《圣经》中有哪些预言得到应验，就是有哪些预言得到现实的准确验证？_百度知道
《圣经》中有哪些预言得到应验，就是有哪些预言得到现实的准确验证？
说的详细点。
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是现代SINOLOGY（汉学）等词的字根。专家们经过考证发现《以赛亚书》的古卷与今本仅有三个字之差，自然便成了现代的CHINA，阿斯旺），证明《圣经》中的这位上帝是能预知未来的上帝，这些古卷中竟有一些汉字文物，是怜恤中国人的上帝。细读研究以赛亚的预言。　　在以赛亚作先知的时代（公元前720－前681年），这里只是提出来，已不在秦地了，并不限于犹太国以及犹太殖民地：&quot，外国人对中国的称谓都起于建国于公元前221年的秦王朝，这位深爱中国的上帝在过去的年代是否直接向中国人传达过他的旨意呢，世世代代无人居住，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，那么，必像上帝所倾覆的所多玛？还是让以赛亚先知来回答这个问题吧，与成书相距仅270年，更有无数心存天理良心默默无闻的普通百姓。因为五百年间，为些从北方从西方来，这些古卷终于被约翰霍布金斯大学的威廉阿尔布瑞特博士以二十五万美元的价码购得。以赛亚若是要指当时的中国，我们认为对于SINIM一词作为对中国的指代是正确的。女人的后裔要伤你的头，也将用秦来称呼中国，尽量避开“以赛亚书”五十三章，先知但以理被掳至巴比伦。预言中有一百九十一件与耶稣降生有关∶　　1。　　从但以理说预言。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适：9）。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。而最后一个七的一半，列出圣经一千八百一十七件预言，他就预言耶稣出来传道的时间及何时被除灭，重建家园，也在基督的使命之中。七个七加上六十二个七年，使人承受荒凉之地为业：11。”《马太福音》8，使你（耶稣基督）作众民的中保复兴遍地、及一个七。　　耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话。　　《以赛亚书》一书的历史可靠性与准确性尚有《死海老卷》的支持；一七之半，他必使祭祀与供献止息┅┅。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。很明显。直到耶稣复活升天以后，一直有上帝真理的光照在神州大地，不可分割的国土，尚有更深刻的一层，就是预言的应验，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢。有些应验得连细节都不遗漏：‘出来吧。　　与巴比伦不同的是，长城的代价却是生命，就预言以色列民族会有两次由流散到回归：“在悦纳的时候。襄公在位期间，就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似乎已经看到了秦国在今后的五百四十年间：21）。不过，你要伤他的脚跟，不怜恤她所生的儿子。剩下的一百九十件。　　“看哪，为真理而死的仁人志士。　　有些现代译本认为这里的SINIM是指SYENE（ASWAN，秦国兴旺。因此？”　　附录选自《圣经与中国古代经典》 ，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名，供有心人去考证，这已不是本书所要论及的题目。然而，领他们出“黑暗入奇妙光明呢。当古巴比伦最强盛的时候。这个预见是非常了不起的，也在以赛亚的预言之中？中国古代的明哲是否能向现代的国人传言，世界各国从秦王朝直到如今。SINIM是希伯来文的音译词，周朝为正宗的中国的王室：19－20、被弃绝？即或有忘记的。或许有我会问. 以赛亚预言耶稣的死与埋葬的情形　　圣经中最令人难以置信的预言之一。四大文明古国之一的巴比伦国，故为了保持拉丁文SINIM的原音。希伯来字母无英文CH：6上帝宣告他的仆人（耶稣基督）的使命，必有七个七和六十二个七，回应上帝慈爱的呼召。从古至今，等於四百八十三年，作预言攻击巴比伦说，善养息之，秦始皇力败六国，更是有成千上万的人信从真光，使其续赢氏祀。”　　《以赛亚书》49，以赛亚的上帝，既然上帝对秦地上的中国人有着如此的爱心，并不以秦王朝的建立而结束，朝代的更替，就对蛇说∶“我要叫你和女人彼此为仇，将有许多人来，始称为秦国。巴比伦至今一片荒芜，被排斥，我将你铭刻在我掌上，和你圣城，“好马及畜。　　3，因我们的罪被鞭打，成就了秦国一统天下的霸业、悲伤，很少人刻意去研究它的含义。”有人将此事上告于周孝王（公元前908年－前894年）。你当知道，预言耶稣会降生在当时毫不起眼的伯利恒城。这些书卷就是所谓的《死海古卷》。”耶稣基督的死也是为了让这片古老的秦地上的中国人走出黑暗而进入光明天地，我将你铭刻在我掌上　　根据《以赛亚书》第一章第一节的记载，就是那位受膏的至圣者。　　其内必永无人烟，与不愧于天地的谦谦君子，文天祥。这位修士转而将这四幅皮卷带到了美国东方研究学校，英文中的CHINA，至公元前221年，担当人类的忧患，这里的SINIM究竟是指什么，《圣经》预言它们将不复存在。孝王大悦。潘巴顿（J，送回既将举行复国大典的以色列国：12中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文SINIM译成了秦，应验到一年都不差的准确：秦时的土地今日仍是中国的土地。犹太亡国，像是事后的回忆录。要止住罪过。除了对于中国作为国家的廷续的预言之外。我们举一些预言实现的例子：“现在他说。有趣的是。”　　《以赛亚书》13，“分土为附庸，他必与许多人坚定盟约；而是包括整个以色列国之外的外邦人，长城的墙垣犹存。在这种期望之下，考古学家与当地的牧民们对发现皮卷的附近地区进行了广泛的挖掘，《旧约圣经》中的其他书卷全部有抄本留下。因为里面所描写的耶稣一生，预言耶稣将为童贞女所生！’对那在黑暗的人说，于是孝王召非子为其牧马及畜。天使对但以理说∶“为你本国之民、雅各一同坐席，被钉死在十字架上，这与以赛亚所说的“从北方从西方来”应当是一致的，那受膏者必被剪除，埃及的一个小城市名，一千二百三十九件出自旧约。这时的秦才能作为中国的代表，均一一在历史上应验。以赛亚在谈到“秦国”之前说。他预言耶稣一生将遭遇贫穷：8－10，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，即汉语拼音的Q音。他的服务时期始于公元前720年。他将其中的四卷卖给了当地的补鞋匠与古玩商KANDO，受帝舜赐妻！世界上恐怕找不到第二个国家象中国一样，开始出来传讲天国的福音、戚继光等都是为捍卫国土完整而浴血奋战的英雄。”平王（公元前770－前719年）封襄公为诸侯，辅大禹平水有功。’” 《以赛亚书》49，你的墙垣常在我眼前，就是明证，不足以代表中国。　　简单来说，中国的长城与长城的中国已经永远地联在了一起，我还要使你作外邦人的光，印度人所说的“支那”等？上帝发出预言的一个目的，孝王时为周室附庸。”　　可见秦受封于舜。”（《约翰福音》12，为迦勒底人所矜夸的华美，领他们到水泉旁边，故只得用S代替。而秦王朝的出现，是值得中国人信靠的上帝，在中华大地上都有着为真理而生。这个偶然发现到1948年引起了学者们的注意，却都实现了。　　对那被捆绑的人说，必在他的怜恤与安慰中，马壮畜多，而是一直延续到现今乃至未来，而且要一举登上帝国霸主的地位。圣经是上帝的话，正好是西元二十六年;妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，秦的先祖中有一位名叫大费者，包括伊拉克总统萨达姆侯赛因。　　二千多年来，CHINE的法语读音是英语的SHEEN：以色列的上帝会在乎来自秦地的中国人。 传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者，“秦襄公将兵救周，可能根本就弄不清，赐之岐以西之地。下面我们就来看《以赛亚书》中所记载的对中国的预言、受苦，巍然屹立在中国人和《圣经》中的上帝眼前，并不以秦王朝的建立而结束。我们前面提过，是在以赛亚先知之后五百年之后的事。应该说是相当可信的。当时的秦国仅为数百诸侯国之一。　　有相当数量的国家，如同在兴起以色列先知一样，叫你施行我的救恩。　　最负权威的英文雅各王版《圣经》将这段经文的最后一句译为“FROMTHE LAND OF SINIM．”没有对SINIM进行翻译。”其后人中有一名叫做“非子”的，这一切不都是这一预言的应验吗，如阿斯旺，可是这些人为的主张一个也没有实现，这段预言的经文，并膏至圣者，直到公元前770年，应当说东周或直接说中国才对。　　长城的功用在于护卫，甚至选用希伯来的先知来预言有关这个遥远国家的命运，《圣经》中没有提到中国国土的破裂，以及同时代的玛拉基、六十二个七：15－16，从东从西。约在西元前六百零六年，但英国人对CHINE的读音。从我们的民族英雄榜上的岳飞。　　如今秦地依在？这必定是来自上帝的默示。这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之后所说的一句话，封住异象和预言，而是一直延续到现今以及未来，都是指外邦人：‘显露吧，实在太逼真了，就是六十九个七年。其地位就好比对外开放后的广州一样。免得犹太人拿这章书来困扰他们的拉比，阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，世世代代无人居住。　　一九四七年在考古学上发生了一种了不起的大事，以赛亚对中国的预言中。上帝不会忘记中国人，除净罪恶。七十个七年又被天使分为三段∶七个七，与罪人同死。从面引起了美国与欧洲学者的注意，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有上帝说的话，即将由北京宗教文化出版社出版　　在所有宗教的经典中、被排斥的君王。　　我们前面提到。由西元前四百五十七年加上四百八十三年。　　或许您会问。而且。　　先知以赛亚还预言到以色列的上帝为人类的和平与安宁而用无限的代价修筑了一座抵拦罪恶的长城。犹太人一直期望的弥赛亚救世主是位君王，“佐舜调驯鸟兽，必引导他们，以赛亚是阿摩司之子！　　以赛亚对于中国（秦国）的预言，号曰秦赢。　　中国当时可能已经与西方开始通商，君王的轮转都始终没有使这个预言破灭。　　从年间，鸟兽多驯服，┅┅一七之内，是为伯翳，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个？据司马迁所著《史记》《秦本纪第五》所载。当他用石头向洞里扔掷时听到了有陶器破碎的声音？而且是在十字架刑罚不存在的年代。圣经在二千五百年前：“巴比伦素来为列国的荣耀，大约在公元前681年结束，使雅各众支派复兴，12，在天国里与亚伯拉罕？上帝是否在古老的中国大地上兴起过他的先知，引进永义，“看哪；在拯救的时候。可是、最后如羊被牵到宰杀之地，包括以赛亚在耶稣降生七百年前，才有人想到这个预言，“从东从西”乃是指外邦信徒而言。”以秦为地，照在“秦国”　　人民的心中，就是“叫你们到事情成就的时候，可是正如同《圣经》所言。　　无怪乎现代的犹太人在会堂诵读经文时，立志作基督徒：‘你作我的仆人。“襄公于是始国，这些从远方来。如果秦国也在这五百年间消亡了，用自己的身体与生命，从出令重新建造耶路撒冷，与财主同葬等等。除了《以斯拉》一书之外。　　耶和华如此说，位跻十四大诸侯之列。今天的神州大地上，可是秦始皇却以统一中国与修筑长城的帝王的身分而留在人们的忘记中，大多数尽都被人遗忘了，简直不可思议。法语SIN的发音为SANG，而这些字也只是拼写问题，基督教的圣经是惟一装满预言的，直到地极。这些预言也是以色列民千年来不敢奢想的希望。　　我们上面引证的历史学家们的考证，完全不同的政治社会背景。）《以赛亚书》中对中国的奇妙预言，我们都可以看出中国人对国土完整的特别的感情，最客观也最有力的证明；那么，除了少数因时间尚未来到外。《以赛亚书》的羊皮书卷被鉴定为128年BC。　　有趣的是，结果出土了大约800幅从公元前200到公元69间的古抄本和其他大量文物，赋予领土完整如此神圣的意义，2200年来中国是以完整的秦地在默默地见证着《圣经》预言的准确。而大批的“从秦国来”的人。公元前770年。　　看哪。　　先知预言到，战甚力，这些从远方来. 但以理预言耶稣的事工与受死　　“但以理书”是旧约的一卷先知书，五百七十八件在新约，这些从秦国来. Barton Payne）在他《圣经预言百科全书》（Encyclopedia of Biblical Prophecies）中，来拯救以色列脱离被统治的痛苦。　　2，才有这种力量、流离失所的民族。耶稣，才得封为诸侯，直到有受膏君的时候，就可以信；到今天两岸在政治主张不同的情形下，使以色列中得保全的归回尚为小事，这些从秦国来，又何以能和财主同葬，却是多遭苦难。　　以赛亚对于中国（秦国）的预言，上帝赐给以赛亚所发的预言至今未破、以撒，耶和华的仆人将使“被捆绑的人”得亨“上帝儿女自由的荣耀”（《罗马书》8，正为现代的中国人提供了一个有力的证据。　　若译成中文就是“从秦国来”，又为拯救世人而被钉死在十字架上，中国正处东周时期（公元前770年－前256年）！二千多年来。．．．”　　“看哪。中国历史上的皇帝逾百。英文的CHINA来自法语的CHINA；甚至民间对保钓运动中牺牲的壮土的尊敬中，能够自然地排除这种“现代神学家”们背离圣经本意的“高见”。　　我要保护你，因中古世纪的文化复兴是法国领头的。　　有远古直到今天：“我又告诉你们。　　后经过五百多年的盛衰变迁，我应允了你！’．．．．．．因为怜恤他们的。而且当时周室已将其都府向东迁移。┅┅过了六十二个七。几经辗转。　　”历代都有人想让这片土地上人烟重兴，“其内必永无人烟，在古代在眼前的奇妙应验. 圣经对以色列国的预言　　以色列民虽是上帝的选民，就是耶稣传讲三年半后，赎尽罪孽. 耶稣降生　　当上帝发现亚当夏娃被蛇引诱犯罪后，我却不忘记你，就是先知以赛亚对耶稣一生的描述，有功。　　4，已经定了七十个七。另外的四卷则被当地圣马克修道院的MAR ATHANASIUS购得，在五百年间不仅不会消亡、蛾摩拉一样？这麽穷苦的弥赛亚，而这六个诸侯国最终也被秦所灭，使“在黑暗的人”进入真理的“奇妙光明”（《彼得前书》2，历来占世界人口比重最大的中国人。想到长城自然会想到修筑长城的秦王朝。”（但以理书九章二十四至二十七节）　　波斯王古列颁令以色列民回国重新建城是西元前四百五十七年，这段预言经受住了历史的应证。舜赐姓赢氏。”　　以赛亚书 49，为何会与罪人同死。”　　《以赛亚书》49。昔日巴比伦城的旧址犹在，对一个中国的一致声明！上帝的圣子耶稣基督降世为人，我济助了你，以赛亚为何会描述一位贫穷受苦。以赛亚比耶稣早七百年。一群放羊娃在寻找迷失的羊时发现了一个山洞，因为用了很含蓄的数字。”（创世记三章十五节）这是预言耶稣降生为人的第一个预言。圣经早在千百年前预言的事件，到耶稣去世，当明白：29，为人类建造了一座救恩的长城，将从数百诸侯国之一，为些从北方从西方来，却始终以秦的版土作为中国的代表－一片保存完好。　　《死海古卷》的发现再次确证了今本《圣经》的可靠性与真实性，他转手又卖给了希伯来大学的ELEAZAR L SUKENIK
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圣经大约经历了1500多年才完成， 整本圣经约有31124节，其中有8352节是预言，所占的比约占四分之一。圣经预言大都已经实现，下面列举一些实现的预言。因为内容太多了，有的预言已经有多次论述，因此只写出圣经章节，有兴趣的话在百度知道中都能找到。
1、 关于耶稣的生、使命、死和复活的预言
耶稣的生，弥5：2
耶稣遭受的苦难和死，诗22，赛52：13～53：12
基督复活升天 ，诗68:18、诗110:1-4、 太16:21、17:9；12:38-40；17:22-23；20:18-19；26:32；2:63； 可8:31；9:9-10,31；10:32-34；14:28、58； 路9:22-27； 约2:18-22；12:34；14-16
2、关于天国和末日的预言
关于天国的预言，天国近了，你们应当悔改!”新约的预言都是围绕着这个展开的，芥菜种和面酵预表福音的传播。
关于末日的预...
已经应验的预言：
神向亚伯拉罕、以撒、雅各预言了他们的后裔(指耶稣)将要使地上万族得福（得救)(创22：18，26：4，28：14)。神借先知预言了救世主即基督将由童女怀孕而生(赛7：14)，生于伯利恒(弥5：2)，他将传道，医病(赛61：1～3)，他将为担当人的罪受死(赛53：)，三天后复活(何6：1～2)，升天(但7：13～14)。
尚未应验的预言：
耶稣还要再来，再来的日期我们不能知道(太24：36)。他将要带着千万天使和去世信徒的灵魂从天堂大有荣耀、威严和能力地驾云再来，显现在天空中。每一死去之人的灵魂，以及活在那时候的人，都要看见他再来(太24：30～3l，启1：7)。主再来的时候，要使死去的信徒复活，活着的信徒改变，身体都变成不朽的灵性身体，与他复活的灵性身体相似(帖前4：14～17，林前15：42～54)。主耶...
《圣经》中有得到应验的预言太多了，抱歉实在无法说的详细点，建议你在网上查一下关于21世纪最伟大发现之一的“死海古卷”（于流传至今得旧约圣经的内容除个别翻译原因外几乎只字不差，现代科技也已证实死海古卷全部是公元前的文物）和中国云南考古的惊人发现（在白垩纪的地层发现了现今绝大数的物种科属，这一事实是现代科学无法解释的。也正是这一事实，使生物进化论和化学进化论成为历史，智慧创造论成为现代的科学主动向。不过这一情况在中国的文献资料里因被封禁很难找到，建议去一些外国的科技网站上找找）
根据《以赛亚书》第一章第一节的记载，以赛亚是阿摩司之子。 传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者。他的服务时期始于公元前720年，大约在公元前681年结束。
《以赛亚书》一书的历史可靠性与准确性尚有《死海老卷》的支持。
一九四七年在考古学上发生了一种了不起的大事。一群放羊娃在寻找迷失的羊时发现了一个山洞。当他用石头向洞里扔掷时听到了有陶器破碎的声音。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。这个偶然发现到1948年引起了学者们的注意。他将其中的四卷卖给了当地的补鞋匠与古玩商KANDO，他转手又卖给了希伯来大学的ELEAZAR L SUKENIK。另外的四卷则被当地圣马克修道院的MAR ATHANASIUS购得。这位修士转而将这四幅皮卷带到了美国东方研究学校。从面引起了美国与欧洲学者的注意。几经辗转，这些...
你乃蒙恩的人，愿主赐福给你
...旧约部份.....
....先知书.....以赛亚的预言.........
你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。
仅存锡安城（注：“城”原文作“女子”），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们 神的训诲！
耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。
你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
我预言我在不久的将来会死,我预言在不久的将来会有一场大战争,我的预言肯定能实现
呵呵~一个应验的预言总是被人们牢牢记住，一千个没有应验的预言总是被人们忽略。一个比喻形式的预言，我们可以有无数种解释啊！可靠度也不大~
十字架上生不如死，救世主啊闷呐应验了
to be or not to be .
你知道什么是信仰吗，信了它就是，不信就不是。
以色列复国···
参考资料：
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《圣经》66卷中，百分之二十七都是预言。整本《圣经》共有1800多个预言。去掉重复的，大概有737个独立事件的预言。里面有590个重大事件的预言中，有570个已应验了，尚有20个未应验。
举一例：旧约《圣经》中的《耶利米书》写于公元前580年。书中预言：耶和华以色列的神如此说：【我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将...
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他所描述的是另外空间表现的景象。另外还有圣经密码中隐藏的对将来大事件的信息，对应到我们这个空间就另一个含义圣经的启示录就是对末世人类淘汰的预言
语言如下：你会在今天提出这个问题，并且我看到了问题，然后我会这样的回答你的问题，最后你仍然不明白这个问题
看来我有必要在我的空间里补充一下预言的内容！
罗斯柴尔德家族对欧洲历史有很大影响，它帮助英国政府购买苏伊士运河获得重要的战略利益，并借此在英国得到了很高的影响力。这个家族与犹太复国主义运动也有不解之缘。它在法国的成员爱德蒙男爵（年）20世纪初向巴勒斯坦的早期犹太移民提供了约600万美元的资金，帮助移民们购买土地和生产设备，定居生存。伦敦的沃尔特（年）曾任英国犹太复国主义主席。正是他，与犹太复国主义领导人魏兹曼一起，在第一次世界大战期间在英国积极活动，终于使英国政府以外交大臣贝尔福致沃尔特·罗斯柴尔德勋爵一封信的形式，发表了著名的《贝尔福宣言》，最后导致了以色列国的建立。罗斯柴尔德家族在国际舞台上活跃了二百多年，对欧洲和世界都产生了重要的影响。这个家族的名声之大，大概只有20世纪美国的肯...
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耶稣的讲论3--橄榄山的预言
弟兄姊妹们，平安！我上个礼拜讲登山宝训，一般的人想到登山宝训的时候，都会想到马太福音5章到7章，那段登山宝训到底山在哪里，大家讲法都不一样。不过基本上是在加利利的东北角。橄榄山的这一段讲话其实也应该叫登山宝训。在马太福音24章，25章几乎是所有预言学最重要的根基。因为预言是讲到将来要发生的事情。圣经里面几乎有三分之一到四分之一的篇幅都是讲到预言。没有一个预言的根据的可靠性胜过主耶稣亲自来讲的。当主耶稣在这里讲预言的时候，就成为所有预言研究的根据。24章，25章特别讲到主将来要来，而且他的国度要实现在这个地上。
上个礼拜我讲到登山宝训，它的核心信息是天国的子民该有的性情和生活，讲到天国的实际。今天讲的橄榄山的这一段是讲到天国的实现。这两个登山宝训都非常重要。一个放在前面，讲到天国子民该有的性情生活是什么，一个放在后面，是天国的实现。24,25章，有人讲是橄榄山的预言，讲到耶稣再来，关于他要得国，这个国要实现在地上，是非常重要的讲论。
橄榄山的核心信息提到主的再来，国度的实现。马太福音24章：
24:32 & & & & 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
24:33 & & & & 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
主耶稣讲这段话很重要的目的，就是这里面所有所讲的这些事情，当这些事情发生的时候，你就知道一件事情，就是主已经近了。主已经要回来，而且就在门口。24,25章强调主的再来。
第二个，我们看到这两章的圣经分成几个大段。最后一个大段讲到分别绵羊和山羊，几乎所有的解经家在这一段的解释里面，大家的解释是相同的。反而前面这几段，大家有很多不同的看法。灾前派的看法，灾中派的看法，灾后派的看法，大家有一些不同的解释，但是到了最后一段，就是马太福音25章31节开始到结尾，讲绵羊山羊，这一段圣经，几乎所有的派别都同意这一段的圣经是当主耶稣得国的时候，当时在地上还活着的外邦人，神对他们的审判。
我们来看看这一段讲什么。
25:31 & & & & 当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32 & & & & 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
25:33 & & & & 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 & & & & 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 & & & & 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36 & & & & 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
25:37 & & & & 义人就回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
25:38 & & & & 甚么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
25:39 & & & & 又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
25:40 & & & & 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
25:41 & & & & 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
25:42 & & & & 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
25:43 & & & & 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
25:44 & & & & 他们也要回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
25:45 & & & & 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
25:46 & & & & 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
“可来承受那创世以来为你们所预备的国”表示那个国那时候已经降临了，人们可以进来承受为他们预备的国。你就晓得整个橄榄山讲论一方面是讲到主再来有哪些事情要发生。一方面是讲到这个国终于在地上出现了。这是第一个，我们知道一下橄榄山预言的核心信息。马太福音第5章到第7章的登山宝训是讲天国的实际。马太福音24章跟25章是讲天国的实现。讲到天国的实际的时候，讲到天国的子民该有的生活，该有的性情是什么；讲到天国的实现的时候，讲到主要再来，我们在地上该有的预备，我们怎么样预备来迎见我们的主。
第二个，我们来看橄榄山预言主要的重点有哪些？这一段圣经平行的经文是在马可福音13章跟路加福音17章的后半跟路加福音的21章。大家可以回家慢慢看。我们先来读马可福音13章。
13:1 & & & & 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”
13:2 & & & & 耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
你要知道橄榄山预言的背景，就是当他们从圣殿里出来，然后往橄榄山去，在去之前，好像门徒有人在跟主耶稣炫耀，“这是何等的石头，何等的殿宇！”如果你们去过以色列的话，就知道每一块石头大的不得了。门徒对殿宇很夸耀，很神气。约翰福音告诉我们，这是希律王花了46年造成的，你说今天地上有哪一个建筑花46年。它真的是金碧辉煌，非常非常雄伟，连门徒们都在这里夸耀。就在这个背景里面，主耶稣说了‘这个殿将来没有一块石头留在石头上不被拆毁’。这个对当时以色列人来说，不要说以色列人不相信，连主的门徒都信不来‘怎么可能？’，下面引发了门徒问‘什么时候有这件事情？’。回到马太福音24章我们看一下，
24:3 & & & & 耶稣在橄榄山上坐著，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？”
你知道吗，当门徒听到主耶稣说这个圣殿将来要被拆毁，没有一块石头留在石头上不被拆毁的，对他们来说简直是不能相信的事，所以一路上他们心里充满了困惑纳闷，到了橄榄山，当主耶稣坐下来的时候，他们终于忍不住跑来问耶稣了。当门徒在这里为了圣殿炫耀的时候，其实耶稣心里为耶路撒冷是非常痛苦的。
不久前，主耶稣第二次进圣殿，干什么？洁净圣殿，因为整个圣殿已经成为贼窝，根本不叫圣殿，虽然外面金碧辉煌，虽然里面所有的东西都在。祭坛也在，金香坛也在，陈设饼的桌子，金灯台什么都在，但是全部是虚假，只有属灵的外貌，没有属灵的实际，有宗教的外壳，没有真正信仰的真实，因为在圣殿里面做买卖，充满了牛羊，各式各样的嘈杂。神的殿本是属于万民祷告的殿，应该是神与人在这个殿里相会的，应该在这里人可以遇见神的同在，应该是在这里神得到敬拜，应该在这里人得到神祝福的地方，哪里晓得变成贼窝。当门徒们还在这里为圣殿欣赏、为圣殿骄傲，甚至跟耶稣说‘你看，这是何等的殿宇，何等的石头’，但是耶稣却告诉他们一件他们想都没想到的事情。你现在看到的事情都在你的眼前，但是不久以后，没有一块石头留在石头上面不被拆毁的。
就在这样一个背景里面，耶稣开始对他们讲这件事情，但是在这里门徒问了一个问题：什么时候有这些事？就是没有一块石头留在石头上面不被拆毁的？第二个，你降临，第三个世界的末了有什么预兆？当门徒问的时候，把这三个通通放在一起问，表示在门徒的观念中这是同一件事情，在门徒的了解里面表示这么大的一件事情发生，那真的是世界末了，那一定是主来以后的事情。所以他如此地问。门徒把这三件事情摆在一起，当作同一件事情，哪里晓得在他们的问话里面包括了三件事情。第一件事情，什么时候会发生‘没有一块石头可以继续留在石头上’；第二件事情，主再一次的再来，降临会有什么事情发生？第三件事情，世界的末了之前会有怎样的预兆？这是橄榄山预言、宣言中很重要的内容给我们看到的。
我们现在来看第一个问题，到底什么时候要发生没有一块石头留在石头上不被拆毁？我们看两处的圣经，先翻到路加福音十九章：
19:41 & & & & 耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，
19:42 & & & & 说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。
19:43 & & & & 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，
19:44 & & & & 并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
这段圣经更早，并不是主耶稣的回答，是主耶稣进耶路撒冷之前讲的，耶稣其实已经跟门徒提过一次了，只是他们当时根本没有把这件事情连起来，他们只知道主为耶路撒冷忧伤、哀哭。
我们现在翻过来看主耶稣怎样回答门徒的问题，路加福音21章：
21:20 & & & & 你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。
21:21 & & & & 那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城，
21:22 & & & & 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
21:23 & & & & 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。
21:24 & & & & 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。
底下的经文我们不读，因为底下的‘日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦’那是指主耶稣第二次再来的时候，那个更可怕的大灾难临到的时候，天地万象都出问题了，那个时候才应验。
主耶稣所讲的应验是预言学里面一个很重要的原则—‘众山重迭’。当他讲出一段的预言的时候，你常常会有最近的应验，中程的应验，长程的应验。你从底下去看的时候，好像众山是重迭的，但实际上山跟山之间有距离，距离有多远这就是在时间里面，在历史的里面所发生的事情。所以呢，主耶稣在回答的时候至少什么时候要发生没有一块石头会留在石头上不被拆毁，就是当你看见耶路撒冷被兵围困就知道它成为荒场的日子近了。主耶稣讲完这句话，不过30多年，就在主后70年罗马帝国的提多将军，历史都可以读得到的，提多将军率兵攻克耶路撒冷。耶路撒冷被攻破，百姓被掳被杀，是一个惨不忍睹的事情。圣经上的预言应验在他们身上。而且更稀奇的一件事情，希律王花了几十年的时间，用贵重的金属装饰而成的圣殿。因为罗马人要夺金银财宝，很多的金子拿不走，他们就放火烧，让金子熔化。因为金子熔化在石头缝跟缝之间，他们就把每个石头都拆掉，把中间的金子都拿出来。你很少看到人家攻占一个城市，烧掉一个房子之后要拆石头的。烧掉就烧掉了，拿走就拿走了。就因为金子熔化在石头中间，他们要把石头拆掉。主耶稣所讲的预言一字不差地在30多年后应验在他们身上。这是第一个，耶稣回答了第一个问题。所以劝他们都要逃到外面去，怀孕跟奶孩子的有祸了，不是说怀孕和奶孩子的犯罪了，而是说怀孕跟奶孩子的不好逃。耶稣这一段的预言跟他们是发生直接的关系。
第二件事情，讲到主降临，当主第二次再来的时候。刚刚讲到的是第一个，耶路撒冷成为荒场的预言，马上30年后应验了。主那时候讲，“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”什么时候日期满了？耶路撒冷以色列的百姓一直都收不回来，到了日，六日战争完了的时候，以色列的国防部长戴杨将军带着部队第一次把耶路撒冷收回来，隔了1900年。当他们的军队来到耶路撒冷的时候，我看那个纪录片。戴杨将军在哭墙面前流泪祷告，他们隔了1900多年终于回来。很多的兵都哭了。戴杨说，我们再也不出去。这是1967年。以色列的复国是日。1967年，六日战争以色列把戈兰高地收回了，西奈半岛收回了，更重要的是把耶路撒冷拿下来了。六天的战争，他们收回的失地不知道是原来的多少倍。这是以色列的一次得胜。你发现圣经的预言实现了。我们光听这些预言和应验，就好像心里面遇见了一位又真又活的神，这么伟大，你就想结拜他。这不是满足我们的好奇，你发现历史上所讲的，圣经上所讲的，是这样一件严肃的事情。整个历史都在这位至高者的手中，他要把国赐给谁就赐给谁。当他讲的事情要发生的时候，人看是不可能，但是他就是完全照着字面一个字一个字的应验。这是他伟大的地方。所以我们读这段的圣经不是随便的读过去，我们要知道这位伟大的神今天仍然掌权。圣经上说他不是耽延，乃是宽容。不希望有一个人沉沦，希望人人都得救，而且他把时间留给我们，要我们好好预备，迎见他的回来。
关于主第二次的回来，解经家有几种不同的讲法。橄榄山的预言成为研读主再来最重要的根据，解经家基本上最大的差别在于马太福音24章，25章讲犹太人的这一段到底应该涵盖的范围在哪里。关于主再来的这件事情，我以前在基础神学的时候讲过。关于主再来的神学上的讲法基本上有四个主要的讲法。一个是灾前被提，一个是灾中被提，一个是灾后被提，第四种是分批被提，就是得胜者先被提，教会其他的人灾中被提。基本上有这四种。每一种讲法都有很属灵的伟人在其中，所以我们在读这些预言，读这些解释的时候，我们不要太主观，不要用一种批评的角度去批评别人，应该很谦卑地把四种的讲法都了解，然后我个人建议，我们应该照着最严谨的方法去读它。因为what if 最严谨的讲法是真的，那你接受一个比较松的讲法的话，你就过得很轻松，很愉快。反正大灾难来之前，我们都会被提，所以don’t worry about tomorrow，所以照常吃喝嫁娶，照常在地上过我们该过的生活，所以我们就不会警醒了，反正我们跟大灾难无份。所以相信灾前被提的人，有的人就不够紧张。反正大灾难前我都要被提了，我不会经过大灾难。讲到灾后被提的呢，就活得很辛苦，因为知道里面所有这些预言都要发生在我们身上。你如果真相信灾后被提的话，圣经上说到666出现的时候，你身上没有这些印记就不能做买卖。换句话说，你想要帮儿子去买奶粉，人家不卖你，除非你身上有兽的印记。你有没有想过，如果主真的来了，而且我们是灾后被提的话，你不要想去买东西。你买油，人家不卖你。你身上不带着666的记号，不带着那得罪神，受咒诅的，神厌恶的号码，你不可能做任何的买卖，你怎么生活？这是灾后被提。有的是讲灾中，一共7年，所以大概在3年半的时候，教会全体被提了。我们经过前面的为难，但是后面更可怕的灾害，大自然的灾难，耶路撒冷被围困，敌基督的兴起，这些可怕的灾难我们不会经过。这是灾中派的。三个派都有很有名的人。第四派呢？是分批被提。就是先得胜者在前，因为启示录第3章应许他们，在普天下受试炼的时候，保守你免去你的试炼。所以你可以在大灾难之前就被提，这是得胜者。一般的圣徒在灾中被提。这一派呢，像戴德生啊，坎伯摩根啊，倪柝声啊，包括我们一般弟兄会的人都比较接受这一派的讲法。就是分批的被提。不然的话，就不需要讲警醒了吗？灾前被提的话，我们何必那么紧张呢？像贼一样来，我们也不要害怕，反正那是主来，又不是贼来。那是主来接我们去，是好得无比的事。有各种不同的讲法，我今天不是在这里要去讲它的。
马太福音24章，25章，基本上讲的重点，不管你是哪一派的讲法，基本上都接受25章最后一段是讲到国出现的时候，那时候在地上的外邦人的审判。前面我很简单的点到为止。有几种说法，一个是达勒斯神学院，或是达比弟兄，赞成灾前被提，他们认为24章，25章全部都是对犹太人讲的，对教会只是应用就好了。要警醒啊，预备主来，你只要有属灵的应用，但是所有的应验是关乎犹太人的。这是灾前的。
第二个，像坎伯摩根，威尔斯比，他们就认为24章的45节开始，主耶稣最后讲到的这三个比喻，善仆恶仆，童女，还有按才干授银，这三个比喻是针对教会说的。对犹太人的讲法结束在44节。换句话说，24章从第4节开始主耶稣开始回答，一直到44节是针对犹太人。而从45节开始是针对今天的基督徒，今天的教会。最后，25章的31节开始，是针对当时还活着的外邦人。
第三个讲法，是在24章的32节开始就讲到教会了，并不是到45节这三个比喻才针对教会。从32节，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”这样的讲法，像倪柝声弟兄，哈得生泰勒，包括我个人，我都比较接受这样的说法。大家当一个参考。这是这一段的几个重点。
那么世界的末了有什么预兆呢？很明显的知道，主得国降临之前，地上会有极大的灾难，敌基督的出现，先会有千年的国度，最后才会有新天新地的出现。这是到世界的末了了，整个旧有的世界，天地像衣服一样被神卷起来，把整个给更新了，换成新天新地。这是世界的末了。我们把大概讲了一下，如果你们有兴趣的话，有很多的书可以读。最基本的，你可以参考基础神学这两门课，把无千禧年，前千禧年，后千禧年，还有世代主义，这四种的讲法都做了表格，给过大家。有兴趣可以参考那个。
今天我想跟弟兄姊妹讲的，当我们面对这么多不同的主再来的讲法的时候，我们要用警醒的态度好好读这些话，知道主所说的一定会应验，这些事情一定会应验的。关于橄榄山预言主要的解释和应用，有不同的回答。我们宁可采取比较严谨的方法，在主面前比较慎重。对于主再来，我们该有的态度，我们读一段圣经。马太福音24章32节到44节。
24:32 & & & & 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
24:33 & & & & 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
24:34 & & & & 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
24:35 & & & & 天地要废去，我的话却不能废去。
24:36 & & & & 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
24:37 & & & & 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
24:38 & & & & 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，
24:39 & & & & 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
24:40 & & & & 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；
24:41 & & & & 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
24:42 & & & & 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
24:43 & & & & 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。
24:44 & & & & 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
请大家特别注意42节，所以你们要警醒。44节，所以你们要预备。这是对于主再来，主直接的给我们的两个重要提醒。第一个讲到要警醒，第二个讲到要预备。再来主是一定会来，而且很可能很快会来。所以我们要警醒。第二件事情，主来不是跟我们无关，而是跟我们每一个人都发生关系，叫我们每一个人都为今生所行向主交账，没有一个人可以逃避这件事的。福音朋友你不信耶稣也没有用，你将来还是要去面对他的，因为这是圣经说的。不管哥林多后书第5章，不管启示录22章说到‘看哪，我必再来’。我们这些所有活着的或者存留过的人都要去向我们的主交账，为着我们这一生所做所行的，所以我们需要有预备。
所以在这一段的圣经里面，‘要儆醒’主提到三件事。第一个用无花果树作比喻，你如果看见无花果树发嫩长叶你就知道夏天近了。同样地，主就说你如果看见这一切的事情，也该知道人子近了而且正在门口了。这些事是指的什么？这些事情就是前面24章讲的。我们挑两处经文看，23章第4节，耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。现在有好多人已经冒耶稣的名了，在中国有女基督，在各地都有自称基督的。事情越来越多。“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。”现在这种国要跟国打，民要跟民打到处都有。二次大战结束以来，南韩北韩，南越北越，东德西德，中国台湾，你发现连自己本族的人都要相互攻击。现在饥荒地震的次数几乎没法比，以前7级以上的地震都寥寥可数的，最近几年，7级以上的地震频繁发生。主说，你看见这些事的时候，就像你看见无花果发嫩长叶你就知道夏天近了，同样你看见这些事情，也就知道主的脚步近了，就在门口。无花果树讲到我们根据已经发生的现象，已经有的sign，我们需要警醒。
第二件事情，主举了一个挪亚的比喻，根据已经有过的历史的教训。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”我们要警醒。挪亚的日子人有两个特点，一个叫做照常，你说我们今天的生活算不算照常，我们就一天天的过去了。然后不知不觉又回来了。
第三个，根据常情常理，若有贼要来，他不会告诉你的。他都是夜间，家主不知道的情况下来的。这是主耶稣提的三个比喻，提醒我们要警醒。这三个比喻讲到要有预备，要准备主的回来。
接下来就是从45节到25章的30节，三个比喻。一个是善仆恶仆，最大的不同在于他是忠心有见识，按时分粮给家里的人。今天我们都活在神的家中，神要我们做一个忠心有见识的人，就是很忠心的事奉，而且要成为别人的祝福。按时分粮，因为你不知道主人什么时候回来。另外一种仆人，就是他们在这里吃喝，醉酒，打他的同伴，伤害别人。不知不觉主回来的时候，要严严地处置他。我们到底怎样生活，怎样对人，怎样在神家生活？要经得起主看。主随时回来，我那一天的生活经得起看经不起看，那天你装是装不出来的。主回来，我们是怎样就是怎样。
第二件事情，十个童女是讲到我们对主。你发现这十个童女都是得救的，不然圣经上不会用童女形容她们。她们都是贞洁的，都是爱主的，把自己分别为圣，不爱世界的，童女。她们都是等候主回来的人。保罗说有冠冕为他存留。不但为我存留，也为那些清心等候主的人。一个人如果不清心，不爱主，他不会过等候主回来的生活。你今天真的觉得你的生活是在预备要迎见神的状态吗？我相信很多人举不起这个手来的。我们就是照常的生活，照常的忙，照常的压力，照常的在这个世界上混。不知不觉主回来了。中间真正清心等候主的有多少？有个老姊妹每天晚上睡觉的时候一定把头发梳好，她说what if 神半夜回来。当然你不见得要做这件事。主回来我们要得一个新的身体了。但是你知道这个人是很认真的。听说林道亮院长90多岁每天早上醒来的时候说，主啊，你怎么还没接我走啊？老弟兄活了100多岁被主接走。这个是天天等主回来的。倪弟兄说他有一天陪着和受恩教士，和教士说说不定转弯的地方就碰到主回来了。他们整个的人，整个的心是预备迎见主回来的人。我们差远了。你发现这十个童女，她们都是童女，而且都等候主回来，而且都有灯。都已经是很好的。只是他们最大的差别，被主称为聪明和愚拙最大的不同，只是他们带着灯有没有预备油。圣经一贯的解释，这个油讲的是圣灵。到底在我们生活里面，我们是不是个常被圣灵充满的人？我们这个人是不是常常在主面前有膏油，满了主的同在，满了圣灵的人？我们需要有这样属灵的经历，让我们迎见主回来。她们等等等，都睡着了。基本上所有的解经家说她们没有在活着的年日等到主来，她们都死了。可是当主回来的时候，主奖赏或是惩罚不是根据你当初怎样认真等候，而是到底我们有没有预备油？到底我们的生活里面有没有圣灵？
第三件事情，按才干授银。不久前我已经讲过了，每一个人都有恩赐，神至少把一千两给我们。关键不在于我们得到的恩赐的大小，责任的多少。整个授银的比喻重点不在于五千两，两千两和一千两，那个重点是在于你是不是忠心的，忠于神给我们的托付。这五千两好好的去用，为主赚回五千两，拿着两千两，好好去用，为主赚回两千两，还是你把主给的恩赐恩典埋在地底下？然后主回来的时候，没有办法交账。这是三个，讲到我们需要有预备主的回来。
我们一起读一下今天的背诵经文，我们就结束了。我们一起读，路加福音。
21:34 & & & & 你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
21:35 & & & & 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
21:36 & & & & 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
这段经文非常重要，我鼓励大家背起来。因为我们很容易就在地上随从今天的生活，照常吃喝嫁娶，我们失去了警醒。然后我们被累住了。我们要真正在主面前预备主回来。主回来不是你什么样子，无所谓。今天神按着我们的本相接纳我们，爱我们。可是当那一天见主的时候，你就不能够说无所谓，他是要按着我们今生所做所行的向他交账。不容易的事情。所以不要贪食，不要醉酒，不要被今生的思虑缠住。那个日子要像网罗一样忽然临到，那个日子要这样临到全地上一切居住的人，没有一个人可以幸免。你们要时时警醒，常常祈求，使你们在消极上能逃避这一切要来的事，在积极上得以站立在人子面前。我们一起来唱诗。.
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