问题补充&&
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可以超度的,,,也不会因为&法力&不够而影响的,,,超度会让他怨恨的心转为善良的心,帮他解脱了,他会感谢你的,,,你主动帮他超度,不会算招惹他的,,,只是帮他而已,,怨气重,会为家里带来伤害,可是超度了,,就不会了,,如果你深入了解佛教,,,你就会知道转世投胎也不好,,最好的是去西方极乐世界,,,没有痛苦,也没有烦恼,,,要多念阿弥陀佛,回向给你去世的亲人,,,他们之所以会伤害你们,,是因为他们很痛苦,没地方发泄,所以才会伤害你们,一定要好好解决这件事,,单伐厕和丿古搽汰敞咯,不要看轻她,,,阿弥陀佛,,,
Du知道君 &4-07 04:44
猜你感兴趣我今年二十岁，最近接触佛并信佛。听说有婴灵，我妈妈在我之前和之后曾堕胎两次，那作为妹妹、姐姐的我可_百度知道20 岁的年轻人无法对佛教做到尽信之，还有必要信佛么？
本人男，今年20岁，上高二时一位信净土宗的同学邀我入门（该同学修养极高，人格魅力让我折服，至今我都称他师傅），从此算是结下了佛缘。到如今念过咒（若干），念过经（地藏经）背过经（心经）抄过经（心经）施过食（3年前了）因种种原因只放生过一次。丢人的是都未坚持下来。本人相信转世轮回，相信因果报应。因此可以从心做到不杀生，施舍穷人，帮助他人。然而对比如地藏经所描述的种种地狱惨状，还比如念一遍咒语就能有千万亿的功德实在是无法做到全信，还有一件较难启齿的事就是本人正值青年，对所谓“色”字无法做到“空”，（什么白骨观我试过，但放弃了）。所以我也戏称自己为伪佛教徒。末学在此想请问诸位佛友。年轻人适合学佛么?我现在还有无必要继续念佛?还是等我老了再念?五个戒律本人恐怕只能勉强做到不杀生，不偷盗。有时候会打蚊子。打完后会对它念六道金刚咒。
师兄邀请我回答这个问题有一段时间了。由于自身琐事，修持不够精进，一直没有足够平静清明的的状态来说说我对题主这个问题的看法。对不起了，我为自己的不精进忏悔!我仔细看了以上各位的回答，都很赞同。关于年轻时有没有必要学佛，抑或等老了再学佛是否合适的问题，我想送题主一句话：莫待老来方学道，孤坟多是少年人。生命无常，什么是年轻？什么时候又年老呢？关于“信”或“不信”的问题，我觉得深信不疑是莫大的福报。如果不具备这种福报，有所怀疑，就应该坚持大乘菩提发心，持之以恒的实践佛法。路走的越远，看到的风景越多。那时候，过去我们“信”的，可能看到更加本质的内容；我们曾经“不信”的，时机火候一到，由不得不信。我认为，最重要的还是坚持。
谢瑶看到邀请，我本来想说佛教除了几个宗派之外其实是是最不需要信仰的，只要实践下去一切就迎刃而解的啊blablabla.......但是来到这个页面看到你的问题描述，我意识到，我想错了，你的问题其实不是宗教问题，而是年青人如何面对人生的问题。你是否觉得眼下你只需要随波逐流享受生活无需努力拼搏，不用多久，你就会升职加薪，当上总经理，出任CEO，迎娶白富美，走上人生巅峰，这么一想是不是还有点小激动？~~~醒醒！你做梦呢！学佛也一样！从你自己的描述来看，你对佛教的修行，基本都是浅尝辄止，甚至做不到持之以恒，更别说勇猛精进了。在当今这个信息极度丰富的时代，只要你接受过高中及以上的教育，你完全可以自行寻得绝大部分的佛法问题的解答、相关修行人的经验、关于修行佛法问题的反思等等。可以这么说，现在这个时代，你想找到真正的佛法，你就能找到！但是，你没有去找，就你叙述的来看，你对佛法的理解基本还停留在神鬼威能的层次上。那说明什么呢？！！！！前方高能，请注意竖起心理防护盾，以免伤害！！！！说明你懒！所有的知识摄入都不是主动的，都是被动的。以至于好几年过去了，你也只是读过地藏经、心经、念过若干咒、放过几回生地藏经里你只读出地狱之可怕，而最为关键的大乘精神却无感受，心经什么的，我估计你根本没明白菩萨叽叽咕咕到底在说啥，是不是？而且，你自己也觉得丢人的是，都没坚持下来！！！mei jianchi xialai !lack perseverance!这的确不太对头！假设你就是用这种劲头态度在学校里学习，你一定不是一好学生，最多是中不溜秋随大流的人。不光是学佛法学习不会有什么成就，你做任何事情恐怕成就都有限。学佛法，我们最长听闻的四个字就是勇猛精进！勇猛者，不殆而一往直前也。如果你不能积极主动并且勤奋的去学习，学不学佛、信不信佛对你来说区别并不大。我见过很多年青的学佛者我在另一个答案里也说过，这些学佛的年轻人，学佛勇猛精进，而且所学佛法越来越接近本来，为什么呢？那个答案里我没说，这里可以说，因为年轻人勇于求索、勇于实践、勇于直面真相。所以佛法并不是为老年人设置的，释尊成道时岁数有说二十五有说三十五的，但无论那个岁数，那都不是老年人的岁数。释尊常说学佛乃大丈夫事，无他取其勇猛精进耳，所以你以为你年纪大了就能学佛吗？不客气的说你年纪大了学迷信恐怕容易些，要说学佛怎么也不可能比你现在学的好。所以你的问题不是出在你年轻上，你的问题出在你的懒惰上，出在你消极的学习态度上！你对佛法的理解含混不清，你于佛法的修行浅尝辄止，佛法不是一种兴趣爱好——只要时不时来一下就行，学佛必须勇猛！就目前而言，这就是你于学佛中所碰到的所有问题的根源。=================呃，补一条，假设这蚊子是被你无心弄死，那么你念六道金刚咒吧但是杀戒最重杀心，有意去打杀蚊子再来念六道金刚咒，这是毫无用处的，你所作杀业已作了，再念什么咒语都没用。
说信佛，出口即错。因为这二字，是最容易生障的。你且问自己，你结缘到现在，是什么让你起了这些心态变化？不就是一个信字？！你信你的同事，只是通过表象去判断，觉得他有人格魅力，这一信，就是偏信，就是被迷惑。不管迷惑你的对象是好是坏，但你都已经迷了。因为偏信产生的这种迷，所以你学佛没有根，只是为学而学。很多人学佛都是如此，被一些佛法理论迷，被佛像迷，被咒语迷，被其他种种迷。这些都是佛吗，不是，这些都是障。你要明白信的本质：这信，跟佛一样，都是不生不灭的。如何不生不灭？都要修。不到最后一刻，说信，都是偏信，是名为信；这信，是与你修习佛法共存的，同生灭，以致同不生不灭。打个比方，比如有孤儿，长大后要找父母。他相信他父母还在人世。这信是什么，是一种念。他父母是否在世，是不确定的。所以这信，是名为信。是支持他找的一种迷，不是客观的真实。他只有靠这种迷才有坚持的动力。直到，他找到了父母，这信才有了依靠，才是真实的信。但同时，这信也就没有存在的必要。生时同灭。学佛如是。非找父母，而是找自己，但路途同样漫长。如果累了，就歇歇，但需要坚持。如何坚持？培养习惯。比如规定自己一天看多少页经书，直到经律论皆通透；比如规定一个星期打几次坐，参几次禅。不需多久，每天腾出一小时两小时就行，半小时也可以，或两天一次也可以。最主要是形成习惯。这些坚持，会让你的信心与日俱增，会让你的行为思想潜移默化地规范。而不是反着来，先想着如何施舍，如何念经，然后再去增加信心。如果你只是在一两部经里打转，对佛法永远都是有误解的；如果你只是偶尔打打坐，是永远都没有效果的。先让自己降格到一个研究者，不是急于求成。
这样的问题，就体现出 皈依 和 四共加行 (人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚)的意义了。皈依学不好，就容易搞宗派攻击；或者想要把自己不喜欢的不接受的东西从佛教中拿掉，而不是思考是否是自己理解错了。南传佛教也说因果轮回，也讲地狱。四共加行学不好，则没有足够的动力，这样不论佛教哪一个传承都学不了的。题主最明显的问题，是还没有把死亡纳入日常生活要思考的问题。如果愿意，可用四共加行对治。其次是对因果和轮回，还没有达到真信的程度。对佛没有足够的信心。浊世学佛是很难得的一件事。需要积聚的缘分非常多。你看这里的一个回答，就知道一个人学佛的慧命是很容易就被摧毁的。八无暇，十圆满 是多么难以凑齐。题主自己多读一些佛书，多思考观察一下。另外，买个蚊帐吧。
才刚回答一个问题，正好想到这个，楼主不妨看一下，多少年轻人欢喜的在学佛，。　而您提到咒语、念经、背诵、抄经、施食哪怕可以作为学佛的方法，恐怕也不适合年轻人。我想年轻人学佛首先了解學佛學什麼，信佛信什么我（們）相信佛教是佛陀關於煩惱和解脫煩惱的教育，每個人通過自己身口意的練習可以離苦得樂，自利利他。 09:46:58世尊的教示，其目的並非為宇宙人生，提供一種系統性的解說，而是欲使聞者得以擺脫本能驅力以及成見的束縛，臻於心靈完全自由自在的境況。所以世尊的教法，都是由認知的本身切入的，藉由深思熟慮以及實踐力行，方得以契入。這種「深思熟慮」，不單只是日常口語中思考的意思，而是以幾年、幾十年的時間，就極微小的問題開始，反覆盤索，層層深入展開，以致於認知本身的解構。這種「實踐力行」，並非單純的服膺教條，展開對於本能的徹底逆反，而是對於本能驅力的反覆導引及檢視。那麼，契入佛法後到底能獲得什麼呢？Just be a Happy guy！其次，做點功課，畢竟現在…… (因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住)
00:52:41師兄若得便，不妨先依序讀下這幾本有趣的小書，雖不包大悟，但都免費。^_^ 先有一些基礎知識，再來討論比較好。 這是南傳法師寫的入門書 《佛陀的启示》 罗侯罗o化普乐法师 這是漢傳禪師寫的入門書 《佛教入门》 圣严法师 《正信的佛教》 圣严法师 《学佛群疑》 圣严法师 這是藏傳瑜珈士寫的入門書 《正见：佛陀的证悟》 宗萨蒋扬钦哲仁波切 最後，也是最重要的，自己在日常生活中的練習，和四眾僧團一起。檢看自己是否越來越平和喜樂，周圍人是否因為你的練習而受益，也越來越平和喜樂。========================================================================对了，《佛陀的启示》一开始就提到佛有一次到憍薩羅國一個叫做羇舍子的小鎮去訪問，那鎮上居民的族姓是迦摩羅。他們聽說佛來了，就去拜見他，向他說：「世尊，有些梵志和出家人來到羇舍子，他們只解說弘揚他們自己的教義，而蔑視、非難、排斥其他教義。然後又來了其他的梵志出家人，他們也同樣的只解說弘揚他們自己的教義，而蔑視、非難、排斥其他教義。但是對我們來說，我們一直都懷疑而感到迷茫，不知道在這些可敬的梵志方外人中，到底誰說的是真實語，誰說的是妄語。」於是，佛給了他們如此的教誡，在宗教史上也是獨一無二的：「是的，迦摩羅人啊！你們的懷疑、你們的迷茫是正當的；因為對於一件可疑的事，是應當生起懷疑的。迦摩羅人啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗教典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：『他是我們的導師。』迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們......而當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。」﹝註七﹞佛所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：弟子甚至須審察如來（佛）本身。這樣，他才能充分地相信他所追隨師尊的真正價值。﹝註八﹞根據佛的教誨，疑是五蓋﹝註九﹞之一，能覆蔽人心，使不得如實見到真理，並能障礙一切進步。疑卻不是一種罪惡，因為在佛教理沒有盲信這一條。事實上，佛教裡根本就沒有其他宗教裡所謂罪的觀念。一切惡法的根本是無明與邪見。不可否認的是：只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進步。但同樣不可否認的，在沒有確實明瞭之前，疑是一定存在的。可是想求進步，就絕對必須祛除疑惑；而祛除疑惑，又必須確實明瞭。叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一聲「我相信」，並不能表示你已有了知與見。一個學生做數學題目的時候，到了某一階段，他不知道該怎麼演算下去。這時他就生起疑慮和惶恐，只要此疑不除，他就不能進步。想進一步演算下去，他就必須解除疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲「我相信」或「我不懷疑」，並不能解決問題。強迫自己去相信與接受某些不瞭解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。========================================================================再再再念叨一句，色即是空，當中的色可絕對不是色情的色，而是接著後面色、受、想、行、識的五蘊中的色蘊。簡單說，就是我們人，我們的身體和思想，都不是憑空來的，而是各種因素集合而成的。比如說，望梅止渴——懂這句話的人一定吃過梅子，如果他壓根不知道梅子是什麼，說了也白說，對吧？所以，色不異空是說，色蘊之中并沒有固定恆常的不變，請注意，這個空也不是說空白，什麼都沒有的空。好像我們說杯子是空的，可不是說杯子不存在。“以色蘊為例，依龍猛宗的意見，所謂色祇不過是依眾緣和合而生的假名，不離無自性（空）的狀態”最後說一句又要挨罵的話，因為朱元璋借佛教之名而集合大眾反對政府，所以他上臺之後，借保護佛教的名義嚴格地控制佛教，只允許讀心經、金剛經還有一半楞嚴經？不太記得了。其實《心經》這短短二百五十一個字是三藏法師玄奘以國家力量翻譯了十多年的六百多卷《大般若經》的精華。拿來學佛入門，也只能死記硬背了。對了，這裡有梅村法師翻譯的心經，如果英文沒問題，比較好懂而白骨觀，是觀想人身成為白骨的過程，作為不淨觀的第九層，最高層，起碼要有相當的打坐基礎＼對於尸體，包括尸體腐爛的過程非常熟悉＼最重要的是有對於佛法，對於弘法利生有極大，無法動搖的信心，否則會非常沮喪，失望，乃至絕望而自殺。事實上，也即便練習白骨觀，也有不同的步驟，每個步驟都需要相當長的時間，動輒數月——尸體不是那麼容易變成白骨的呀。我無法想像，今天的在家人如何練習之。事實上，就我所知，很多出家人也不做這個練習了。畢竟作為五停心法之一，、、、和，咱可以練習點別的不，比如慈心觀＼數息觀都不錯嘛。一定要做圖像觀想的話，推薦，看看月亮什麼的多好啊～～～＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝最最最后一句，我想，年輕人，血氣方剛滴，遇到美好的人和事，有性衝動是再自然不過的事情。完全沒必要壓制。和它做朋友吧。覺察到它的時候，一如覺察憤怒＼緊張，一邊數息，一邊直接說，hello～～～性慾，bye-bye～～～性慾，通常五個呼吸就可以幫助我們釋放很多，試試吧。
楼上师兄们说得真好，我有缘佛法也是因为他们，感恩(?-ω-`)我也是21岁，初学佛法，也来跑来分享下_(_^_)_确实，自学很容易断断续续，我也是这种情况。深圳有弘法寺，却还没去过。6月份考虑加入智悲佛网的学习小组，却因为觉得小组共修每周都聚，打乱了计划，怕麻烦而没有报名。就这样陆陆续续看一些与佛法有关的书，抄抄金刚经、心经，有时也念观音心咒，但也没有数没坚持。但是，自觉有进步的是接触佛法半年以来，食素3个月了。食素很能培养慈悲心，我每每看见肉食，就会起悲心（看看如from factory to fridge此类的纪录片就知道肉食产业链的xxx 了），欲求也会少点。所以可以试试吃几顿素呗至于色哎，年轻人嘛 (/ω＼)捂脸。多提醒自己不要沉迷于触觉咯。我最近在看南师的有关静坐的书，慢慢感觉也清淡了许多。我是准备认真猛修一门法了，把观音心咒修到一个阶段，应该会心生感应正信吧共勉吧还有，记得买蚊帐哟
没有信心很正常其实不光是年轻人，任何人都是这样。信心有很多个层次。没有人天生就是最圆满的信心。但随着修行的增上，信心会逐渐增加的。
法相本是虚无，佛法千变万化，不信佛也是佛，但持之勿疑而已。
呵呵，题主，可以尝试接触下上座部佛教
泻药，手机党明天贴上很早写的
自伞自度*****************填坑拜佛进香之参悟自伞自度 · 刚刚早起，真正的早期，因为我正常是11点左右起床，今天6点多就起来了，因为今天是佛诞日，我要去拜佛进香，很虔诚，可以说无所求。但无所求是最大求，我希望国泰民安。进入兴隆寺，心里舒坦，敞亮，当然这是佛法的力量，宗教的氛围，还有一点原因----僧衣及条幅上的“和谐社会”，这些让有亲切感。拜佛，烧香，心底无私，无欲无求的我听到“舍一得万，阿弥托福，舍一得万，阿弥陀佛......”，恍然间我茫然了，不知道改想什么，不知道自己在想什么......愣了几秒，思维在跳跃，或者说在胡思乱想......舍一得万是对的，有舍才有得......佛诞日几位和尚在功德箱前咏颂是不是不合时宜......供养三宝是应该的“佛”“法”“僧”都是好的......一缕阳光，突然让我暖洋洋的，看见了我手里的雨伞，猛然间想起了“自伞自度”，焕然开朗。我把依稀记得的这个禅悟故事，写下来，大家共同参悟。一个佛教徒在屋檐下避雨，看见一个僧人正在撑伞走过，于是喊道：“大师，普度一下众生吧！带我一程可以吗？”大师却说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道“我现在也在雨中，您该度我了吧。”大师说“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为你没有伞。所以我度不了你，因为是伞在度我；你要被度，不必找我，请自己找伞。”大师说完头也不回就走了。自己有伞可以不被雨淋，自己有正确的神识，就会彻底的通透。就可以不被迷惑，有自己的正知正见。思索中已经回到酒店，把这些发上来，与大家共悟。四月初八随笔原文在 转载注明出处。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录基督教与佛教婚姻矛盾问题事情是这样 我老婆的家人原来是信基督的而我全家则是皈依的佛教信徒 原本我老婆没有任何宗教 结婚后被他们家里人规劝信基督 原本各人信仰不同也没什么只要不影响家庭生活即可 但是我老婆自从信基督后就开始对佛教开始非常的排斥 没事就渲染其它教派是邪教 只有基督是真神其它的教派是崇拜偶像 当然我们听听也就罢了不想去探讨宗教的教义问题 但现在我老婆怀孕1个多月 原本是好事 结果她怎么也不回我父母家 也不想要他们照顾 搞的我们家庭关系很尴尬 最后我问清楚是什么问题 原来又是宗教的问题 说我们家是佛教信徒 她对基督的坚定心还不够 去其它宗教的家庭修养会对孩子不好 并且说这个孩子是基督给与它的她要让它今后接受基督的洗礼 我现在很困惑现在该怎么办 权是权不了的 好话说净也没用 现在我感觉基督这个宗教对我们家庭开始逐渐影响,为了今后不会因为宗教的问题再影响我的家庭 请各位大侠们帮我出出主意该怎么办!万一这个基督教又来个什么美其名曰的多来两次 因异教问题产生隔阂 谢谢你们的回答 我觉得解铃还需系铃人 基督教我并不排斥但可能我老婆接受引导的人可能有问题 自一开始就想动员我们全家叛教 回归基督 就因为这个问题大家搞的不太愉快 现在很多方面体现在了生活上 小到家里有任何佛教的物品全被它丢弃 就连去中医馆拿中药都要问医生是不是信佛的（因为大多数中医医生都信佛）直到出现这样的情况 我不知道以后会不会有更大的问题出现毕竟她现在才开始信基督 要是以后上了一个层次 不知道又会对我们生活产生什么影响
°爆儿°冘
一、劝说：孩子是上帝的礼物,既给母亲,也给父亲.不可因父之名行罪恶之事.孩子是撒旦的种子,既给母亲,也给父亲.倘若你们希望他变成恶魔.上帝教你爱,你视而不见；撒旦让你疯,你欣然接受.所以所以尼采说：世界上唯一一个基督徒已经被你们烧死了!善根匮乏,凡事痴迷,不管进哪个教,信哪个神,都毫无意义.因父之名的罪恶,比恶魔更残忍.二、联系当地基督教堂,索求庇护.不要怕,进去合掌行佛礼也没什么问题,真正的基督教比你想象中的要正常很多很多.三、联系宗教局,索求申诉.因对方正在以骨肉相要挟,强制公民信仰或不信仰某种宗教,干扰公民正常生活.四、过完哺乳期后直接起诉离婚（吓唬吓唬）,你可以主张：女方因痴迷宗教而丧失断绝是非能力,无法过正常人的生活,现已无力挽回,不利于教育和抚养孩子.几经周折,各种仲裁无效后,孩子会直接判给你.前提是你本人拥有正常的经济和生活,没有前科.五、宣布放弃佛教,改投基督.佛留心中,也只能在你心里.六、果真覆水难收,但求一切随缘.
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扫描下载二维码信佛十年，我为什么抛弃了佛教
信佛十年，我为什么抛弃了佛教作者：临济大慧 时间：
　　我信佛十年，去年终于不信了。
　　到今天，我和佛教分手一年了。
　　回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能量。
　　我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
　　天涯里面迷信佛教的人不少，我也不知道能否说服你们，但你们听我说。你们的回帖我也不一定回。
　　说明几点：1、我现在没有宗教信仰，如果说有什么信念的话，就是韩国前总统金大中的座右铭“尊重上天和自己的良心，自己的命运自己努力去开拓”。我比较赞赏中国的儒道二家以及西方的民主和经济思想。2、别诅咒我，我根本不怕。昨天一个佛教徒诅咒我“等着楼主遭恶报”，我看了就一笑了之。3、别说我不懂佛教，佛教的经典、历代祖师的开示我几乎看过。吃素、禁欲、打坐、念佛、参禅我都实践过。
　　我会说得比较多，想到哪里说到哪里，从经济、政治、人文、修养等各方面说佛教的愚昧害人之处。
　　请版主不要删我的贴，我会尽量说得客观一些。
　　是为记。
　　(1)　　这周在北京出差，昨天上午终于把所有的工作做完了，下午轻松一下。我游览了雍和宫，烧香祈福的人不少，烧香这等蠢事我以前也做过，现在看着那些磕头的信徒，真是感觉愚昧无比。从历史来看，凡是信奉佛教的国家都无疑走向衰败和灭亡，无一例外。如果这个贴有缘分，我会给大家分析为什么佛教“入国破国，入家破家”。我现在收入丰厚，工作积极，心态淡泊，闲暇时间研究下经济学，顺便从大历史的角度看中国的国运，得出一个结论：佛教的兴盛对中华民族的复兴是绝对有害的。所以我想我有义务告诫年轻人不要信佛、不要学佛。至于老年人信仰宗教有点寄托，我不关心。这也是我三更半夜发帖的主要原因。
　　雍和宫的对面是孔庙，孔庙的游客很少。我很奇怪孔庙的大殿里面居然没有塑像，而是孔子的神位“至圣先师孔子之神位”，隔着黄昏幽暗的光线，我深情凝视着孔子的灵牌，心情悲凉。想着自己从一个被佛教洗脑的废人重新焕发出生命的活力，从一个消极悲观的懦夫变成一个敢于直面生活的男子汉，我感谢儒家思想给我的正能量。我在孔庙的大殿里面走了两趟，最后眼泪润湿了眼眶。我不知道人死后的世界，但我相信华夏民族的这些圣贤，他们是民族的守护神，对于每一个不甘屈服于命运的华夏子孙，这些圣贤也许在默默的呵护着我们，让我们远离邪说，走向人生的自强之路。
　　（2）　　佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后，开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由，并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵，追求人生的真谛，非常崇高，值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化，佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽。
　　佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛。成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的。
　　有个故事，吕洞宾能点石成金，很多人都要金子，只有一个人不要。吕洞宾以为这个人有道根，想度化他，问他要什么？那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴。
　　（3）　　印度人的思想对中国人来说很奇怪，他们要追求解脱，摆脱烦恼。中国人要承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一。这种天人合一的境界不是离群索居得到的，而是实践人伦得到的。有个大儒有诗“不离日用平常内，直造天地未画前”。
　　原始佛教认为人生都是苦，八苦煎熬。苦、空、无常是人生的特征，要摆脱苦就得修炼，从十二因缘入手，斩断无明，最终达到涅磐清静的境界。涅磐清静了，就心无挂碍了，对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了，就像一个人死亡的状态。所以道家说佛教是求死的宗教，惧怕死亡，不敢面对人生，最后发明用死亡的心态面对一切，就算解脱了。所以佛教徒没有生活的斗志和激情，也没有为社会创造价值的动力。印度产生的宗教都是这样，畏生怕死，不活在当下，不通过努力来改变人生，而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子。清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因，就是因为印度的宗教不思进取，重来世轻今生，所以人们得过且过，整个社会缺乏向上的动力。
　　中国儒道二家却敢于面对人生，儒家贵生，道家乐死。孔子晚年自述“丘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。何等的积极乐观！庄子的老婆死了，他敲着瓦盆唱歌，说他老婆从大道中来又回到大道中了。
　　中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物，一个人在人生旅程中要学会本事，磨砺道德，追求群己、天人的统一。人一定要承担社会责任，一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂，牵挂自己的亲人，牵挂国家社会”。儒家有很深的人文关怀，他们视社会大我的利益高于小我的利益，一旦突破了小我的牵绊，个人的生死对他们来说就无所谓了，不像佛教徒那么自私，为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行。诸葛亮快去世的时候，除了给刘后主写了一封自报家产的信，而是把最后的时光用于谋划退兵，用于布局蜀汉的人事安排，最后才安然离世。佛教徒们呢？整天念阿弥陀佛，不事生产，自私自利，面对中国古圣先贤，你们要不要脸红？
　　中国的儒道二家有没有超越界，能不能超越生死？如果有机会的话，我会给大家说说。
　　（4）　　原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的诈骗集团。我一个朋友，去云南的小乘寺庙出家了，出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。
　　大乘佛教特别热衷于敛财，大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德，但不算大功德？什么功德最大呢？——把钱捐给寺庙，造佛像建佛塔。特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德，而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产。《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱，简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益。
　　（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道，六祖反对造像，如果按照六祖的思路，中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教，但不讨厌禅宗。）
　　既然大乘佛教如此贪财，那么它的人生观就是不健康的。大乘佛教宣传积德改命，《了凡四训》就是一本宣传这个观点的著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报，而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍的利益”。好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。
　　今年四月我去三亚旅游，在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来，也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的。看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫，民间蛀虫，色中饿鬼，财上罗刹”。
　　（5）　　我以前信佛的时候，认识圈子里面的一个佛友，他名气很大，自认为精通佛理而且辩才无碍，自大猖狂。他说“孔子孟子还没出轮回”，“韩愈反对佛教，就是一个腐儒”，“儒家里面王阳明水平最高，因为王阳明吸收了很多佛教思想”。可这个人呢？混得很差，就是大城市的蚁族，工作不努力，整天把时间用于打坐念佛参禅。现在快混不下去了，心态开始扭曲，恶毒的咒骂社会和国家领导人。
　　反思自己，学佛的十年中，也把很多宝贵的光阴用于修行，没有投入的工作。但自己学生时代努力，学到了真本事，加上自己聪明好学，所以工作上也没落下。直到去年我摆脱了佛教，我焕发了斗志和激情，重新钻研业务。我大学不是学会计专业的，但去年我自学注册会计，如今我在100多个人的单位里面会计财务是最精通的，我一个同事说我的会计水平已经可以做财务总监了。
　　佛教提倡信徒修行，因为修行才能了脱生死走出轮回。大家想想，一个人都把时间用于念佛念经了，还有时间为社会创造价值么？所以我见到的佛教徒即使把佛理说得天花乱坠，也没啥真的过硬的谋生本事。这帮人自负又自卑，自负是因为他们认为自己信的宗教是最高层次的。可一面对现实的生活，自己没本事赚钱，立即就自卑起来了。
　　我们的人生很艰辛，所以谋生是第一位的，我们不是富二代官二代，必须掌握一门过硬的谋生本领。举两个例子，我两个高中女同学。一个女同学身高还不足一米五，大专学习优秀，毕业后分到一个很牛的单位，自己后来读了专升本，考出了经济师和建造师，现在是一个部门的负责人。她对我说：“李二，我也不是贪图荣华富贵的人，但我得对得起我做的工作，所以我工作很用心很投入。我考出了建造师，一个月多2000块的津贴，就可以给我儿子更好的教育了。”
　　另一个女同学，高中时贪玩，第一个高三没考上。复读时异常勤奋，第二个高三考上了陕西师范大学英语系，为了矫正英语发音就苦练了半年，毕业后因为学业优秀被分到老家市里的重点高中教英语。她一直想到省城，后来辞职来省城打拼，现在自己办了一家少儿英语兴趣学校，自己做校长，办得有声有色。她对我说：“李二，我们就是普通人，能做自己感兴趣的事情，就是最大的幸福。”
　　现在都说中国梦，我认为这两个女同学实现了她们的中国梦，但她们是凭自己的努力实现的，她们的梦想很平凡，但在拼搏的过程中以及实现目标后，那种喜悦是感人的。佛教徒们不是用努力实现梦想，而是寄希望于烧香磕头、念佛念经，因为经里说诵经可以得到富贵，简直愚昧不堪。我们的习官家说，劳动是价值的保障，幸福的源泉。说得很好啊。说实话，我很少看到佛教徒投入的劳动和工作的。他们都把时间用去修行了。
　　这两个女同学很让我汗颜，当她们在为人生打拼、为幸福奋斗的时候，我却把宝贵的时间用于去钻研那些虚无缥缈的佛学，去打坐念佛。还好我现在醒悟了，以我的知识功底和才华，现在也混得不错。前面提到的那个佛友呢？被洗脑太深，执迷不悟，自己不努力混得差，就去骂社会骂政府，真是窝囊。他现在还很自负，每当说起“佛法妙理”的时候，他那虚弱的虚荣心就得到满足了。但作为一个男人，无一技之长在社会上立足，他应该惭愧。
　　现在单位的男孩们都很尊重我，认为我有才华，为人宽厚，有智慧，我们经常一起喝茶，周末开车出去郊游。我对他们说：“我是甘于淡泊了，但淡泊也是有资本的，我掌握了过硬的谋生本领，不用担心失业。你们才二十七八岁，一定要努力，用自己的真才实学去博取功名富贵，但记住”不义之富贵，于我如浮云”，一定要正义，尊重上天和良心。还有一点很重要，千万不要信佛教，大哥我是吃过苦头的。佛教再怎么说得好听，就是个求死悲观的宗教，没有生活的正能量。”
　　（6）　　佛教最吸引人的是宣称自己是“大智慧”，而且这个智慧是最顶级的，超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。
　　可我们反思一下，佛教真有智慧么？真有慈悲么？
　　第一，从吃素这个佛教理念看，佛教的善是愚善。我问你，狼吃羊，狼有罪过么？天地间的大道就是相生相克。有一个案例，100多年前，有人把兔子带到澳洲，兔子繁衍很快，快把澳洲的草场吃光了。人们束手无策，后来有人把狼引进澳洲，生态又重新平衡起来了。相生相克的大道，那些高僧大德永远不会明白。就像道家说的，你肚子饿了杀猪吃肉没有罪，但杀猪取乐就有罪了。
　　第二，佛教很伪善。原始佛教不准僧侣种地，因为种地要伤害虫子，犯了杀业，要下地狱。可僧侣们吃粮食，却让农民冒着下地狱的恶果去为他们生产粮食，僧侣们出轮回了，为僧侣提供必需品的农民却下地狱了，这种损人利己的行为只有佛教好意思说。我不讨厌禅宗的另一个原因是，百丈禅师看透了佛教骗人的把戏，提出禅僧要种地自养，不做社会的寄生虫。
　　第三，佛教很贪婪。在净土世界里，铺地的砖都是纯金的，满足了佛教贪财的心理。世间的普通人追求财富，也知道自己努力奋斗。可佛教徒追求财富的手段是念经念佛，因为佛教说念经念佛可以“求功名得功名，求富贵得富贵”，所以佛教徒不仅贪婪，还懒惰。到了僧侣那里，就凭借功德箱、法会、超度、造像等骗人的把戏聚敛财富，典型的不劳而获。现在中国的大寺方丈都有豪车名表，可没见他们做过什么善事，偶尔有个把人捐点钱给学校，就大肆吹嘘，他们把信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了。基督教进中国还修了不少教会医院，你佛教为社会做了什么？
　　佛教的智慧就是般若，把空和有的关系复杂化、神秘化，最后搞得神乎其神。黑格尔一针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”。
　　（7）　　佛教告诉人们生活是苦、空、无常的，而且要求信徒时刻去体会这种苦、空、无常，信徒被洗脑后，认为苦就是人生，于是失去生活工作的激情和动力。工作有成的人都知道，激情和投入对于工作是多么重要，佛教徒没有工作的激情，自然做不出业绩，年龄一大把了，收入上不去，职务上不去，开始自卑。遇到这种状态，佛教徒不是勇敢的走出佛教，而是更进一步的体会到人生就是苦，心态更加消极晦暗，造成一个恶性循环。
　　有什么心态，就会有什么命运，所以佛教徒大多很倒霉，这种倒霉是因为不努力造成的。可佛教给佛教徒说，信佛后倒霉是因为冤亲债主来追讨，所以才不顺。其实佛教徒倒霉是因为接受了佛教消极的人生观，自己不努力上进，失去竞争的能力，无法获得幸福的生活。
　　可人骨子里是追求个人利益的，佛教徒尽管消极，可也追求幸福生活。他们追求幸福生活的手段不是积极努力，而是念经念佛，希望到来世或者彼岸享福。他们希望来世做皇帝，做转轮圣王，拥有世间的权力、地位和财富。既悲观又贪婪，这就是佛教徒的本性。
　　为什么佛教国家不能逃脱穷困潦倒的命运呢？因为佛教鼓励信徒修炼，而且认为人生最大的事业就是修行。你想，一个人都把精力用于修行了，还能为社会创造价值么？净土宗祖师莲池写过《七笔勾》，认为人生一切都是假的，最大的目标是到极乐世界享福，所以要抓紧时间念佛。净空法师说“我几十年都不看书不看报不看电视了，就是老实念佛”。连退休老头都知道看《参考消息》了解国家大事呢。佛教徒被洗脑后，自闭起来修炼，最后心态越修越封闭，越修越和社会脱节，最后被社会淘汰。被社会淘汰后，更加憎恨这个社会，更加向往那个子虚乌有的净土。
　　有一个社会规律：修炼技术越发达的国家越是落后。印度一直落后就是因为修炼技术太发达，练瑜伽的，冥想的，打坐的，在印度不计其数。人都把精力用于修炼了，还能创造社会价值么？
　　以前研究制度经济学的时候，记得诺贝尔经济学获得者诺思教授就说过基督教新教和西方现代经济增长的关系。新教鼓励致富，认为致富是光荣的。而且基督教不准信徒修炼，说修炼是交鬼。所以基督徒早晚做过简单的祷告后就去努力挣钱了，没见哪个基督徒一天不停的念叨“上帝上帝耶稣耶稣”的。
　　再次申明一下，本人没有宗教信仰，不是基督徒，但不讨厌基督教，因为基督教不阻碍社会的发展。基督教徒做善事是荣耀上帝，并不期求回报。佛教徒做善事要记录，目标就是希望未来得到高额回报。世界首富比尔盖茨和巴菲特都是基督徒，他们都承诺死后要把财富全部捐给社会。华人首富李嘉诚是佛教徒，据说在山东青岛海滨修了一个观音的大像，但李嘉诚现在却急着把财产分给两个儿子。你的财产怎么分配，谁都无法干涉。但基督徒和佛教徒的胸襟情怀，高下立见。
　　我曾经见过一个中国名寺的方丈，见第二次的时候，他就急不可耐的把我赶走。我见过我们省城基督教会的主牧师，一个精通英语和文学的中年妇女。寒冷的冬天下午，她陪我聊哲学，聊了一下午，这种神职人员很令人尊重。
　　宗教始终是人类幼儿时期的信仰，我忠孝仁义俱全，不需要宗教。但基督教不害人，佛教害人。中国现在的僧侣百分之九十都是社会的最无能的人，这种人参加高考，数学绝对考不上30分。他们不敢去面对社会，只好出家混日子。一旦读了佛学院，做了方丈，他们就能读名校的MBA，口说因果惑弄信徒，开豪车，戴名表，从社会垃圾摇身变为成功人士。
　　（8）　　我现在很看不起佛教和佛教徒，也时常反思过去那个虔诚信佛的我。佛教徒十个有九个没啥本事，除了一天念佛念经念咒，除了诅咒质疑佛教的人下地狱，除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫（他们发帖也是为了赚取功德），这帮人对社会实在没有什么用处。
　　也有不少富人信佛，但他们信佛是为了求保佑，佛教在他们眼里就是招财猫，这帮人也努力奋斗，并不消极，佛在他们眼里就是黑社会的老大，他们烧香捐钱是交保护费，希望自己干坏事时能得到佛的保佑。
　　我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的。我希望你们振作起来，抛开佛教消极的人生观，不要再去念经念佛，好好去学会一门谋生的技能，为家人和孩子打拼美好的未来。我信佛十年，修行十年，对佛教了解太深了，佛教对人的全面健康发展绝对是有害的。
　　佛教的发展是畸形倒退型的发展。西方的天主教发展到基督教，是一大进步。可佛教呢？唐代宋代的禅宗有点精华（现在的禅宗也不行了），可发展到今天，愚昧落后的净土宗和密宗占了主流。
　　念佛我也念了两年，今天回想起来，真想打那时的我两个耳光。我怎么就被洗脑了呢？怎么会相信那个子虚乌有的极乐世界呢？《阿弥陀经》说极乐世界在地球的西方，可我们知道，地球是自转的，并没有固定的方位，早上的西方到了晚上就是西方，根本没有什么极乐世界。现在学术界一致认为，大乘佛经完全是伪造的。
　　可为什么有的人念佛得到感应了呢，完全是自我潜意识作怪。一个道士批判佛教净土宗，说你就是念砖头瓦片也会有感应。如果有一本《范冰冰佛经》，告诉信徒范冰冰是佛，只要信徒天天时时刻刻念诵“南无范冰冰佛”，给范冰冰佛上香、造像。时间长了，念诵范冰冰佛的信徒也会有感应，晚上睡觉会梦到范冰冰佛全身发光，会在天空的云朵中看到范冰冰佛显像，一些小病小痛也能不药而愈。
　　（9）　　我是一个了解佛教的人，所以我发的贴能戳到佛教的死穴，但也触痛了很多以佛教谋生的人——佛棍的利益。我年初就在天涯上和几个佛棍交锋过，没谁能回答我对佛教的质疑。今天又有一个老朋友佛棍跳出来了，我懒得理他（她）。我告诉你，你的思维境界和我差得太远，我不屑和你辩论。
　　从中国历史来看，佛教对国家是有害的。东汉明帝年间，佛教传入中国，有了第一座寺庙——白马寺。但不久汉明帝就知道佛教宣传的是出家、逃避这些鬼东西，所以下了禁令——不准汉人出家。（有兴趣想了解这段历史的人自己去百度，关键词是“只准胡人立庙，不准汉人出家”）
　　所以到了三国时期，我们民族在军事上还是有极大打击能力的。当时天下三分，但曹操打匈奴，诸葛亮打南蛮，孙权伐台湾，都不废吹灰之力。司马家族统一中国之后，出了一个昏招，用分封的诸侯王拱御京师，结果引起内乱。结果五胡乱华，少数民族文化落后，又不敢用中华文化引领意识形态，怕被同化。这时被压抑两百年的佛教登上历史舞台了。少数民族政权以佛教为国教，北方的佛教大师鸠摩罗什广传佛教，南方的慧远创立了净土宗。被中华文化压制两百年后，佛教抬头了。
　　可佛教在中原广为传播后，就有了一个奇怪的历史现象——中原的汉族政权屡次被北方的少数民族击败，元灭南宋，清灭明，都是最明显的例子。想当初汉武帝征伐匈奴，把匈奴赶到欧洲，为大汉王朝获取了四百年的边境太平。汉家的武功，成为记忆。
　　唐代佛教最为鼎盛，八宗兴起。佛教不事生产，威胁国家财政，于是唐武宗灭佛，佛教因此衰微，唯有禅宗得到生存。到了北宋末年，禅宗出了一个伟人——大慧杲禅师。大慧杲禅师提倡话头禅，主张抗金，提倡佛教要尽人伦义务，他甚至反对出家！
　　如果宋朝不是被蒙古人灭亡，中华佛教可能会朝着良性方向发展。可元朝建立后，打击禅宗，信奉喇嘛教。元朝的喇嘛教干了很多坏事，比如喇嘛要占有汉族新婚妇女的初夜，据说用于修炼。（这方面的历史研究资料很多，我不赘述）
　　由于元朝的90多年使得真正的禅宗精神消亡，到了明代，佛教的发展形式是迷信低级的净土宗。到了清代，统治阶级又信奉喇嘛教，国家越加黑暗。
　　中国最糟糕的两个朝代是元和清，并不是因为它们是少数民族政权，而是这两个朝代阻碍了生产力发展。邓老人家曾经说过，衡量社会发展的最主要指标是生产力是否发展。宋代的贸易和金融都很发达，被元代取代后，蒙古人甚至想把中原的农田用于牧羊，典型的生产力倒退。明代末年中国已经有了资本主义萌芽，可清朝闭关锁国，就是那个勤政的康熙也搞海禁，还一度想放弃台湾。所以元和清是中华民族的大不幸，是生产力的严重倒退。鸦片战争后，中国走了100多年的噩运，直到毛老人家统一中国，邓老人家在南海边画了一个圈，中华民族才有崛起的态势。
　　所以，佛教和中国的倒退是绝对有关系的。面对佛教，每一个有志于中华崛起的人士必须警惕，放松不得。这也是我发帖的主要原因，我虽然是普通人，但也有担当，这种担当不是升官发财，而是希望我们这个民族再度崛起，我们的子孙后代以他们的血统感到自豪！
　　（10）　　说点轻松的，佛教和历代帝王寿命的关系。
　　韩愈曾经在《谏佛骨文》说到，佛教产生之前，中国的帝王都是长寿的，尧舜禹汤都是长寿，超过100岁。周文王和周武王都是年近百岁，连周朝那个贪玩的周穆王都活了100多岁。可春秋时期，印度的佛教诞生后，中华帝王就短寿了。
　　这种格局在现代终于得到了改观。毛老人家灭佛，中国二十多年无僧无庙，灭得很彻底。现在佛教即使繁荣，但也是空花的假象了。这一次彻底的灭佛后，中国的领导人就很长寿了，毛老人家83岁，蒋老人家88岁，邓老人家93岁，江老人家现在高寿。胡老人家高风亮节、修养极高，我们相信、也祝福他老人家高寿。
　　这是省发改委的一个处长告诉我的，这个处长精通易经，但和我一样讨厌佛教，我们是好朋友。
　　这是什么原因，我不知道。我只知道佛教完蛋得越彻底，我们中华的帝王就越高寿。
　　韩愈在《谏佛骨表》说，舍利是佛之遗骨，不祥，应投之于水火，永绝后患。唐宪宗大怒，把韩愈贬到潮州，结果唐宪宗朝拜舍利之后，当年就被宦官杀死了。我曾经看过一篇文章《唐代帝王七拜舍利之结局》，凡是拜过舍利的帝王，很快就死了。唐太宗拜过舍利，就被金丹毒死了。武则天拜过舍利，就被儿子软禁，不久也死了。唐肃宗拜了舍利，就被太子兵谏，很快死了。唐宪宗拜了舍利，当年就被宦官杀死了。唐僖宗拜了舍利，被朱温杀死了。还有两个皇帝我记不得了，反正都是拜舍利得恶果。大家可以去网上找这篇文章看看。
　　明代时期，朝鲜的国王迷信佛教，朝鲜的大儒就用中国的案例进谏朝鲜国王：信佛越勤，灾祸越快。信佛越恭，灾祸越大。
　　中国现在的领导人骨子里都是中华文化，毛老人家是法家，邓、江是道家，胡、习是儒家。邓公发展佛教是把佛教当作招财猫，通过寺院拉动旅游业再拉动经济，他老人家治国完全是道家路线，休养生息。但经过毛太祖对佛教的毁灭性打击后，佛教如今已是空花梦翳之像，现在的僧侣素质极低，贪财贪色，凡是有点智慧有点分辨能力的人都不信佛教了。
　　我认为毛老人家的四大历史贡献是：第一、统一中国；第二、建立了完整的工业体系，为改革开放奠定了基础；第三、发明了核武器，让中国有了国际舞台的防身利器；第四，砸碎佛教的偶像，让中国二十年无僧无庙，从而斩断了佛教的教脉。
　　结果呢，中国的领导人都高寿，中华也崛起了，中国这三十多年的发展简直是人类的奇迹。邓老人家在南海边画了一个圈，什么圈？喜欢研究国学的人好好想想。1978年中国开始走甲子大运，中国已经走了三十年的大运。中国还有大运，据发改委处长给我说，他研究易经的结果是，再过三十年，中华民族将全面崛起，政治、经济、文化都将引领世界。
　　但我们要警惕啊，千万不能让佛教再度兴盛。和尚吃喝嫖赌就让他去，千万不能再让我们的下一代中佛毒。
　　（11）　　今天是卢沟桥事变76周年纪念日，愿在抗日战争中牺牲的中华先辈们永远安息。你们至仁尽义，已经与日月同辉，与大道同在。
　　说起佛教的无聊，南京大屠杀可见一斑。在佛教徒看来，南京大屠杀的遇难同胞是活该，被日本人屠杀是报应现前。佛教的解释似乎很有逻辑：以前东海边的渔民爱吃鱼。后来鱼投胎成日本人，东海渔民投胎成南京居民，所以南京大屠杀是以前的鱼来报仇，天经地义。这个案例记载于《现代因果实录》。这本书当时被享誉世界的高僧宣化上人极力推崇。
　　一个宗教堕落无耻到这个地步，我真的无话可说。我真恶心那个虔诚信佛十年的自己。
　　我唯一不讨厌的是从六祖到中峰明本之间的禅宗，那个时候的禅宗多活泼啊，禅僧们自己种地养活自己，禅堂里面不准树佛像，禅僧可以杀猫，可以斩蛇，可以烧佛像。随着陆秀夫背着南宋小皇帝跳入崖山大海，一切都结束了，那个文化最璀璨的赵宋王朝成了我们民族如今仍在追忆的背影。
　　南禅临济宗的四料简、曹洞宗的五位君臣已经成为绝响。宋代之后，佛教越发展越低级，越发展越迷信，已经成为民族复兴的绊脚石。现在的佛教就是念佛、念经、念咒、吃素、放生、戒邪淫，已经穷途末路了。佛教的僧侣素质极低，还不准人们指责他们，因为佛教有戒律“居士不得说僧人过错”，这帮秃驴就是靠着伪戒律控制和残害信众。中国的佛教已经丧失了清除自身垃圾的功能。那些靠着佛教混饭吃的佛棍和僧侣狼狈为奸，用似是而非的佛教理论给群众洗脑，造成民族素质的低下。
　　我以前在上海的一个小公司看到满书柜的《玉历宝钞》，是公司老板免费赠送给客户的。我拿来翻了一下，通篇是愚昧的佛教理念，宣传吃肉要下地狱，杀生要下地狱，邪淫要下地狱。佛教徒就是一个通病，道德观念极其猥琐，只关注小节而不敢面对大义。因为佛教里面缺乏大义。
　　张学良将军晚年自述年轻时候的风流往事，他说他年轻时候大概有十几个情人，还不包括嫖的。记者问他为什么这么放纵？张将军苦笑着说：“我们当兵的当时就是这个风气，大家上了战场随时都可能为国捐躯，所以战役结束就抓紧时间找女人，因为说不准下场战争就再也回不来了。”按照佛教的说法，当时的国军战士吃肉、杀生、邪淫，都是下地狱的大罪。可我们今天看来，这些普通的国军战士才是民族的脊梁，是他们的牺牲和付出，才让我们民族的后人能有尊严的活在这个世界上。1997年，我到上海读大学，第一件事就是去吴淞口——曾经的淞沪会战的旧址，长江水滚滚流过，那些为国捐躯的国军战士的遗骸已经化为尘土，但他们的大义却充塞于天地之间。这帮国军战士吃喝嫖赌俱全，但他们是大丈夫、真爷们儿。
　　中华民族最高贵的民族性就是舍生取义，生命是最宝贵的，而为了国家民族的大义毅然放弃自己的生命，才是最伟大的。中华民族最精深的学问、最高贵的民族性大成于孟子，《孟子》的最后两章阐述了天人合一之道。我同事们认为我精通国学，时常向我请教子女教育问题。我对他们说：“要让小孩接受人才、人格、人文的完善教育。人才教育，就是让孩子们精通一门谋生的技能；人格教育，就是让孩子们培养出积极向上崇高的人生观；人文教育，就是培养孩子们的艺术细胞，让他们以后能感知天地自然之美。孔子的《论语》一定要让孩子们学。如果是男孩，等他15岁之后，教他学《孟子》，孟子的思想浩然正气，男孩学了后就会成一个真汉子。记住一点，千万不能让孩子接触佛教，那玩意儿是害人的。”
　　我为什么提到大义和民族先烈呢？因为佛教徒虽然时刻讲吃素放生戒邪淫，可到生死关头，几乎没有佛教徒挺身而出的，因为他们要珍惜人身用于修炼。以前看《嘉定三屠》的笔记，清军围攻嘉定城，满城百姓都牺牲了，只剩几个和尚，清军让这几个和尚烧尸体。看到这里，觉得真是可悲，这几个和尚可以老实念佛求生净土了。
　　所以我说佛教的道德思想猥琐，整天纠缠于吃素邪淫等细节，可面对大是大非，佛教就是懦夫。每个寺庙都有大雄宝殿，因为佛教徒认为释迦牟尼是大雄，因为他能消除自己的欲望。其实真正的大雄是那些舍生取义的先烈。生命最困难的不是消除欲望，毕竟欲望消除了生命还在；生命最困难的是为了国家民族的大义抛弃自己的生命。佛教徒自私自利，满脑子都是自己如何成就，根本舍不得为国家民族贡献。论人格，在抗日战争中牺牲的无名英烈比你佛教的任何祖师大德都高。
　　（12）　　佛教很奇怪，一方面说自己是无神论，不相信造物主；令一方面又把自己的佛等同于造物主的地位，搞偶像崇拜。比如《地藏经》里，要求信徒给佛菩萨造像。在《法华经》里，要求信徒燃指焚身供养偶像。
　　大乘佛教其实是异化的婆罗门教，胡适先生说“信仰的印度化是中华民族的大不幸”。在婆罗门教里面，据说有4万多个偶像。中国寺庙里的偶像很多，除了释迦牟尼是真实的人物，其他的完全是大乘佛经捏造出来的。可不明就里的佛教徒说到他们信仰的观音菩萨、地藏菩萨，感动得无以复加。真是可笑。
　　在华夏民族的传统信仰中，是敬拜上天的。和基督教人格化的上帝不一样，中国古代圣王和圣人敬拜的上天比较模糊，没有人格化。中国的天有两层含义：创造之天和道德之天，由于中国圣王认为道德有超越性，所以创造之天和道德之天是合一的。尧舜禹汤都是敬拜上天的。周武王生重病时，周公就向上天写了一份祷词，说愿意用自己的生命和哥哥交换。周公把这份祷词放在密匣里。几十年后，周成王发现了这份祷词，大为感动，叔侄之间的芥蒂烟消云散。成王把周公接到京师，以帝王之礼给周公养老。这种大义，是我们民族的佳话。
　　春秋时代，礼崩乐坏。孔子以周公继承人自居，完善丰富了上天的含义，在创造之天的层面上融入了道德之天。孔子生重病时，向上天祷告。孔子给《周易》作注提到“自天佑之，吉无不利”，可见是承认上天的超越地位的。孟子强调心性修养，但最后的归宿也是“尽心知性，尽性知天”。曹操快死的时候说自己是“获罪于天，无可祷也”。可见在佛教传入中国以及还不得势的时候，中国的主流是认可上天的主宰地位的。这个上天是我们中国人的上天。和基督教一样，中国信仰上天的时候，也没有偶像崇拜，从来没有给上天造像，只是四季祭祀。
　　可佛教在中国得势后，偶像崇拜抬头了。佛教的偶像篡夺了上天的地位，在中国民间，偶像崇拜代替了上天信仰。佛教的牛吹得很大，说他们的佛是最尊贵的，是最大的，要求信徒崇拜偶像，甚至要求信徒自残去供养偶像。
　　佛教真是奇怪，一方面说定业不可转，但我问佛教，哪样业不是定业？另一方面，又大肆宣传，说敬拜偶像可以得福避祸，结果呢，不明就里的同胞纷纷给偶像上香磕头，希求保佑。汶川地震那天正好是佛诞日，将近十万同胞遇难。温老人家冒着危险，走遍了整个灾区，这一幕国人应该还记得。我问你佛教的偶像，我们同胞给你磕头，给你上供，用自己的血汗钱养活你的代言人，有些信徒甚至自残供养你，你怎么会在自己生日的这天拉上这么多的无辜百姓给你殉葬？
　　（13）　　佛教在发源地被印度教奇才商羯罗赶走，无处栖身，跑到中国，祸害中国两千年。两千年里，华夏的很多好传统被佛教搞坏了。
　　第一，华夏的大义思想被弱化了。小孩子懂事起，就知道行善积德，行善积德的这个“积”字是有问题的，意思是像存钱一样积累善事，以期以后有个高额回报。孔子孟子从来不教人为善有所图。
　　第二，华夏的重武风气被弱化了。汉代时期，中国有很多游侠，我们伟大的汉宣帝少年时期就是长安城有名的剑客。整个社会是文武并举的。可佛教讲究愚善，佛教得势后，汉民族的重武风气消失了。清代末年，很多西方人到中国旅游，发现中国人的状态很差，还以为中华民族这个人种有问题。
　　第三，社会公义思想弱化了。佛教提倡“无分别心”，泯灭善恶观念，结果人们的正义理念降低了。孔子的思想是“君子能好人，也能恶人”，意思是一个君子要能赞赏好人、憎恶坏人。在至圣先师那里，善恶是分得很清楚的。
　　信奉佛教的政权最终进入历史的垃圾堆。西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾经是大唐的重要威胁，可信了佛教后，这个威胁消失了。西藏在解放前都是农奴制，社会生产力水平极低。道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教，这样我们的竞争对手就变弱了”。
　　佛教徒对社会没啥贡献，中国几千年，没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有谭嗣同是佛教徒，但我看过谭嗣同写的《仁学》，他的思想主要还是孟子的。曾国藩家族是近现代最鼎盛的家族，我们国家现在的四把手就是这个家族的。曾国藩家族有一个族规“子孙不得信佛教”。
　　（14）　　很多人骂儒家误国，我也不反对，但误国的是程朱，不是孔孟。
　　明清两朝，程朱理学成为政府开科取士的标准。我们来分析一下，程朱理学是什么？
　　广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还有张载气学。宋明理学的产生背景很复杂，源于儒家对形而上哲学的反思。但在宋明理学产生的过程中，吸收了很多佛教的垃圾，所以才禁锢了人性，阻碍了历史发展。
　　第一，宋明理学提倡“无欲”，不论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理，去人欲”，完全把天理和人欲对立起来。真正无欲的是什么人？死人。佛教就是提倡消灭一切欲望的，宋明理学吸收了佛教无欲的思想，提倡士大夫要去除欲望。其实每个人都有追求幸福生活的欲望，如果强迫一个人去除欲望，结果就是这个人心理变态。所以宋明理学出了很多假道学。在我看来，人的合理的私欲是值得尊重的，而且人的欲望如果引导得当，是可以推动社会发展的。只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”，振聋发聩的尊重个体的合理欲望。邓老人家治国之所以事半功倍，就是因为尊重了老百姓改善生活的欲望。
　　孔孟并不赞同“无欲”。孔子说“虽执鞭之士能富，丘亦为之”，就是说如果做城管能有高收入，他也去做。孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”，尊重老百姓追逐财富的欲望。但孔子又说“不义之富贵，于我如浮云”，就是说要追求正当的富贵，当利与义发生冲突时，以义为上。可到了宋明理学那里，把利与义绝对对立起来，似乎不能追求个人利益，追求个人利益似乎代表人格堕落。这种思想是佛教的流毒，因为佛教虽然很贪婪，但表面上是宣称“无欲”的。
　　第二，宋明理学提倡“禁欲”，在大乘佛教看来，性是罪恶的。《楞严经》说“淫心不除，尘不可出”，除了那个奇怪的倡导双修的喇嘛教，大乘佛教视性、情、爱为修行的障碍。孔子编《诗经》把《关雎》列为第一，歌颂青年男女之间真挚萌动的感情。朱熹就很迂腐了，他说《关雎》是“淫奔”。其实在我看来，性可以导致罪恶，但也是最伟大的，男女交媾才能化生万物，是宇宙生生不息力量的体现。所以，没必要禁欲，但必须以一个端正的态度对待性爱，不能放纵，但更不能绝欲。药王孙思邈说“欲不可纵，亦不可绝”。所以和尚们要么吃喝嫖赌，要么禁欲。禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病。
　　第三，宋明理学注重心性，不关心外界。佛教徒是倡导修行的，所以和外界隔绝。宋明理学吸收佛教的流毒后，专注于个人的修养，但忽视了外界的社会变化。所以很多宋明大儒即使人品很崇高，但由于长期和社会脱节，失去了分析问题的判断力和谋划问题的想象力。
　　这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想，都存在。士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑后，整天就想通过无欲的手段去做圣人，结果呢？圣人没做成，人倒是变态了，解决问题的能力也退失了。但宋明理学还是继承了很多孔孟的优秀思想，首先他们注重社会义务的承担，其次他们不拜偶像，再次是宋明的大儒不怕死。
　　明朝灭亡后，清初三先生（王、黄、顾）反思宋明理学，提出要经世致用，就是做学问要落到实处。可惜满清搞文字狱，清初三先生的反思没有得到继承。儒学到了今天，仍然是王阳明的思想占主流，其实王阳明的思想也有很多糟粕，就是因为他吸收了太多的佛教垃圾。人们欣赏王阳明，主要是因为王阳明有立功的表现。现在社会上都推崇王阳明，很少有反思王学的。
　　真正的儒家，到了孟子那里就是很高的高峰了，宋明理学对孔孟的传承简直可以用狗尾续貂来形容。儒家以后如何走，我们如何继承，是个很大的课题，可能关系到民族精神的重铸。
　　要去吃饭了，先写到这里，以后有空写写我对孟子天道思想的学习体会。
　　（15）　　佛教真的一无是处吗？非也，佛教的精华在于汉传禅宗。
　　小乘佛教就是一个悲观的哲学学派，不过任何人都有思考的权利。小乘佛教至少有两个优点。第一、小乘不贪财。小乘的僧侣是禁止手捉金钱的。第二、小乘不像复读机似的念经念咒。我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性，而且对于社会的进步无甚作用。
　　大乘佛教就很荒谬了。大乘脱胎于小乘，不得已接受了小乘的虚无观点，但大乘贪财的恶根导致其极力鼓吹功德福报。大乘是最荒诞的，一方面鼓励信徒去除欲望，另一方面又说信佛可以得大福报，甚至来世做转轮圣王。所以大乘的信徒是最矛盾的，一方面告诉自己要去除贪嗔痴，可潜意识里都想拥有世间无比的美貌、财富和权力。所以，大乘的信徒最终心理纠结、扭曲甚至变态。大乘发展到密乘，这种荒诞的表现变本加厉，喇嘛教里有很多长寿法、财神法，简直愚昧可笑。喇嘛教统治西藏近千年，可西藏的物质生产水平是全世界最落后的，你们的财神法修到哪里去了？所以一个人要多了解外界的事务，多学习历史、经济和社会学，这样就不至于被洗脑得至死不悟。
　　现在客观研究佛教的学者对佛教都没啥好感。季羡林先生就是一例。季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然后去世的。佛教徒就拼命的诅咒季先生，说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报。佛教徒的恶毒张然若揭。范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》，简直揭穿了大乘佛教的骗局，说大乘佛教的僧侣就是寄生虫。《唐代佛教史》资料丰富，论证翔实，值得对佛教有兴趣的人一读。
　　可这些人对禅宗都网开了一面，都不讨厌禅宗。范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更生的小农地主。禅宗的起源颇为神秘，什么迦叶拈花以心印心，达摩面壁，慧可断臂，现在无从考证。可以考证的是四祖道信以后的历代祖师。当然，对禅宗贡献最大的是六祖慧能，六祖甚至和老子、孔子被西方列为“中国三圣人”。
　　汉传禅宗的思想和佛教不一样，其修行方法更不一样。思想上，禅宗是典型的体用论，和佛教的虚无论是大相径庭的。禅宗认为有一个超越的本体——自性，这个自性不生不灭，是颇为神秘的万有本源。其实，这是典型的儒道思想，《老子》说“道可道”，《中庸》说“天命之谓性”，都是说的同一个东西。现在很多人说佛儒道一家，其实应该是禅儒道一家。禅儒道的哲学本源思想都是体用论。禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》，阐述了体用、统一性和特殊性的关系，是经典的哲学作品。从这一点看，禅宗对于中华哲学的发展是有贡献的。
　　修行方法上，唐代禅宗讲究“直指人心”，这种方法已经失传。到了北宋末年，临济宗的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来。（什么是参话头，有兴趣的人自己去百度，本人不赘述。）不过参话头的方法似乎也快失传，现代的虚云和尚据说是参话头悟道的。至于其他的什么南怀瑾之流，简直就是胡说八道的门外汉。早期禅宗具有革命精神，禅僧们不打坐，不烧香，不拜偶像，生活潇洒自在，所以唐宋的很多士大夫很羡慕他们，很多士大夫都和禅宗高僧是好朋友。
　　禅宗甚至看透了佛教的骗局。佛教戒律不准僧侣种地的，可百丈禅师却破天荒的号召禅僧种地自给，禅僧们不再是社会寄生虫，他们生活在深山老林，开垦荒地，过着怡然自得的生活。在心态上，禅宗说不上积极，但也不消极，他们的心态不再是活死人，而是活泼自在。这群禅僧虽然对社会没啥贡献，但也不是社会的负担。
　　禅僧们不贪财，《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼。石头希迁祖师在深山隐居了一生，直到60多岁才下山弘法。活了120岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活。
　　有的人追求功名富贵，有的人追求自有自在。这两种生活都值得理解。只要你不骗人就行。禅宗对佛的理解也是振聋发聩的，在禅宗那里，佛不再是法力无边的超能偶像，而是一个实在的、觉悟人生的有智慧的人。
　　我上面提到的是唐宋禅宗。经过元朝90年的统治，禅宗的真精神彻底死亡。现在的禅宗已经被净土宗同化，早已不复唐宋的活泼精神。
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