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花卉与中国文学
自然界中看似平常的花卉草木，不仅与中国人的日常生活和身心健康有着密切的关系，使无数人们深深受惠于其物质文化功用；而且，与作为多种艺术基础的文学更是有着天作之合。
&&&&8月15日资讯：自然界中看似平常的花卉草木，不仅与中国人的日常生活和身心健康有着密切的关系，使无数人们深深受惠于其物质文化功用；而且，与作为多种艺术基础的文学更是有着天作之合。
翻开中国文学史，从屈原佩兰示节，陶潜采菊东篱，李白醉卧花丛，杜甫对花溅泪，白居易咏莲吟柳，乃至林逋梅妻鹤子&&， 中国竟有无数风流文人为花卉草木所倾倒，创造了许多以花卉为题材的千古佳作。
这些精彩的花卉文学作品，使自然的花花草草呈现出特有的情趣和艺术魅力，温暖、润泽着中国每一个文化人的心，甚至成为民俗化的理念。可以说，花卉与文学之间存在着双向作用的显著特征，千丝万缕的联系。两者相互依存又相互促进。具体表现在下述三个方面：
一、文学以花卉为描写对象 世界上没有文学不能描写的对象，比之其他艺术门类，文学的题材内容是最广泛的。文学作品的艺术形象不仅是指人物及人物生活的环境，同时也包括与人的生活有密切关系的日月星辰、风云雷电、河海山林、鸟兽虫鱼、花草瓜果等自然物。
在某些文学作品的形式，尤其是抒情文学作品中，并不一定出现人物形象，只是出现山水花鸟等景象、事物，而花卉也往往构成文学作品的形象之一。有的作品只把花卉作为局部的形象或形象的组成因素，但也有相当数量的文学作品则把花卉当作主要形象。
我国历代以花卉为题材的诗词歌赋、小说、戏剧等文学形式，简直多得不可胜数。在现代的诗歌、散文中，花花草草更是文人笔下的宠物，许多文人雅士亦因此而与花卉草木结下了不解之缘。现代的著名文学家和园艺家周瘦鹃，就写过许多有关花卉盆景的散文短篇，出版的《花木丛中》一书便是很好的见证。我国现代的许多著名作家，都写下了有关《花》的篇章。
在中国的花卉文学作品中，数量最大、成就最高的要数咏花诗词了。在我国最早的一本诗歌总集&&《诗经》中，三百零五篇里，提到的花花草草，就多达132种。稍后的《楚辞》，诗人屈原也运用大量的花木香草和丰富的想象，表现出积极浪漫主义精神，使其成为一朵灿烂的文学之花。
不过，无论是《诗经》还是《楚辞》，都仅仅是以片言只语借花草作为比兴寄托，并无以咏花为主的篇章。直到文学意识觉醒、声色大开的六朝时代，尤其到了何逊、瘐信等人手里，才出现典型的咏花之作，咏花诗这一门类才继田园诗、山水诗之后正式形成，从此便历久不衰，后来更扩充到词中。
刘禹锡有吟咏栀子、桃花、杏花的诗作；杜牧以杏花、荔枝花为题作诗；再如上文提及的李白、杜甫、白居易、林逋等，历代许多诗人的咏花名篇以及他们与花的佳话和轶事一直流传至今。如《全芳备祖》、《广群芳谱》等就汇集了历代诗人有关花草的诗词文赋等作品，迄于清代，前人留给我们的咏花诗词，估计不下三万首。
有人将这些咏花诗词依所表现的诗境的不同层次分为四大类： 第一类是表现感官感受的&物境&。例如，白居易的《山石榴》诗云：&日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。&写杜鹃花的红艳。而韦庄的《白牡丹》则说：&昨夜月明浑如水，入门唯觉一庭香&，表现素花溶化在月色中，不见其花、唯闻其香的特别感受，让人联想到白牡丹那皎洁芳美的幽雅神貌。这类咏花诗词，侧重于花卉色香形态的描述。
第二类咏花诗词的艺术境界由&物境&转为&意境&，在创作上追求表现审美主体心灵感受的&韵味&。如陆龟蒙《白莲》诗云：&无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。&就体现一种特有的韵味，诗人借此表达芳洁自赏而又寂莫凄清的心境。再如姜夔《暗香》写寒梅云：&竹外疏花，冷香入瑶席。&又说：&千树压，西湖寒碧。&皆是幽冷心境的意象表现，有&得意忘形&之趣。
第三类是通过移情作用，将自身内心情感托之于花卉形象表达出来，构成咏花诗词的另一境界&&&情境&。如陈子昂《感遇》诗咏兰，以&岁华尽摇落，芳意竟何成&，寄寓时不我与、美人迟暮之叹；宋徽宗《燕山亭》咏杏花，以&易得凋零，更多少、无情风雨&，寄寓国破家亡、失身为虏之痛。这类咏花诗词，含蓄深沉，耐人寻味。
第四类咏花诗词主要表现&悟境&。如贺铸《踏莎行》咏莲所云&当年不肯嫁春风，无端却被秋风误&；元好问《同儿辈赋未开海棠》所云：&爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风&；李东阳《月桂》所云：&未须夸雨露，慎与藏冰雪&等等，此类诗词中，花卉只是具有象征意味的原型意象，所表现的是诗人由物境引起内心触动后进而领悟到的人生哲理。
在上述四类咏花诗词中，仅物境一类侧重于表现花卉的客观自然审美特质；意境、情景和悟境三类咏花诗则侧重于表现主观情感，佳作最多，艺术价值更高。当然，这诸多艺术境界，在咏花诗词中往往并不是非此即彼、截然分开的，情景交融、情理双兼的情况很常见。
除诗词以外，以花卉为题材的小说、戏剧作品也颇多名篇佳作。例如，明代汤显祖的名剧《牡丹亭》，剧中以花名作为唱词问答，多次提到了桃花、杏花、李花、杨花、石榴花、荷花、菊花、丹桂、梅花、水仙花、迎春花、牡丹花、玫瑰花等等，其中《冥判》一折，涉及花名近40种。评剧《花为媒》中女主角张五可报十二个月花名，就是脱胎于此折。
曹雪芹笔下的《红楼梦》，不仅以新奇而精湛的思想，细腻而传神的笔墨，使它成为一部脍炙人口，沁人心脾，给读者以巨大艺术享受的文学名著；而且，在《红楼梦》里，作者对小说、戏剧，对诗、词、曲、文，对绘画、园林等艺术形式，乃至医、药、茶、花等生活的艺术，都不同程度地、直接或间接地表达了自己的见解和主张。
曹雪芹继承、借鉴了以往诗词歌赋、小说、戏剧中经常出现的花木题材，并加以发展和妙用。作者以他那枝&生花妙笔&，写到了关合各人个性气质的姿容品貌各异的花，诸如富贵的花、清幽的花、斗寒的花、迟谢的花、娇嫩的花、带刺的花；更把人带入到了由那含苞的、盛开的花、结子的花、解语花、并蒂花、楼子花，以及鲜花着锦、浇花葬花、花魂默默等构筑成的情趣迥异的艺术境界。
作者别出心裁地将数十种名花佳木&配植&在大观园里，将数十首吟花诗词有机地统一于小说之中，以此作为展开故事情节的线索，显明人物性格的手段，表达作者感情的中介，喜则以花为戏，悲则以花志痛，出神入化地将花卉的自然美转化成了文学的艺术美。
以花名人、喻人，是《红楼梦》运用花卉形象的第一种艺术手法。曹雪芹常以为人物起名暗示人物性格，他起名的手法甚巧，有的以风云霞露，有的以莺燕鸳鸯，有的以珍珠翡翠，有的以福禄寿喜，而主奴名字中与花有关的几近五十个。
在《红楼梦》的人物名称中，有直接以花命名的，如迎春、探春、葵官、藕官、佳蕙、文杏；有以花的品性命名的，如贾芳、袭人、翠缕、李纨、这； 有的则以与花相应的事物命名，如扫红、锄药、扫花；而蘅芜君（宝钗）、阆苑仙葩（黛玉），又暗示着花木。
只要稍微了解《红楼梦》的读者，便可随口举出一大串以花喻人的事例，例如： 牡丹&&宝钗，芙蓉&&黛玉， 玫瑰&&探春，海棠&&湘云， 桃花&&袭人，兰花&&晴雯， 老梅&&李纨，莲藕&&香菱， 蔷薇&&龄官，榴花&&元春， 当然，曹雪芹的以花喻人手法，并非全是以一花一人&对号入座&的；
同一种花可以喻不同的人，或以不同的花喻同一人。比如，同是梅花，既与妙玉有关，在栊翠庵中斗寒怒放，使宝玉有&访妙玉乞红梅&之壮举；又与宝琴有缘，抱着红梅，立于雪中，博得&双艳&之赞。又如探春外号玫瑰花，又红又香只是刺手，喻其性格；掣花名签时又掣到杏花，寓其命运。黛玉固然是风露清愁的芙蓉，又何偿不像孤标傲世的秋菊；再读《桃花行》，分明是以易为风雨摧折的桃花自况了。
同种花卉在不同作者的笔下可以比喻或象征不同的意义。
卜算子 咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
卜算子 咏梅 毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。
同样是咏梅，陆游是借梅花抒发他遭受投降派打击后无可奈何的幽愤和伤感以及孤芳自赏的心情，而毛泽东则是通过对梅花的高尚风格的赞颂，展示了作为一代伟人的昂扬斗志和远大理想。
可见，诗人笔下的咏梅不过是借花卉描写为手段，目的则是抒一已之&情&。另外，即使同一花种，同一作者，由于写作时间和经历感受的不同，也会创作出不同内容、感情的作品。
二、花卉因文学的描写而出名或生辉 自然的花卉，通过文学家的生花妙笔，呈现出丰富多彩的风姿和细微末节的神态。花卉本身美的特点被文学家所挖掘、加工、表现，美化成为文学美的形象。&东风若使先春放，羞杀群花不敢开&（宋&戴m&咏牡丹）。
&花落花开无间断，春来春去不相关&（宋&苏轼&咏月季）。&疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏&（宋&林逋&咏梅花）等等。这些吟花的千古名句，亦是对花性的生动写照。总览现在为人们所公认的&十大&或&十二大&传统名花，它们的出名无不与文学的描写息息相关。
琼花的例子也是相当典型的。尽管唐时即有琼花栽培，但由于其花色并不鲜艳，香气也不惊人，因此，宋朝以前一直是无声无息的。宋朝初年，继著名官吏兼文人王禹俘题咏琼花后，骚人墨客趋炎附势，横加题咏，文豪欧阳修做扬州太守时，又在琼花株旁建了&无双亭&。
至此，琼花在文人们的赞颂下得以名噪天下。特别是小说《隋唐演义》将琼花与隋炀帝相联系，融进故事情节中后，使得扬州琼花在我国花卉史上成为&四海无同类&、&天下无双&的奇葩，&中国独特的仙花&。
文学作品对花卉的题咏甚至可以主宰花卉的沉浮。如现在被称为&花王&的牡丹花与&花相&芍药，早在二千多年前的《诗经&郑风》中即有&维士与女，伊其相谑，赠之以芍药&这一有关芍药的记载。
而&牡丹初无名，依芍药得名，故其初曰木芍药。&（《广群芳谱》卷32）牡丹之所以&初无名&，唐朝的李德裕在其所作《牡丹赋》序言中叙述尤为明了：&余观前贤之赋草木者多矣。&&惟牡丹未有赋者。&可见没有文人的讴歌、赞美，即使是荣华富贵的牡丹，也只能是&养在深闺人未识&。
唐朝以后，文人的题咏使牡丹&始有闻&。此后又&贵游竞趋&，&名人高士，如邵康节、范尧夫、司马君实、欧阳永叔诸公，尤加崇尚，往往见之咏歌&，就使牡丹后来居上，跃为&花王&，而反使&芍药为落谱衰宗云&，屈居&花相&地位。
三、花卉文学与花卉审美 有关花卉的文学作品加深了对花卉的审美层次，同时丰富了对花卉的欣赏内容。 文学是想象的艺术，它为欣赏者提供了想象的广阔天地。文学通过丰富的情感和想象，运用比喻、象征、联想、寓意等表现手法，来形象地渲染、夸张和集中花卉的美熏陶感染人们的意识，使人们对花卉的审美态度和欣赏趣味，随着这种影响和引导而变得日益丰富和多样化。
给花卉以艺术的比拟和象征，赋予它们以&观念形态的意义&，给它以意识即情感、想象上的&人化&，从而使花卉美从它的色彩、形态、香味、质地等自然特性构成客观自然属性的美凝聚升华到主客观相统一的自然意态之美，亦即通常所讲的&风韵美&。从而加深了对花卉的审美层次。
不仅如此，有关花卉的文学作品还同时丰富了对花卉的欣赏内容。对于一些特定的花卉来说，如果有关的诗词歌赋、历史传说等越多，那么供观赏者联想、想象的余地也就愈宽广，就愈具审美欣赏价值。
综上所述，可见花卉与文学历来既有血缘关系。形形色色的花卉草木为文学创作提供了取之不尽、用之不竭的丰富题材。而花卉在文人的笔下更具有风采。这种被融进诗意和故事情节的&人化&、&情化&、&心化&了的花卉，又给人们带来更为丰富更为崇高的美感。
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