如何评价卢军宏卢台长，所谓的普度众生和看图腾等玄学现象的真实性和准确性，是否有科学依据？
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中国佛教协会新闻发言人就“心灵法门”有关问题发表谈话 （日）中国佛教协会新闻发言人　　近日，有佛教信众致信致电我会，称自己身边的亲友中有人信仰“心灵法门”，有人还到境外参加“心灵法门”的大型活动。据信众反映，“心灵法门”的创立者澳大利亚籍华人卢军宏，自称观音菩萨的代言人，经常通过“看图腾”的方式为人算命消灾，传言大陆一些知名法师也拜卢军宏为师，学习“心灵法门”。信众询问：卢军宏是否观音菩萨的代言人，“看图腾”是否符合佛教的教义？　　接到信众的反映后，我会高度重视。经研究，就相关问题答复如下：　　一、中国佛教史上的确有一些高僧大德被信众尊奉为佛菩萨的化身，但都是后世佛教徒根据这些高僧大德生前的功德事迹追认的，从来没有哪位高僧大德在世时公开宣称自己是某佛某菩萨的化身或代言人。　　二、所谓“看图腾”，按照“心灵法门”的说法，是指每个人在天上都有一个与自己的属相对应的动物“图腾”，通过观察这个“图腾”就可以知道人的吉凶祸福。佛教的经典和教义中从来没有“看图腾”的说法。占星占相、卜算吉凶以求利养，在经典中被称为“邪命自活”，为佛教戒律所严禁。　　三、“心灵法门”虽然借用了佛教的某些概念和理论，但对这些内容认识肤浅、使用随意，甚至对佛教的基本概念，如“五蕴”、“十二因缘”等，都进行了曲解，完全不符合佛教教义。　　至于国内一些法师拜卢军宏为师的传言，我会认为是不符合佛教教义和传统的。　　另据报道，今年3月“心灵法门”在马来西亚、新加坡举行大型活动前，马来西亚11家主要佛教团体发表联合文告，严正指出“心灵法门”是附佛外道，并非正信佛教，提请信众勿受蒙蔽。由此可见，“心灵法门”不符合佛教教义、并非正信佛教，是国际佛教界的共识。　　据了解，“心灵法门”在我国大陆地区也存在开展非法活动、借佛敛财等违法行为。　　我会呼吁各省市佛教协会和各地寺院，大力开展契理契机的弘法利生活动，引导广大佛教信众爱国爱教、正信正行，自觉抵制“心灵法门”的不良影响。我会也提醒广大信众，向正信正行的佛教界人士学习佛法，提高鉴别能力，以免上当受骗。附：马来西亚各主要佛教团体关于“心灵法门”的联合文告马来西亚各主要佛教团体联合文告　　来自澳洲的卢军宏（澳洲东方华语电台台长，人称卢台长），即将于日来马来西亚举办“玄艺综述”万人大型现场解答会。对于此活动，各地佛团皆收到信众提出关于其宣说内容之正信与否。为此，马来西亚各主要佛教团体，认为需要联合阐明正信佛教之内涵与立场，以收教育大众之效。　　佛教传世二千五百余年，汉传佛教和藏传佛教也有千年以上的发展与传承，所有经典和咒语，都有其深广的教义，以及度众的因缘，世人不能擅改其意。　　据悉，卢台长所宣扬的心灵法门内容，对佛门的经咒，加注了许多佛门从未有过的诠释，包括反对回向功德、某些时辰不能诵经、特定的经咒可以因应信众不同的需求、认为“天道”比佛界还高、诵经持咒后画“小房子”再焚化以求功德等，虽看似引用许多佛教经咒，但若仔细对照正信佛教经藏内容，即可清楚皆非佛所说。　　正信的佛教教义，着重于教导信徒宇宙人生的真实意义，并不鼓励贪求、执着世间的一切；佛教强调“自利利他”，凡个人所有功德，皆可以回向亲友、世界、法界。 对于这两点，卢台长反其道而行，把佛教的《大悲咒》、《心经》局限于世间福报的追求、治病、超度亡灵，而且反对回向功德，把佛门强调慈悲、智慧的主旨搁置一旁。　　此外，由于卢台长善于解梦释疑，调理风水，并自称能与观世音菩萨通灵，为此得到一般民众的欢迎，更被尊称为“大慈大悲观世音菩萨化身”。佛教强调依法不依人，推动个人崇拜的风气，并非正信佛教所鼓励的。　　最后，若想更深入了解正信的佛教以及其修持，我们呼吁民众应多参与正信佛教道场所举办的弘法以及佛学课程，才能够懂得分辨真伪，而不受附佛外道的蒙蔽，若有疑问，可联络国内各大正信佛教团体及法师。　　为此，马来西亚主要佛教团体特此发出严正的声明，以正视听，希望广大的佛教徒、民众能够细察。　　联合署名：马来西亚佛教总会
　　马来西亚佛教青年总会
　　马来西亚佛教弘法会
　　马来西亚锡兰佛教精进会
　　马来西亚佛教金刚乘总会
　　马来西亚南传佛教总会
　　国际佛光会马来西亚协会
　　马来西亚佛光山
　　法鼓山马来西亚道场
　　八打灵观音亭
　　吉隆坡鹤鸣禅寺
　　(来源：马来西亚佛教青年总会网站)
1.现今这个时代，一切以超自然神秘力为宣传点的，我们都得小心。2.佛教佛法不需要神秘力，不需要超自然力，即便是有，也不是拿出来宣传的。3.如何看某些号称是传法的人是不是骗子？你去他的网站里看看是否有让你捐钱让你买东西的宣传，如果有，99%是骗子。4.佛教没有看图腾的说法，这等说法还不如台湾的卢胜彦呢，好歹人家还更像一些。5.当一个所谓的宣扬佛法的人连佛教佛法依据都没有的时候，你觉得他会有什么科学依据？
看到這個，不被邀請也要來說兩句：（1）邪教！附佛外道，裹著佛教的外衣，胡說八道其自己的騙人話語用來顯擺自己，假裝能看到人家的因果和病況，其實這些都是事先引薦者打聽好了通風報信了的，這大叔一說（猜）錯就會被旁邊的人禁止繼續提問了。（2）什麼小房子，都是騙財之術，佛法沒這玩意兒；放生，在他們那裡功德那是要計算價錢的喔！當然是收益是他們的。大家別上當。就是搞迷信騙錢的傢伙。在他手上害死了不少聽他話不看病的病患者。
看凤凰网这个文章，所以佛教法门都能在大藏经上找到，卢台长的心灵法门大藏经上是没有的。珍爱生命，远离卢台长。
我们有那么多大乘经典可供学习，何必再去看这些莫名其妙的东西。
圆觉经有作、止、任、灭四病，犯此四病者，终不能至。依次，可判断现今大多数的修行方法..........
若要知道一件事到底是怎么回事，亲自去研究了解下是最好的方法。突然想到句话，加在这里，这年头，有些人稍微看了点佛经理论，偶尔灵光乍现了下就觉得自己有评判他人的水平和资格了，也不掂量下自己能为众生做出多少利益。分辨一个人是否是善知识，就看他的最终行为是否为了众生，人家那么多年孜孜不倦耗费精力帮人解决问题，收费了？收人供养了？赚广告费了？人家只教众生好好做人，多吃素，念经，许愿，放生，要从本心开始向善，帮助他人。用的都是朴实无华的语言，那些口吐经纶的觉得太low了是吧。转载一段网上摘录的文章和题主分享：修密二十年佛弟子对卢台长法门的认识 说句白话，卢台长用天眼耗费能量救你们，其实就象一个大人在哄小孩过来，来吧我这里有好吃的，等你们过来以后，他才教你做人的道理，用平实的语言阐说甚深的道理。你们都应该好好的感谢这样一位无我利益他精神的善士。以实际的修行来回报你们恩师的恩德。 在末法时期能够用稳定的特异功能引渡众生，并且大面积的普度，这个量级和使命就不一般。他的心灵法门，重在修心，用佛门基础功课来解决现实生活中困扰众生已久的疾病，生活，感情，婚姻，子女，亡人附体，房屋亡灵干扰，宿世的因果导致的痛苦，疾病，不顺，死亡等现实问题。立足在人道生活中，不脱离人生中种种困难又进入佛门，改变自心，大愿大行，实在是功德无量。因此我推荐各位一直在学佛道路上徘徊的有缘者可以去了解他的网站，观看视频，收听录音。对于推荐引领众生解脱的善知识一事，我一向非常慎重，因为这关系到他人慧命的事情，责任重大。 末法时期，邪魔外道频频现身，寻找一位具德并且有责任心的师父非常不容易。有的是名师不是明师。有的是为了钱财化缘。有的几年难见一年，更别提修学指导。有的是事务缠身，无瑕顾及你的解脱。找到一个简便易学的法门，并且知道每一步的方向和结果，看的到自己的变化并且越来越好，谁不希望学佛是这样的结果？谁不希望跟着一个有菩提心并且把弟子的解脱放在心上比自己还要上心的师父？我觉得卢台长的心灵法门很适合在家人！ 不要诽谤这样的大菩萨，他的见解用词我看过可能和传统意义上佛家的一些表达方式有差异。但是他是开天眼的，看到的情形就是这样。他让更多的人深信因果，相信轮回，精进念佛，改变命运。我没看到哪个活佛有这样大面积的解决问题的能力？他不是大菩萨是什么？你学佛是学得真理还是学得对方的形象？以自己的人格担保，这个人让我感动，让我随喜，让我赞叹。那些再说什么魔王之类的话的人，请闭上嘴巴。你有火眼金睛吗？先修好你自己的功夫才有能力鉴定别人。 一个人做一个事情，有眼光有水准的人看到的是这个事情的结果和影响。没眼光没水准的人挑剔的是这个事情中人的漏洞。这就是区别。仁者见仁，智者见智。但是若认为佛法持有者只在出家人手里，那是大错特错。行大使命者，哪种形式身形对众生有利，就显现哪种形象。当年众人诽谤净空法师的教训要记得。自己的上师也是大活佛，平心而论学习佛法多年，有多少人是亲自被师父带出来，手把手教你的，大都是师父领进门，修行在个人。有谁会解决你生活中很现实的问题的？学佛多年，病病怏怏，是是非非的佛教徒还少吗？你的师父没教你如何做人吗？那你们都学到了什么？除了满嘴理论用来证明自己，还会什么？　　
”入菩萨行论”上讲过，对菩萨起多少时间的恶念及诽谤，就会在地狱中受多长时间的苦。我们出言当谨慎。现在很多人说话不是根据真实的修证，有足够的智慧和能力来说话，而是凭着自己的分别念，自己的喜好而说，这样很容易种下恶果。到时候恐怕后悔都来不及了。诽谤菩萨的罪业是很重的。卢台长让我感动的不仅是他实实在在救了那么多人，更让我佩服的是无论对方是个怎样业障深重的人，他都有耐心回答对方各种各样，奇怪又愚蠢的问题，不厌其烦（博主注: 还不相信的人们，请您们去听听台长的节目录音吧，从2008年至今每周多少个节目，每个节目又有多少人打进电话，您算算有多少人吧，这些都是免费的。再听听台长对每个人耐心的回答，说实在的有些人问的问题我听着都感觉不耐烦和愚蠢不想回答，而台长却总是耐心的教导，举例子直到听众明白，这不是所有人能做到的，更不用说台长这样修行高全世界几百万信众有天眼功能的大德了）。要知道他可是什么都能看得到的，而我不行，稍微感觉到一个人业障重，不清净，我就不想和他说话，对方若在胡搅蛮缠我就想让他滚蛋了。这就是区别。 其实别人刚给我推荐台长时，我挺反感的，因为着了一点文字相，觉得层次不高。但是当我深入去了解以后，觉得这个想法是错误的。鉴定是不是一个好猫，只看它抓不抓的住耗子，抓了多少，而不是这个猫长得什么样？是不是我们概念定义中自己设定的猫的样板。这就是我执。我们都容易犯这种先入为主的错误。其实不需要看那么多，只看一个，是行佛事业还是行魔事业。行佛事业一定不是一般人。一般人没有那个愿力，能力来推动这个事业顺利进行。以前古大德也说过，若一个人能行持广大的弘法事业，这个人至少也是本尊成就者。所以我相信台长不仅是观世音的化身，同时也是观世音本尊的成就者。 诸佛菩萨的事业不可思议，愿力不可思议，化现不可思议。对于当今时代，谁能让更多的人皈依三宝，深信因果，弃恶行善，这个人就是真活佛，真菩萨。尤其对于大规模的普度众生，更需要特别简单易学，能够推广的方式方法，非一般智慧。不要用老观念，老眼光看问题，看事情。如果你讲的法高深见地高超，对于大多数非专业修行人或者前世有大慧根的人来讲，又有几人能够得度？而苦难深重的人又有多少？就是因为他们太可恨造了太多的恶业，才得到今天的因果。同时也正是因为如此，才更要去救度他们，让他们知道为什么自己苦和难？怎样才能改变命运？所以这个事情只有菩萨才能做到！ 卢台长在澳洲通过电台弘法已经有十年，非一日一夜之功。全球几百万人真实受益，也是有目共睹。实践是检验真理的唯一标准。我们不是要去检验人家层次有多高，理论水平有多深，而是去看人家利益多少众生，让多少人信佛学佛念经信因果做好人，这才是最重要的。而你，又为他人付出了几分呢？ 一个人的心量和修为成正比。心量大的，修为也高。心量小的，修为也低。心量最高的，和宇宙极度统一。他的心就是宇宙。与道同存，包容太虚。这样的人有什么看不破，放不下的，宇宙都不过是他的一分子。修行，要修这个，心量、气度、魄力、胸怀、胆识。 末法时代修行，举步惟艰。真正的大菩萨，看度生能力，看弘法事业，看护法神功，看利益众生，忘我无私才是修行的最高境界。一个人舍弃自我，修行利他事业，不是菩萨是什么？凡夫做的到吗？做的到你就是菩萨。感恩我的师父卢军宏台长，乘愿再来，以居士身，度万亿人！　　
在台长所查看的病例里，很多卧床不起的，高烧昏迷的，已经植物人多年的，紧急病危的，几乎病患者自身的魂识已经不全或者被其他生命众生拖着往低层次能量群里拽。在阳性层面上显现的情景就是昏迷不醒。所以度化一个这样的人，也就相当于解救了很多无形众生，但是对方的债主很可能会去伤害施救者。所以能够度化众生的除了具有高超的法力以外，更需要具备广大的慈悲心。某种意义上讲，他是拿个人的功德生命去换取众生的生命和解脱的机会。没有足够的层次和能量悲心，他是担负不起的。所以我们要爱护这样的人中之宝，真正可称为大仁波切的善士。珍惜，感恩，好好护持。这才是众生的福报。　　
看一个问题要从高层次去看，跳出身份背景极其局限去看。根据时间空间维层去看，俯视的去看，宏观的去看，客观的去看，才能看明白，看清楚。不要受自身所在的身份、背景、维层、眼界、思维所局限住。当然，这首先需要你有较高的智慧和客观的不再当局者的立场。
邪教！只是没有反对当局，所以至今还在
只要卢台长是教人为善，就不违背佛道！教人放生，念经，就足可以证明与佛有缘！
凡是算卦，占星，咒语，看相，称骨，看香，释梦，预言，征兆，祥瑞，金瓶抽签，神兆，等等皆非佛法
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【达真堪布关于·《六种危险》讲记】
&&&&1、虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变回世间法的危险，故当谨慎。&
2、虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。
3、虽生起了道验之相，但未断骄慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎。
4、虽集聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒的危险，故当谨慎。
5、虽有极高的见地，但未断贪执，终有成为佛油子的危险，故当谨慎。
6、虽勤做利众之事，但被私欲所缚，终有成为骗子的危险，故当谨慎。
为修持成佛要发殊胜菩提心！
&&&&为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里给大家讲一下龙钦巴大士的《六种危险》，这都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中，这些危险随时都会出现，所以我们应该明白，也应该有所准备。这样，我们才能在对境当中保持清净，才能坚持、才能成就。
第一，虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变为世间法的危险，故当谨慎。
虽然对佛法有一点信心，但是，如果没有断除对名利的贪着，佛法最终会变成世间法。
我们现在对佛法都有点信心，但是没有生起出离心，没有断掉对名利的贪着，即使修行再精进，也是世间法，还会六道轮回。这里讲的也是出离心的重要性。若是没有断掉对世间的贪念，时时都有危险，所以要注意。
首先要修出离心，断除对名利的贪着。若是要断除对名利的贪着，就要了解六道轮回，知道轮回的过患。六道轮回只有痛苦，没有安乐，包括这些名闻利养也是痛苦的因，他们只会给我们带来烦恼和痛苦，不会给我们带来真正的快乐和幸福。
越有地位，越有权力，越有钱财，越有势力，心灵上的压力就会越大。名气也是如此，越有名气，人就会越不自在、不自由。我们现在都特别羡慕那些有名气的人，实际上那些名人、名星，他们是最痛苦的。这种名气对他们是一种束缚，因为有名气、是名人，人们都知道他们。哪怕是出一次家门，都会被人们注意；走到哪里，都会被人们注视。他们的言行举止都是不自在、不自由的。现在好多名星也在学佛、修行。连他们自己都说，越有名气越不自由，越有名气越不自在，越有名气越痛苦。这些只能给我们带来烦恼痛苦，不可能让我们解脱成就，不可能让我们轻松自在。所以这些名闻利养都要统统放下，统统断掉。
若是在相续中有了出离心，不贪着名利，不贪着世间八法，为了众生，可以有这些名闻利养，也可以修这些名闻利养。这里讲“未断名利之心”。没有生起出离心之前，如果是为自己，就不能有名闻利养。因为它会束缚你，让你烦恼、让你痛苦。
其实这些名闻利养本身不会束缚你，不会让你烦恼、痛苦。那么是谁在束缚我们，让我们烦恼、痛苦呢？是对名闻利养的执着。是对名闻利养的这种贪心束缚你，让你烦恼，让你痛苦。主要看自己的心态。若对世间法没有贪着，没有丝毫的贪恋，可以有名闻利养。
在这里讲的是，如果对世间法还有贪念，对名利还有贪着，在这样的情况下，你再怎样修行，修行再精进，最终也会变成世间法，还会六道轮回，所以很危险，应当注意。
现在我们虽然对佛对法有一点点的信心，想学想修，想解脱成就，但是没有生起出离心，没有断除对名利的贪着，无论你修什么法，不管是修大中观、大手印或者大圆满法，不管是修净土还是修禅宗，都会变成世间法。
“我修的是出世间法，怎么能变回世间法呢？”法本身是出世间法，但因为你的心不是，所以法随你的心转。如果心不到位，你修的法再殊胜、再高深，也不管用。相续如何，法就是如何，最终这些法都会变成世间法。最终还会六道轮回，不能解脱，要继续感受六道中的这些痛苦。对一个修行人来说，对一个希求解脱的人来说，这是非常危险的。
第二，虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。
虽然你现在依止寂静处，身处于在寂静处，但相续中没有具备出离心，终有散乱的危险。龙钦巴大士也特别强调出离心，在《三十忠告论》里句句都强调出离心，在这里也是这样。
我们现在是身在寂静处，能够如法地修行，能够得到解脱。但如果没有生起出离心，心还会散乱。所以，我们的心要远离散乱，不是身要远离散乱。若是没有生起出离心，心是无法能够远离散乱的。散乱是非理作意，是烦恼。有烦恼就会造业，造业了就要流转轮回，还是解脱不了啊！所以出离心很重要。如果没有生起出离心，不管你身在何处，即使身在寂静处，也没有多大意义。
我们现在在修加行，尤其要好好修四外加行。我们通过修四外加行，最终能够生起出离心。若是没有修好四外加行，对佛讲的这些最基本的道理没有甚深的体会，无法能够生起出离心。若是没有生起出离心，即使身在寂静处，在庙里，在山上，甚至在山洞里，也不能远离散乱。若是不能远离散乱，就不能远离烦恼，远离妄想分别。若是有妄想分别，就有烦恼。若是有烦恼就会造业，造业就会流转轮回。
大家要把功夫下在出离心上，从基础入手，从加行学起。尤其是从四外加行学起，先把轮回和因果弄清楚。我们现在还没有深信六道轮回的存在，还没有深信三世因果的规律。我给大家讲过，不懂得六道轮回的人，不是学佛的人；不深信三世因果的人，不是修行人。我们现在也不是不信，也有点信，但不是深信。我们这种信念还不是坚定不移的信念。如果是坚定不移的信念，我们还敢造业吗？还敢懈怠懒惰吗？
每一个起心动念都是六道轮回的因，每一个言行举止都是堕落恶趣的因。我们在轮回过患和因果不虚里讲的很清楚，若是我们六道轮回了，甚至堕落恶趣了，就要感受轮回的痛苦，要感受恶趣的痛苦！那是难以忍受的痛苦，我们怎么能忍受得了啊！大家若是真心想解脱成佛，就要从基础开始，先把最基本的道理弄清楚，然后再修其它的法。
无论你是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都需要修加行，尤其是修四外加行。四外加行是共同四外加行，它是大乘、小乘、显宗、密宗共同的学处。若连这些道理都不精通，都没有生起定解，绝对不能成就。所以真的别再肓修瞎炼，好好地，如理如法地，一步一步地修学。
第三，虽生起了道验之相，但未断傲慢之心，终有魔障的危险，故当谨慎。
我们学佛、修行了，虽然生起了道验之相，甚至有一些征相和觉受了，但未断傲慢之心，终有魔障的危险。不能生起傲慢之心！傲慢是一切成就的障碍，会阻碍一切功德。&
傲慢的铁球，沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理，自己也有一些小小的成绩和成就，出现了修道上的一些征兆和觉受的时候，心里就会生起傲慢之心。觉得自己很了不起，已经都懂了、可以了。&
我们也遇到过很多这样的人。有些人还说：“我已经有出离心了，有菩提心了，已经开悟了。”真正开悟的人，在没有意义的情况下，是不会说这些的，就是傲慢么。很多大德高僧，都特别谦虚。这几天我们学习了他们的很多教言，他们是非常谦卑、低调的。你懂的这些都是皮毛，不是真懂。真正要懂得佛法，领悟佛法，只有通过修行去积福、消业。业障小了，福报大了，最终通过上师的窍诀或者通过一些特殊的诀窍，才能领悟。
我不止一次地给大家讲过那诺巴大师的故事。那诺巴已经精通了三藏，已经是“班智达”了。“班”是梵音，是“五明”的意思，“智达”是“精通”的意思，“班智达”就是“精通五明”是意思。他有很多世间的神通神变，跟那些无形的护法，随时可以沟通、交流，他还有成千上万的弟子。最终智慧空行母却告诉他：“你精通的是词句，不是真正的含义，你还要依止上师。”后来他通过消业、积福，通过苦修，最终以帝洛巴上师的窍诀，领悟了真正的佛理与真理。&
不要以为懂得一点皮毛就可以了，不要太骄傲、太傲慢了，这是很危险的。“终有魔障之危险，故当谨慎。”真正的魔不在别处，就在心中，心魔才是魔。这种傲慢，这种骄傲之心才是真正的魔！因为它会障碍你解脱成就，障碍你开悟证语，这才是真正的魔障！所以都要注意。&
我们现在很幸运，有一个从基础到最后完整的修持方法，应该一门深入，脚踏实地地修。不管是有感觉，还是没有感觉；不管是有进步，还是没有进步；不管是有觉受，还是没有觉受；不管是有征兆，还是没有征兆，都无所谓。主要是下定决心好好修。&
我们修行的过程就是磨炼的过程，修啊修啊，炼啊炼啊，磨炼磨炼，最后终有一天会开悟的。不要着急，不要执着相这些东西。在一切境界当中，无论是好还是坏，无论是顺还是逆，能够坚信，坚持到底，最终一定能成就。&
我们都会说：坚持到底就是胜利。但是，如果没有一个正确的目标与方向还坚持，那就完了，越坚持离解脱、离真理越远。&
我们现在不是这样，我们现在已经有佛法了，有路了，是历代祖师给我们铺好的，是一个正确的目标与方向，我们现在使劲往前迈步就可以了。因为我们的历代祖师、高僧大德都通过这种方法成就、解脱的，没有问题。我们现在修的是“净土与大圆满法”，净土法就是临终往生的方法，大圆满法就是即身成佛的方法，这两种方法非常正确，非常圆满。所以我们可以坚持到底，最终能够胜利。&
第四，虽积聚了众人，但不具备悲心，终有业际颠倒的危险，故当谨慎。&
虽然手下有很多徒弟、弟子、眷属，但是不具备无伪的悲心，终有业际颠倒的危险。我们在《三十忠告论》里讲的都是这些。虽然在表面上建道场、接引众生、帮助众生，做的都是饶益众生、利他的事业，都是好事，都是菩萨的行为。但是没有生起真正的出离心、慈悲心，没有无伪的菩提心，业际颠倒，都会变成恶业、造业，将来要感受痛苦。不但没有功德，反而有罪过，所以很危险。&
我们是要饶益众生，是要救度众生，但这个是有过程、有程序的。我们是要自觉觉他、自度度他，但是先要把自己修好。自己不觉悟怎么能让别人觉悟，自己没有得到救度怎么能救度别人？自己都没有到达彼岸，没有解脱，怎么去帮助别人？就像自己已经被水冲走了，自身都难保，还要去解救另外被水冲走的人，结果可想而知。我们现在所在的轮回就像苦海，要想到达彼岸，就要先救度自己，然后再去救度别人；先自己觉悟，然后再让别人觉悟。都要按程序、按次第来，不能盲目地去做这些事情！否则会造业，最后倒霉的是自己，最后损害的就是自己。&
第五，虽有极高的见地，但未断贪执，终有成为佛油子的危险，故当谨慎。&
虽然有很高的见解，但这种见解肯定不是出世间的见解，而是世间的一些见解，或者理解为属于世间的一些清净的见解。此处也可以理解为，虽自认为有了极高的见地、见解，但没有断除对世间的贪着之心，最后有成为佛教油子的危险，所以应当谨慎。&
大家应当要注意！成为佛教的油子了，非常可怕。就是拿佛法，拿上师三宝来造业。这种恶业非常不可思议，将来要感受很多不可思议的痛苦！&
第六，虽勤做利众之事，但被私欲所缚，终有成为骗子的危险，故当谨慎。&
虽然很勤奋地做一些利益众生的事情，但没有断除私欲，没有断除自私自利，最终会被私欲所束缚，终有成为骗子的危险。这种骗子，就是表里不一、言行不一。&
现在的骗子，有很多招术。众生也是非常迷茫，都是以盲引盲，真的非常危险啊！所以不要只看表面。因此我经常跟大家讲，不要轻易地相信别人，接触别人。首先要了解清楚，然后再去亲近，再去跟随也不晚。&
很危险哪！现在是末法时期，真正能够利益众生的人不是很受欢迎，而骗子却非常受欢迎。为什么呢？因为众生的福报不够。众生已经黑白颠倒了，真正有修有证，能够引你证道，令你开悟，让你解脱的人，不受欢迎，得不到信任。在众生的眼里，骗子所做一切的都是真的，真正有修有证、实实在在的人，所做的一切都是假的。&
现在这个社会太虚假了，社会上的人，认为虚假的东西才是真的，真实的东西不受欢迎。所以到末法时期利益众生非常难，真的非常难！希望大家不要盲目地信任别人，不要轻易地接触别人。如果受骗、上当，烦恼痛苦了，再怎么说长道短、说是说非也没有用。应该认命，这是自己的命，没办法。前世肯定欺骗过别人，今生反过来被别人欺骗。但是你可以提前准备，以正知正念把这样的缘了掉。我们现在学佛修行不是要逃避，而是要面对，但面对是有准备，有方法的。这样，所有的问题都能解决，所有的逆境都可以转为道用，所有的坏事都可以变成好事。&
我们今天简单地讲了一下《六种危险》里的具体内容，这些都很重要。虽然词句不多，但是意义非常深，内容非常多。我们今天没有太多的时间，所以不再仔细讲。&
就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！&
功德回向：
此福已得一切智，
摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，
愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，
法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，
如是回向发愿悉成就！&&&
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
&根据师承选自堪布上师有关教法中如有谬误处敬请诸大德同仁善知识指正为盼拉玛久美仁增多杰顶礼鸣谢
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愿法益普泽& 和南祝吉祥
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