佛教基础知识：上香意义的省思！
佛教基础知识：上香意义的省思！
春节期间：是善信上香祈福的首要，尤其是大年初一，各处寺院名胜，人潮如涌，挤拥热闹。除夕深夜，就已吸引大批善信祈福，由于人数过多，步行上山的时间比平日加倍。有的寺院还向每名参拜善信免费发三支香，吸引不少家长带同子女一同上香参拜，祈求佛祖保佑，身体健康，四季平安，事事顺利。
上香：原出于善信对诸佛菩萨之恭敬与虔诚礼拜，但在现实生活层面中，无论是求福、求寿、求富贵、求健康，乃至求婚姻、求事业、求儿女、求读书等等，都必须在祈求自身幸福的同时，顾及社会环境的维持与保护。因此，自2008年以来，国家宗教局提出了将「文明上香」作为创建和谐寺观活动的一个重要组成部份；活动开展后，寺观内昔日烟熏火燎的场面已日渐少见，文明、安全、环保、有序的上香新风正在形成。下面介绍佛教「上香」与「香供养」的意义。
佛教的香供养
佛教香供养的意义为何?其最高境界并非外在有形之香，而是内在的心香；本来心香一瓣就够了，但我们觉得意犹未尽，需要以物作表达，于是就假借香，因香烟缈缈，空间无限，意境深远，正如《水陆仪文》中说：香从心生，心由香达，不居三际，可遍十方。是故，诸佛闻之而加护，群生于此已蒙熏。
香表达了人们的心：炉香乍热，法界蒙熏；通过上香，我们对过去、现在、未来的佛都供养了，在上香的时候，我们不但与诸佛菩萨结了缘，还与法界一切众生有也结缘了，于是人们的心就释怀了。
佛教认为：香只是一种表达，表示人们的诚敬；佛菩萨又怎会在乎烧多少香？烧多高、多大的香？然今大众普遍多半是功利信仰，或只求人天福报，实难以理解此高深道理，所以佛巧设方便，经云：先以欲钩牵，后令入佛智。唯有从事相上说起，令众生逐渐引入佛慧。
佛教供养：又以香花饮食等各种物品供养佛、法、僧三宝。供养香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种修持；香：代表清净，能净除一切污染垢秽，令行者烦恼止息，得到清净自在。
礼佛中的供香：上香、拈香、烧香，是香事中的一种。最早焚香之举，是与印度的地理气候有关，印度夏季受大西洋的暖湿气流侵袭，温疫疾病较多，人们为了祛病和净化空气，即点燃香草木料，特别是在听经或打坐时蚊子较多，亦有燃香驱蚊、洁净空气，以便能保持平心静气之功效，之后，佛教即形成焚香的习俗。
据《贤愚经》载：佛陀在袛园精舍时，有一名叫富奇那的长者，建了一所佛堂，准备礼请佛陀前往说法；他手持香炉，登楼遥望袛园，并焚香礼佛。这时，香烟袅袅，飘往袛园，落在佛陀头顶上，形成一顶香云盖；佛陀知悉长者的心意，即赴其佛堂说法，后来，印度成为产香的大国，出产的香料品种极多。
(一)香的种类
《华严经普贤行愿品》：中讲到香供养，所谓天种种香：涂香、烧香、末香；(1)涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上；(2)烧香：就是寺院供佛所烧的线香和盘香；(3)末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上，这种种香，都是表示对佛的崇敬。
中国对香料植物的利用，则始于春秋战国时期。汉传佛教，香事发展的由来是从汉武帝时期开始的，当时，西域的香料传入中国，使香事繁盛起来，如檀香、沉香、龙脑香等香品以及香炉等香具应运而生，但是，当时香的使用还只限于宫廷、贵族之间，民间百姓尚未流行，直至隋唐时候，香事方慢慢得以普及，并影响到祭祀文化，形成广泛以香作为供养的习俗。而焚香烹茶、焚香读书，成为文人墨客优雅生活的表现。对于佛教而言，焚香逐渐向仪式化发展，成为信众敬仰佛、菩萨并与之交流的一种途径。
藏香发源于西藏寺院，由专修医学的僧人研制而成，一般可分为粉末状和柱状两种，采用独特的工艺，利用西藏的植物制成的。
(二)上香的正确认识
香代表清净之义：能清净一切染垢污秽，及燥热烦恼；以香供佛，则代表灭除一切生死烦恼，得到清净自在。香：代表信，代表信仰，同时代表戒定；梵呗《香赞》里面所说的戒定真香，就是表这个意思。
佛教原本并没有烧高香、烧大香之说。大香与高香是一些上香者心理因素外在阐发的，认为只有烧头柱香、烧体积巨大的香，或多烧香才能引起佛菩萨的重视，才能表示对佛菩萨的虔诚，才能带来福气或好运。这种观念其实都是不正确的，并且带来安全隐患，大量高香的燃点，极易引发火灾；还有那些名目繁多的高香，多是劣质的、以胶或染料等合成的化学制品，一经燃烧，必然造成环境污染；对人的身体健康是有害的，更重要的是，与佛教注重环境保护的理念背道而驰。
佛前供香：一般一支或三支即可。一支：代表心香一瓣；三支：代表礼敬佛、法、僧，或代表去除贪、瞋、痴。不过，我们要知道，敬三宝，戒三毒，均在心上，并在平时的修行之中，而法无定法，法无执着，心诚为要；佛教讲随缘、随顺；礼佛、敬佛方法众多，如献花、供果、合掌、顶礼、诵经、坐禅、转经、绕塔均可，不必过于执着，以虔诚的心意、平和的心态焚香礼佛才是最重要的。
所以，若能以清净、虔诚的心供养诸佛菩萨，自然如《药师经》中所说：随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。一切愿望悉得成就。
六供养与六波罗蜜
佛教有所谓：六供养以喻六波罗蜜。涂香：比喻持戒；花鬘：比喻布施；香水或净水：比喻忍辱；烧香：比喻精进；饮食：比喻禅定；燃灯：比喻智慧等。
烧香：又有烧五分法身香之说，也就是烧戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
一戒香：即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二定香：及睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香：即自心无所攀缘善恶，亦不可沉空守寂，且须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
五分法身：此观念来自原始佛教，当时舍利弗尊者涅盘后，他的弟子非常伤心，便前去请问佛陀：舍利弗灭度之后，大众将何所依恃?
佛陀慈悲地告诉他们：舍利弗虽然灭度了，但他的戒、定、慧、解脱、解脱知见还存在着。这就是五分法身的由来。虽然舍利弗经己灭度，乃至一切诸佛、一切圣者均已灭度，但是他们的五分法身仍永远存续着，永远令人崇仰！从五分法身所散发出来的香，非世间的香，而是心香，所以说，心香一瓣，遍满十方，一切诸佛悉能闻此。
香光庄严，戒香芬芳
香：除了被用作殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻，经典中也常用来比喻修行者的持戒之德。在《首楞严三昧经》中：以香光庄严比喻念佛人染上如来功德庄严，如同制香的人染上香气一般。
又如《戒德香经》载：在世间的香中，多由树的根、枝、花所制成，这三种香只有顺风时得闻其香。当时佛弟子阿难欲知是否有较此三者更殊胜之香，何者能不受风向影响而普熏十方，于是请示佛陀。
佛陀告诉阿难：如能守五戒、修十善、敬三宝、仁慈道德、不犯威仪，则其戒香普熏十方，不受有风、无风及无势、顺势的影响，且能逆风而走，这种戒香乃是最清净无上的。这说明了严守戒律、广修善行是如何的重要。
此外，经典中还记载有香的净土，如《维摩诘经》中说：有香积国土，不但以香成为衣、食、住、行一切，也以香来说法。在《华严经》中也说：华藏世界被重重无数的香水海所围绕。密教的种种修法中，更是经常看到供香的记载，而依供养佛部、莲花部、金刚部，乃至天龙八部等一切护世圣众，则用种种不同的香来供养，与其相应。
除此之外，经典中还记载着有关香的修持法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子，以闻沉水香，观香气出入无常而悟入本心。
香除了作为供佛之外：供养种种经典也应当以种种妙香庄严。在《大方广佛华严经》卷十五中：记载行者以善根回向，供养诸佛，以无量香盖、无量香幢、无量香幡、无量香宫殿、无量香网、无量香像、无量香光、无量香焰、无量香云、无量香座、无量香轮、无量香住处、无量香佛世界、无量香须弥山王、无量香海、无量香河、无量香树、无量香衣、无量香莲花，以如是等无量无数众香庄严，以为供养。
焚香礼佛的意义
焚香礼佛的意义在于：一、表示上香者虔诚供养三宝之意；二、表示传递诚恳于虚空法界，感通十方三宝加持；三、普香十方，表示燃烧自己，照耀别人的无私奉献。而其根本意义在于表达对佛菩萨的尊敬、感激与怀念！有形的敬香是摄心的表法，而内心的清净虔诚，比形式上的敬香更为重要，故称心香。因此，经中常以心香供佛来比喻精诚供养；所谓回熏反闻就是要将有相的供香，递升到无相的境界，因只有心香永不耗灭，芳馨不退，才是真正的供养。
古德有云：愿我身清净如香，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸。所以，在供香之时，我们不妨将身心沉静下来，让香成为自己与佛菩萨之间，最真诚寂静的交流方式──我心如烟，心香一瓣，虔奉至诚，如此敬佛，自然福慧具足，善根增长，法喜充满，如意吉祥!
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&净土法门：佛教中悬缯燃灯散华烧香的真实含义
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 13:19:00&&
净空法师：佛教中悬缯燃灯散华烧香的真实含义
恭录自《净土大经解演义》
「六者，悬缯燃灯，散华烧香」。这桩事，就是现在所说的宣扬佛教，对广大群众弘法利生，这个事情。缯是丝织品，佛家讲的幡幢，扁的叫幡，圆的叫幢，圆的很像飞机场那个风筒一样，圆形的。在古时候，这是寺庙对大众一个信号，寺庙今天有法会，寺庙有旗杆，旗杆上就挂幡。别人一看有幡，寺庙今天挂幡，今天它这里有法会，喜欢参加法会的人自己就来了。在从前没办法通知，就用这个方法。如果这个寺庙里面讲经，就悬幢，看到挂的是圆形的幢，寺庙今天讲经，喜欢听经的他就来了。现在没有，现在用电话、用网络来通知，用报纸，报纸上刊登广告，或者是电视台给你做广告，都可以。古时候没有这些工具，就是悬缯，用这个做信息传播。这都是属于活动，活动方面的一种宣传。　　　　燃灯、散花、烧香这是供佛。灯代表智慧，佛前面点蜡烛、点油灯是代表智慧。另一个代表是奉献，燃烧自己，照耀别人，就是说舍己为人。燃香，出家人在头顶上燃香，燃香疤。有人说这是戒疤，错了，戒哪有疤，受戒没有疤，燃香有疤。燃香什么意思？在佛前发誓，我燃烧自己，照耀别人；意思就是我牺牲自己，我要奉献给别人，为别人服务，是这个意思。所以头上燃了很多，自私自利，一毛不拔，那你完全就是骗人。你骗谁？你骗佛菩萨，在佛菩萨面前燃香，发这个誓，自己没有兑现，你就全错了，你燃这个疤有罪过，骗佛、骗众生。一般在家佛弟子燃在手臂上，出家燃在头顶上，实际这都是中国人真干，全世界没有把香燃在头顶上、燃在身上的。佛经上有，它是告诉你，你要懂得这个意思，佛菩萨面前发誓，舍己为人，不一定要燃，要懂这个意思。中国人真燃了，燃了也好，时时刻刻提醒自己，叫自己别忘了，这个好。所以一定要晓得它的用意，不知道它的用意那你就错了。　　　　散华，这都是供养，花代表什么？花代表因。植物先开花后结果，花开得好，果一定好，所以花代表因。这是表法，表善因善果，恶因恶报，表这个意思。所以佛前面供花，你懂得供花的意义，不是佛要看，是提醒我们善因善果，是这个意思。灯代表燃烧自己，照耀别人。烧香，香代表信，代表戒定，佛门讲戒定是真香。那么燃这炷香，你就要想到持戒、修定，提醒你，作用在此地。如果说这支香是供佛，与自己不相干，全错了，佛要这个香干什么？佛什么都不要。在佛面前烧，是以佛给我们做证明，我们要学习，是这个意思。我要修戒、修定，佛给我做证明，不是佛需要。　　　　香还表信，叫信香，这个意思也很深。古时候传递信息没有今天科学技术，边防，几千里路之外，如果敌人侵犯我们这个地方，如何把这个信息立刻通报给皇上？所以就想出这么个方法，中国北方的防御是长城，长城每隔一段有个烽火台，你们到长城去参观就看到。烽火台是什么？就像香炉一样，边关有了事情，他就点狼烟，狼的粪，就烧这个。因为狼烟风不容易吹散，很不容易吹散，那个狼烟一点，第二个人一看，马上自己点起来，这样大概几个小时就传到京师，北京就知道了。用这个方法传递信息，烽火台就像香炉一样。所以这是表，烧燃这支香表我们对诸佛菩萨传递信息，是这个意思，表法的。你要不知道表法，灯是白点了，香也白烧了，花也白散了，你全都不懂它的意思。如果你懂得，时时刻刻都在提醒我自己，告诉我自己怎样修行。它是教育，用现在的术语它是教具，教学的工具。包括塑造前面讲起立塔像，也是工具，教具，让你看到佛像，见贤思齐，我本来是佛，为什么变成这个样子？要认真努力修行，回归本位。
「烧香，烧香以为供养。《往生要集》曰：随力办于华香供具」，我们就看到此地，这是香花供养里面的烧香。香，表法意思是信，信香，也是大乘佛法里面表的戒定真香。佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我们读到供灯、燃灯，灯代表光明、代表智慧，更深一层的意思，代表燃烧自己照耀别人，它有这么深的意思在里面；蜡烛、油灯就特别明显，这个意思特别明显。佛弟子曾经发过愿，「众生无边誓愿度」，佛弟子所修、所行一切功德都回向给一切众生，不为自己。这些供具里头都表这个意思。　　　　香这是最普遍的，供花、供灯、供香，这最普遍的。可是里面最重要的是供水，什么供具都没有，水不能没有。水要干净，不能供茶，供茶就错了，茶有颜色，不干净。水代表什么？水代表心地，心要像水一样干净，清净心，要像水一样不动，不起波浪。所以看到水，实际上都是给我们看的，佛不需要，菩萨都不需要，给我们看的，我们看到水，就想到清净心、平等心。水在清净平等，像一面镜子一样，它能够照见外面的物相，那就是觉，实际上就代表我们这个经题里面讲的「清净平等觉」，清净平等觉就是自己的心。所以你说这个水多重要，让它时时刻刻提醒自己，心要清净、心要平等、心要觉。供花代表因。花是植物，开花之后结果，花好果一定好，这就是代表善因善果，恶因就有恶报。所以花代表六波罗蜜，六度因花。菩萨修六波罗蜜，得果地上是六种殊胜的果报。
所以烧香是表信的，表戒定的。家里面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。现在居住的房子多半都是公寓，要保持环境的清洁、空气的新鲜，香不能烧太多，一支就好了。让我们看到香、看到香炉就知道，我们要修定、要修慧，修戒定。看到香，提醒我们，我们在日常生活当中，人与人之间的交往要讲信用。别人不讲信用，我讲信用。那我们是不是有吃亏的？给诸位说，决定没有吃亏。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，没有吃亏的，也没有上当的。我们占别人便宜，来生要还他；我们吃了亏，来生有补偿。你真正懂得了，你才会坚守伦理道德，不违背因果。何况我们的终极目标是要想往生到极乐世界，现在讲移民，移民到极乐世界，亲近阿弥陀佛。为什么？那个地方是遍法界虚空界最好的修行场所。到那个地方第一个大好处，人长寿，无量寿，有的是时间。人不但长寿，不生病，永远健康。看释迦牟尼佛这么多的介绍，没有介绍西方极乐世界有医院、有医生，没看到这个字样。它那的人不生病，又长寿，有的是时间，阿弥陀佛是最好的老师。诸上善人俱会一处，上善是谁？等觉菩萨，像文殊、普贤、观音、势至，这一流的太多太多了。这么多好的同参道友，这么好的老师，他怎么会不成佛！所以往生肯定就成佛。这是讲的供养表法，一定要懂得。　
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燃香供佛学问大讲究多——香的知识与选择
香是文化产品，是信仰产品，是礼佛供奉、修行、养生中必不可少的媒介。中国有制香的工艺，是领先于世界的香大国。随着现代科技的发展，特别是改革开放以后，我国制香工艺为了满足市场的大量需求、降低生产成本，大规模运用现代化学技术，在制香过程中加入苯化合物质，抛弃了生物香的优点，生产出了大量的有毒香，反而使无毒香成为了市场上罕见的珍品。早在1000多年前，我国古代人的就发明将香料放进佛香使用。据说历代文人都有写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于香的记录。《香之十德》则是由北宋诗人黄庭坚所作。列举了使用香的十大益处。该十大益处抓住了香的精华，从十五世纪流传至今。&香之十德&：感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。焚香一柱能去污秽，能醒脑安神，读书、入浴、鉴赏音乐或就寝，则是静中之友。一、香的制作：香生产工艺流程：配原料&搅拌&粘合&半成品&干燥&成品传统香的主要原料有：沉香、旃檀、白檀、薰陆、青木、丁香、乳香、安息、龙脑。香要从粉状制成各种香型，粘合是最关键的一个步骤。传统的制香粘合剂有粘木粉（榆粉）、美人胶、面粉、玉米淀粉等。各类粘木的生成周期长，成本价格高。各种化工胶粘剂（淀粉粘合剂&&以山芋粉或玉米粉等为主体原料，掺入苯化合物经加工而成。它可代替榆粉等，可降低使用成本）的使用，但苯化合物经后产生的有毒气体不利于人们的身心健康。二、香的分类：香文化发展到现代，香的品种已多种多样，按不同的方式区分如下：1.按制作工艺及原材料分：化学香，天然香；2.按佛教派别分：藏传佛教用香，用香；3.按及材料分：沉香、檀香、香水香；4.按形状及用途分：竹立香、盘香（环香）、卧香、香锥（香塔粒）、元宝香、微烟香、末香和瓣香等；三、各类香的介绍：1.化学香：化学香的香料是经过精细化工控制后的浓和淡。包括其燃烧的味道，燃烧后的烟雾含有苯等有害物质。工业化大生产中香的原材料和粘合剂的选择原则是以低成本，易生产和高品相为标准的。2.天然香：天然香燃烧后是有很淡的天然草本味道，不含有害物质，都是天然草本燃烧，天然香料。这些里面都含天然的香料特有的油脂，燃烧后无毒。因为原材料好，制作成本高，目前市面上的天然香较少。3.藏传佛教用香：由于地域和文化、饮食、环境以及其它因素的影响，形成了适 宜于西藏地区及藏传佛教体系的香品特点。用药方面除了大量使用檀香、沉香等名贵香药，许多香也加进了藏红花、雪莲以及本地生长的甘松、白芷、紫苏、川芎、丁香等香草。在某些香中还添加穿山甲、龟甲等动物的成分，而且真正的传统藏香是用牛粪为填充料。所以历史上称藏香为&荤香&。藏传佛教中还有一些香品，缘于信仰的表述，还要把金银、珠宝玉石等磨成粉添加进香药中，以表示对佛、菩萨的恭敬。由于藏香燥热，烟浓，适宜在高原地区用，汉地南方气候温热，不适宜用藏香。4.用香：汉传佛教用香与传统香在配伍原理、用药特点方面基本是一脉相承的，总揽历代香方，可见其常用香药约百余种，几乎全部为植物类香药，如黄熟香、笺香、芸香、茅香、零陵香、丁香、檀香、藿香、沉香、豆蔻等。所以历史上称汉传佛教的香为&素香&或&净香&。汉传佛教用香十分注重用药、配伍的严谨，还将中医制药、配伍的精华运用到制香中来，形成了一整套完备的理论体系和严格的传承规制。由于汉传佛教的香烟轻，性质温和，润，纯，清、馨，适宜汉地南方使用。5.竹立香：也称竹香、立香，由一枝竹芯人工多次裹上香木粉组成，此香的制作工艺复杂，古时主要作为祭寺及拜神之用。由于制成品携带及使用方便、不易折断、不掉粉，且可以制成不同大小、不同长短及颜色的各式薰香，也逐渐成为野外休闲生活的必备之物，在躯赶蚊虫的同时，增加野趣。6.盘香：也称环香、香环，全由香粉制成，由于点燃时间长短不同分为2小时、4小时、12小时、24小时、一星期等规格，古时念经、修行、修身养性之人首选之香；由于盘香燃烧卫生、方便、时间准确、香灰不易回散， 此香已成为现代居家生活清新室内空气、杀菌、除异味的理想选择。7.卧香：全由香粉制成，由于长度较短，因而燃烧时间较短。古时燃烧时，点燃后横卧于铺满香灰之香炉中，因而称为卧香。现代此香不仅可以卧于香炉中，更可直插或斜插于各式各样的点香架，因此倍受现代都市年轻人的亲睐，成为品茶会友、增加环境香芬、营造浪漫氛围的首选。8.香塔粒（锥香）、元宝香及其他异形香：由不同形状之手工制成，全材为香粉。由古时用不同形状之香篆点燃香粉演化而来，具有变化多样，使用方便的特点。此香也是现代都市年轻贵族追求生活品味的首选。9.微烟香：为了满足现代消费者的需求，微烟香在若有若无的烟雾中体验用香的乐趣， 此香尤其适合于中国北部冬天室内使用10.末香：就是香木的粉末，因为香末可以点燃熏臭，也可以加入油料，涂抹人身袒露之处，用来防止虫咬。11.瓣香：是香檀木的碎块，因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以称为瓣香。又因为上等檀木是香中的极品，所以瓣香又称为大香。所以一些法师在拈香说法时，都说&此一瓣香&。四、香的品质鉴别：1.看原料与外形，纯洁朴实为上，杂粗或光滑为次；2.闻加热时香味，平稳醇和为上，浓烈尾翘为次；3.问粘合剂，生物原料为上，化学原料（含苯）为次&&燃烧时的烟刺激，熏眼；4.辩助燃剂，生物原料为上&&燃烧速度稳，颜色沉，不耀眼；化学原料为次&&含磷化学剂，烧得旺，有火柴味道；香品越纯，助燃剂要求 越低；5.视尺寸大小，通常小者为上，大者为次。十天内免登录
新年去寺院烧香的意义
几千年来，中国人的祝福，在新春时最为真诚；几千年来，中国人的祈愿，在新年来临之际最为恳切。所以，新年去寺院烧香祈福，不只是信仰，更成为华人共同的民俗。春节将至，您是不是也正计划去寺院燃一炷香、点一盏灯，在佛前许下一个心愿？为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，小编为大家分享最关心的寺院烧香祈福十问，以祈共沾法益。一、烧香礼佛的真实意义是什么？寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。三、烧香的含义是什么？1.表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2.表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3.表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门的无私奉献。4.表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛的戒、定真香。四、烧香求财可以得到吗？不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。五、有人一定要烧大香怎么办？寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。六、烧香礼佛应当许什么样的愿？烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。十、什么方法供养佛菩萨功德最大？佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
本文来源：网易佛学
作者：华岩文教
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佛法不是知识，不是学问，不是空，不是有，不是非有非空，不是即有即空。当我们认为它是什么的时候，它就不是什么。因此就有了指月的比喻，错把指向月亮的手指头当成月亮，既迷失了月亮，也迷失了手指。佛法靠悟，不是靠文字。但是，没有文字又万万不行。
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