T．托多罗夫著　孟华译
　　&诗学&这个词，按照传统留下来的意思，首先是指文学的全部内在的理论；其次，它适用于一个作家在文学所有的可能性中（按主题学、构成、文体等顺序）所作的选择，如《雨果的诗学》；第三，它涉及一种文学流派所建立起来的标准规则，以及当时必须遵循的实用惯例的总体。这里，我们只讨论此词的第一种含义。
　　在这个意义上的&诗学&要求自己设计出一套能同时表现所有文学作品的一致性和多样化的范畴。个别作品只是这些范畴的具体说明，它只是一个例子而不是最终的定项。例如：诗学要建立一种描写理论，阐明描写的全部共性和使之各个有别的原因，但它并不关心某篇具体文章的描写方法。范畴一经建立，诗学就有可能给我们遇到的不同范畴下定义了，尽管这类范畴也许目前还不存在。从这个意义上讲，潜在作品比实际存在的具体作品更成为诗学的研究对象。
　　这样，就确立了诗学的科学目标：一门科学的对象不是个别的事实，而是那些能总结出来的规律。与所有想建立当时被不确定地称之为&文学学&的企图相反，诗学并不以&正确&解释过去的作品为己任，而是以创立分析这些作品的工具为目标。它研究的对象不是已经存在的原文学作品的总和，而是作为能产生无数作品的原理的文学理论。因此，诗学是一门理论科学，经验论的研究滋养和丰富了它，却不能构成它。
　　诗学需要回答的第一个问题是：什么是文学，换句话说，它应将这个称为&文学&的社会学现象置于一个内在的、理论的实体之中（亦可指明并不存在这种实体），还应说明文学理论与其他理论相比有何特征，以便说明要了解的对象。这是一种理论工作的产物，因此就不限于对具体事实的观察。关于这个问题的答案将同时是起点和终点。&诗学理论家&的全部工作都应贡献给以定义来解释清楚这个答案，而定义工作则是永远都不会完结的。
　　其次，诗学应为描述一篇文学作品提供工具：区分作品意义的水平，识别构成作品的因素，描述这些因素的相互关系。借助于这些最根本的区分，即可着手研究范畴的多少固定的外形，即典型研究或文类研究，同时也要进行连续规律的研究，那就是文学史。
　　与相邻实用学科的关系：
　　阅读的任务是描述某一特定作品的体系。它使用诗学所创立的工具，但不是简单的使用。其目的与诗学不同，是阐明某篇具体本文的意义，这是诗学范畴所未能完全说明的。
　　语言学的对象是语言本身，诗学对象是一篇文学理论，但两者常依据同样概念。这两门科学同属符号学范圈，符号学的研究对象是所有能指系统。
　　诗学的研究成果为人类学或心理学研究提供了帮助，正是在人类学范围内提出了美学价值问题，它与文化进化的全过程密切相关。
　　诗学的历史：
　　尽管诗学只是在近期才成为一门理论学科，但它的发展却已有久远的历史。对于文学的理论反思似乎与文学自身是相分离的，这种现象也许可通过文学作品倾向于以自身为目标来解释。在西方，人们习惯于将诗学的开端定在古希腊，但与此同时，甚至更早，中国和印度也形成了这种对理论的反思。
　　亚里士多德留下了第一部系统的论著，从历史重要性来看，任何其他文学理论都不能与他的《诗学》相抗衡。从某种意义上说，诗学的全部历史不过是对亚里士多德文章的反复阐释。他的论著与其说是一本书，不如说是一些备课笔记。其中还有脱字和难以理解的段落。但亚里士多德是明确地以建立一种普遍文学理论为目标的。他仅对文学中的两种文类加以详述，即悲剧与史诗。
　　亚里士多德并未立即发生影响。下一世纪的主要作品都未引用他的作品。如无名作者所写的《论崇高》，贺拉斯的《诗艺》等。中世纪人们主要追随的是贺拉斯而非亚里士多德，当时的许多论著使《诗艺》提出的规律得到了系统化。
　　从文艺复兴时期起，亚里士多德著作才成为引证的经典。当时更新的中心在意大利。以后，特别是从浪漫主义时期开始，这个中心移到了德国和英国，随着人们称之为象征主义的运动一起，中心又移到了法国，而象征主义的原理则首先是由美国的爱伦&坡提出的。
　　对于文学理论的反思，后来就再也不像在亚里士多德的著作中那样具有独立性了。从拉丁语世界的古代起，对诗的描写就被并入了修辞学，人们不再专门研究文学理论的特征。诗人们自己也更倾向于将他们的实践当作一种典范，而不去寻找能描写所有事实的一致点。然而，从18世纪开始，诗学变成了哲学美学的一个分支（特别是在德国），它对文本的具体功能已完全失去了兴趣。
　　最近M．H．阿勃拉姆斯发表了他的《各种诗学理论中的类型学》。此文同时介绍了这些理论产生的时间。他的根据是他称为文学过程的四个建设性因素，即作者、读者、作品、世界。各种理论正是在不同程度上强调了上述四因素中的一种。最早的理论研究是讨论作品与世界的关系，即模仿理论；17和18世纪，建立了一些对作品和读者间的关系更感兴趣的学说，即一些实用理论。如浪漫主义强调作者，强调作者个人的才华，这也涉及表现理论；象征主义开创了客体理论的纪元，这类理论只研究作品本身。当然，这样区分理论，不免过于简单，这与诗学的实际演变过程只是大致相符而已。如亚里士多德的理论就不能不说既是模仿的，又是客体的。
　　由于批评的进化，20世纪以来，诗学在一些国家就作为一门独立理论学科而出现。我们可以通过形式主义（在俄国）、形态学（在法国）、新批评（在英、美）和结构分析（在法国）观察到这种进化。
　　1915至1939年间，俄国形式主义使列宁格勒和莫斯科的12位研究人员聚在一起。这一理论的出发点就是拒绝把文学视为非文学的另一类别，不管这种类别属性如何（如作者自传，当代社会哲学或宗教理论）；形式主义致力于研究文学特有的东西（&文学性&）。雅可布森1919年提出了整个诗学的出发点，即：&假如文学研究想要成为科学，那就得把方法论看作它的唯一角色&。这种研究将不针对个别作品，而是针对叙述的、文体的、节奏的、声音的结构，也不因此排除对文学进化、文学与社会的关系等问题的研究。
　　德国形态学派的活动处于1925至1955年间。这个学派一方面重新继承了哥德的遗产，对于他的文学论述和对自然科学的论述都同样重视；另一方面，在克罗齐和沃斯勒的影响下对历史主义又有所拒绝。形态学派从历史观点上有别于雷&斯皮查，或稍后的斯泰格与奥尔巴赫的文体学研究，它致力于描述文学理论的类型和&形式&，而不是一个作家的&文体&。这里应提到安德列&约利斯关于基本类型（意识、谜语、谚语、传说等）、华则尔关于言语语调（客观叙述、自由间接文体）、米勒关于时间性、莱默尔关于叙述组成部分的研究，凯瑟尔的著作综合了以上研究成果，但他的重点转变了（转向每一艺术作品的&内在&阅读），他特别重视文学作品的语言材料。
　　新批评派的原义比现在人们对它的普遍理解要窄得多。盎格鲁－撒克逊批评的一大部分（包括新批评）是与总体理论明显对立的，因而也就与排斥具体文本解释的诗学相对立。无论如何，自20世纪20年代以来，人们提出了文学中的意义的假设，以及故事叙述者的问题，稍后，诗的意象问题成了研究中心，这与类别问题，如模糊、反讽悖论的分类相关。韦勒克和沃伦的文学理论是受到了双重影响的结果：间接影响是俄国的形式主义，直接影响是新批评派。
　　在法国，历史主义与新闻印象派的统治使诗学的发展长期受阻（尽管瓦来里曾宣布过这种计划）。直到1960年起才出现了最初的结构分析的尝试。这是在人类学、语言学方面的结构主义和某种文学哲学方法的双重影响下出现的。其形式表现为对修辞法、韵律学重新感兴趣以及对叙述或文本结构的探索。这项研究总是与罗兰&巴特紧相联结。
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培养主动学习的能力。兴趣在古诗教学中具有明显的促进作用，兴趣是最好的老师。它可以有效地诱发学生学习的动机，强化内在学习动力，吸引学生去了解五彩缤纷的古代自然和社会。既丰富了学生的生活，又可开阔视野、增长才干。古诗大都短小精悍，琅琅上口，小学生十分偏爱，学生兴趣浓厚。教师根据这些特点，授课前教师把教学挂图挂在黑板上，并放磁带。这样图声并茂，会极大地诱发学生学古诗的动机，激起学古诗的兴趣。培养学生主动学习的能力。&
培养学生领会再创能力。古诗教学可以从分析简练的语言入手，启发学生想象诗中所描绘的生动画面，引导他们领会诗情画意，培养学生再创能力。如教学《草》。我在学生了解古诗的大意后，让学生听乐曲，老师随着学生的回答在黑板上勾画出诗人站在原野上，背着手望着一大片茂盛的野草的简笔画。最后为了再现当时的情境，我又指名学生扮演诗人，想象自己是诗人，站在原野上，望着一大片茂盛的野草来吟诗、作画。这样学生就如亲临其境、亲身经历，不但加深了对诗的理解，培养了学生对古诗的领会和再创能力。&
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荣誉徽章：为什么要学古诗?有什么实际作用?明确的说是古诗,文言文.这些有什么实际作用.能为我们以后的吃饭,挣钱,学习古诗为增加我们的文学修养.你们看看,现在穷人,没工作多了.还学古诗?为什么不多学学和实际作用有关的?比如科学?计算器…………我们学了也是多的吧?弘扬中国精神?你走在大街上叫几句,马上被人抓走或者写古诗赚钱.马上被退回来.我们要为以后的本领学习啊不是老沉迷过去.增加文学修养,增加个屁,没实际作用.学了古诗以后会对我们以后的工作或者生计有好处吗?我知道,仔细揣摩古诗,文言文,是有很多很好的用处.也可以陶治人的情操.但是,用中国的教育方式来说,就是垃圾.你们看看.古诗本来是基础的.让我们的兴趣来学习的.可是,这个烂教育就是要你全部背下来.然后全部默写下来,错一个字都要罚抄很多遍.你说,这本来是很好的东西,可是被这烂教育给弄一下,马上就垃圾了.最后使我们失去信心.对古诗有一种反感.别笑了,音乐课早停了.
学习古诗 文言文 可能用处不是太明显 首先 在中国的应试教育下 你必须学 然后 在你以后的工作当中 若是作为编辑 或者投稿的话 你会诗文也是一大优势 并且 当你仔细揣摩后 你会领悟到 它里面也蕴含了很多处世哲理 和解决生活中困难的办法 嘿嘿 总体来说 学古诗还是有好处的 可是 如果不要求背下来 又有几个人肯记住这些诗呢 其实 中国的教育模式虽然有很多弊端 但是他也在帮助我们记住一些必要的文化 当你到国外去时 提交简历 或者 帮助企业宣传时也会用到嘿嘿
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