中国古代平民服_百度百科
中国古代平民服
中国古代平民服内容介绍
中国古代平民服装，ISBN：6，作者：高春明著
．豆瓣读书[引用日期 06:05:55]
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美在古代是什么意思？
有的说法是羊大。有的说法是带着头饰的人，求个文科生来个靠谱点的答案
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这是一个很著名的争议。在古代，这样的争议基本上是无解的，因为单看会意，好像两个说法都能讲通，解释力是差不多的，又不能拿剃刀刮一刮，只能凭想象断其是非。但是19世纪末20世纪初时甲骨文的发现让包括这个问题在内的无数古文字上的争议尘埃落地。现在我们已经有了充分的证据可以确定地说，“美”这个字最初的字形是象一个头上戴着饰物的人的形象。想明白为什么“美”所从的不是羊、大，我们首先要知道“羊”的甲骨文字形是怎样的。通过统计甲骨文中大量的“羊”的字形，我们看到，“羊”的甲骨文字形包括了最上面的象征羊角的M形，中间象征着脸部的一竖，以及两侧象征着耳朵的两个斜划（有时还另外增加一个与中间的竖垂直的小短横）。需要注意的是，在甲骨文中出现的“羊”字表示耳朵的那部分基本全部都是两个呈一定夹角的斜划，几乎没有简写成一个横划，或者写成更复杂的形状的情况（《甲骨文编》上有一例是写成一横的，仅找到这一例）。而“美”字的甲骨文字形是这样的。在这几个字形中，我们可以很明显地看出来，甲骨文中“美”字的上半部对应着“羊”的耳朵的部分，有时是一个小短横，有时则是一个M形的符号，跟我们已知的甲骨文的“羊”的写法有明显的差别。通过这个差异，我们可以知道，它的上半部分其实不是“羊”。事实上，我们通过当代的文字学知识可以知道，像“美”这种最晚在三期甲骨中就已经出现的非常古老的字，从羊大这样的纯抽象合体会意的概率微乎其微，而合体象形则正是汉字产生早期非常常用的造字方法。汉字中的“大”本身就是一个站立的人的象形，在早期字形中多半是用来象征一个人的。而这个人上面的符号，我们大概也只能将其理解为头顶所戴的装饰。所以“美”最初的字形就是一个头戴着可能由羽毛或者植物制成的高耸的大头饰的人的形象。嗯，所以大家可以想象一下商代美丽的时装是什么样子的哈。而所谓“羊大为美”，那是东汉的许慎编《说文解字》时，在只能看到小篆字形的情况下大开脑洞主观想象的结果，在甲骨文中是找不到依据的。本条答案所用的字形，前四个来自刘钊、洪颺、张新俊《新甲骨文编》，福建人民出版社2009；后两个来自中国社会科学院考古所《甲骨文编》，中华书局1965，特此感谢。
許門第一小混混
清洁工所举的甲骨文那个字形，是早期的甲骨文研究者隶定为“美”的，那时候的古文字水平还是比较低的，有的字通过辞例认识了，有的真的跟看图说话没太大区别，看着跟哪个字比较像，就隶定为哪个字。后来的研究者，有的是跟着前辈学者的隶定，有的只是因为印刷不便，很无奈地接受了这种隶定，只是一种权宜之计。举个例子，钱币上有个以前被释为“长葛”的地名，后来裘锡圭先生改释为“虑虒”。“长葛”和“虑虒”差太远了~就是看长得跟“长葛”有点像，脑补出来的。这个“美”也是这个情况。不过是一个看着像“美”的一个字而已，恐怕并非真正的“美”字。印象里，李学勤先生是将这个字看作是从矛从大的，认为这个字跟《牧誓》里的“髳”有关。裘先生的文章提到这个字，也是作原形摹出，不作隶定。最早可以确定的“美”字，见于中山王壶上的铭文（上图）。这种字形，似乎可以跟甲骨文的那些释为“美”的字形联系起来。但是甲骨文里的都是些人名地名，说是可以，说不是，也一样可以。所以我觉得还是谨慎些好。还有一个值得注意的是，《说文》里有个“羹”字，从羔从美，是【羔/鬲】这个字的异体，【羔/鬲】这个字还有一个异体是多加了象蒸汽冒出的“弜”。“鬲”字在楚简里面会写成类似“羊”的形体，再加上火，大概就是这个“美”的来源。
果壳网主编，科学松鼠会成员
补充 的说法。“大”这个字，在甲骨文中作为偏旁，基本上都是用来表示正面站立的人形的，而非“大小”之“大”。
槑槑的初行者
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？“ 是不是至少在战国策编好的年代里 ”美“已经由形貌昳丽的意思了。
城市规划师
吃货帝国，当然是羊大为美，好吃美味
生物物理博士生
来凑个热闹。没啥研究，不过看见“美”就想到。 脑门子的盘羊角式
美及是“羊人”也，指的其实是猎人，由于那个时候的羊是相对容易捕捉且肉质鲜美的动物，所以是猎人的主要捕杀对象。古代的美不是今天所说的美，好这个字才有”美丽“的意思。那个时候由于食物严重缺乏，所以带来食物的”猎人“自然有美好之意。
其实很简单，本字是会意字，从羊从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。
本义：味美。
美，甘也。——《说文解字》
我想的，美是兰大为美。兰花也是很美。只是臆想的。
神似那张牙舞爪的美字，所以安姐最美。
完全财政拨款单位
人的头上顶着一个羊头？
苦逼铁路员工
这证明了：古人也知道“双马尾才是王道！”这个真理
如果一开始美字的出现并不是用于表示漂亮呢？而是某一种状态，或者某种
呢？哎呀妈呀细思极恐……
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诗歌中中，平，仄是什么意思啊？
平仄，或者说是调平仄，意思是在说话或者写作中，在适当的地方要求平声和仄声协调，以增强语言的表现力。平仄在古代和现在是不同的，现代汉语普通话的声调有四种：阴平声、阳平声、上声、去声。把这四种声调分为平仄两类，阴平、阳平是平声，上声、去声是仄声。这样分，是因为阴平和阳平的声音都比较长，没有降，有共同的特点，所以归入平一类，平是平直的意思；上声和去声的声音都比较短，有降，有曲折，也有共同的特点，所以归入仄一类，仄是窄促的意思。 旧诗词的平仄与现代汉语有所不同，因为当时的四声是平、上、去、入，而不是阴平、阳平、上、去。旧四声的调值实质怎样，现在还有许多争论。我们读旧诗词、写作格律诗，我认为只要知道同现在的明显区别就行了，特别是写旧体诗，我是主张用今声今韵的，反对照过去的韵书照搬照用，因为那样写出来的东西，大家读起来有时会有很明显的别拗的感觉。旧的平声不分阴阳，如现在读阴平的“忠”、“功”，读阳平的“同”、“红”，旧时都入一东韵，在诗词中可以押韵。仄声除上、去以外，还包括入声。入声是收尾短促的音（用拼音表示，是由p、t或k收尾的），金元以后在北方话中渐渐消亡，其中有不少到普通话里变为平声。因此，我们用普通话语音读旧诗，有时会感到有的字不合格律。如白居易《草》结句“萋萋满别情”中的“别”，照格律应该是仄声，因为古代乃是入声字，可是现在读平声，就变为平声了。此外，上声变为去声的字也有一些，如“市”、“道”等，因为都属于仄声的范围，在平仄运用上关系不大。 平声高扬、开朗、绵长，仄声低沉、收敛、短促，音的性质各有特点，因而产生的情调也就不一样。按照音乐的要求——和谐、变化、抑扬顿挫等，如果能够使两者互相配合，交错出现，听起来就感到悦耳，否则就感到沉闷、单调。比如说，“走马观花”是仄仄平平，“骑驴观花”是平平平平，“走马看叶”是仄仄仄仄，三种说法对比起来，显然是“走马观花”好，因为声音有抑扬，有变化，和谐而不单调。《红楼梦》第五十回即景联句，凤姐起句“一（旧是仄声）夜北风紧” 是仄仄仄平仄，李纨续句“开门雪尚飘”是平平仄仄平，显然是续句更加悦耳，因为平仄协调。不只是诗，散文或日常说话也有一个调平仄的问题，只不过没有韵文表现的那么明显。比如日常生活中常说“上山容易下山难”，为什么不说“上山容易下山不易”，一个很重要的原因就是因为后者平仄不协调，说起来拗口。 平仄是汉语语音的客观存在，求平仄协调乃是人为，但“求”是人为，至于怎样才算协调却不是人为。以律诗为例，五言首句常常是仄仄平平仄或平平平仄仄，七言首句常常是仄仄平平仄仄平或平平仄仄仄平平，音调的变化是以两个音节为单位的，有人称之为“音步”或“节”，而这个“音步”的重点在后而不在前，所以前可变通而后不可变通。这是语言音乐性的自然要求，如果不这样，而硬要以一个音节或三个音节为单位，或变动一个“音步”的后一个音节，就会失去语言的音乐性。 要想了解平仄，对平仄有更深的认识，最好多读读盛唐及其以后的格律诗，也就是律诗和绝句，因为格律诗对平仄要求是比较严的。以五言律诗为例，仄起的格律一般为“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。”平起的格律一般为“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。” 调平仄是格律诗的重要条件，讲究很多，限制很严。一句之内，两个邻近的音步要变，如仄仄之后必须是平平，平平之后必是仄仄。有三平相连的情况，那是因为句末必须用仄，所以把平声提到前面，连用三仄的道理相同。前边已经说过，音步的重点在后一音节，所以在诗作中，音步的第一个音节可能不合格律，这就是常说的“一三五不论”（当然有时不能不论），但音步的后一音节却不能通融，这就是常说的“二四六”分明。就是在前一音节可以通融的情况下，很多诗作者还是要有意补救一下，如“势分三足鼎”，“势分”应该用“平平”而用了“仄平”，于是紧接的“三足”该用“仄仄”而用了“平仄”，把前一音步少用的平在后一音步补上了。 跳出本句，在一联（单双两句是一联，单数句名出句，双数句名对句）之内，平仄要求同样严格——邻近音步要平仄不同，如出句是仄仄平平仄，对句就要是平平仄仄平，否则就是失对。音步前一音节偶尔不合，有些作者也愿意用前述的方法补救一下。 跳出一联，也就是联与联之间（律诗八句四联，有人称之为首联、颔联、颈联、尾联），平仄方面仍然有严格要求。要求的性质是要同，其实是以同求变。所谓同，作诗的术语叫“粘”，就是双数句和其后的单数句平仄要相同，如双数句平平起，则其后的单数句也要平平起，否则就是失粘。粘是以同求变，因为不这样，而前一联的第二句和后一联的第一句也要求对，各联的平仄情况就完全一样了。 任何规则都有它的灵活性，诗词的格律也不能例外。处处拘泥格律，反而损害了诗的意境，同时也降低了艺术。格律是为我们服务的；我们不能反过来成为格律的奴隶，我们不能让思想内容去迁就格律。杜甫的律诗总算是严格遵照格律的了，但是他的七律《白帝》开头两句是：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。” 第二句第一二两字本该用“平平”的，现在用了“仄仄”。诗人有意把白帝城中跟白帝城下（城外）迥不相同的天气作一个对比，比喻城中的老爷们是享福的，城外的老百姓是受灾受难的①。我们试想想看：诗人能把第二句的“白帝”换成别的字眼来损害这个诗意吗？ 在这一点上，毛主席的诗词也是我们的典范。按《沁园春》的词谱，前阕第九句和后阕第八句都应该是平平仄仄，毛主席《长沙》前阕的“鱼翔浅底”，后阕的“激扬文字”，以及《雪》前阕的“原驰腊象”，都是按这个平仄来填的；但是《雪》后阕的“成吉思汗”，其中的“吉”字却是仄声(入声)，“汗”字却是平声（读如寒）。这四个字是人名，是一个整体，何必再拘泥平仄？再说，“成吉思汗”是一个译名，它在蒙古语里又何尝有平仄呢？再举毛主席的《念奴娇·昆化》为例。依照词谱《念奴娇》后阕第五、六、七句应该是仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄，但是毛主席写的是：“一截遗欧，一截赠美、一截还东国。”既然要叠用三个 “一截”才能很好地表现诗意，那就不妨略为突破形式。 毛主席的诗词，一方面表现出毛主席精于格律，另一方面也表现出他并不拘守格律。旧体诗词的好处在它的音韵优美，而不在于字数的固定。假如只知道凑足字数，而置音韵于不顾，那就是买椟还珠，写旧体诗词变为毫无意义的事了。因此，我们必须力求做到思想内容和尽可能完美的艺术形式统一起来。格律本来是适应艺术的要求而产生的，目的是使诗词更加具有可读可观赏性，要把握格律的内涵，做到以文意为先，格律为次，从而才能做到得心应手地驱遣格律，而不为格律所束缚。
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