论贾平凹小说中的农村改革者形象及其文化心态_论文_百度文库
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论贾平凹小说中的农村改革者形象及其文化心态
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&&贾​平​凹​是​当​代​文​坛​上​为​数​不​多​的​始​终​对​农​村​保​持​持​久​的​关​注​和​耐​心​的​表​达​的​作​家​之​一​,​他​从​早​期​应​景​似​的​对​农​村​人​性​、​人​情​的​赞​美​到​今​天​独​立​探​索​当​代​农​村​将​往​何​处​去​,​在​文​学​史​上​有​着​自​己​独​特​的​贡​献​。​本​文​拟​从​贾​平​凹​作​品​中​所​塑​造​的​一​系​列​农​村​改​革​者​的​形​象​,​看​贾​平​凹​的​文​化​心​态​。
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从贾平凹小说看中国农村的改革之路
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3秒自动关闭窗口改病句：贾平凹的长篇力作《秦腔》敏锐的捕捉到社会转型期间农村剧变中的时代情绪,是对正在消逝的乡村的挽歌
贾平凹的长篇力作《秦腔》敏锐的捕捉到社会转型期间农村剧变中的时代情绪,是对正在消逝的乡村的挽歌一、“贾平凹的长篇力作《秦腔》敏锐的”中的“的”,改成“地".“的地得”不分是常见的毛病.动词“捕捉”前应该用“地”二、“是对正在消逝的乡村的挽歌”中的“对”,去掉.原文“对.乡村的挽歌”成了介词短语,全句也只有“是.”却没有判断宾语了.去了“对”,全句成了“《秦腔》是挽歌”,至少主谓宾齐全了,通了.
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从《秦腔》看贾平凹对农村改革之反思及意义
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3秒自动关闭窗口&img src=&/a93c6a70bafd6a0837c5_b.png& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1008& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/a93c6a70bafd6a0837c5_r.png&&&img src=&/cc57675e70ecc333a61f_b.png& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1476& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/cc57675e70ecc333a61f_r.png&&&br&&br&图源微博&br&看完真的很生气，也很无奈，&br&他可是写出了《废都》等作品的贾平凹啊！&br&如此地位的大师都这么想，中国女性地位到底要到何时才能有提升？
从这段话看出贾平凹支持拐卖妇女的。阅读理解及格了没？
1、老说知乎女权er不食人间烟火，天天嚷什么不要彩礼同工同酬，完全不了解底层女性艰难状况。今日一见，原来还有些肯降下云头看看底层人民啊。&br&&br&2、老贾有时代局限性，和周国平一个德行。我们可以批判他，千万别把他束之高阁，那样显得我们没有进步，如同几十年前的老腐朽。但批判管批判，别搞成批斗，弄成人参公鸡就不好了。&br&&br&实话实说，老贾的文学成就一直被捧得高，这方面我不否认。&br&而且出于老贾的利益相关者立场、出生年龄和年代隔阂，我认为他就算出现种种缺乏常识和眼光而出现各种逻辑问题，&strong&是可以被理解的，而且这些时代局限性也无法完全定义一部作品的好坏&/strong&。&br&&br&但我觉得奇怪的是，&strong&很多知乎er也算是通过网络学习有基本经济学和现代伦理素养的人&/strong&，居然在未了解贾所写所表达内容的情况下，&strong&不加分辨地力挺&/strong&贾的思想，甚至还觉得他找到问题关键、目光深远、思想深刻。&br&而就因为我提出建议解决农村贫困问题，而这个建议恰好违背老贾的宗族观念，就非说我是红卫兵搞阶级压迫言论控制，我也是醉醉大。&b&&u&到底是谁专断蛮横啊？&/u&&/b&呵呵呵呵&br&&br&&br&3、这争吵要从原文出发，既然女权和理中客撕得这么厉害，咱们就打开《级花》看看，这是个什么东西。是农村现实主义披露残酷一面，还是&b&老贾脑子抽抽了缅怀宗族社会&/b&。&br&&br&先放《极花》的内容：《极花》是老贾借拐卖人口一事来述说&strong&农村的消亡，&/strong&来怀念&strong&他的故乡，&/strong&同时消散得还有过去中国农村几千年维持下来的机制：&strong&宗教、寺庙、族长，&/strong&而且他觉得是&strong&因为城市的发展导致城乡发展不平等&/strong&，而即将消亡的农村男人买卖女性进行囚禁强奸以传宗接代，是一种&strong&“无奈”，&/strong&而且很多如&strong&黑亮一样的&/strong&农村男人，接受过&strong&有知识、有文化的&/strong&男青年，还&strong&硬&/strong&要呆在农村，面临农村衰落女性“外逃”的窘境，&strong&被迫&/strong&成为人贩子和暴力施加者。&br&老贾所写小说的大概主旨我放这儿了，差不多就这样，你们看着办吧&br&&br&4、随手一搜，&a href=&///?target=http%3A///ns%3Fcl%3D2%26rn%3D20%26tn%3Dnews%26word%3D%25E8%25B4%25BE%25E5%25B9%25B3%25E5%%%25BA%25A7%25E8%258A%25B1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&百度新闻搜索_贾平凹 级花&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
这些新闻评论点进去粗粗看了一下，大意是&strong&贾平凹这个农村作家哀叹农村的衰落，并觉得是城市惹的祸。&/strong&&br&&br&而且他也&strong&&u&不是&/u&&/strong&为了那些被逼迫凌辱的女孩伤心，而是为那些没办法传宗接代只能买卖人口的男人和消逝的&strong&&u&农村宗族&/u&&/strong&伤心。&br&&br&&em&&strong&这真&/strong&&strong&是&/strong&&strong&让&/strong&&strong&我&/strong&&strong&目&/strong&&strong&瞪&/strong&&strong&口&/strong&&strong&呆.jpg&/strong&&/em&&br&&br&&img src=&/69dce6c070a3a4e2f79777_b.jpg& data-rawheight=&354& data-rawwidth=&298& class=&content_image& width=&298&&&br& 来来来，我们来看看究竟是怎么回事：&br&&blockquote&&a href=&///?target=http%3A///a/231.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&贾平凹：写《极花》也只是写了我而已&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&中国大转型年代，发生了有史以来人口最大的迁徙潮，进城去，几乎所有人都往城市拥聚。而偏远区域，那些&strong&没能力也没技术和资金&/strong&的男人仍剩在村子里，他们依赖着土地能&strong&解决着温饱&/strong&，却&strong&无法&/strong&娶妻生子。&br&&p&我是回乡知青，我想，去到了农村就那么不应该吗？ 那农村人，包括我自己，受苦受难便是天经地义？ 拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩&/p&，可还有谁理会&strong&城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了&u&农村的女人&/u&？&/strong&&/blockquote&&strong&我的点评：&/strong&&br&什么叫城市夺走了&strong&农村的财富，农村的劳力，农村的女人&/strong&，合着是&strong&在农村出生就得干农活，是你老乡就得嫁给你&/strong&是吧？还有农村的财富，除了集约化机械化现代化农业搞规模经济，现在搬锄头自己种菜种米的能积累多少财富，遇上个丰年洪灾什么的，还亏得更多。大部分劳力不过是从第一产业转移到第二三产业而已，这本来就是经济发展的自然规律。这锅也能让城市背？&br&&br&没能力没技术你可以学啊，大部分人一出生就没资金啊，农村和城市都一样，谁不是靠自己双手和脑子赚钱生活？你只能解决自己温饱还想着娶妻生子，你不怕儿子没钱读书变文盲？&br&有一点我支持，我也认为政府应该投入资源搞基层教育和就业培训，但这和你买妇女有啥关系？你要拐个&strong&女教师&/strong&回来教自己文化，教自己技术，教自己赚钱吗？那拐女教师不够，你还得买女企业家、女公务员、女经济学家、女技术骨干、还有女服务员和女妓者。&br&&br&&br& ——————————————————————————————————————————&br&&blockquote&&a href=&///?target=http%3A///16/0419/14/BL19FH.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&专访|贾平凹谈新书《极花》：农村的事直接牵连着我&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&“高速公路沿线，有一些村庄，这次我跑回去，只有在那个大寨子前面见过人，其他完全没有人。从门缝里看进去，黄草半人深。跑到我们乡镇南山和北山，就是南区和北区，走访了比较偏远的村寨子，在我前几年去的时候，村寨人少，村和村合并。去年我去了以后，乡和乡要合并了。心里特别不是滋味。”&br&他代表当时中国农村最老的象征的东西——过去中国农村几千年维持下来的机制：宗教、寺庙族长、族规等，但现在这些都没有了，只剩下政权、法律、金钱三条线了。原来各种线多得很，过去乡村有宗祠家庭伦理等，儒释道各种神仙，牛有牛王，山有山神，土地、灶王、山神，所有神管着，族有族规，有寺院学堂，一切精神都控制着乡村的这一切，很有秩序。老爷爷代表当时农村最高的象征，他也想维持但是也无可奈何了。&/blockquote&&strong&我的评论：&/strong&&br&是是是，没做好村镇规划，是政府没到位。但村与村合并，&strong&是坏事儿吗？&/strong&集中管理，提高公共设施效率，总比你传个信儿要跑几座大山强吧，&u&你呆小城里，还有快递送货上门呢，你在农村行吗？&/u&劳动力转移，单个个体也已经不需要那么多农田了。&br&后面那段&strong&宗教、寺庙、族长、族规就更可笑，&/strong&政权保你平安，法律保你生命财产安全，经济提高你生活水平，怎么就不好了？你要拿族长族规来干什么？拿来当你买卖妇女的理由吗？你想回到一百年前当赵老爷吗？呵呵，阿Q，你也配姓赵？&br&&br&&strong&&u&我们要姓党，党就是批孔起家的，我们怎么能落入历史的循环？&/u&&/strong&那种传宗接代的宗族思想，的确如老贾所言控制着乡村的一切，控制着村民虐杀女婴、买卖人口、强奸妇女、集体绑架，的确是“很有秩序”“约定俗成”。但这种秩序是一种暴力的群体狂欢吧？你这叫中华传统文化与道德？&br&你想回到宗族里去，真的以为自己能抽上大烟姓赵吗？别妄想了，百年前&strong&连女尼姑你都摸不着！————&/strong&还宗教呢，佛祖什么时候叫你杀生施暴了？&br&&br&&br& ——————————————————————————————————————————&br&&br&&blockquote& 《极花》中的农村青年黑亮，&strong&并不是又老又丑的老光棍&/strong&，他&strong&无疑是圪梁村的能人和优秀青年，&/strong&他&strong&本来可以像&/strong&《我们村里的年轻人》
中的优秀男青年高占武一样被优秀女青年孔淑贞爱上，然而他不但找不到优秀女青年作为伴侣，甚至因为女青年资源的短缺，根本找不到配偶。&strong&&u&为了传宗接代，&/u&&/strong&作为一个&strong&&u&有知识、有文化，受过现代教育&/u&&/strong&的青年，他不得不买个媳妇来&u&&strong&完成使命。&/strong&&/u&&br&
“血葱”一样&strong&生命蓬勃&/strong&的男青年找不到恋爱对象和伴侣，极花一样&strong&稀少&/strong&的女青年投奔了城市，广大的乡村不仅自然的生态平衡遭到破坏，人的阴阳平衡也被严重打破，这些留在土地上的血气方刚的男人怎么办？&br&
当然，他们也可以进城当农民工，干脏累的活。然而，他们中的大多数人注定是城市的漂泊者，他们&strong&&u&遭遇爱情娶上媳妇&/u&&/strong&的可能性也微乎其微。&br&
“‘黑亮们’参与了人口买卖，触犯了法律，然而他们又是无奈的，我在字里行间能够读出作者的同情，当然也能读出作者内心的矛盾。”&br&
“作为一个现代知识分子，一个作家，贾平凹清楚什么是大势所趋。然而，作为一个农民的儿子，他对乡土有着深深的眷恋，在情感上，农村日渐凋敝的现实令他感到惋惜与痛楚。”韩春燕说。&a href=&///?target=http%3A//.cn/news//content_4409212.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&韩春燕解析贾平凹新书《极花》-&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/blockquote&&strong&我的评论：&/strong&&br&既然是优秀男青年，为什么第一个链接里又要说他们是&strong&没能力也没技术和资金&/strong&的男人，这完全矛盾啊，难道他面对不同作者有不同说辞？&br&有知识、有文化、受过现代教育，很好很牛逼啊，可这样优秀的男青年，&strong&为什么要留在农村挥锄头&/strong&种地，谁能告诉我为什么？而且我也很奇怪，这个村的女青年为什么被叫做资源，为什么出现资源短缺？这个村风水不好，&strong&生不出女娃娃吗&/strong&？还是优秀女青年都去城市谋生了？既然优秀女青年都去赚钱了，优秀男青年&strong&黑亮为什么不出去赚钱&/strong&，非要依靠知识文化和现代教育来种地和买老婆强奸女人呢？我最最奇怪的是，&strong&是什么现代教育&/strong&，教了他们必须得为了传宗接代强奸妇女？分分钟举报你信不信？&br&&br&&br&————————————————————————————————————————&br&&blockquote&&p&“上几辈人写过的乡土，我几十年写过的乡土，发生巨大变化，习惯了精神栖息的田园已面目全非。虽然我们还企图寻找，但无法找到，我们的一切努力也将是中国人最后的梦呓。”——贾平凹&a href=&///?target=http%3A///a/89944_0.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&贾平凹新作《极花》出版，关注城乡巨大差异&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&贾平凹一直强调自己就是地地道道的“农民的儿子”，关于乡土文学，他说五四时期鲁迅写的农民是“哀其不幸，怒其不争”，五、六十年代虽然有一批才华横溢的作家，但那时的写作是以“阶级成分”为基础的写作。改革开放后，农民进城，这十几年的乡土文学有很多令人兴奋的东西，也有很多令人悲伤的东西，无论揭露也好、批判也罢，或者书写农村的变化，都有很丰富的内容。但是近十年，贾平凹说，“农村的衰败已经很久了，而我这几年去那些山地和高原，看到好多村子没有了人，残垣断壁，荒草没膝，知道它们在消失。在我目力所及之处，农村的衰败速度极快，令人吃惊，我们没有了农村，我们失去了故乡，中国离开乡下，中国将会发生什么，我不知道，而现在我心里在痛。这种痛还没有落处，无论批判还是歌颂，都没有了对象，只剩下了空，剩下了痛苦，而这种痛还无法与人言说——就像失恋的人看到恋爱中的人那种心情。”&a href=&///?target=http%3A//.cn/news/c//.shtml%3Ffrom%3Dwap& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&贾平凹谈《级花》：农村惊人的衰败让我的心情像“失恋”&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/blockquote&&p&&strong&我的评论：&/strong&&br&既然老贾你也知道，乡村&strong&是精神栖息，不是身体居住&/strong&，那现实不正是如你所愿吗？&br&&strong&农村是没了，但人还在啊。&/strong&很多农村人&strong&和老贾你一样&/strong&，住到城镇或城市去&strong&&u&享受&/u&&/strong&现代化城市的&u&&strong&分工细化和便利&/strong&&/u&去了。&br&而且我比较想知道，你的精神栖息是指什么？只指艰苦奋斗，接近自然呢？还&strong&是生生生生儿子孙子儿子孙子、阶级森严、主奴分明？&/strong&现在奴才出走了，就觉得自己能翻身做主人了？&br&&br& ————————————————————————————————————————&br&&/p&&blockquote&&p&　与贾平凹之前出版的长篇小说《带灯》一样，贾平凹最新长篇小说《极花》的主人公也是一位女性。《极花》写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃、最终却又回到被拐卖乡村的故事。故事从胡蝶被拐卖到偏远山区的男性家庭开始，用全息体验的方式叙述她的遭遇，展示了她所看到的外部世界和经历的内心煎熬。胡蝶是当代中国众多从农村走出来的姑娘中的一个，她不甘于重复父辈的生活，急于摆脱农村的一切，尤其要摆脱农村姑娘的身份，她梦想着摇身一变成为城里人。到了城市里，哪怕是&strong&栖身在收破烂的贫民窟里&/strong&，她也希望按照城市人的标准去生活去审美，她喜欢高跟鞋、小西服，喜欢房东的大学生儿子，这既是她对未来生活的想往，也是她试图摆脱农村印记或枷锁的一种无声抗议。但是，这个虚无缥缈的城市梦想在胡蝶第一次出去找工作的时候就被割断了，她稀里糊涂地被人贩子卖到了中国西北一个叫不上名字来的村子里，偏僻、穷苦、无望。故事从这里开始，胡蝶的抗争、撕扯、疼痛也从这里开始，又到结束。&/p&&p&　　虽然作品是从拐卖人口的事件入手，但真正的着眼点却是当下中国最为现实的&strong&贫困农村男性&/strong&的婚姻问题，是城市不断壮大农村迅速凋敝的问题，具有震撼人心的现实冲击力。《极花》不仅保持了作家的既有水准，而且在写作方法上推陈出新，是贾平凹创作中又一特色鲜明的作品。&/p&&br&&a href=&///?target=http%3A//.cn/news/c//.shtml%3Ffrom%3Dwap& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&贾平凹谈《极花》：农村惊人的衰败让我的心情像“失恋”&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/blockquote&&strong&我的评论：&/strong&&br&她喜欢高跟鞋怎么了？她到底摆脱了什么农村印记？&br&是农村女人不能上宗族族谱，不能上桌吃饭，孩子不能跟妈姓、婆婆就是妈、从夫从子、三从四德等等传统文化农村印记吗？&br&如果入城的农村人栖息在破烂的贫民窟，重点应该是让政府&strong&建廉租房&/strong&，控制房价，以让农村人更好地生活吧？为什么重点变成因为她们不回村吃苦非在城市吃苦，所以农村男性没媳妇？&br&&strong&贫困农村男性，最应该考虑的应该是谋生和发展经济吧？&/strong&为什么老贾还要怀念生生生生生儿子孙子儿子孙子儿子孙子来挥锄头挥锄头挥锄头挥锄头的宗族文化？？？？&br&&br&农村的发展，非要靠拐卖女人来延续贫困吗？你&strong&作为农村作家&/strong&不能先呼吁ｚｆ帮你摆脱贫困了再谈谈延续的问题？自己穷得叮当响儿，顾得了今日顾不了明天，还想着生生生，生下来还让后代延续贫穷有意思？&br&&br& —————————————————————————————————————————&br&&br&&blockquote&我觉得不光接触记者，当然采访过程中接触的都是文化精英，包括我在陕西接触的一些中学生，就让我大吃一惊，觉得人家的思维活跃与敏感性和我当年大不相同。对年轻人很害怕，都成精了。&br&&p&采访我的记者从我的眼光看也都是年轻得要命的，我经常也在感慨，我在人家这个年龄中，哪儿都不敢去，不敢接触生人，知识面也没有人家广。现在中国世界大同了，接触的东西也多了，思维不一样了，我觉得还是很厉害的。&a href=&///?target=http%3A///16/0419/14/BL19FH.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&专访|贾平凹谈新书《极花》：农村的事直接牵连着我&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&/blockquote&&strong&我的评论：&/strong&&br&实话实说，老贾的文学成就一直被捧得高，这方面我不否认。&br&而且出于老贾的利益相关者立场、出生年龄和年代隔阂，我认为他出现以上种种缺乏常识和眼光而出现各种逻辑问题，&strong&是可以被理解的，而且这些时代局限性也无法完全定义一部作品的好坏&/strong&。&br&&br&但我觉得奇怪的是，&strong&很多知乎er也算是通过网络学习有基本经济学和现代伦理素养的人&/strong&，居然在未了解贾所写所表达内容的情况下，&strong&不加分辨地力挺&/strong&贾的思想，甚至还觉得他找到问题关键、目光深远、思想深刻。&br&&br&&strong&我也是感觉日了狗了。 &/strong&&br&&img src=&/895d6e5e9daab1a9dd18ede65a7183a1_b.jpg& data-rawheight=&439& data-rawwidth=&440& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/895d6e5e9daab1a9dd18ede65a7183a1_r.jpg&&&br&&br&&br&&br&&br& ——————————————————————————————————————————&br&&br&老贾这些东西，不仅仅是缺乏对女性的尊重，而且他完全对城乡发展没有概念也毫不理解，&strong&对政府失职完全宽容，而且认识不到农村宗族的局限性和剥削本质。连受害者面都没见过，却想以受害者为视角描写，这写作难度的确挺高啊。&/strong&&br&&br&&br&你可以说他就是走这个路子的，只是描述了农村现实而已。可光凭他把&strong&人贩子描绘成一个有文化受过教育还算有良知的农村帅青年，&/strong&把&strong&受害者描绘成妄图摆脱农村融入城市的中学文化的无知少女，&/strong&把受害者因为&strong&二次伤害不得不&/strong&回到施害地点说成她是&strong&自愿选择&/strong&把情感寄托于此&strong&。&/strong&&br&&br&就这样还能得到&strong&一群知乎er无条件支持，&/strong&还给我扣一个&strong&文革和阻碍文学发展的大帽子，&/strong&我也是一脸懵逼。知乎说起&strong&传统文化搞汉服就一脸鄙夷&/strong&，却对老贾这么宽容我还真是奇怪啊~~&br&&br&&br&&strong&5、好的，现在让我扒一扒。这本书中的具体内容&br&&/strong&&br&（１）小说开头以一个“顺子媳妇怀孕”的故事开始讲述：&br&&blockquote&顺子家的事我已经知道，窑外的硷畔上，总有来人在议论么，说顺子不孝顺，以前还和大家一起去挖极花，虽然极花越来越少快绝迹了，十天半月也挖不到五棵六棵，可毕竟和家里人团圆着，当金锁的媳妇被葫芦豹蜂蜇死后，他便执意去城市打工。这一走就走了四年，没有音讯，而家里的媳妇竟生了个孩子。村里人便指戳起他爹：是有了孙子呢还是又有了个儿子？！顺子爹是七十三岁的人了，不可能再有那事吧，有人就说前年不是东沟暖泉的张老撑八十了还把女的肚子搞大了吗？又有人说，张老撑是张老撑，顺子爹是顺子爹，张老撑吃血葱哩，顺子爹脑梗过一次，眼斜嘴歪的，他即便心还花着，儿媳妇肯愿意吗？如果不是顺子爹的事，那就是村里的谁。&br&从此，每天刚一露明，就能听见两处哭声：一处是东边的坡梁上，金锁坐在他媳妇的坟头上哭，他疯了四年，老说他媳妇还活着。一处是顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。&br&哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。&/blockquote&&br&可见当地以挖掘级花为主要经济支柱，但也逐渐衰落，而一群光棍却因为“&strong&毕竟&/strong&和家里人团圆着”，守着一个落后地区不知前景。但也有像顺子一样的人出去打工，却&strong&被村民认为是“不孝顺”。&/strong&&br&人情社会的&strong&落后与龌蹉&/strong&扑面而来，毫无隐私空间，互相恶意揣测，爬灰聊天背后是这群光棍的性欲。而正是引人魔怔畸形的宗族和家庭观念，让一个妇女孤独留守四年，而她逃离这种生活后，公公因为&strong&“没看住媳妇”&/strong&自杀。还有金锁为媳妇之死发疯。而这些女人，通通都没有名字，都是媳妇、儿媳妇、娘。&br&&br&明明看见了这么多宗族之恶，我也不懂&strong&为什么作者一直对宗族念念不忘。在后文中也一直表述对宗族的不舍与感慨&/strong&。像这种落后农村，就是应该抛弃宗族观念和熟人社会，让政府进行城镇化集中人口统一管理和经济转型，哪怕继续做农业也可以形成规模效应，可他们却想着找媳妇把繁殖文化传递下去。&br&&br&（２）虽然是以被拐妇女的视角出发，但作者依旧以描写男性生活为主，但因为本文讨论两性关系，我就挑一些他描写女性的篇幅。&br&&br&&blockquote&&p&片段阅读：&/p&&p&刻道儿旁边的美女图是用糨糊贴上去的，明显能看出那是一页挂历画，年月日被裁去了，只剩下一个美女像。美女从脖子到脚却好像被刀砍过，刀刀深刻，以至于把墙土都砍了出来。我问黑亮：你贴的？他说：我想要她。我说：你想要她你砍她？他说：&strong&我恨那女人不是我的&/strong&。我唾了他一口，啊呸，不是你的就那么恨吗，这世上不是你的东西多了！&/p&&/blockquote&&br&基于宗族观念的，对女性的占有权和暴力，媳妇就该从夫——呵呵&br&&br&&br&&blockquote&片段阅读：　　&br&　　那是我的高跟鞋呀。&br&　　我在城里就买了这一双高跟鞋，真皮的，五百元，把娘收捡来的两架子车废品卖掉了买的。为此，娘跟我怄气，说高跟鞋是城市人才穿的，你乱花的什么钱？！这话我不爱听，我告诉娘：我现在就是城市人！这钱算我借的，会还你的，五百元还五倍，两千五百元！&br&　　我穿上了高跟鞋，个头一下增高了许多，屁股也翘起来，就在屋里坐不住，噔噔噔地到街道去，噔噔噔地又从街道返回出租屋大院。房东老伯说我是飞着走哩：呀呀，谁会觉得胡蝶是从乡下来的？娘说：乡下人就是乡下人，乌鸡是乌在骨头上的。老伯说：胡蝶天生该城市人么，现在城市姑娘都学外国人，不惜动手术要把墙面脸削成个墙棱角脸，她本身就长了个墙棱角脸啊！&br&&br&　　高跟鞋现在却提在黑亮爹手里。&br&　　从进了这个窑那天起，黑亮就脱去高跟鞋，给我换上了一双布鞋，说是他娘还活着的时候就给未来的儿媳妇做了鞋，一针一线在灯下做的。我不穿，失去了高跟鞋就失去了身份。我把布鞋踢飞了，宁愿打赤脚。&/blockquote&&br&这一段对受害者的描写简直把我&strong&恶心透了&/strong&，高跟鞋怎么了？人家姑娘在城市辛辛苦苦有钱赚还满怀希望，日子起码比在农村好，现在被囚禁在这个黑窑子不得自由，随时面临生命危险和暴力。这样的场景，却被作者认为，受害者只是丢了一个城市人的“身份”。真是吃了苍蝇一样的恶心。（现在我真的相信，&strong&作者是没接触受害者，才能写出这种东西来&/strong&）&br&家里的鞋还是靠他娘活着时候缝的，这里我也真的无法直视。&br&&br&我们来看看黑亮的娘吧&br&&blockquote&&p&片段阅读：&br&　　黑亮说，他是八年前就没有了娘的，他的娘活着的时候是村里最漂亮的女人，而且性情温顺。他三岁那年，娘带着去东沟岔暖泉洗澡，碰上了从县上旅游局去考察暖泉的一个人，见到他娘了，说了一句话：好女人&strong&一是长得干净，二是性情安静&/strong&。他娘的好名声就自此传开，成了方圆十几里内的人样子。他娘之所以漂亮，是他娘每天在“天地君亲师”的牌位前&strong&点香，供上土豆，&/strong&还把挖来的一棵完整的极花也放上。他娘敬了极花，他娘漂亮，他娘说：我将来的儿媳妇也要漂亮！他娘这话是说准了，自从我来了黑家，村里好多人家都开始在镜框里装了极花供在中堂。但他们只供极花，而不知道&strong&他娘对未来的儿媳妇是用了多大的心思&/strong&，她做了布鞋，又攒了十斤棉花，打成了包就一直架在窑门脑上。现在炕上的新被褥里边就是那十斤棉花。&/p&&p&　　有一天吃饭，家里人都坐了桌，他爹说：黑亮，你将来找媳妇，就找你娘这样的。他说：那恐怕难了！&/p&&p&　　但这话说过三个月，他娘就殁了。他娘去挖极花，在南梢子梁上挖到了一棵极花，天空上正飞过一架飞机，回去的立春带着才弄来的媳妇訾米，訾米说：飞机！飞机！我以前就坐过飞机！他娘也往天上看，脚下一滑滚了梁，迷昏了三天死了。&br&&/p&&p&　　别人以为他娘漂亮了在家里什么活都不干，不是的，他娘的茶饭好，针线好，地里活也好，而且神奇的是她挖极花，她挖极花从没空手过，似乎她到了崖头壑畔，极花也就在崖头壑畔等着。&/p&&p&　　他娘一死，家里没了女人，这个家才败下来。&/p&&/blockquote&又要女人漂亮又要女人性情好，又要女人干活，会做饭，会针线，会地里活，会挖级花，反正我只看到了这个女人在农村为人母内外一把抓的辛苦和孤独，所以一死家里就败了。（废话，一家子上上下下过去未来都压她身上，她不出意外也会操劳至死的好吧？）&br&&br&&br&&br&太晚了，过后再补，我先撤了。&br&&br&再次申明，不针对贾平凹。瞎喷直接拉黑。
1、老说知乎女权er不食人间烟火，天天嚷什么不要彩礼同工同酬，完全不了解底层女性艰难状况。今日一见，原来还有些肯降下云头看看底层人民啊。2、老贾有时代局限性，和周国平一个德行。我们可以批判他，千万别把他束之高阁，那样显得我们没有进步，如同几十…
贾平凹说的农村现状，毫无疑问是现实。但现实不代表正确，不代表就应该维护。他没有提出解决这个问题的办法，但我猜测，他的办法可能和我想的并不一致。人权最基本的诉求，和这样拐卖人口的现实，是绝对冲突的，而且这种冲突是不可消除的。我坚定的选择人权这边，恶的东西即使现在重要，但未来一定会被唾弃。&br&&br&&br&但我想指出一点，从截图来看这是贾平凹对小说角色的评价。这种评价是否能作为他的想法，我持保留态度。而且截图是不完整的，这样猜测未免有断章取义之嫌，所以上述讨论完全是基于这个问题和贾平凹可能具有的态度来说的。若他认为解决现有农村问题只能靠姑息缓冲，我便坚定的反对。&br&————————上述是原答案——————&br&在写这个回答之前，&a href=&/people/tao-yun-93& class=&internal&&陶韵&/a&答主还没有贴出完成的贾平凹的采访，所以上述的回答只是基于立场的讨论，建议大家在完整看完贾平凹的采访后，再做出自己的判断，下面是回复&a href=&/people/tao-yun-93& class=&internal&&陶韵&/a&答主的一个评论，应能作为答案的补充。&br&&br&我在回答前没有搜索后半段，所以仅仅是基于贾平凹可能具有的态度来说的。拜读了您的答案后，我觉得贾平凹的观点还是符合作为一个文学观察者的形象的，截图的确是断章取义了。我绝没有看低乡土文学作者的意思，贾平凹的作品，我拜读过一二，是真正的中国的现状。贾平凹作为作家，只能把事实写出来，解决问题不是他应做的事。但是，这个回答并非针对他的小说，也非他的态度，只是对这个问题可能产生的一系列关于如何看待如何解决这个问题的根本的立场的讨论。看完整的采访，贾平凹对于现在乡土和城镇的割裂，是悲哀惋惜的，他可能认为这种撕裂事情妇女拐卖的现象是错误的，但更多的是希望依靠时间慢慢解决。这点不免让人认为有姑息的意思，所以我才想写下这个答案。是对是错，我不知道，只是想反对姑息恶的东西。&br&一家之言，难免偏颇。我接受任何批评和讨论。也感谢您的答案，让我们更完整的认识贾平凹先生。
贾平凹说的农村现状，毫无疑问是现实。但现实不代表正确，不代表就应该维护。他没有提出解决这个问题的办法，但我猜测，他的办法可能和我想的并不一致。人权最基本的诉求，和这样拐卖人口的现实，是绝对冲突的，而且这种冲突是不可消除的。我坚定的选择人权…
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