佛弟子对烧纸应持何态度？念佛打坐中出现声音景象说法怎么办？应_百度知道
佛弟子对烧纸应持何态度？念佛打坐中出现声音景象说法怎么办？应
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佛教对烧纸持何态度？莲友问：大多数人都有为死者烧纸的习惯，请问：已往生极乐世界的人，烧纸是不是对他们的修行有影响？净宗师回答：大概是说：他的亲戚已经往生极乐世界去了，「我在这里烧纸，会不会影响他在极乐世界的修行？」你们觉得会不会影响？不会影响。他到极乐世界成为无生法忍菩萨了，烧纸跟他有什么关系？你烧你的纸，对他没有影响。烧纸是一个民俗信仰，不是佛教信仰，所以，佛教徒对于烧纸，我觉得可以抱持一种什么观点呢？抱持一种不远不近的观点。就是我们不去推行这个，但是也不太反对。为什么说不推行呢？因为它不是佛教的正信，「人死了做鬼，我烧一点纸钱给他」。现在烧得很奇怪，烧计算机、烧飞机、烧汽车、烧洋楼给它，现在下面也现代化了我估计。这个也有道理啦，下面的人上来讲过的。底下有没有计算机还没听说过，反正在民国时代说下面有用算盘的，因为这个是心识改变了，难讲。为什么说我们不太反对呢？因为这个烧纸的习俗最起码……像文化大革命的时候啊，我们这些人都是拨无因果的，如果清明节父辈要烧纸，我们都不愿意去，「人都死了，烧什么纸啊？」这样，对相信死后的世界就构成障碍。他只要愿意去烧纸，说明他相信死后的世界，这样和三世因果、六道轮回就挂上了钩，它就成为佛法信仰的一个前基础。同时，它也让我们对古代的先人有那种孝顺的概念，哪怕死了到坟前去烧几张纸、掉几滴眼泪，总比你坐在那里打麻将还是好一点。所以，对于我们教育子孙要「慎终追远」、要能够孝顺先亡还是有帮助的。 作为佛弟子，我觉得也可以随顺世俗；在随顺的时候呢，要化导世俗。我们去可以稍微意思一下，但是我们是以念佛为主，我们念南无阿弥陀佛，或者会诵经的诵一卷《阿弥陀经》，或者专门念南无阿弥陀佛给我的先人，你看看多好！人家旁边听到了，说：「哎？某某人你搞得很喜庆啊，很吉祥，你搞什么？」「我念南无阿弥陀佛。」而且你告诉他：烧纸钱，烧的东西给先人，他能不能得到呢？有可能得到，有可能得不到。得到的道理也是根据佛教的「万法唯识」、「心识所变」。亡人或者是在贫苦当中，他就托梦来，说：「我很冷啊，你给我件衣服啊」，或者「我没钱用啊，你给我烧钱哪」，那么，没有信佛的人，就会烧钱、烧衣服。过后，也有感应到亡人来答谢说：「谢谢！我衣服收到了。」你说没有效果呢？他还做了这个梦。烧纸这个风俗为什么几千年能传下来？它有一定的效果。不过，这里面有种种说法。之所以烧钱、烧衣服他能用，是他心识所变，就是说这个亡人的神识当中，这件衣服，我们看是纸画的，无所谓，但是烧过去之后，他的神识当中，「唯识所变」，对它来讲，就成为一个合体的衣服，他就穿上了。那么，是不是它一定能得到呢？不一定。就根据他的福报，他如果福报浅，你烧给他，也给旁边的鬼抢走了。所以，到坟上烧纸啊，在我们乡下，旁边都会打点一点儿，就是留一点纸给旁边的孤魂野鬼，怕别人来抢他的，好像说：「给你们也打发打发，这是烧我家人的，你不要来抢。」其实这是靠福报。如果你念佛给他，决定人家抢不走。「我愿此念佛功德回向给我祖先某某某某……」，这功德谁都抢不走。然后，再说一句：「以及周围这些孤魂野鬼，你们也同乘佛力超生净土。」大家皆大欢喜，你看多好！你这样能够移风易俗，这样好。如果有人很小气，你就跟他讲：「你烧的这些衣服、烧的钱，如果你不念佛，你祖先不一定得得到，如果你念了佛，他才能得得到。」为了祖先好，他也要念几句佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……好，我这个钱，阿弥陀佛做邮差了，专门送到我祖先手上。」我们善巧利用它，引导过来。念佛或打坐时出现声音、景象及讲法怎么办？莲友问：如果念佛时出现了异幻影象，或者是有所提示，我们应该如何对待？净宗师回答：大概说念佛、打坐出现幻景幻象，或者有人跟他讲，讲一句话：「哎！我是佛，干什么这里……」这个，一概不理！通通是假的。我们还不是善导大师，善导大师入三昧可以神游极乐，经常见到佛菩萨。我们凡夫的心浊染，我们的心非常染污，我们所见到的，如果经常见到，可能要疑问一下。当然，也不是绝对见不到，偶尔也有见到的。一个是过去的善根，一个是某种情况下的一种感应道交。那如果老是出现幻象，跟你讲话，讲的又不符合佛教经教教理，让我们心里躁动不安，说这个、说那个──特别在北方，冒充的很多，「我是什么佛，我是什么菩萨」，这个都是妄想，都是一种邪道，迷惑我们。如果有这个，你就提起正念，一概不理，专念弥陀名号。之所以产生这种幻象，也是有的人不明教理，好奇，「哎？他念佛就能见这个、见那个，我也想见一见」，有这么一个念头，好了，飞精附体，我们过去累劫的冤家，知道我们起了这个贪念，它就来个化现，「我是如来，我是达摩祖师」，「刺儿」就来了。在附体之前呢（这也是向善知识斐娟学的），它要附体了，或者要你出马的时候，连续好几天都会让你做梦，或者梦见八仙过海了，都是那些神飘飘的境界，或者老是梦见佛菩萨了，给你讲这个、讲那个了，你还欢喜了，还以为说「你看，我念佛念的，功夫来了」，还骄傲了，其实这个都是假的，来欺骗你。我们凡夫就老老实实念佛，不要贪图这些怪异现象，免得走火入魔，一旦走火入魔，千佛绕身都救不了你，所以，我们要警惕。我们必竟是凡夫嘛，哪能见呢？到极乐世界让你看个够，在这个地方，谨慎！专持一句名号，这也是我们这个法门稳当、可靠的地方，不要追求玄异的东西。如何理解《阿弥陀经》中讲的「善男子善女人」、「一心不乱」等？莲友问：（如何理解）《阿弥陀经》中的「善男子善女人」，还有「心不颠倒」、「一心不乱」等等？净宗法师回答：这个等到专题回答，这个是比较重要的问题。简略地讲一讲吧，「善男子善女人」就是指念佛的人，你只要念佛，佛就喊你为「善男子善女人」，因为这一声佛号转恶为善、重罪消灭，所以称为「善男子」。不是说你一定做了多少善事了，你才有资格念佛。 「一心不乱」就是指专修念佛不杂乱、一向念佛不杂乱。善导和尚解释「一心不乱」很简单，有时候说为「一心愿生」，有时候说为「一心专念」，有时候说为「一向专念」，有时候说为「一心称佛不乱」，有时候说为「念佛专复专」，就是：专修念佛不杂乱，故名「一心不乱」。你一心念佛，这个「一心」，善导大师的解释很简单。我们念佛，你就好好念佛，不要贪图神通怪异，也不要觉得其它法门玄妙、高深，「我想去试试」，那个都杂了。你只要一心念佛不杂乱，这个就是你的本业、你的正事，你就办稳妥了，这样就合格了，决定往生，这个叫「一心不乱」。净宗莲友应如何在家做净土早晚课？莲友问：净土法门修行，早晚课该怎么上为当？净宗法师回答：这个也是经常有人问的。珐贰粹荷诔沽达泰惮骏我们净土法门早晚课，还是专念这句南无阿弥陀佛不改变。寺院里一般都有《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》。古代寺院都是丛林道场，往往有各种修行人在一起共住，修禅、修密、修净土，大家共上一堂早殿不容易，所以，都有一些内容，最后回归净土，都要念念佛。寺院里的早晚课是一种综合性的。在家里做功课，我们就专门念佛。如果有诵《阿弥陀经》的，顶多可以加一卷《阿弥陀经》，或者初一、十五诵一卷《阿弥陀经》，平时就念佛。这个你自己选择，专修念佛也可以。躺在床上时能否念佛？还有人讲：「晚上睡觉不好念佛。」这也是错误的。睡觉，「行坐住卧」嘛，都可以念。「躺着睡可不可以念？」我们佛教睡觉是讲究吉祥卧，右侧弯身睡觉，这样身心比较安定，对身体健康、对身心安宁有帮助，减少妄想杂念。当然，也不可能一晚上都是这个姿势啊，也会翻来覆去，那么，任何姿势都可以念佛。或者有的人，比如说他生病在医院里面，必须做手术，只能这个姿势，那就这个姿势念佛，这也是迫不得已的。所以，这些情况都是细枝末节，总之是以念佛为重要。怎么样能让你念佛，这个就对了。念佛时是否一定要身着海清？还有人讲：「夏天很热，如果不穿海青不能念佛。」北方还好一点，南方夏天就热得够呛，三十九度、四十度、四十一度，像重庆，今年高到四十五点五度，你还要穿海青念佛，痱子长了一身──这个就不要勉强了。你就依你怎么方便怎么念佛，只要能够念佛就可以，因为自己一个人嘛（如果大众在道场里共修，特别行法，就必须讲究道场的庄严），一个人可以稍稍随便一点，如果觉得佛堂不方便，就在客厅里面，只要你能够轻松、方便、安静地念佛，达成念佛的目的就好。不要形式搞了一大堆，佛没念几句，这个就不好了。这是一个原则。........简单就到这里。谢谢大家。合掌。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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出门在外也不愁为什么说念佛打坐比其它打坐方法更安全可靠又有能量？打坐的－－学佛网
&为什么说念佛打坐比其它打坐方法更安全可靠又有能量？打坐的
发布：人间净土&［ &］&& 日期:&&
阳光师姐问答（40）：为什么说念佛打坐比其它打坐方法更安全可靠又有能量？打坐的种种身体反应。
网友问：你好，我自从打坐（按照七支遮那佛打坐法）一个月左右，近来出现心慌，心跳忽快忽慢（慢的时候只有60跳/分钟,快的时候120跳/分钟)，血压时高时低(高的时候130/90,低的时候80/55),不知道要如何处理,还可不可以继续打坐下去? 请指教,谢谢!
阳光师姐回复：请你不必惊慌，你打坐的上述反应大概有两个可能性：
（1）打坐后有宇宙的能量进入身体，体内阳气剧增，你今世和累世的祖先和冤亲债主愿意附在你身上或者身旁，吸一些你的阳气，他们会感觉很舒服，可是这些祖先和冤亲债主们多数来自冥间的鬼道，其中一些众生心态比较负面和昏暗，因此你一接触他们就会产生心跳加快或快慢不均（从而引起血压不稳等症状）、胸部堵闷等反应。很多人在超度祖先和冤亲债主、施食初期、晚上诵念地藏经时因为与鬼道众生接触都有类似的反应。如果你坚持每天精进打坐2小时以上，同时吃净素（肉蛋奶都不吃）三年以上，你的身体就会变得非常干净和敏感，此时你如果接触了心态不好或者有心脏病隐患（基因不好又比较焦虑者）的我们阳间的活人，你也会有同样类似的反应。
（2）打坐后体内真气大增，对身体自动进行调理，中医讲“痛则不通，通则不痛”，我们身体的经络有很多地方都堵塞或变窄了，打坐后元气增加，遇到堵滞的地方就自动疏通，在此过程中身体会有一些反应，一般来说身体经络堵滞越严重，疾病或潜在的疾病就越多或越严重，打坐时身体的反应就越大，有时打坐的本人并没有什么疾病，只是身体的某些基因不好（例如生身父母有某些重大疾病），打坐时基因不好的部位也会有反应（修补坏基因）。另外当大量真气进入体内运行，或体内原有的真气运行加快，也会引起种种反应。这些反应（包括疏通经络、调理病灶、真气在体内运行加强引起的反应）包括冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、恶心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃（动）感、忏悔感、焦躁感、快乐感、听到声音、看到光线、图像、文字，触摸到空中物体等等。总之，打坐的反应非常之多，而且因人而异，在此不可能都一一列出，不管你打坐时有什么感觉和现象，只要打坐完毕反复收功后现象消失了，就属于打坐的反应。
请注意：打坐时不能追求，也不能厌恶这些反应，要以一种无为的、无所谓的心态对待，就象刮来一阵风，我们身体突然感到冷了一下，之后就不应再想这阵风和冷的感觉了，因为你越想越冷（与风已经没有关系了），所有反应的处理都以此类推。
你的反应属于心悸范畴，根据我的老师的教导，打坐中如果有心悸反应是由于本人有心血管病症或者是以心脏为主的心血管系统有不良基因造成的，真气在疏通相关部位的经络时会引起一定程度的不适。遇到这种情况，不要慌张，用双脚十指拔地的同时，做深呼吸，很快就能消除不适的反应。
我建议你立即停止“七支遮那佛打坐法”，换成“念佛打坐法”，念佛打坐的具体方法请看：
念佛打坐法最大的好处是安全和简单。因为念佛是庄严、神圣、很有功德的事情，因此一般都有护法神护卫，他们会把干扰你念佛的灵性生命，例如祖先和冤亲债主等的灵体都赶走（除非你本人要求橇粝拢献吒扇帕楹螅团懦松鲜龅谝恢挚赡苄浴Ｈ绻硖寤褂蟹从ΓΩ檬粲谏鲜龅诙挚赡苄粤恕＞咛宥杂Ψ椒ㄉ厦嬉丫峁筒辉诖讼晔隽恕
与静坐的打坐方法相比，念佛打坐不太容易入静和入定，但是并不影响能量的进入，因为净土念佛法门与佛法中的其它主要靠自己努力的法门不同，是二力法门，也就是靠自己的努力加上佛力加持。不仅临终往生极乐是靠着二力，平时念佛也是靠这二力。因此，虽然表面上看你念佛入静比较困难，可是有佛号的声声加持，所得到的能量不可思议，治病健身的效果也非常的好。出声念佛可以有效地止住杂念，使思绪单一，养生效果极佳，如果念佛念到三昧状态，会体验与佛菩萨和宇宙一体的境界，对往生极乐是极好的准备和训练。
真诚地劝说各位有缘看到这篇文章的同修：
如果你没有明师随时指点你，我建议你只用“念佛打坐方法”，否则会出现种种的打坐反应你处理不了，上面列出的多种反应还是小事，最严重的可能性是：如果你进入了深度入定的状态，元神有可能临时离体飘到别的地方去“看热闹”，此时冤亲债主就有可能趁虚而入，占领你的元神位置，使自己的元神没有地方回归，表象就是精神分裂症。因为只有极少数人可以进行如此深度的入定，所以这是极个别的现象，也许是万分之一，甚至是十万、百万分之一的现象，但是我们确实听到过一些这类的真实案例。
念佛打坐就非常安全，原因如下：
（1）有护法神时刻保护，赶走冤亲债主和其它干扰灵。（2）念佛时身体发光，冤亲债主和其它干扰我们的灵体也无法靠近。（3）念佛也不可能入定到那种深度，因此不会出现元神离体的现象（但是有佛力声声加持，仍然获得巨大的能量，调理身体的效果极佳）。
上述就是念佛打坐安全可靠的三重保险系数，可以说是万无一失。除此之外，打坐念佛还有其它更加殊胜的利益：
（4）除了健身之外，打坐可以帮助我们进入清净心念佛状态，我们从佛经中得知，用清净心念一句佛号，可以消除80亿劫的生死重罪。业障消除了，又可以帮助我们进入更清净的念佛状态。这是其它打坐法门所没有的极其殊胜的巨大利益！
（5）打坐念佛就是为临终往生极乐世界做准备和做日常训练。经过长期的训练，如果每天都能进入念佛三昧或者更清净的状态，我们就可以得大自在，随时随地可以按照我们自己的意愿和时间表往生极乐世界。
因此，我向大家推荐这个方法。请参看其它有关打坐反应的文章：
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网友问：请问阳光师姐:打座念佛后心有点清静时右边的耳朵总能听见大自然或者说是宇宙的那种轰轰的声音,感觉声音不是世俗的声音,似乎是宇宙所有各种音声的汇杂吵闹但又分辨不出究竟像什么声音,而且很奇怪,为什么总是右边耳朵听到这种声音,我努力左边的耳朵根本听不到这种声音啊,我是女性,请问这是什么原因?是什么声音信息?另外还有一个问题打座念佛时常能感觉到脸上有种被非常轻微的风力吹动的感觉,这种感觉是一阵有,一阵无.而我打座的地方在房间房门与窗户是关着的,并没有风吹,特别奇怪的是一般也总是右边的脸有这种感觉,左边的脸很少有这种感觉,请问这是什么原因?
阳光师姐回复：打坐时真气在体内运行加快的过程中疏通经络、调理身体，因此出现种种各种打坐反，非常正常。 打坐中听到宇宙的不同声音是常见现象，有人还能听到钟声、佛乐、佛号声等等，至于风吹的感觉也是常见感应之一，这些现象都是真气在体内运气的种种反应，千变万化，因人而异，不可能都每个反应都有原因，因此不要去追求贪求探求，否则就着相了。请问你感到是风吹感还是虫爬感？如果是虫爬感与调理心血管病和心血管系统的坏基因有关。其它打坐反应请参看本空间右侧栏目的：
网友问：请教阳光师姐：您在问答40中叙述&如果你进入了深度入定的状态，元神有可能临时离体飘到别的地方去“看热闹”，此时冤亲债主就有可能趁虚而入，占领你的元神位置，使自己的元神没有地方回归，表象就是精神分裂症。&对些我有一个疑问,我们在睡觉做梦的时候身体的元神是否离开躯体呢,如果是的话这时为什么冤亲债主没有趁虚而入呢? 回复。
阳光师姐回复：元神离体的感受是你可以看见你自己，例如，有些死后复生的人说他们（灵魂）飘在天花板下面，看见自己躺在病床上，医生在抢救自己，或家属在悲伤痛哭，。。。他们（灵魂）没有空间障碍，穿墙走壁，想到哪里一个意念就到了，等等。也就是说元神离体与梦境完全不同，梦境灵魂就是自己，参与种种离奇的经历，我们一般在梦里感受很真实，但是自己还是自己，并不是对面是自己，然后自己是另一个人等等。因此，睡觉时做梦是安全的。但是睡梦状态与白天相比，元神有些昏沉势弱，有时还是可能部分地被其它灵体侵扰，例如，鬼压身、吸精鬼吸精、已故祖先或其它灵体托梦等等。但是这些侵扰都是暂短的和临时性的，自己还是有微弱的自主意识，只要一念佛号上述灵体一般就离开了。如果睡觉前念一会佛号，或者在慢速佛号中入睡，就会有效地提高睡眠质量，一般不会受到侵扰，或做什么噩梦和怪梦等等。但是那些晚上一念佛就亢奋得睡不着觉的人最好不要晚上念佛。
网友问：师姐，您好，谢谢您对我问题的解答。但您回复中有一处不甚明了，也就是文中所说的双脚十指拔地是指什么，如何做的呢？
阳光师姐回复：双脚十指拔地就是双脚十指用力向下压住地面，同时脚趾又有点弯曲，好像同时又把地面吸起来，拔起来，下压的同时又有些往起拔的力量，你需要自己体会就知道了。 相关文章：阳光师姐问答汇总
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&如何打坐念佛（视频）
发布：阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 17:44:00&&
如何打坐念佛（视频）
感觉主讲的这位菩萨非常的慈悲，开示明了，末学听了以后很欢喜，特此推荐给诸位菩萨。
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如何打坐念佛(视频讲座)
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&打坐结束时的下坐方法
&&&&&&&&& &怎样才是如法的静坐？&
　　一泓清水漾微波 无去无来意若何 &
　　寻味个中消息否 泠然万法影痕过 &
　　静坐的重要观念 &
　　（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要，则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛、或观世音菩萨皆可。）心心相契，念念相续，由心而出，从耳而入，莫令间断。 &
　　果能如斯，则更无余缘杂入矣。若能久久不退，弥勤弥专，转持转切，不分行住坐卧，岂觉动静闲忙，便可一直到家，永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境，便生心动念而执著之，宜其不能进步。 &
　　（二）静坐宜取乎自然，身体有病，宜适当调养，不必勉强支持。修行用功不拘于行住坐卧也。 &
　　（三）悟道不一定皆从静坐得来。古德在作务行动中悟道者，不可胜数。悟道仅为真正修道的开始，由修而证，则神通不待求而自得矣。若专为求得神通而修行，是魔见，为学佛人所不齿者。 &
　　（四）参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝，其中以念佛法门比较最为方便稳妥。居士受持《佛说阿弥陀经》，熟览《印光法师文钞》，若能依而行之，则净土现成，万修万去。 &
　　（五）荤食造杀害生，大违慈旨。令人智昧神昏，增长贪嗔淫欲，身后业案如山，冤怨债报，宁有了日。 &
　　静坐修行的目的，要了生死，荤食则增加无边生死，漏瓶盛油，虚劳精神，智者可以自审矣。莲池大师戒杀放生文，当熟览谛受。 &
　　（六）静坐如法，可使四大匀调，促进健康。 &
　　（七）“归元性无二，方便有多门。”八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，莫不殊途同归，惟当择其契理契机者而修持之。平常日用，皆在道中行，那里不是道场？本用不著什么禅堂，也不是坐才是禅的。 &
　　所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。 &
　　打坐注意事项 &
　　坐禅要晓得善调养身心，若不善调，小则害病，大则著魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心，此外调身心的方法还多，今择要略说： &
　　跏趺坐时，宜顺著自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。 &
　　如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰。轻略移动臀部，昏沉自然消灭。 &
　　用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来。休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂著魔。 &
　　坐禅有些受用时，境界很多，说之不了。但你不要去执著它，便碍不到你。俗所谓“见怪不怪，其怪自败。”虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕，就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。《楞严经》所谓：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”&
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念佛打坐看见灵魂出翘怎么回事
见罗汉，乃至于，看见；若作圣解，看见他方国土众生由于用功，灵魂等，甚至于，见鬼，他方世界的佛在讲法，甚至于，见神，闻香，一些鬼魂。这些，“遥见万里人”，看见远隔万里的人，是善境界：见佛，可以达到。楞严经讲“不作圣解，见菩萨，见花，即受群邪，听见很远地方的声音，他方佛来为你讲法，都不要执着。也看一看见自身内部的蛔虫等，听见
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等，办事，采能量三魂七魄可以在修炼的过程中自由出体
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