导语：弥勒佛（即弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。那么2016年弥勒佛生日是哪一天？现在就与小编一起来看看吧。2016年弥勒佛生日是哪一天2016年弥勒佛生日时间为：日 &农历正月初一 &星期一简介弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称，追其根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳，梅旦丽耶。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界（即我们所生活的世间）阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也（所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨）。民俗与传说民间传说，夏王治世，风调雨顺，国泰民安，人们丰衣足食，安居乐业，日子过得可好哩！可是后来，不知过了多少年，也不知到了哪个朝代，世上乱起来了。天有时候旱，有时候涝，有时刮大风，有时下大雨。人有的穷了，有的富了，有的成了财主，有的成了奴隶。那时期，村里有户财主，家里雇着几个觅汉（即长工）。一天，吃过晚饭，人们祭灶神。小觅汉见了，便悄悄地跪在灶王爷跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了不要晴，黑了不要明；大小给个病，可别要了命。”不想，这话刚好叫财主听到了。等小觅汉走后，财主也跪在灶王跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了就暗，黑了就明；要病叫他闲时病，忙时不误做营生。”当时，灶王爷正在打瞌睡。没有听清楚；迷迷糊糊记得 “阴、晴、雨、风、病、痛……”几个字，便牢牢记在心上。说话间，一年过去了，腊月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝见玉皇大帝，灶王爷当然也去了。他比谁去得都早，因为他心里一直惦记着财主和小觅汉祷告的事。见过玉帝，二话没说便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人间阴阳错乱，风雨成灾，人们无法生存，应该赶快派一位大神前去治理……” 玉帝听了，不禁大吃一惊：“此话当真？”“当真。”“不假？”“不假。”于是，玉皇大帝连忙降下一道御旨：要派一位大神当职，去管理民间的衣食住行。御旨一下，各位神仙都你看看我，我看看你，谁也不肯接旨。 这时候。忽听南天门外，一声吆喝：“诸神退后，这差事我干啦！”抬头看时，只见是一位光头顶，胖乎乎，腆着个大肚子，眯缝着一双眼，笑哈哈的尊神——弥勒佛。这弥勒佛心胸宽，度量大，整天在南天门外观赏风景，也觉得无聊，正想给人们办点好事，便自动担当了这一重任。 却说这弥勒佛来到人间，第一件事就是让人们过一个痛快年，吃好的，穿好的，不干活。于是，人们便遵照他的意愿，逢集上会办年货，实打实地忙开了。弥勒佛还具体规定：二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸馒头；二十七，买东西；二十八，把猪杀；二十九，打黄酒；三十，吃扁食…………。同时，要把各路神仙都请到，香箔纸锞，准备齐全。到了初一，也就是新年的头一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齐，相互祝贺，尽情吃喝玩乐。同时，还要走亲访友，上坟祭祖……这样一来，人间真的太平无事了。玉皇大帝拨开云头，俯视人间，一片欢乐景象，心里自然高兴。这样又过了几天，到了初五，天刚蒙蒙亮，忽然传来一阵吵吵声。原来是姜太公的老婆（人们称她为脏神，专管茅房，粪土），正在跟大肚子弥勒佛吵架呢。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”——这就是“破五”的来历。 不想，这几声炮传到天宫，玉皇大帝正在那里下棋，听到炮响，以为人间又出了什么事。便派财神到人间察看。财神是天上主管金银财宝的神。他来到人间一看，到处都是香箔纸锞，高兴得就忘了回去了。 玉皇大帝又派仓官下凡、仓官是专管仓库的神。他看到家家户户堆满了馒头供香，也不愿回天了。 玉帝又派了几位神仙下凡，仍然没有回音。说着时间已经过去半个月了，玉皇大帝的棋也下完了。他忽然想起派下去的几位神仙都没有回来，便亲自到人间察看。当他看到人们穿得新崭崭的；吃着大米白面加肉菜，啥活也不干，心里十分生气，便召来弥勒佛喝道：“我叫你掌管民间诸事，谁叫你尽让人们吃好的，穿好的，不干活？”弥勒佛笑嘻嘻地说：“陛下息怒，你要我管人们的吃穿住行，可并没有叫我让人们干活呀！”一句话，说得玉帝闭口无言。玉帝一想，也对，既然已经这么办了，那一年也只能有此一次，开春以后就要下地干活。所以，从那以后便留下了旧例，一年有一次春节。 打那以后，弥勒佛再不能回南天门了。直到今天，在一些寺院里，还留着他的塑像。人们说，这事不能全怪弥勒佛，他毕竟是想给人们办好事。所以，人们照常为他上香。
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www.d1xz.net2016年甘南重大佛事活动时间及明细一览，值得收藏！
序号活动名称举办时间举办地点1毛兰木大法会（正月祈愿大法会）自正月初二晚上开始，到正月十七日止，历时十五天。甘南藏区各大佛教寺院2拉卜楞寺晒佛节每年农历正月十三，午前举行拉卜楞寺3二月法会农历二月初四至初八甘南藏区各大佛教寺院4时轮金刚法会农历三月十五甘南藏区各大佛教寺院5娘乃节农历四月十五甘南藏区各大佛教寺院6插箭节农历四月十一日至十五日甘南藏区各大佛教寺院7五月或六月玛尼节农历五月中旬至六月中旬甘南藏区各大佛教寺院、各藏族村寨8七月大法会农历六月二十九日至七月十五日甘南藏区各大佛教寺院9燃灯节农历十月二十五日甘南藏区各大佛教寺院毛兰木大法会毛兰木大法会也称正月大法会。它源于宗喀巴大师于1409年在拉萨举办的祈愿法会，在甘南各大佛教寺院盛行已久，已成为甘南藏族人民的一个重大节日。法会自正月初二晚起，到正月十七日止，历时十五天。其中最为重要的是正月初八的“放生节”，即给事先准备好的马、牛、羊身上洒净水，在它们的耳朵上系上彩色绸带然后放走，凡被放生的牲畜，均被神化，任何人不得猎取。正月十三日为晒佛节。此会上午以前举行，各寺院由大法师率领僧众抬着巨幅彩绣大佛像到寺院附近山麓固定的晒佛台上展开，尔后，僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然。正月十四日为跳法舞，即寺院专门组织的法舞队：一般约三十人左右，头戴各种面具，演一出以正压邪的情节，最后由大法师率领舞者和僧众将用糌粑捏成供神施鬼的食品，送至寺郊焚烧，预祝一年吉祥如意。正月十五日晚举行“酥油”花灯会，其活动当属拉卜楞寺和卓尼禅定寺搞得隆盛。是夜，在寺院大经堂周围各个固定的位置上支起支架，陈列制作的各种酥油花；在酥油灯的照耀下，酥油花更加艳丽夺目，观看者人山人海，接踵摩肩，不到深夜不止。正月十六日“转香巴”，意为转弥勒，这一天僧人们抬着弥勒佛从经堂开始，在乐队伴奏下，绕寺转“经轮”祈愿未来幸福。类似这样的法会还有七月法会和九月法会。二月法会二月法会，藏语称作“尼维措荞”，时间是在二月初四至初八之间，属于聚众供养的法事活动。二月初五，是寺院创始人嘉木样一世圆寂之日，所以该寺僧人也称此日为“良辰会”。这一天，除了正常的佛事活动，午会时全寺僧人均到大经堂接受施主的斋供布施。晚上，僧人们聚集一堂，为一世嘉木样诵经超度。入夜，各经堂、佛殿顶上，僧众都要沿着平顶房檐点燃酥油灯，以示纪念。整个拉卜楞寺建筑物上依次亮起酥油灯，恰似群星落地，光照人间，景观美丽，别有一番情趣。初七是送魔日，此举为提防寺主遭遇灾难，用钱买替身赎罪消灾的仪式。这一天，寺院用重金雇的人反穿皮袄，脸上涂黑白两色，头上插羽毛，右手执白马尾，左手执黑马尾，装扮成魔鬼样出场，先到集市上逢人要钱，后到寺院沿户要钱，再由寺院给赠物。午时他从寺中出来在广场跳跃狂叫，僧众在后念经驱赶，直到夏河边。之后焚烧三棱朵玛，群呼“打鬼”，“鬼”逃窜到河对岸的丛林中，被僧俗的怒吼声、石块追打得不见踪影为止，仪式也就算胜利完毕。最后一天即二月初八的活动藏语称作“赛昌”，是最热闹、最隆重的一天。一早，数百僧人便列队从大经堂里拥出，慢慢走到寺院的转经路上。他们一个个衣帽整齐，步履稳健，高高擎着幢幡、宝盖以及各种仪仗。后面的僧人每人捧着一件珍宝，有犀牛角、象牙、珊瑚、玛瑙、法器等，还有清康熙皇帝御赐锡仗、养老牌和百两重的金元宝等，以展示寺院的富有、昌达和神秘。时轮金刚法会此日为释迦摩尼成佛后请授时轮金刚本源之日。拉卜楞寺从三日初就着手作彩土供坛，修时轮金刚曼荼罗。农历三月十五日，选出高僧十余人，身着法衣，手持法铃，头戴五莲帽，进行各种祭祀舞蹈诵经活动，以示纪念。娘乃节相传，释迦摩尼于农历四月十五日降生，成道，圆寂。这一天也是信奉佛教的藏族群众特别值得纪念的日子，佛典中记载，若在这一天做一件善事，念一遍六字真言，就等于平常做了三亿见善事，念了三亿遍六字真言，所以这一天藏族群众都积极虔诚进行闭斋，或到寺院转经念经。从四月十四日清晨人们就穿上最华丽的藏袍，佩戴上各种名贵装饰品，以集体或家庭为单位，并着一色帽子，按身材大小排列一队绕寺转经，并同声一起念诵六子真经，下午转经归来集体在村里嘛呢房进行聚餐，饱餐之后，就要开始进行闭斋—不饮不食不能说话，直到四月十六日黎明时，方可进食说话。 四月十五日这一天，拉卜楞寺各寺佛殿全部开放，供僧侣群众进寺朝拜，磕头和添酥油，这一天夏河桑科草原举行庞大的祈祷全球和平安康祭祀活动。正月十六日，阿木去乎有一年一度的大型赛马活动。插箭节一年一度的插箭活动是安多藏族人的一项传统祭祀活动，夏河县桑科乡的部落每年的五月十五日都要举行一次重大的祭祀“强再”神山活动，从五月十四日下午，个部落约2000多名男性牧民，骑着骏马，身穿节日盛装，手持约六米长的彩箭杆。从四面八方赶到桑科的“强再”神山安营扎寨。 五月十五日凌晨人们骑马赴神山顶，在太阳出来时，可是煨桑诵经，大家先共同竖起第一支长约十几米的长箭，而后各部落轮流插箭，威武的男子汉起码围绕箭垛三圈，将挂着彩色绸缎的彩箭插入箭垛，并将印有风牛战马的纸符抛向天 空，人们高呼“战神”胜利，顿时海螺声起，抢鸣声，人们的呼喊声回荡在高山峡谷之中······ 插箭仪式后，人们骑马浩浩荡荡回到营中，进行赛马，摔跤，拔河，唱歌，跳舞等丰富的民族活动。桑科草原洋溢在欢快的节日气氛之中。玛尼节节日里，有许多镌刻“嘛呢”石的匠师，他们在各种形状的石头上，镌刻佛像和六字真言，摆在转经路的两旁，任转经的人求取，并且随意留下一些钱币，这不能叫买卖，这是种功德。近年来求取“嘛呢”石刻的人越来越多，因为它不但是一种圣物，也是一种不可多得的艺术品。或是寺庙的僧尼，他们往往三五成群，坐在转经路两旁，大声诵念经文。尼姑们有的还一边念经一边摇着法鼓，声音悠扬婉转，鼓声整齐动听，好比精彩的女声小合唱，给他们布施的善男信女就更多了。七月法会盛夏的甘南有一个僧众辩经晋级的大法会，藏语称作“登贝柔扎”，意为七月辩经法会。法会时间从六月二十九日开始，七月十五日结束，共17天。期间远近的教民都蜂拥而来，除了听辩经弘法，还要欣赏劝法法舞。七月法会是格鲁派始祖宗喀巴的弟子加洋却杰首创的，目的是纪念护法神和法王。辩经法会的序幕从六月二十七、二十八日两天拉开。由大法台讲述闻思学院大业，并与各学院的法台(每年只允许一个学院的法台参加)进行辩论。辩论时，该学院格西跟随法台一同参加。头天大法台讲述罢，便由学院法台提问，大法台对答；第二天掉换位置，由大法台提问，学院法台对答。法会的序幕带有浓郁的表演、示范色彩，即向僧众们昭示：“要想当法台，就必须有高深的学问，必须有吃苦钻研的求学精神。”正式的辩经讲法从七月初一开始，每天从早到午进行。参加辩经的是6—12年级学业优秀者、各班级中有地位的活佛，还有本年度“然卷巴”学位的获得者。每位参辩者知道了自己辩经的日期后，就在前一天前往各个经堂、佛殿，在各大佛像前献花，祈求佛祖保佑，祝愿自己取得好成绩，祝福辩经讲法顺利、成功！七月初八，“米拉劝法”表演剧把法会推向高 潮。这天，前来拜 佛、观赏的香客教民人山人海。午刻时分，嘉木样大师和四大赛赤、八大堪布以及其他大小活佛全部登上大经堂前殿二楼的前廓。前殿楼下前廓左侧为在职僧官的座席，右侧为一般高僧的座位。来自各地的僧俗观众则聚集在石板广场前，围成半圆圈，内层是本寺僧人，外层是俗民观众。场中央，面对前殿置两把座椅，场之右侧有执锣、鼓者各一人，执钹者二人，吹长筒号者一人。在乐队简单的过门中，米拉劝法会开始了！燃灯节十月宗喀巴逝世纪念，于二十五日举行，是宗喀巴涅盘日，信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，又称燃灯节。燃灯节又称“五公节”，藏语叫“葛登阿曲”，是西藏、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的宗教节日，每年藏年十月二十五日举行，为期一至三天。藏历十月二十五（公历12月5日）为宗喀巴大师圆寂日（1419），这一天，藏传佛教认为这天是一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。也是甘南各佛教寺院传统的燃灯节和十斋日。人们渴望之中燃灯节姗姗到来,藏历十月二十五日的暮色降临，扑入我视野里的是五颜六色，闪闪烁烁的酥油灯；是灯的海洋，是光明的世界。
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