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中国文化对中国人的影响
　　摘要：主要讲了中国文化的一种奇怪现象，自始至终以孔孟传统儒家为正统的中国文化以讲究仁、义、理、智、信的为美德的的中国人为什么会出现那么多令国人匪夷所思的事情，或许这篇文章会给出一些合理的解释，并且对这种现象给社会带来的极大的的影响做出一些合理的解释，并且对这种根深蒂固的处世方法和人生观对个人产生的一系列的影响做出一些解释。
　　关键词：儒家、道家、佛家、文化现象、中华民族精神、阴阳、智慧、中国文化的影响、传统
　　博晓古今，可立一家之说；
　　学贯中西，或成经国之才。
　　关于中国传统的文化，不管我们持什么样的态度，它总是自觉或不自觉的有意识或无意识的影响着我们一带有一代的人，它已经深深根植于数千年的传统文化之中，成为中华民族精神发展的根基，也成为&龙&的传人继续前进的脊梁。中国人虽然不断的创造着未来的历史，但是却不时延续着历史的过去，历史既不是秦皇汉武、唐宗宋祖，也不是强权暴力、阴谋诡计。历史实为一种文化与智慧，是一种现象。
　　如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，儒家智慧是这种文化中最深刻的一页，法家智慧是最刻薄的一页，道家智慧是最聪明的一页，纵横家智慧是无耻的一页，兵家是最冷俊的一页，佛家智慧是最洒脱的一页，阴阳家智慧是最神秘的一页。
　　中国人在千百年的发展过程中，无不受着它们的影响。而且受制于多种思想影响的中国人于是乎没有所谓的&规则&，而且产生最直接的影响就是国家政治的运行方式亦是&人治&，导致的直接结果就是传统文化精髓转变为&治人&。于是，人人都似乎成了谋略家。这种结果必将带来的是极大的社会动荡，更为甚者，这种谋划和算计似乎上升为一种根深蒂固的处世态度和人生观，最终内化成了中国人的生存之&道&，成为中国人的处世哲学。诸子百家中特别有影响的当数老子、孔子、商鞅、孟子、荀子、庄子、韩非子等。如按照汉初司马炎所说的六家&&阴阳、儒、墨、法、名、道。但真正深刻影响到了中国历史的其实只有三家：儒、法、道。东汉之后，又增加了释家（佛家）。就是这样的一系列的思想贯穿了中国文化的始终，成为中国文化的支柱。
　　先从主要几家的思想来阐明他们的中心思想。
　　【儒家】
　　诚如中国的千古圣人&&孔子，他的&爱人&与&二希&先哲的&信仰&、&知识&合为三项伟大的人类精神原则，他们几乎同时在东方和西方启迪了三种伟大的人类文化。孔子提出的仁、义、礼、智、信、孝等观念，要求子对父&孝&，臣对君&忠&等。而且还提出了&克己复礼&&仁者爱人&。&己所不欲，勿施于人&。这些思想到孟子时发展为&仁政&。这种仁政是以天为依据，从而使儒学带有浓厚的哲学思辨色彩。还有民贵君轻的思想。他指出：&民为贵，社稷次之，君为轻&。君主要想巩固统治就必须顺从民心。这正是儒家民本思想的核心，也是中国文化传统文化的精髓所在。
　　【道家】
　　《易经》讲&一阳一阴为之道&。老子和他的道家是基于一个&道&字，&道&是这个学派的核心内容和灵魂。&道生一，一生二，二生三，三生万物。这个第一个明确反对天是人类最高主宰的人。道家思想的本质是&人法地，地法天，天法道，道法自然&。人与包括天地在内的万物都应该遵从道。在此支配下的思想，老子提出了&无为而治，小国寡民&主张。追求精神的自由。最能发应道家超世的探索飘逸学风的，是道家对人生价值、精神自由和超世的探索。当然道家对于中国古代辨证法思想的发展做出来积极贡献。
　　【佛教】
　　&菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃&
　　佛教这个外来思想，不仅仅生了根，更是达到了与儒道相提并论的地位。佛非外在，乃在人心。慧能的一席话或许更为能够准确的阐述佛家智慧。佛家就求的是普度众生。到了中国成为了经世致用的&儒家式&佛教，引发了佛教教义的本土化，表现为禅宗的出现，从此禅宗几乎成为了中国佛教的同义词。
　　一部中国历史或许就是因为这些思想的相互交融，以儒、道、佛三种元素为主题，汲取了诸子百家之精华，始终围绕忠、孝两个主题终于酿出了中华特有的文化佳酿，&一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中&一个&浊&的道出了中华数千年的历史，无非是在人们的茶间、饭后中成为历史的笑谈。
　　&中国人每个人的社会理想都是儒家的，中国人每个人的自然人格理想都是道家的&，这句话道出了中国文化下人们的双重矛盾。当我们回目历史的时候，我们不难发现，中国文化下的有两种人，一种是为国家利益而努力奋斗的人，另一方面是鼠目寸光之辈。
　　翻开中国历史不难发现，中国人没有固定的信仰，中国人心中没有永恒的神，中国人不会因为说了假话而良心受到谴责。中国人也自古缺乏求知的精神原则，中国人坚定的认为只是在圣人那里已经走到尽头了。诚如孔夫子所说：&人非圣贤，岂能无过&，中国人从孔圣人那里找到了自我安慰，就如同为自己犯错误找个富丽堂皇的借口。和中国人喜欢谋略一样，&不成功，变成仁&，这方面表现最直观的就是中国的古代官场之争，把中国文化之精华演绎到了极致。这种标榜这个人建功立业学说的集权主义实为一种文化现象的外在体现。&胜者为王，败者为寇&，自古至今都是这样。
　　就如古话所言&一个中国人为一条龙，一群中国人就是一条虫&。日本可谓对中国文化研究之深矣，那些走狗汉奸之类又何尝不是呢？当人们在叫骂抗日战争历史上的卖国贼、狗汉奸的时候，人们是否曾认真想过产生这么多叛军的历史渊源，他们其实只是传统文化影响下的一种牺牲品罢了。他们不去做，一定有人做，只不过是催化他们思想转变的机遇不同。当我们在面对自己历史传统文化持不一意见时，甚至于它的思想精华都不能有共同的观点时，我们或许能体会到产生这种现象的原因了。面对日本令人乍舌的团结时我们也曾暗暗惊叹，我们甚至就可以毫不犹豫的异口同声的说他们是授的&武士道&精神。我们呢？我们甚至竟连自己的同胞中的充当着日伪军角色的骨肉同胞们数量竟比日军数量还要多。真的不是他们的错！是历史的教育就产生了这种根源。当国人一边破口大骂柏杨《丑陋的中国人》的时候，却又在悄悄的收藏购买此书。柏杨甘愿做第二个鲁迅，他甘心充当一个捞骂名的角色，希望唤醒国人。
　　自始至终中国就强调&以和为贵&凡事持中和态度，&和&根植于农耕文明的中国传统文化，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐，以及人与自身的身心和谐。&和&指的是不同事物、元素之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满的程度的一种状态，它是由不同事物间构成的完美的联系，这种事物在和的关系中保持着原有的个性。&同&协调一律，整体化一，不容许有任何差异。中国人一直就是这样的秉持这&中庸&之道，充当着历史的牺牲品。中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主旨在于修养人性。其中包括学习的方式。中庸修养的最高境界是至诚或称至德。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创&致中和天地位焉万物育焉&的&太平和合&境界。
对待中国传统文化我们不管秉持着什么态度，即使我们用西方的逻辑思维，依旧摆脱不了我们对待传统文化的那种具有着浓郁民族文化底蕴的情感，这或许我们民族的幸运抑或是不幸。
我的电子书水能载舟亦能覆舟 浅谈粉丝文化对选手的影响力(2)
作者：东坡居士　来源：星竞界 　发布时间：12-22 13:20
　　粉丝文化在任何一个明星身上都有积极和消极的方向，对于每个人的影响都不同。有些人是粉丝文化的受益者，而有些人则会成为粉丝文化的受害者。
　　侯爷这样看待他和Faker在SKT战队内部的竞争首发，&在春季赛时，我和Faker竞争上场，我们谁能上场取决于谁能在一场比赛中更好的带领队伍走向胜利。Faker和我都有登场机会，事实上，我们竞争登场在队伍内部有着许许多多的争论，但是我从没有动摇，因为我的队友，教练和管理层都是很不错的人&。实际上，正是侯爷这样的想法，成就了彼时的SKT在战术上的多变，帮助他们赢得了更多的胜利。
　　站在客观的角度我们来评价Faker这名选手，他的个人实力确实极强，属于英雄联盟选手中金字塔尖般的存在，但是他并没有达到独孤求败的境界！因为英雄联盟这个游戏，选手只能讲某一个英雄的能力发挥到最大，而这个最大值显然是有上限的，当Faker成为一个尺度之后，他便很快被后来者追赶上来！实际上，Faker之所有有今天这样的全球影响力，是由于其在S3世界总决赛上的突出表现。但他强势的身后是队友的出色发挥，Bejin近乎站桩般的蹲在中路帮助Faker建立优势，这对于其他中单选手来说是不可能的待遇。也就是说他的强势是战队帮助他建立起来的，S3时期恰逢英雄联盟全球大规模推广的关键时期，一个被神话的选手是此类推广的核心，而Faker恰逢其时的成为了这个核心的唯一人选。从此之后，Faker被官方定位一名信仰般存在的超级明星。实际上，我们回过头去看，Uzi作为中国影响力最大的英雄联盟职业选手，其被人瞩目，也是在S3时期这个极为特殊时候，他的VN一战封神，成为世界ADC选手的标杆。
　　可以说，Faker的实力只是他达到今天这样影响力的一各方面，机遇、推广、成绩这些其他方面的因素同样重要并且缺一不可。那么，英雄联盟职业赛场并不是一个讲资历和影响力的地方，这里实实在在的需要的是实力。坦白说，SKT战队已经做得足够好了，他们可以让侯爷和Faker轮换上场，这个决策如果放在LPL赛区几乎是不可能存在的。但是再理智的决策者，也无法抵御利益带来的诱惑，S级别的世界大赛的关注度空前，Faker站在场上对于英雄联盟粉丝来说就会发出更大的欢呼，对于转播商来说就会拿到更好的收视率统计，对于SKT战队来说就能获得更高的关注度。这一切的一切，都源于Faker无与伦比的庞大粉丝基数。
　　夺得奖杯之后，唯一没有笑的SKT队员就是侯爷
　　Easyhoon最终选择离开SKT，几乎所有的原因都源于这种来自赛场之外的因素。&让我做出离开SKT的原因，并不是因为我的队友亦或是教练组，而是当我在S5世界总决赛时，我有了首发机会，在前两场比赛中发挥的不错并且取得了那两场比赛的胜利。我原本以为我会继续打完第三场比赛，但是Faker换下了我结束了那场比赛，当我走下舞台时，Faker霸气登场。所有观众都起立为他大声欢呼&Faker&&。侯爷的这段话揭示了他决心离开SKT的根本原因。
　　我们看到粉丝文化对侯爷的影响，其实是对一名优秀至极的职业选手自尊心的摧毁。从技术层面上讲，侯爷并不比Faker差，甚至在过去的S5版本，侯爷更适合这个版本的节奏和英雄，但是这样的客观条件最终居然不敌场外因素。当一个人付出了他全部的努力，依然得不到人们认可和尊重的时候，对他的心里是一个极大的打击。再这样的环境下，即便侯爷做的再好，也会被认为是Faker的一个替代品，这便是实实在在的舆论压力。就像是中国古代朝堂之上，仅仅是几句空穴来风的人言可畏，就能毁掉一个对国家社稷做出巨大的贡献的朝中重臣。
　　Fakr所特有的粉丝文化不仅仅给Easyhoon带来了这样的伤害。对于其他中单选手而言同样是一种打击。侯爷在采访中谈到一个事情，当S4世界总决赛SSW以碾压之姿拿到世界冠军时，主持人引导全场气氛高呼队员的名字，其他位置都被主持人冠以世界第一的称号，而当主持人问到谁是世界第一中单时，全场几乎没有犹豫的喊出了&Faker&。这对本应该在站台上享受着全世界欢呼的Pawn来说，几乎就是一种侮辱。而我们需要特别说明的是，不可一世的Faker正是被Pawn在联赛中击溃，Pawn连续的单杀Faker，给于Faker的自信心巨大打击，最终Faker才会被放在替补席上。Pawn最终离开OGN赛区来华，相信这个因素一定是他重要考虑的因素之一。
　　粉丝文化带来的消极影响正在侵蚀着选手的内心，越是强大的职业选手越是被这种文化侵蚀的越深。不论是好的方面还是不好的方面，粉丝来的评价都不足以成为你强大的理由，也不足以成为你倒下的借口。但是这些不见血的刀光剑影，还是会让选手们心惊胆寒的面对比赛。
　　Easyhoon来华之后，将面临着粉丝文化以另一种方式的冲击，不知道这位有些不苟言笑的顶尖中单能否快速适应这样的冲击。他前面既有Rookie这样的成功范例可以参考，也有Dade败走麦城的反面教材，虽然我们无法预测侯爷的未来会向着哪一面发展，但是依然由衷的希望他可以在摆脱Faker的阴影之后大放异彩，给LPL的观众带来更多精彩的比赛，也赢得属于自己的粉丝。
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生存智慧111：女性怎样摆脱传统文化的束缚
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&&&&随着社会的进步，女性的发展已经越来越为社会所重视。&&&&但是，女性的发展决不是一句空话，它需要克服各种阻碍女性发展的障碍，其中，一个很重要的问题是克服传统文化对女性发展的束缚。&&&&必须认识到，当社会从母权制转为父权制之后，男人就一直处于优势地位，就一直处于统治地位，男女之间始终存在着事实上的不平等。因此，目前我们所说的社会文化，实际上是一种“以男以为中心”的文化，在这种文化中男人总是处于优势和强者的地位，而女性呢，总是处于劣势和弱者的地位。&&&&正因为几千年来社会的这种文化具有极强的“统治”与“被统治”的“主从关系”（男性是“统治者”，女性是“被统治者”），所以社会才提出“男女平等”这一口号，而且古今中外毫无例外。&&&&应该说，新中国解放以来女性的地位从来就没有今天这样高过，我们的社会为此作了极大的努力。但是，是不是真地实现了男女平等了呢？&&&&恐怕谁都不能、谁也不敢说这样的大话。&&&&现实的存在告诉大家：即使在我们的社会中，离开真正的“男女平等”还需要经过一条漫长的道路。&&&&关键是如何实现“男女平等”？各何改变事实上的不平等。&&&&我想，除了社会要作极大的努力去克服和消除阻碍妇女发展的种种客观因素之外，作为女性来说，不能靠政策，不能靠等待，不能简单人依靠男人的“恩赐”，女性应该变得更积极、更主动，依靠自我的努力和奋斗，努力克服传统文化对自身发展的束缚。&&&&譬如说，在几千年男人的“统治”下，在“男人文化”的熏陶下，在女性身上形成了不少为男人们所“称赞”、所“高度评价”的人格特点。有些明明是弱点，然而，却被男人以最美妙的词句“包装”起来，于是，使不少女性心安理得地接受这个它，甚至还刻意地使自己向这个方向发展。因此，我可以非常武断地说：如果女性不注意克服自身这些“毛病”和“弱点”，要想真地实现“男女平等”，那只能是“天方夜谈”。&&&&那么，作为女性来说应该消除哪些传统文化对自身的束缚呢？笔者认为，对女性的发展来说，应该努力克服以下三大弱点。&&&&第一，要有强烈的成就动机。&&&&孟子曰：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”&&&&唐代诗仙李白曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”&&&&这些诗句告诉我们，一个人有没有雄心大志，有没有远大的抱负，这是其工作、事业成功的前提。&&&&而且，非常有意思的是，在中国的传统文化中，往往将立志与男人联系在一起的。&&&&譬如，很早就有“大丈夫当为国扫除天下，岂徒室中乎！”（那么女子呢？是不是就应该‘徒室中乎’！）；很早就有“大丈夫志在四方。”（为何没有“大女子志在四方”之说呢？）&&&&很早就有“男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。”（看来只有女子才会“泪满巾”，才会“婆婆妈妈”的了。）&&&&很早……&&&&总之，在以男性为中心的传统文化中，明确地规定了“男主外、女主内”的所谓社会角色的分工，而且对于在这种文化熏陶下的女性们也很是心安理得地接受“男主外、女主内”之俗见，心安理得地将在外打江山、建功立业看作是爷们的事，心安理得地去作那些男性们“不屑一顾”的事，心安理得地过着“大门不出，二门不迈”的家庭主妇式的生活。&&&&在这种传统文化的熏陶下，在不少女性身上缺乏的是一种搞事业雄心壮志，缺乏的就是心理学上所称的成就动机：一种使自己去从事对社会的发展来说具有重要的、有价值的工作内部驱力。&&&&不少女性因为缺乏成就动机，固而在以下方面表现出很多的弱点来。&&&&●太爱面子。有不少女性既害怕失败，也很害怕成功，所选择的工作往往是“挑战性”、冒险性不怎么太强的工作，这就在一定程度上阻碍了女性的社会成功。&&&&●“眼光”不太远大。这类女性干工作容易得到满足，往往是在获得他人的赞许之后就“停止”了工作，而对于那些成就动机强的男性来说，不仅要得到他人的赞许，更以获得权力、地位和名誉为其最后目的，不达目的誓不罢休。&&&&●不愿竞争。这类女性一般愿意从事不怎么太激烈竞争的工作，愿意从事一些“人性”比较强的工作，如教师、保姆、护士等，而男性呢，则喜欢从事政治家、社会活动家等之类的工作，男女性别之间的这种“差异”决定了他们对将来所起的作用也是不同的。&&&&●缺乏主动性、自觉性：这类女性在完成工作过程中一遇困难，就要打退鼓，或是请示领导，或是寻求周围其他人的帮助，显示出较强的依赖性。&&&&●抗干扰能力差：这类女性一受到来自社会干扰，就会发生较大的情绪波动，动摇原来的决心，因而成就动机不太稳固，持久性也较差。&&&&一般来说，只有成就动机高的人才能获得事业上的成功，才能获得社会的成功，才能获得发展的成功。遗憾的是，尽管社会在飞速地向前发展，对相当多的女性来说，观念仍未多大的变化，成为阻碍女性自身发展的内在的心理障碍之一。&&&&第二，缺乏强烈的竞争精神。&&&&几千年以来，竞争这个词，似乎就是男性的专利。&&&&如果是一个男人，好胜心强，不肯轻易认输，喜欢与他人决一个雌雄、比一个高低，也就是说富于竞争性，那么，人们就会以一种赞扬的口气、敬佩的眼光地说：“这个人真有一点男子气！”&&&&如果是一个女人，什么事情不肯轻易让步，凡事要争个先，在男人面前也有股不服输、不达目的决不罢休的气势，有种力图胜过对方、压倒对方的精神，人们便会以一种迷惑不解的神情地说：“这个女人怎么一点都不象女人样？”“简直是一个泼妇!”&&&&同样是一个竞争，发生在男人和女人的身上就有截然两种不同的评价，这究竟是为了什么？&&&&恐怕就是与几千年来主宰社会的“男人文化”有关：即为了“确保”男人的统治地位，它要求男人做到强悍，敢冒险，好斗，富于竞争性；而要求女人呢，则是温顺、体贴和服从。&&&&在这种“社会文化氛围”的熏陶下，女人的性格就变得越来有“女人味”：感情细赋，说话轻声轻气，动作也越来越温柔……&&&&请看，心理学家们是如何来描述女性的特点的：“女人的天性比较娇弱，重感情；女人柔顺，凭直觉行事；女人热情，亦富于同情心；女人关心具体事物，也变化无常；女人较审慎，与之相应更文雅；女人勤奋不懈，同时不失女性柔情；她们襟怀坦白，光明磊落。”&&&&于是，在这种为社会共同认同的文化氛围的规范下，在男人面前、在领导面前、在众人面前，女人变得越来越顺从，“三从四德”便成为女人的一种美德，即使到了九十年代的今天，人们也不敢说，这种封建文化的余毒已经被消除干净了。&&&&于是，在这种社会文化氛围下，女人也就变得越来越保守，越来越不敢“冒进”，在大庭广众面前连个“ＮＯ”字都不敢说，也就更谈不上与男人进行“竞争”了。&&&&因为缺乏竞争精神，女人便错过了许许多多自身的发展机会，失掉了许许多多练自己才能的机会，她们的聪明才智得不到开发，女人们的活力总是不象男人那样显示出来……&&&&因为缺乏竞争精神，她们的社会地位“自然而然”地只能居于从属者的地位，而且，从某种意义来说，她们的发展，只能由强者的男人去安排……&&&&为什么在现在上下各级的党政要员的选举中一定要规定女性占一定的比例呢？原因之一，就在于女性胆小、自卑，不敢起来与男子汉进行竞争。&&&&因此，从某种意义来说，要做到男女之间的真正平等，作为女性，就应该泼辣一点、敢想敢说一点，因为只有这样，才能使自己精神振作，努力进取，促使自己更好的发展。故而为了真正的“男女平等”，在女性的人格特点中，应该多一点竞争精神，从小就应该有意识地培养、发展竞争的精神。&&&&当然，从社会的“大文化”来说，也应该变得宽容一点，不要再用“女人样”的规范去要求女性们。&&&&第三，缺乏权力意识。&&&&对“女性应该多一点权力意识”这句话，乍一听，因为不太符合国情，很不习惯，听起来就有点刺耳。&&&&如果换一种说法，即使用“现代语言”来表达，如“希望女性多一点社会参与意识”，那么，人们就会感到“文明”得多了。&&&&不过，细究一下，在“多一点权力意识”和“多一点社会参与意识”这二个概念之间，还是有共通之处的，而且，如果从加速实现“男女平等”这一意义上来说，“多一点权力意识”这一表达似乎更明快，更能反映女性本身的弱点，更快地实现男女平等的历史使命。&&&&所谓权力意识，指的是通过某种手段的实施、以一种有意的方式去影响他人的能力或欲望。从心理学的观点看，它并不是男人的专利，对权力的一种欲望，乃是人类诸多基本社会动机之一。因此，对女性来说，权力意识决不是禁区，更不是一个大逆不道的词。女性同样可以想当、而且应该能成为一名政治家、军事家、社会活动家、企业家……&&&&因此，作为现代女性，她们应该努力打破那种落后的、陈旧的观念。那种观念认为：“权力似乎只是男人的一种专利”，似乎只有男人才能配谈“权力欲”，似乎只有男人才能当这个官或那个官的。&&&&因此，作为当代女性，还应该自己积极的、主动地改变社会的文化氛围，重新塑造女性的人格。因为自从男性从女性手中“夺权”以来，占统治地位的一直是男人们，因而形成了适合男人统治的社会文化，在所谓“男的要像男的样，女的要像女的样”的不成文的“天条”中，女的就被要求为温顺、服从和体贴之类“被统治”的人格特点，男人则被要求坚毅、刚强、果断、有魄力之类“统治人”之类的人格特点。&&&&因此，作为现代女性，应该意识到，尽管我们的社会大力主张“男女在政治上的平等”，然而事实上的不平等仍到处存在。譬如说，在我国下高层领导者、政治家和社会活动家中，与男人相比，出类拔萃的女领导、女政治家和女社会活动家仍是凤毛鳞角；而在一般中层行政官员（如市长）之中，女的领导者虽有“一定的比例”，然而有很多实在是为“男人”的“安排”，而且往往是担任“科、教、文、卫”之类“没有实权”的副职。一般来说，女性担任真正的、硬梆梆的“一把手”并不是太多的。&&&&显然，将产生这类“事实上的不平等”之原因简单地归结于女性缺乏“权力意识”是不公平的，然而，一个比较确定的现实是：对那些深受千百年来“男的要像男的样，女的要像女的样”那样的文化熏陶的女性来说，权力意识不强确是一个现实，有不少女性往往是一到所谓“关键时刻”，或是自动地退了下来，或是“弃权”，或是干脆在激烈的竞争采取“向后转”的态度。&&&&是不是女性真地在政治或权力领域中显示出无能的状态？结论是否定的。大量女性从政的经验告诉人们，女性同样具备男性从政的能力，她们敢于坚持原则，敢于决策，敢于管理，她们踏实肯干，同样有强烈的事业心，而且从某种程度上更富有牺牲精神，更能全心全意地为人民服务，而且她们更能致力于实现男女平等，而不仅仅是在做表面文章。因此，要真正做到男女在政治上的平等，除了整个社会要在“传统文化和观念”作较大的努力之外，广大的女性们还得克服自身的偏见，努力增强女性参与社会、参与政治的意识，多长一点权力的意识，多有一点对权力的欲望，决不能只靠男人的“恩赐”。&&&&总之，一是成就动机不高，二是竞争心理不强，三是缺乏足够的权利意识，这就是笔者我所说的女性自身发展的三大障碍。&&&&应该看到，女性的这些弱点是客观存在的，形成这些弱点既与几千年来占统治地位的男性文化熏陶的结果，也与作为这种文化熏陶下形成的女性对自身的自卑联系在一起的。因此，从某种意义来说，如果女性不解决自身存在的“自卑意识”，不致力克服这“三大障碍”，那么，要真正地实现“男女平等”，将是非常困难的。不过，我也知道。提出问题并不等于问题的解决。必须清楚，女性身上存在的“三大障碍”，并不是出于女性自身的意愿，它是几千年来“男性统治”的结果，是世世代代“男性文化”熏陶的结果，是社会环境“逼迫”的结果，是……&&&&也许是因为女性身上存在的“三大障碍”与长达几千年的“社会文明史”联系在一起了，才使人们认为这些不仅不是女性发展的“障碍”，反而是“理所当然”应该具有的。&&&&这就从另一个方面向整个社会提出了这样一个问题：要让女性自身去克服这“三大障碍”将会是多么地艰难！多么地漫长！因为她们不仅仅是在同自身的弱点作斗争，而是在同“统治”几千年的男性文化作斗争，同旧的传统习俗和习惯势力作斗争！　　因此，为了实现“男女平等”，不仅仅需要女性的努力，还需要男性的“帮助”，需要整个社会文化观念的改变！
（责任编辑：张爱敬)
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