人，也不是坏人，说好人也达不到好人的标准，说坏人也达不到那种特别坏的地步。不如痛快一点，干脆一点，要么做一个很好的人，要么就做一个很坏的人，这样的人生才有“意义”，这样的人身才有“价值”。 　　如果真想做一个好人，真想利用人身承办大事，就一心一意，别再想自己，别再想这些世间的利益，干脆做一个大好人，利用人身承办大事，解脱成佛是目的。“不解脱，不成佛，我就不睡觉，我就不吃饭！”应该有这样的决心。 　　佛陀是怎么成道的？佛陀经过六年苦修，身体特别虚弱，快撑不住的时候，有位牧羊女向佛供养了羊奶，佛的身体稍微好了一点。然后有位卖草的人向佛供养了吉祥草。他到菩提树下，把草铺好坐下时，下了一个决心：“我在三大阿僧只劫中所求的佛果，若是不圆满，粉身碎骨也不起来！”然后才成道的。 　　你们上山也是，就要下这样的决心：“我要是不解脱、不成佛，就不睡觉、不吃饭、不下山。”这样才能成就。否则很难成就。你是不是想解脱？是不是想成就？自己都怀疑自己。不知道到底什么叫解脱，什么叫成就，这样糊里糊涂的过日子，没有什么意义。 　　我们每天早晨都安排金刚舞的课程。在藏地，这么多出家人每天载歌载舞的，尤其是我们周围有很多黄教的寺院，他们都不会理解的。我为什么不顾一切地安排这样的课程，让大家跳金刚舞呢？我相信佛说的话，我相信上师说的话。上师讲了：跳金刚舞——朗舞，一切违缘都能消除；跳金刚舞——朗舞，一切业障都能消掉；跳金刚舞——朗舞，一切吉祥；跳金刚舞——朗舞，一切圆满。上师当时的这些开示，我在去年都已经翻译了。你也许不相信，但是我相信，我相信佛说的话，我相信上师说的话。 　　麦彭仁波切他老人家在世的时候，有想弘扬朗舞的心愿，但是没能实现。后来贝诺法王、敦珠法王也都有这个心愿，但是也没有真正地成功。后来上师如意宝讲，他老人家之所以能有弘扬的机缘与能力，也是众生的福报所致吧，当时在喇荣都学跳朗舞。现在喇荣很多人都会跳，每次开法会时都跳朗舞，但不是每天都跳。我觉得众生的福报浅薄，不够圆满，这样不行，所以我就想改变这种现状。去年，我为什么特意让大家学跳朗舞，就是想弘扬。我作为上师的弟子，作为上师的追随者，一定会重视他老人家所说的每一句话，也一定会重视他老人家的这样一个特殊的利益众生的方便。我不顾一切地让大家学朗舞、跳朗舞，这是非常有意义的，这里也有很殊胜的缘起。 　　若你的信心不够，就不会相信朗舞的加持力，甚至还怀疑：“跳舞还能消业啊？跳舞还能遣除罪障啊？”你不考虑这样一个殊胜的利益也可以，但是至少你得锻炼啊！你整天这样傻乎乎的，不是吃，就是睡，不干活，也不做事，进大殿听课也是边打瞌睡边听讲，上座、做功课的时候还是边打瞌睡边打坐，我担心你的身体啊！将来下地狱的事先不说了，就目前来讲，你的身体垮了怎么办？你看现在的人为什么有那么多病？就是因为不活动，太惰懒了。 　　在我们这样一个清净的道场里，大家不可能每天早上练太极拳吧？不可能每天早上起来跑步吧？就要跳朗舞——跳金刚舞！多好啊！我们都是金刚弟子，在这样一个殊胜的坛城里，勇士勇母们欢快地唱起金刚歌，跳起金刚舞，多有意义啊！别人说什么我不在乎，别人怎么看我也不在乎。做什么事都要有自己的主见，要有正知正见。 　　我经常给大家讲：以因果为标准，以上师三宝为见证者。在因果面前，在上师三宝面前，问心无愧、清白就可以了，我真是这样想的。尽管有时候为了一些方便，完全不看别人的眼色，完全不在乎别人的评论，也不太可能。但是我觉得应该明白孰轻孰重，所以，我觉得自己这样做是不会有错的！ 　　从表面上看，早上大家一起跳朗舞是在锻炼身体。其实，关于朗舞太多的功德利益，也许我给你们讲得太多了，所以现在就怀疑了：“哎呦，上师讲什么都那么好啊，包括跳舞都能消业积福，还能开悟，哪有这样的好事啊？”如果你不接受，不当修行，也可以当锻炼。这是个机会，每天半个多小时里出来锻炼锻炼，一天的活动量就够了。哪怕你跳完朗舞，再去吃饭、再去睡觉也行。我现在拿你没办法了，不让你睡觉你难受，没办法了。 　　这是多好的一个机会啊！这里确实有很多甚深的含义。也许我说得太好了，什么都能消业，什么都能积福，事事都能觉悟、能圆满，其实朗舞确实有这么大的功德和利益。过几天，朗舞的光盘就要流通了，金刚舞的歌词，包括上师如意宝老人家当时所讲的开示内容也都翻译过来了，你们很快就能看到。也许你们看到了它的功德和利益，贪心就上来了：“哎哟，这么好啊！”然后就都出来跳了。 　　你们要知道，这是你自己消业积福的一个机会，是非常有意义的事。我们快要开万盏法会了，在这之前可能有一些事情要做，大家都应该出来积极参与这些活动，磨炼自己。跳金刚舞也是这样，若是实在有工作要做也没办法，只要有时间就尽量都来跳舞。 　　转念很重要，修行就是转念，若是念转了，处处都是修行，处处都有开悟、解脱的机会。否则，表面上再精进，每天念很多经，打坐好几个小时，也不可能开悟，不可能成就。 　　我们看到、见到、得到八吉祥物、八吉祥徽等这些时，都应该生起信心，这样才有意义。 　　这段颂词主要是赞叹供养天女。“仅念嬉女圣众即增祥，八大吉祥天女敬顶礼。”八大吉祥天女不是普通的天女，都是佛化现的。 　　在前面讲八大吉祥佛时，是“仅闻圣名增德增吉祥”；在此处讲供养天女时，也是“仅念嬉女圣众即增祥”。“仅闻圣名增德增吉祥”，这个好理解，因为这都是佛，八大佛都是吉祥的。但是忆念以供品恒时供养十方诸佛的这些天女，也有这么大的加持吗？这些天女不是普通的天女，都是佛化现的，所以“仅念嬉女圣众即增祥”，若以恭敬心忆念，就能增长吉祥，增长福德。 　　顶礼包括意顶礼、语顶礼、身顶礼，在前面都讲过。此处是三门顶礼八大吉祥天女。也许有人想：“我皈依佛了，皈依三宝了，怎么还要顶礼天女啊？”就如刚才所讲，这些天女是佛化现的，也就是佛，所以你可以顶礼，甚至可以皈依，都没有问题。 　　我们每天念《八吉祥颂》，对八大佛、八大菩萨、八大天女、八大护法，都一定要仔细观想。想过没有？没有吧？ 　　我们念《八吉祥颂》时，应该观想：八大佛、八大菩萨发出慈悲的光芒，照射自己及一切众生，消除了我等众生的业障与一切不吉祥，增长了福德与吉祥。八大天女、八大护法围绕着、保佑着自己。无论到哪里，自己都有这样一个殊胜无比的坛城：八大佛在上面，八大菩萨位居其次，八大天女和八大护法在四周围绕着，女相护法面朝里护佑我们，男相护法面朝外护持我们。你还会害怕吗！“哎哟，天黑了，我不敢走，能不能送送我啊？”天黑了怕什么啊？这么多的佛菩萨、空行护法围绕着你。你却还要依靠一个区区凡夫，把那些佛菩萨、空行护法都忘了，这样就相当于没有他们一样。真的，我觉得太殊胜了。 　　无论到哪里都有这么一个殊胜庄严的坛城，多好啊！八大佛位置比较高，在上边安住着，伸着手保佑我们；八大菩萨的位置比八大佛的位置稍微低一点，菩萨很勤奋，是站着的，伸着手保佑着我们；八大天女、八大护法在自己的周围围绕着。八大天女面朝里，手拿各种供品、“玩具”，就像妈妈保护孩子一样护佑着我们；八大护法面朝外，手拿各种法器阻碍这些天魔外道，不让他们侵入我们的身心。八大佛、八大菩萨的周围有无量无边的眷属。这样一个浩瀚无际的坛城，必定增长自己的信心，到哪里都不用怕，都会吉祥！ 　　这都是佛讲的话，不是我编的。也许有人会说：“哎呀，这个上师太会编故事了，太会哄我们了。”我不是哄你们开心，也不是在编故事，这是佛在《八吉祥经》里讲的，经里的内容和《八吉祥颂》的内容是完全一致的。《八吉祥颂》是麦彭仁波切的意藏法。麦彭仁波切是文殊菩萨再来，文殊菩萨是十方三世一切诸佛智慧的象征。 　　真的要相信这一点。若是相信，现在一听到这些，应该是法喜充满，早就按捺不住了：“这么好啊，我每天都应该念诵！一会儿我就念一遍，它的功德和利益太大了！”甚至现在就想念一遍了。你有这样的感觉吗？ 　　我每天都念《八吉祥颂》。今天讲的是顶礼八大吉祥天女。八大吉祥天女手持八吉祥徽（宝伞，黄金鱼，宝瓶，妙莲花，海螺，吉祥结，宝幢，金轮宝），恒时供养安住于十方的佛陀。祈请八大吉祥天女加持我等众生增长福德，吉祥圆满。 　　今天就讲到这里。 　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
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