江珊：基督徒艺人，一切都是为了爱，因为爱……太美了！_圣经_每日一句-爱微帮
&& &&& 江珊：基督徒艺人，一切都是为了爱，因为爱…
来源：基督徒明星名人见证的博客 &(阅读原文进入)她说：因为耶稣基督就是一个爱的化身，他所做的一切都是为了爱，都是因为爱。江珊，曾因电视剧《过把瘾》红遍全国；她曾经也是中国少年合唱团最早一批小演员，第一任团长。可能年轻的85后90后对她的印象比较模糊，她就是国内著名的影视演员，歌手，获得过华鼎奖都市类最佳女演员奖。她参演的《大宅门2》、《我想有个家》、《我爱我家》都是曾红极一时的热门剧集。此外，她也是目前国内少数公开的基督徒艺人。坚信有神2015年5月份，在天津文艺频道首播的婚恋题材的电视剧《婚姻时差》中，江珊阔别几年后，再次回归公众视野。更令人惊异的是，她也是一位在任何采访或公众场合都不避讳自己的基督徒身份的一位公众人物，她常常会在采访中提到上帝对她的救赎和自己信主的经历。在谈到信仰时她表示：“其实我一直是一个有神论者，我一直相信这个世界上是有神的，但是以前不知道是谁，心灵总得不到满足。”一直到1998年，她曾到昆明，由一位方丈为她主持法事。她的基督徒朋友听说后，就介绍自己的表妹和表妹夫给她认识，他们都是传教士，从那时开始，江珊接触到基督信仰。在那一刻，她才突然想到，以前所经历的一些事，包括她在合唱团的时候唱了那么多赞美诗，包括她以前去教堂的感受。她表示：“为什么我会觉得自己到那以后是那么‘轻’。这个qing有两个意思，一个是你轻松，一个是你清澈。但是那个时候不会祷告，只是说我到那去了，我能够把一切都释放了。”很快，她认识了主耶稣在十字架上的大爱，并且没有迟疑地接受了。终于，2004年时，江珊接受了洗礼，归入基督的名下。一切都是为了爱目前江珊常年驻守美国，陪伴留学的女儿。照顾饮食起居，江珊还与酷爱唱歌的女儿一起录制了一张专辑，一方面是对女儿的成长历程做一个记录，一方面也是表达对基督、对爱的赞美。现在的江珊只要回到美国，都会去教会，而且现在还在教会的赞美诗班。江珊表示：“和女儿出的这张专辑大部分都是赞美诗，我希望能够用神赐给我们的这样的一点点能力，能够去赞美他。我觉得能够去用歌唱的形式去赞美我们的造物主，是那么美妙的一件事情。”多年的信仰生活，也使江珊有了对美也有不一样的见解。虽然已经步入中年，江珊很少化妆、做面膜，不在乎形象的程度让化妆师都忍不住吐槽。江珊说：“从心底里面去爱每一个阶段的你，学会自己陪伴自己，去宽容自己。如果你真的可以去欣赏每一个阶段的你，我觉得你会是美的。”江珊也表达了自己对基督的爱的理解。她这样描述在基督里的爱：“在基督信仰里一定是充分体现爱的，因为耶稣基督就是一个爱的化身，他所做的一切都是为了爱，都是因为爱。”▲充满喜乐的江珊上帝的福音是赐给全人类的，不拘是普通人或明星。可以想见，耶稣基督降生的那夜，天使报喜信给牧羊人，东方博士也同时看到那星。历史上，上帝的爱翻转了无数人的生命，下至普通百姓，上至社会精英、乃至国家君王，无不因着基督的爱而重获新生！（注：以上转自-基督网）投稿联系：
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耶稣关于财富与生命的教导
经文：路12:13-21
证 道 人：郭爱仙& 牧师
整&&& 理：朝阳堂编辑室&&&&&&&&&&& 日白天讲章
&&&&这段经文记载了有一个人请求耶稣为他和他的兄长分开家业，被耶稣拒绝；紧接着耶稣运用无知财主的比喻教导众人有关财富与生命的关系。今天的我们是 怎样对待财富与生命的关系呢？主耶稣的教导给我们的生命和生活带来怎样的指引？作为基督徒，又应当怎样处理财富与生命的关系？
&&&&一、免去贪心，因为人的生命不在乎家道丰富
&&&&1、免去贪心
&&&&《路加福音》12章13节记载：&众人中有一个人对耶稣说：&夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。&&或许我们要问，这个人为什么会找耶稣来给 他和他的兄长分开家业呢？一方面，在巴勒斯坦人们要求敬爱的拉比为他们仲裁纷争，是一件十分平常的事；另一方面，就是这个人与他的兄长在分家业的事情上有 争执，要么是被剥夺了当得的部分，要么是想要贪得更多。不论出于何种原因，都表明这个人比较看重物质财富，否则的话，他就不会来找耶稣为他们分家业了。
&&&&那么，耶稣是怎样做的呢？有没有去为他们分家业呢？《路加福音》12章14节记载：&耶稣说：&你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业 呢？&&&你这个人&表明这个口吻很不客气；&谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？&主耶稣的反问，表明k拒绝为人作财产上断事的官。虽然当时的拉比 是有这个权利的，但主耶稣却没有这样去做，为什么？从下面的经文中可以找到答案。
&&&&《路加福音》12章15节记载：&于是对众人说：&你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。&&我们看到，主耶稣不但没有 去为那个人分家业，相反却抓住这个机会将真理之道教导众人，也是教导请求耶稣分家业的那个人。那么，主耶稣教导众人什么重要的真理呢？
&&&&k说：&你们要谨慎自守，免去一切的贪心。&（路12:15）&谨慎&
在原文字义中为小心看着；&自守&为看守、监视，意思是你们要小心看守你们的心。或许我们不明白，主耶稣为什么要我们小心看守我们的心呢？在《路加福音》 6章45节记载：&善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。&《箴言书》4章23节教导 我们：&你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。&这些经文都向我们显明心思的重要性。心支配着人的行动，人有什么样的心思，就会衍生 出什么样的行动来。所以，主耶稣在这里切切的嘱咐当时的众人，也是嘱咐今天的我们，要谨慎自守，保守我们的心思想正确的事，存有正确的意念。什么样的心思 意念是不正确或是与我们无益处呢？主耶稣接着说到：要免去一切的贪心。贪心即贪婪、渴望得更多；《箴言书》30章15节记载：&蚂蟥有两个女儿，常说： &给呀，给呀！&&贪心就是不知足，有多少都觉得不够，也有人说，人心无底洞，永远填不满，都显明人的贪心、贪财、贪色、贪名、贪利等等。
&&&&那么，《圣经》对贪心还有哪些教导呢？《以弗所书》5章5节记载：&因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里 都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。&这里告诉我们：有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
&&&&《列王记下》记载：以利沙的仆人基哈西因贪财，而用谎言获取财物，结果长了大麻疯，像雪那样白（参列下5:14-27）。
《提摩太前书》3章2-3节记载：&作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财。&这里是提到在教会中做监督的，必须具备一项品格&&不贪财。
《彼得前书》5章1-4节记载：&我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊， 按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们 必得那永不衰残的荣耀冠冕。&这是彼得提醒教会中同作主工的人，侍奉的动机要纯正，其中之一就是不贪财。
&&&&使徒保罗在《提摩太前书》6章6-9节教导我们说：&然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣 有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了 真道，用许多愁苦把自己刺透了。&
&&&&所以，亲爱的弟兄姐妹，财富不是万恶之根，贪财才是万恶之根，问题不在&财&字上而在&贪&字上。因此，主耶稣教导我们说：&你们要谨慎自守，免去一切的贪心。&（路12:15）
&&&&从主耶稣的话语中我们可以了解到，那人请求主耶稣替他分开家业（参路12:13），其潜在动机乃是出于对财物的贪心，想要得到更多，但主耶稣拒绝了他的请求，并劝勉他要免去一切的贪心？（参路12:14）。
&&&&2、人的生命不在乎家道丰富
&&&&&因为人的生命不在乎家道丰富&。这里的&生命&是指灵命；&家道&是指所有物，产业，意思是人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富。这是主耶稣所要那个人认识到的，同样也是今天的我们所当有的认识。
&&&&然而，在现实生活中，人们常把生命平安与喜乐的筹码放在家道的丰富上，认为财富万能，金钱至上，以至于把一生的时间、精力都用来获取财富，积累财 富，甚至不择手段。但是，我们要问：有了财富就一定有喜乐吗？有了财富就一定有平安吗？有了财富就一定有健康吗？有一组用金钱能买到什么，但不一定能买到 什么的造句，这样说到：金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能 买到珠宝，但买不到美丽；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势，但买不到威望；
金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；金钱能买到小人的心，但买不到君子的志&&有人采访华尔街 100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福，可见，幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。人在地上的生活虽然离不开物质财富，但物质财富并不是万能 的；物质财富的多少或许会对人的生活与生命产生影响，但并不是决定性因素。
&&&&在《说地谈天》中有一则故事讲到：一位富商生意红火，每日操心算计烦恼不少，而紧挨着他家住的穷人家，以做豆腐为生，虽清苦但夫妻俩活得快乐。富 商的太太见此唉叹：&别以为咱家嵌金铺玉，我看还不如隔壁卖豆腐的，他们穷但快乐啊!&富商说：&那有什么，我叫他们明天像我们一样烦恼。&说罢，他将一 只金元宝从墙头扔了过去。
次日，那对穷夫妻捡到了那块来历不明的金元宝兴奋异常，心想这下不用磨豆腐了，盘算着这钱用来做什么好，夫妻俩意见分歧，结果吵了起来，但又不敢大声，怕 别人听见疑为偷窃而来，如此这般，夫妻俩茶饭不思，坐卧不宁。隔壁的富翁对太太说：&你听，他们不再有笑声了，当初我们不也是这样开始的吗?&从这则故事 中，我们会发现，人生于世，把人弄得心灰意冷、精疲力竭的，有时不是贫困的折磨，而往往是名利的枷锁和诱惑。不快乐的原因，并不是金钱，而是过于对金钱的 着迷及贪心!这同样向我们显明，人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富，即&人的生命不在乎家道丰富。&
&&&&不但如此，主耶稣还在《马太福音》16章26节教导我们说：&人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？&也就是 说，人在无限制赚取财富的同时，还容易赔上自己的生命。常言道：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命，到头来是人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈， 重蹈覆辙者屡见不鲜。
&&&&环顾四周，人认为一个人的生活确实在乎他所拥有的财富。人只用财富来衡量一个人伟大与否；同样，世界也以银行存款来衡量人，然而，世上再没有比这更致命的错误了。真正衡量一个人是在乎他的本质，而不是他拥有什么。
&&&&所以，亲爱的弟兄姐妹，我们应当存有正确的态度对待金钱，主耶稣在这里并不反对金钱，却反对人贪心，也拒绝贪心的请求。今天在我们向主发出的祈求 中，有哪些是出于对财物的贪心呢？求主的灵光照我们每个人的内心。我们当认识到，主耶稣拒绝贪心的请求，k的心愿是要我们免去一切的贪心。因为人的生命不 在乎家道丰富，就如同人活着不是单靠食物一样，因此我们当除去里面的贪心，看重生命。
&&&&二、离弃无知，看重在神面前的富足
&&&&1、离弃无知
&&&&《路加福音》12章16-17节记载：&就用比喻对他们说：&有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？'&
&&&&&主耶稣在比喻中提到一个财主，&财主&的定义是拥有丰盛财产的人。经文的描述向我们显明，这一位财主的光景是田产丰盛，以致没有地方收藏，于是在心里想办法，寻求解决之道，他究竟想出了怎样的办法呢？
无知想法一：积攒财宝在地上
&&&&《路加福音》12章18节记载：&又说：&我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。'&可以看到，财主想出 的办法就是扩大存储空间，另盖一个更大的仓房，好收藏他一切的粮食和财物。从财主的想法中，我们会察觉到财主对待财物的态度和观念，乃是积蓄财物，然后收 藏起来，收藏在哪里呢？收藏在地上的仓房里，也就是积攒财宝在地上。
&&&&不但如此，我们还注意到，在财主的言辞当中，出现了很多的&我&和&我的&：我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我一切的粮 食和财物。也可见，在这一个财主的心里只有我...我...我...和我的...我的...（参路12:17-19），他乃是一个以&我&为中心，又以 &我的财物&为依靠，只为&我的快乐&打算的人。
&&&&那么，《圣经》对此有怎样的教导呢？《马太福音》6章19－21节主耶稣教导说：&不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟 窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。&&虫子咬&指外面环境的变迁会使财 富自然地贬值；&锈坏&指财富本身的变质、消耗、磨损；&贼挖窟窿来偷&指人为因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里，如疾病、天灾人祸等，以上三种因 素，致使积攒财宝在地上是完全不可靠的。地上财富并不能供给人保障，所以不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间，更不能全心依赖它。&&&
&&&&我们应当把财宝积存在哪里呢？主耶稣说：&只要积攒财宝在天上。&如何积攒财宝在天上呢？犹太人很熟悉&天上的财宝&这句话，他们以此表明两件特别的东西：
&&&&A、他们说人在地上所作的善行，将要成为他在天上的财宝。犹太人有一则著名的故事论到：一位皈依犹太教的阿达比之摩诺王（Monobaz of
Adiabene），摩诺王在荒年把他所有的财宝分散给穷人。他的兄弟来见他，对他说：&你父辈积存财宝，再加上祖先的积存，你都分送完了。&他对他们 说：&上一代积的是地上的财宝，我积的是天上的财宝；他们储存财宝的地方是人手所管辖的，而我储存财宝的地方是人手无法管辖的；上一代积的财宝不生利息， 我积的有利息；上一代积的是金钱之财，我积的是灵魂之财；上一代为别人积财，我是为我自己积财；上一代为今世积财，我是为来世积财。&
&&&&耶稣与犹太的拉比都确实知道自私的积蓄就是丧失，慷慨的施予会带给人天上的财宝。因此，《马太福音》19章21节记载耶稣对一个想要明白永生之道的少年财主说：&你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。&
&&&&B、犹太人常把&天上的财宝&与&品格&相连在一起。有人问都斯本开司麦拉比（Rabbi Yose ben
Kisma）是否愿意住在异教徒的城市，接受报酬很高的工作？他回答说：&除了律法之家以外什么地方都不爱住，因为当人离世的时候，金、银、宝石都不能携 带，只能带着他律法的知识与善行。&西班牙有一句冷酷的谚语说：在寿衣里没有口袋。
&&&&所以，亲爱的弟兄姐妹，主耶稣的教导并不是要我们每天将钱花光、将米吃尽、不可存钱在银行里。主的意思是不要我们信徒只知为自己积存钱财，而不知 为神、为别人使用钱财；只知依靠钱财，而不知依靠神。主耶稣也决不是说这个世界不重要，但k却一次又一次的说：世界的重要并不在它的本身，而在于它所指向 的目标。今世并不是生命的尽头，而是生命道途中的一个阶段，所以人决不该迷恋这世界和属世的东西，他的眼睛应当专注在将来永恒的目标上。
&&&&亲爱的弟兄姐妹，通过分享我们会认识到：财主的想法无知在于他只知积攒财宝在地上，却不知积攒财宝在天上。
无知想法二：积攒财宝为灵魂
&&&&《路加福音》12章19节记载：&然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！&从本节经文的描 述中我们可以知道，财主将所拥有的财物积存起来，目的是只为自己所用，并且不单为肉体积存，且为灵魂积存，可见财主以为他的灵魂是可以用吃喝来滋养的。岂 知吃喝只能滋养他的&身体&，有时反而会败坏&灵魂&。
那么，人的灵魂是靠什么来滋养呢？
&&&&《诗篇》23章1－3记载：&耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我 走义路。&经文告诉我们：耶和华是我们的牧者，k能使我们的灵魂从麻木、迷茫、沉睡中苏醒过来。《诗篇》30章3节记载：&耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴 间救上来，使我存活，不至于下坑。&《诗篇》34章22节记载：&耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。&这两处经文告诉我们：耶和华是救赎 我们灵魂，使我们不至定罪而得以存活。《雅各书》1章21节记载：&所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们 灵魂的道。&这节经文告诉我们：神的道就是神的话语，是能拯救我们灵魂的道。因此，我们可以知道，人的灵魂是在上帝的掌管之中，惟有上帝的道能救人的灵 魂。人的灵魂非靠地上的财富滋养，乃靠神的道滋养。
&&&&所以亲爱的弟兄姐妹，财主的无知在于他积攒财宝为灵魂，岂不知这一切皆会归为徒然。他所收藏的即将&用不着&，正如《路加福音》12章20节记 载：&神却对他说：&无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？'&也就是说，他在今生所积存的物质财物，对于灵魂是无用的。他也不知道，神何 时会取走他的灵魂，他也忽略了人的身体在世上不过是短暂的寄居，而灵魂的去处才是永久的。财主舍本逐末，只知预备身外之物，却不知预备身内之物──自己的 灵魂；只为着今世的、物质的经营、打算，想要在地上长久扎根，却不知将眼目定睛在那能救人灵魂，也能灭人灵魂的神之上。因他所积的财在神面前用不上，即他 在神面前并不富足（参路12:21）。财主也不考虑，当灵魂被取走之后，他所预备的一切要归谁呢？
&&&&&你所预备的，要归谁呢？&我们也应当对自己发问此问题。如果我们今天就要去见主，或者是主今天就要再来，我们在地上所作的一切，究竟是为着归给主的呢？还是要落入魔鬼的手中呢？
&&&&无知想法三：只为今生，不为永生
&&&&所有他的计划都是以今世的生命为基础。有一个故事叙述一个野心颇大的年青人跟一位人生经验丰富的老年人的对话，年青人说：&我会学做生意。&老年 说：&然后呢！&&我会建立我的事业。&&然后呢？&&我会赚大钱。&&然后呢！&
&我想我的年纪会大起来，会退休，然后我会好好的享受我的财富。&&然后呢？&&这个，我想某天我会死亡。&&这又如何呢！&老年人提出了最后的一个刺心 的问题。一个人如果忘记了在冥冥中还有另外一个世界，那么某一天他注定要面对最冷酷无情的打击。
&&&&所以，在座弟兄姐妹当思想：今天的我们把财宝积攒到了哪里？我们又是怎样为自己的灵魂打算的呢？我们的计划和打算是只为今生吗？
&&&&2、看重在神面前的富足
&&&&《路加福音》12章21节记载主耶稣：&凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。&主耶稣的话语告诉我们：财物并不能叫我们在神面前富足， 真正衡量一个人在神面前的价值，不是根据他拥有什么，乃是根据他&是&什么。那些只为自己肉体打算的，在神面前是不富足的人；那些懂得为自己和别人的灵魂 打算的，在神面前才是富足的人。在神面前富足的人，乃是在信上富足的人，正如《雅各书》2章5节记载：&我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷 人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？&所以亲爱的弟兄姐妹，今天的我们当看重在神面前的富足，藉着信与神建立美好的关系，懂得为 神和别人使用财富，在生活中切实地关怀有需要的人，积财宝在天上。
&&&&回顾这段经文，主耶稣的教导提醒我们要免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富；要离弃无知的想法，追求认识神的道，照神的教导正确的对待地 上的财富，并正确的使用地上的财富，懂得积财宝在天上，作一个在神前富足的人。愿神的话语光照我们、指引我们，保守我们不要落在无知的想法与道路之中，而 能照着神的教导积财宝在天上，追求在神前的富足。
&&&&愿神祝福k的话语。阿们！
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圣经通读&圣经问答题&路加福音10－13章
路加福音10-13章
1. 耶稣如何差遣这七十人的福音队？福音队的任务有哪些？
2. A. 门徒认为福音队的果效如何？B.主耶稣提醒他们什么？C.这个提醒对你有什么意义？
3. 践踏蛇和蝎子是什么意思？
4. 从耶稣说该如何行就必得永生？
5. 从故事及耶稣的反问，你认为耶稣对‘邻舍’的定义是什么？
6. 耶稣两次要律法师‘你去照样行’，耶稣在指出他们的什么错误？
7. A. 马大为什么抱怨？B. 她如何抱怨？C. 耶稣如何回应她？
8. A. 主耶稣是在告诉人不要服事吗？如果不是的话，耶稣教导的事奉原则是什么？B 这故事对你有什么提醒？
9. 以上哪一项真理使你感触最深，并要应用在你的生活当中？
1. 主耶稣差遣他们两个两个的出去，到各城各地去。主赐给他们权柄和能力医病，他们主要的任务是：向人宣告神的国近了。
A.门徒认为他们的工作很有果效，因为鬼也服了他们。B.但是耶稣提醒他们，门徒的得胜，是因为耶稣赐给他们的权柄，也是因为耶稣差派他们出去，这些都是因着门徒与主耶稣的关系。所以不要因个人成功而沾沾自喜。门徒更重要更大的喜乐，是他们已经跟随耶稣，属于神，属于光明国度，能够胜过仇敌一切的权势。C.
看重与主耶稣基督的关系胜于自己的工作和成功。
3. 耶稣赐给门徒的权柄，是可以战胜撒旦和邪灵，胜过一切仇敌的能力。
4. 尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。这是律法和先知的总纲。
5. 耶稣的意思是：你所遇见、需要你帮助的人，你若伸出援手，你就是那人的邻舍。
6. 律法师常有高深的神学知识，却没有真正怜悯和仁慈之心实践。
7. A. 因为马大心中为许多的事情忙碌而心慌意乱。B 她埋怨妹妹马利亚不来帮助她，抱怨耶稣没有叫马利亚来帮忙。C.
耶稣指出马大的问题：为太多的事情焦虑烦躁而失去了独一不可缺的事。而马利亚选择的是最好的福分 - 专心仰望耶稣，倾听耶稣的话。
不是的。耶稣并没有责备马大不应该热情款待。耶稣教导的原则是，人生要摆对优先次序，不能因太注意事物，以至于忽略了不可缺少的最重要的事，就是花时间坐在耶稣脚前受教。B.
绝不可因为太忙而忽略学习神的话语，生命中最优先要做的事情，就是要先去领受并思考神究竟要我们做什么事，并以合神心意的动机和态度来服事。
1. 主祷文的三‘愿’关乎神的哪些方面？为自己的哪方面祷告？主祷文中的顺序有什么意义？
2. 9-13节，我们祷告时可期望得到什么？
3. 为什么那人末后的光景比先前更可怕？
4. 如何理解除了约拿的神迹？
5. 为什么眼睛是身上的灯？
6. 耶稣说法利赛人有三祸，他们的错误是什么？
7. 耶稣说律法师有三祸，他们的错误是什么？
8. 耶稣为什么要当面揭穿法利赛人和律法师的假面具？
9. 以上哪一项真理使你感触最深，并要应用在你的生活当中？
三‘愿’首先是关于神的名、神的国、神的旨意。人自己的需要是日用需要、人际关系、得胜试探、脱离邪恶。这顺序说明人的本分是当尊崇神，祷告的第一个举动，不是为自己求什么，乃是为神的旨意成就、神的心意满足、神的计划实现。要先求神的国和神的义，其他的一切，神会加给我们。
耶稣在这里所应许的，是圣灵在我们里面所作光照和指引的工作。耶稣并没有应许我们一定会获得我们认为自己需要的。当圣灵引导我们的内心时，祂会使我们渴望得到神的带领，和对自己生命有益处的事物，而我们可以相信神必会按照祂美善的旨意成就。
因为主的得胜已将污鬼赶出，但如果那人不接受主，他就给魔鬼留了更多的地步，以致更多更恶的鬼都进去了。主耶稣在十字架上已经败坏掌死权的恶者，人若是抵挡主的救恩，他们所面临的试探将会更大、更重。这个比喻告诉我们，破旧立新，当人认罪悔改之后，一定要领受主的真道，要被圣灵浇灌充满。
耶稣这句话不是说主耶稣不再行神迹，也不是说寻求可见的凭据有什么不对。这比喻的重点是责备人并不真心寻求主，却借口要看神迹，他们虽然看见耶稣给他们的一切凭据，仍存不信的恶心而拒绝祂。因此耶稣指出，显示祂身份的最大神迹乃是祂将由死里复活。
就肉身来说，人能否见亮光，在乎人的眼睛是否明亮，眼睛昏花则看不清楚。主是人的光，人到主面前来，乃是凭着他心灵的眼睛来认识主和祂的话。若人心灵里面有黑暗，就抵挡神的光照。若人心中的眼睛被照明，就能够接受从圣灵来的光照和启示。
6. 他们只知奉献十分之一，却忽略当行的公义和爱神；他们以自我为中心，喜欢在人前尊荣自己；他们伪装虔诚，内心却充满不义。
能说不能做，把教条加在别人身上，自己却活在这些法规之外；他们修建先知的坟墓，好像很尊敬先知，其实是赞同杀害先知；他们本当按照神的心意向民众解释神国的道理，但自己却抵挡神的道，拦阻人进入神的国。
8. 一方面指出他们的错误，给他们认罪悔改的机会；另一方面也在警戒门徒和众人不要效仿假冒为善，并说明真正信仰的实意。
第12章（1）
1. 在1-12节中，主耶稣怎样教导门徒在不同环境中当如何行？
2. ‘那杀身体的’在这里是指谁？真正当惧怕的是谁？为什么？
3. 在人前不认耶稣的结果会怎样？
4. 亵渎圣灵是什么意思？
5. 主耶稣劝诫人不要为世上的财物忧虑，举出几样理由？
6. 要先求神的国是什么意思？
7. A.变卖所有的，积财宝在天是什么意思？B. 你认为‘财宝’指的是什么？C. 你是否愿意将自己最看重的奉献给神？
8. 以上哪一项真理使你感触最深，并要应用在你的生活当中？
1. 在顺境中不要假冒为善；在逆境中不要惧怕；在人前要坚守主的名；在被逼迫时不要凭自己说话。
‘杀身体的’是指耶稣的仇敌，他们只能杀害物质的身体。但人真正当惧怕的是上帝，因为只有祂才有权柄掌管人的灵魂并有审判的权柄。耶稣这样说是坚固那些将会遭到逼迫的门徒。
父神也不认他。因为凡在人面前认耶稣的，耶稣在天上的父面前也必认他；凡在人面前不认耶稣的，耶稣在天上的父面前也必不认他。
4. 当神的作为彰显，而人存心抵挡神，毁谤神的工作，说成是魔鬼的工作，便是亵渎圣灵了。
1、人的生命不在乎家道丰富，2、灵魂是永恒的，比财物更要紧；3、要在神面前富足，天上的财富是存到永远；4、人比飞鸟贵重得多；5、思虑加增不了你的寿数；6、人比花草贵重；7、外邦人才担心这些事。
6. 先求神的国，意思是要专注于神国，思念天上的事，爱神顺服神，将神放在人生中的首位，为神而活。
7. A. 耶稣的重点是叫人不要受地上物质财产的控制，而是与神之间生命的关系才是真正的财富。
B.‘财宝’这里应包括所有人认为宝贵的‘人事物’，或许是金钱、事业、才干、妻儿、名利，等。C.
神要人献上最宝贵的，不是要剥夺，而是要祝福和保守，让人可以真正的拥有，并按照神的旨意正确地使用。
第12章（2）
1. 束上腰带，点上灯是什么意思？
2. 忠心的仆人是怎样的？他有何赏赐？
3. 不忠心的仆人又怎样？他的结局如何？
4. 耶稣即是和平之君，祂的来到怎么会造成相争呢？
5. 假冒为善，与分辨‘这时候’有什么关系？
6. 请解释一下假冒为善是如何引起的呢？
7. 以上哪一项真理使你感触最深，并要应用在你的生活当中？
1. 当时人穿长袍，工作时需束上腰带，这里指要时刻警醒等候，预备好行各样的善事，要为神发光，将神的真理带给世人。
时刻准备着；常常警醒；有见识，能按时分粮。他的赏赐是：主人将亲自服事他；并要派他管理一切所有的。神所看重的是忠心有见识的人。
3. 知而不行，好宴乐，不善待仆人使女，不预备，不顺从。他的结局：重重地遭处治；被定罪，多受责打！
4. 耶稣是世上的真光，祂来到世上，世界却不接受祂，不认识祂，人也不接待祂，而且抵挡祂。这是光明国度与黑暗国度的争战。
耶稣首先指出他们在分辨天色的事上有智慧，在属灵的事上却是愚昧、盲目、迟钝的。这是因为他们的假冒为善，一个以假面貌出现的人，即是活在虚谎之中，就无法认识事物的真相。耶稣曾警告祂的门徒要防备假冒为善。
6. 是因人和神的关系不正确。
一个与神有正确关系，活在主光中的人，是不可能假冒为善的。一个人若与神的关系出了毛病，他想要隐藏和欺骗，就会变得假冒为善，结果自欺欺人，成了瞎眼的人。他无法领受神在他生命中的命定。
1. 1-5节，耶稣的话说明什么？
2. 不结果子的无花果树有何意义？
3. 耶稣在安息日释放被鬼附的女人有何特别意义？
4. 努力进窄门是什么意思？
5. 耶稣为耶路撒冷叹息，发出什么预言？
6. 以上哪一项真理使你感触最深，并要应用在你的生活当中？
有人以为这些加利利人是因为罪比别人大而落入这种结局。耶稣一针见血地指出并非如此，而是“你们若不悔改，都要如此灭亡”。耶稣警告人不要看到别人遭难而幸灾乐祸，却要作一个真心悔改的人，以确保自己有永生。
这个比喻同样是要呼召人悔改，指出那些活着却不悔改的人，是因为主宽容他们，给他们留下时日以便悔改。若不悔改，其结局也是要被砍下。重点是人要结出果子来，与悔改的心相称。
在神眼中，叫人脱离捆绑比固守宗教礼仪更为要紧。神要释放使人得自由，人才可以在神的爱中得到真正的安息。叫神得荣耀的事不是靠守教条，乃是叫人得生命，并且得的更丰盛。
只有一条路是通向永恒的，就是信靠耶稣基督和遵行神的旨意。耶稣不回答人数多寡的问题，而是要人关注自己的生命。‘努力’是指全心全意信靠神的心态，而不是指可以靠人自己的力量得救。
耶路撒冷作为犹太人的宗教和政治中心，常杀害先知，又拒绝耶稣，将来必成为荒场。一个家若被神遗弃了，必然会成为荒场，因为神不再住在里面。
梧桐细雨00喜乐洋洋
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