怀宁县秀山乡栏坝村书记是谁呀
请问现任怀宁县秀山乡栏坝村书记是谁？
苗族支系   历史上的苗族不断迁徙，到了近代，一部分苗族人逐步移居东南亚各国，继而远徙欧美。目前，国内苗族主要分布于西南和中南的8个省区市。其中，贵州最多，共有3686900人，遍布全省各地，而以黔东南苗族侗族自治州境内为最多，其余分布在毕节地区、黔南布依族苗族自治州、安顺地区、铜仁地区、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、贵阳市、遵义市。苗族在湖南有1557073人，主要分布在湘西土家族苗族自治州和怀化市麻阳苗族自治县、靖州苗族侗族自治县，以及邵阳市城步苗族自治县和绥宁县，湘西北和湘西南其它各县也有部分苗族。云南有苗族896712人，主要居住在文山壮族苗族自治州、昭通地区和红河哈尼族彝族自治州的屏边、金平、蒙自等县，其余在楚雄、曲靖、昆明等地。四川535923人，主要分布在川东南彭水、酉阳、秀山、黔江、武隆等县和川南宜宾地区叙永、古蔺、兴文、筠连、珙县、马边等县。广西壮族自治区425137人，以桂北融水苗族自治县最多，其次分布在隆林、西林、三江、龙胜、南丹、河池、资源等县。湖北省200702人，主要分布在恩施土家族苗族自治州利川、来凤、宣恩、咸丰、建始等县。海南52044人，主要分布在通什、琼中、保亭、乐东、万宁、陵水等县。   苗族支系按其服饰的色彩有“红苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”等称谓，按其服装的款式有“锅圈苗”、“披袍仡佬”、“剪头仡佬”等称谓，按其居住地有“东苗”、“西苗”、“平伐苗”、“八番苗”、“清江苗”等称谓，按汉化程度有“生苗”、“熟苗”等称谓，无一而足。现代苗族支系可划分为以下类型：   湘西黔东支系：该支系自称“果熊”，旧时称为“红苗”，以湘、黔、渝、鄂边区（即武陵地区）为分布中心。使用语言为苗语湘西方言，内分东部和西部两个土语。东部土语主要通行于湘西沅陵、泸溪、辰溪及古丈部分乡镇，西部土语则通行于湘西凤凰、花垣、吉首、保靖、永顺、龙山、麻阳、新晃，贵州松桃、铜仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏，重庆市秀山、酉阳、彭水、石柱，湖北宣恩、咸丰、来凤等县。现今除湘西、松桃、铜仁和秀山、彭水等县有部分仍保持本族语言和服饰外，其他县已基本汉化。该支系服饰为湘西型各式。   施洞支系：该支系自称“蒙”，分布在贵州台江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、宝贵、坝场及与之相邻的施秉县马号、六合、双井和黄平县山凯等乡镇。语言为苗语中部方言（又称黔东方言）北部土语施洞话，服饰为清水江型施洞式。   革东支系：该支系自称“蒙”，其与施洞支系为亲邻支系，分布于台江革东、交东、宝贡，剑河县温泉、岑松等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革东话，服饰为清水江型革东式。   革一支系：该支系自称“木”。主要分布在台江革一、台盘，凯里凯棠、翁项、地午、旁海等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革一话。服饰为清水江型革一式。   台拱支系：该支系自称“蒙”，清史称“九股苗”。分布以台江台拱镇为中心，遍及县境内台浓、南省、方省、红阳、登交、坝场、报将以及革一、革东、宝贡等乡镇的部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语台拱话。服饰为清水江型台型式。   巴拉河支系：该支系自称“嘎弄”，清史称“九股苗”、“黑苗”等。分布以巴拉河两岸为中心，遍及雷山县全境，台江县排羊、台盘、南瓦、南宫、交下等乡镇部分村寨，凯里市挂丁、平乐、开怀、格冲、九寨、地午等乡镇部分村寨以及剑河县太拥乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，其中西江、丹江、桂丁土话各有差异，挂丁话被子确定为中部方言苗文标准音点。服饰为清水江江型西江式。   黄平支系：该支系自称“蒙”。分布在贵州黄平县内各乡镇及与之相邻的凯里市旁海、湾水、冠英、平良、大风洞、施秉县之白洗、翁西、新桥、福泉市哲港、萱花、翁军、凤山及麻江县下司等乡镇部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语黄平话。服饰为清水江型黄平式、贞丰式。   高标支系：该支系自称“木”。分布在剑河县稿旁、温泉、高标、镇江、观摩乡及台江县革东、交东乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为清水江型稿旁式。   柳川支系：该支系自称“蒙”，分布在剑河县柳川、久敢、九仪、南哨、远通、太拥、展模、翁座、南包、返排等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型柳川式。   高丘支系：该支系自称“木”。分布于剑河县高丘、柳富、新柳、展牙、南寨、观摩、反皓等乡。语言为苗语中部方言东部土语，服饰为清水型高丘式。   久仰支系：该支系自称“蒙”，分布于剑河县久仰、摆尾、久敢、镇江等乡的部分村寨和台江县翁脚乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型久仰式。   巫门支系：该支系自称“姆”，分布在剑河县温泉乡上、下巫门为中心，相邻的岑松、稿榜乡部分村寨及台江县方召、翁脚等乡的部分村寨亦有分布，语言为苗语中部方言北部土语巫门话。服饰为清水江型巫门式。   六合支系：该支系自系“木”，分布在黎平县尚重、六合、大稼、平寨、锦屏县固本及剑河县南加等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言东部土语。服饰为清水江型六合式。   大塘支系：该支系自称“嘎弄”，为“短裙苗”之一。分布于贵州雷山县大塘、桥港、掌雷、排告、桃江、柳乌，丹寨县孔庆、排调、配寨等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型大塘式。   太拥支系：该支系自称“木”，为“短裙苗”之一。分布在剑河县太拥、南哨、久敢、九仪、远通、展模、南包、返排、柳川，台江县交下、南宫及雷山县方样乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型久敢式。   舟溪支系：该支系自称“嘎闹”。分布在贵州凯里市舟溪、青曼、鸭塘、万潮、荷花，麻江县下司、白午、回龙、铜鼓、卡乌、共和、宣威，丹寨县南皋、大兴、兴仁，雷山县公统等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型舟溪式。   丹寨支系：该支系自称“嘎弄”，被称之为“八寨苗”。分布于丹寨县城关龙泉镇、金中、杨武、长青、兴仁、岩英、新华、龙塘、合心，三都县高硐、阳基、普安、交黎、苗龙，都匀市基场、桃花、羊列、坝固等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰有二种，一种存留在杨武乡为中心的短裙型古装式，一种是普遍的丹都型龙泉式。   平永支系：该支系自称“木”。分布在榕江县平永、平江、仁里、乐里、太元、锡里、平阳、塔石、桥来、三江、八开，丹寨县雅灰、排路，雷山县达地等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型平永式。打渔支系：该支系自称“木”，被称为“高坡苗”，“白领苗”。分布在贵州三都县打渔、都江、盖赖、巫不、甲雄、羊福、坝街，丹寨县雅灰、排路，榕江县兴华、定威、八开等乡镇，与平永支系为近亲支系。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型雅灰式。八开支系：该支系自称“木”。为平永支系、打渔支系的近亲支系。分布在月亮山周围的贵州榕江县八开、定威、兴华、计划、水尾、加宜，三都县坝街、板甲，从江县加牙、孔明、加鸠等乡镇，广西环江县驯乐有零星分布。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型八开式。加鸠支系：该支系自称“木”，为与八开支系等近亲的支系。分布于从江县加鸠、加勉、加牙、寨坪、尧贵，榕江县加宜，荔波县水维及广西环江县驯乐等乡镇之部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型加鸠式。榕江支系：该支系自称“蒙”，为清代“古州苗”、“车江苗”之一部分。分布于榕江县古州、八吉、腊酉、车民、中宝、宰麻、加利，从江县停洞、加哨、加民、下江、高岑、信地、增冲，黎平县银潮等乡镇的部分村寨，语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型高增式。岜沙支系：该支系自称“木”，分布在从江县岜沙同乐及相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型岜沙式。加勉支系：该支系自称“蒙”，为加鸠支系近亲支系之一。分布在从江县加勉、加鸠、加牙，荔波县水维等乡的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山系加勉式。融水支系：该支系自称“木”。其内分为两个亚支系：分布在广西融水县安泰、洞头、四荣、安陲、中寨、杆洞，从江县高武、中里、潘里等乡镇为一亚支系；分布在广西融水县白云、大年、拱洞及贵州黎平县，广西三江县、龙胜县为另一亚支系。语言为苗语中部方言南部土语。。服饰为月亮山型融水式。丹都支系：该支系自系“嘎弄”。他族称之为“白领苗”。该支系分布在丹寨县复兴、金中、乌湾、排调，三都县普安、高硐、交梨、苗龙、三合、拉揽、阳基、尧麓、打渔、介赖及都匀市王司等乡镇。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为三都型。坝固支系：该支系自称“嘎弄”。分布在都匀市坝固、明英、绕河、羊列、新场、基场，丹寨县兴仁等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语坝固话。服饰为丹都型坝固式。重安江支系：该支系自称“戈莫”。分布在黄平县谷陇、黄飘、重兴、代支、马场、重安、崇仁、新州、罗朗、浪洞，凯里市冠英、大风洞、洛棉、龙场等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言重安江次方言。服饰为罗泊河型重安江式。罗泊河支系：该支系自称“朦”。清史有“西苗”、“花苗”等称呼。分布在贵州福市县干坝、王卡、仙桥、沙坪、道坪、高石、双谷、汪谷、安谷、杨义司、高坪、岔河、鱼酉、甘巴哨、双龙、城厢、云顶、马场坪、凤山、龙昌，贵定县定东、定南、新铺、光明，麻江县乐坪、景阳等乡镇及龙里县巴江和开阳县等有零星分布。语言为苗语川黔滇方言罗泊河次方言。服饰为罗泊河型罗泊河式。中排支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“白裙苗”。分布在贵州龙里县中排、民主、六广、羊场，贵定石板等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为黔中南A型中排式。云雾山支系：该支系自称“莫”，分布在贵定县云雾、铁厂、小普、江比、谷撒、仰望，惠水县岗度、本底，龙里县岱林、渔洞、摆省等乡镇。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型云雾山式。高坡支系：该支系自称“某”。他族称之为“高坡苗”，分布在贵阳市高坡，惠水县大坝、半坡、甲烈，龙里县摆省等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型高坡式。打引支系：该支系自称“们”。分布在惠水县打引、长安，长顺县敦操及罗甸县巴沙等乡的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言西南土语。服饰为黔中南B型董上式。摆榜支系：该支系自称“满”。分布在惠水县摆榜、斗底，平塘县西关、大塘、新塘等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆榜式。摆金支系：该支系自称“毛”，他族称为“打铁苗”。分布在惠水县摆金、甲烈、甲浪、大华、和平、鸭绒等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆金式。花溪支系：该支系自称“谋”，他族称为“花苗”。分布在贵阳市花溪、党武、青岩、黔陶、马林、石板、燕楼、麦坪、孟关，清镇县中八、麦格、龙窝、百花湖，平坝县林卡等乡镇，修文县有零星分布。语言为苗语川黔滇方言贵阳次次方言北部土语。服饰为贯首型花溪式。乌当支系：该支系自称“蒙”，他族称“花苗”，分布在贵阳市乌当、下坝、东风、偏坡、龙洞堡、黔灵、永乐、龙里县洗马、谷龙、猫场、平寨、落掌、龙场、坝子及开阳县与之相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型乌当式。麦格支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“四印苗”。分布在清镇市麦格、麦西、龙窝、甘沟、五里、新发。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型麦格式。长顺支系：该支系自称为“蒙”，他族称之为“尖尖苗”。分布在长顺县东部、东北部各乡镇及相邻之惠水县长田、赤土、高镇、平坝县大坝、林卡、马路、马场，贵阳市燕楼和清镇县相邻乡镇。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为黔中南A型广顺式。边阳支系：该支系自称“答蒙”。分布在贵州罗甸县边阳、董王、冗翁、逢亭，惠水县董朗、新场，长顺县代化及与罗甸县交界的望谟县乐旺、麻山、桑郎等乡镇。语言为苗语川黔滇方言西南土语。服饰与当地布衣族服饰相同。南丹中堡支系：该支系自称“仡迷”。分布在广西中堡、月里乡的部分村寨 。语言为苗语川黔滇方言南丹话。服饰为贯首型坪岩式。鸭寨支系：该支系自称“木”，清史称“谷蔺苗”。分布在惠水县鸭寨、鸭绒、雅水、甲浪、合爱等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言中部土语。服饰为黔中南B型鸭寨式。安清支系：该支系自称“蒙”。分布在安顺、清镇、普定交界之乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为安顺型华岩式。安普支系：该支系自称“蒙拉”，他族称之为“花苗”。分布在安顺市城郊、东南部、北部、西部及普定东北部、镇宁城关及东部各乡镇村寨中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。麻山支系：该支系自称“蒙娄”，他族称“白苗”。分布在贵州望谟县麻山、乐旺、桑郎，安龙县洒雨、化力，罗甸县逢亭、纳平、床井、罗悃、罗苏等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言麻山次方言南部土语。服饰为川黔滇型乐旺式。岔河支型：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在毕节市东南部、大方县境各乡，黔西县部分乡镇，贵阳市乌当、孟关，平坝县下坝、林卡，清镇市中八，镇宁县空洞河等地有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为乌蒙山型甘河式。 西林支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在广西西林县境各乡，隆林县德俄、蛇场，云南广南县董堡、洛里、阿科、黑支果、富宁县田逢、董干，邱北县八道哨、平寨及马关县、文山县、麻栗坡县、砚山县等均有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型西林式。寨和支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在四川古蔺观文、寨和、石宝及叙永县、兴文县、珙县、合江县，贵州赤水县、仁怀县、金沙县等部分乡镇有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型寨和式。遵义支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在遵义泗渡、布政、板桥及桐梓县相邻之乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。德峨支系：该支系自称“答孟”，他族称之为“栽姜苗”。分布在广西隆林县德峨、田坝、新街、蛇场及相邻西林县的一些村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型德峨式。鲁沟支系：该支系自称“蒙”，他族称“青苗”。分布在贵州安龙县鲁沟、洒雨，兴义县佐舍，兴仁县三角地、鲁础营，贞丰县核桃树、纳盘、下烟山及镇宁旧场坝等乡村。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型鲁沟式。鲁打支系：该支系被称为“喇叭苗”，分布在贵州晴隆鲁打、中云、长流、花贡、纳屯、普安县丫口、龙吟、茅坪、石古，六盘水花戛、格所、鲁戛等乡镇。叙永支系：该支系自称“蒙”，他族称“花苗”。分布在四川叙永县合乐、分水、摩尼、金尼、两河、小洞等。威宁支系：该支系自称“阿卯”，史上多称“大花苗”。分布在贵州威宁各乡，贵州赫章、六盘水市和云南昭通、彝良、宣威、武定、禄劝、曲靖有零星分布。语言为苗语川黔滇方言滇东北次方言。服饰为乌蒙山型威宁式、武定式。六冲河支系：该支系自称“蒙”，被称为“小花苗”。分布在黔西北六冲河两岸，南岸以赫章、纳雍、威宁、织金较为集中，北岸以毕节、大方沿岸乡村较为集中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为乌蒙山型六冲河式。阿弓支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“角角苗”。分布在织金县阿弓、顺聋、普戛、倮木、鸡场，纳雍县德科，六枝特区梭戛、冷坝、鼠场及普定县煤硐、马场等乡镇。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型阿弓式。盘县支系：该支系自称“蒙”，“花苗”之一。分布在贵州盘县、普安两县交界地区。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型滑石板式。开远支系：该支系自称“蒙博”，即“黑苗”之意。分布于云南开远、蒙自、广南、文山、马关、个旧以及文山、红河所属的其它县市的部分乡镇。服饰为川黔滇型开远式。蒙洒支系：该支系自称“蒙洒”，即“汉苗”之意。被称为“歪梳苗”。分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林，云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。语言为苗语西部方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型织金式。海南支系：该支系由大陆迁去，语言、服饰与瑶族“金门”支系基本一致
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岩溶洞外景
岩溶洞内景
&&&&& （本网讯 通讯员刘发生、向晓光报道）一个以洞藏大量钟乳石山、飞瀑林立，蝌蚪奇书、神奇岩画，景中有景、洞中有洞，洞体宏大、类型齐全，亿年结晶、质地纯净的大型远古天然奇峰洞穴，以及远古五溪蛮夷苗民生活遗迹，近日在中国西部重庆市秀山土家族苗族自治县面世。 &&&&& 有关洞穴专家称：这个大型洞穴美妙优雅，惊险奇观，堪称地下艺术宫殿、中国西部大型洞穴科学考察博物馆。 &&&&& 日，洞穴探险家白光云、陈婕、向晓光、等10余人，经当地要子岩湾村的原住民梁秀明、熊峰带路，对洞穴探索考察。他们对洞中精彩天然藏品惊叹不已，直呼：这是大自然鬼斧神工、出神入画的绝世佳品！ &&&&& 远古时代的气息很浓 &&&&& 在远离尘世的深山老林里、人们在洞穴前发现了三道石门，其门坎、门眉、门柱均有，没有门板；高3米、宽1.2米；是用不太规整的大型方块石、条石，依山垒砌而成；没有灰浆，没有勾缝；风化严重，布满青苔；其做工、造型绝非近代人、现代人所为，与建于元、宋年间的石堤卷洞门极为相像。洞口旁的一座悬崖峭壁上，一只高20m、宽18m的石猴子，十分调皮可爱。 &&&&& 进入大厅后，也有三道石门坎。山洞大厅空旷干燥，钟乳石倒挂，溪流从洞内流出；洞顶一条小瀑布，从20多米高倾泻而下，落在一个较为方正的水池里，这水池看上去人工在原地钻砌而成，是生活用品；附近发现已风化的几个坑；大厅可容纳数千人；洞壁离地约50cm处，发现100多个间距1m左右、已有风化了的木头放置坑，坑深3～12cm不等、宽20 cm、长25 cm。大家分析，很可能是远古时代的五溪蛮夷苗民在此生活过。 &&&&& 绝色景观随处可见 &&&&& 进入第一道门坎后，到处都是绝色景观：金銮宝殿、雷峰宝塔、玉柱擎天、玉林琼花、海底龙宫、巨幕飞瀑、石田珍珠、生殖神柱、珊瑚瑶池等尽收眼底，好一个神洞风光！ &&&&& 一座玉石莲花耸立眼前，周围石山、石林林立；一排数个形如菩萨的钟乳石站立路旁，让人肃然起敬，如同八仙过海，栩栩如生；一对高约2米的人形天然石塑相邻而立，如夫妻般恩爱长相守；瞧，观音打坐：送子观音菩萨，和她的一大群弟子们，在此修炼、打坐、传递真经。 &&&&& 神圣的生命之源在这里 &&&&& 在洞内第二道门处，一高约30m形似女阴的神奇岩画耸立面前，形象逼真、立体感强；一条清澈的溪流从女阴处奔涌而来，叮咚作响，如述如泣，美妙如天外之音；形神相容、惟妙惟肖。当您看到此情此景后，一定会使您感悟到，上天赐予神圣的生命之源，就在这里！ &&&&& 命悬一线天：两个绝壁刀切斧砍般齐整，如恋人般相向而立，只能1人勉强通过；哮天义犬群：在第二道门坎洞穴的顶部，大约有20多只形如猎狗的钟乳石奔跳而来，口水四溅，出神入化，忠实地保护生命之源清纯玉女。 &&&&& 世界第一男根“神枪” &&&&& 在第三道门的大厅里，10多根男性生殖器直立朝天，最高约3米多，最矮也有1.2米；胸围直径50～100公分；其龟头、阴茎十分逼真，表面光洁度特好，粗壮宏大，坚硬无比，妙趣横生，是亿万年来洞中滴水灰石岩自然形成所致，堪称世界第一男根“神枪”。 &&&&& 相传因洞穴内有自然生成神似男根“神枪”、女阴岩石和八仙佛像等，在早些年间，这里方圆百里的百姓每逢初一、十五或求子生养，都要飞崖走壁、结队摹爬，进洞拜佛、拜八仙，拜男根“神枪”、女阴岩石，心诚灵验。当地人隐讳男、女性生殖器官称呼，故名：要子岩湾“神枪洞”。 &&&&& 自然天成山水画更能甲天下！ &&&&& 一幅约有12m长、10m宽山水、花鸟、人物、市井壁画扑面而来，让所有的人惊讶，老天爷，这简直是鬼斧神工，出神入画！人云：桂林山水甲天下。相信您看到这幅绝美壁画后，一定会感慨，自然天成山水画更能甲天下！ &&&&& 在一处洞厅顶部，有许多看似汉字但又不是汉字、看似拼音却无法拼音、看似外文但绝非外语的奇特文字，据分析可能与秀山古代巴人的石堤悬棺“蝌蚪奇书”相似；还有一道天梯直耸云霄，仔细数来至少也有100多级，也许是南天门外的神仙们，来此修炼的天梯吧。 &&&&& 龙宫盆池世间极品 &&&&& 沿着洞穴缓缓而行，峰回路转九曲十八弯，见一处险峻峭壁。见一50m高斗笠状大瀑布，飞流直下，注入潭中；潭形如池，尤如仙境；潭深难测，闷声隆隆；幻化成雾，升腾而起。潭底阴森森、湿漉漉、暗沉沉；水雾迷漫，很是壮美。 &&&&& 壮观的飞瀑如璀璨的银河，让我们亲身领略了著名诗人李白的诗情画意：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天！ &&&&& 珊瑚瑶池：在飞落瀑布下方，若干层净水盆池、千丘田园尉为壮观，珊瑚瑶池晶莹剔透；滴水如珍珠般滚落玉盘、叮咚作响；顺千丘田漂流而下至深潭，清爽荡漾。 &&&&& 千丘梯田大的数米，小的0.5米，层层迭迭，万年青黛。其龙潭龙宫、净水盆池中的红珊瑚和经过若干年的洗礼、大如胡豆圆润晶莹的方解石结晶，更是珍稀无比，世间极品。 &&&&& 天下无双神殿“白宫馆” &&&&& 沿第三道厅艰难上行50多米后，豁然开朗，只见一宽阔的大厅，高约40ｍ，从洞的深处流出溪水，哗啦作响。厅内遍布石人、石马、石狗、石花、石桌、石椅、石书、石笋、石磨盘等，十分闹热；更令人称奇的是：整个大厅的石壁、景观、器物，全为天然生成纯白色钟乳石，玉洁冰清，如同冰雪世界再现深山。堪称：天下无双神殿“白宫馆”！ &&&&& “神枪洞”欢迎您的光临！ &&&&& 据秀山“神枪洞”乡村民俗文化旅游开发筹备组负责人称：目前，“神枪洞”绝世景观的发现，揭开了西部武陵山区亿万年来洞穴运动神秘的面纱；为现代人提供了一个考察历史人文、感受远古时代气息、欣赏大自然奇妙景观、清爽身心远离尘世喧嚣的绝好去处。 &&&&& 但也只是洞穴景观的极少部分、冰山一角，目前仅探索10公里左右。还有许多稀世景观、遗迹亟待探索考证开发。 &&&&& 以“神枪洞”内近20多个未探索伸向远方的无名洞穴、3个瀑布深渊、有的洞内溪流不知走向何方、相传有前辈先人曾在洞内走了三天四夜、在湖南花垣县境内出洞和洞中也曾发现青铜剑、古钱币等为证。也为进一步考察、研究中国西部武陵五溪蛮夷人民生产、生活、起居等，开发乡村文化旅游，提供了不可多得的、真实可靠的实物左证数据。 &&&&& 亲爱的朋友们，欢迎您光临“神枪洞”！ &&&&& 让我们一起共同开发“神枪洞”旅游胜地，领略西部土家苗寨民族风情、感受远古五溪蛮夷苗民生活气息、探索亿万年绝世精彩洞穴奇观。用心去欣赏大自然奇妙景观，清爽身心，远离尘世喧嚣，强身健体，延年益寿。 &&&&& 1.考证五溪蛮夷：《后汉书.南蛮传》：“光武中兴，武陵蛮夷特盛。建武二十三年，精夫相单程等据其险隘，大寇郡县。”《南史.夷貊传下》：“居武陵者有雄溪、严⒊较⒂舷⑽湎街逑！蔽逑喑啤拔淞曷薄 土家族的祖先土著先民史书上称为“夷”或“蛮”。商、周称“蛮蜒”，《史记》称“西南夷”，《后汉书》称“五陵蛮”、“五溪蛮”，《三国志》称“五溪蛮夷”，《南齐书》称“武陵蛮”或“荆州蛮”，唐末五代称“武溪蛮”、“溪州蛮”或“酉水蛮”，《宋史》称“南北江诸蛮”。 &&&&& 东汉至宋时，对分布于今湘西及黔、川、鄂三省交界地沅水上游若干少数民族的总称。因其地有五条溪流而得名。主要从事农业，以染织著称。西汉初曾有在此地设置武陵郡。东汉时不断进行起义。后逐渐南迁。与今土家、苗、瑶、侗、仡佬等民族有渊源关系。五溪蛮就是武陵蛮，因为他们生活的地方，有五条溪流所以叫五溪蛮夷，他们都生活在河边。 &&&&& 2. 考证秀山：土家先民很早定居“五溪”(流经武陵山境的雄溪、满溪、酉溪、舞溪、辰溪五条流水)，据《旧唐书》记载：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇。人并楼居，登梯而上，号为‘干栏’。土家族人的居处，自古皆“散居溪谷，所居必择高居”，习惯于把房屋建筑在依山傍水地方。 &&&&& 秀山历来属武陵山区，古时称五溪蛮夷；因其顺水而行、顺山而居的民族习俗，因此，洞外三道石门坎、大厅内较为方正的水池、已风化的几个坑、20多个风化了的木头放置坑等，极有可能是当时五溪蛮夷苗民，在此生活、聚居的遗迹。当然，这须要有关专家、学者的进一步考察论证。 &&&&& 3. 左证石堤卷洞门：［秀山网讯］3月24日，县文物管理所到石堤卷洞门进行了挂牌。据了解，石堤卷洞门初建于元、宋之间，城门上原有门楼，因火灾三建三废，现仅存石堤卷洞门和长13米的古城墙，1987年被县人民政府公布为第三批县级文物保护单位。 &&&&& 而新发现的“神枪洞”洞外三道石门坎，其石材、结构、造型、风化程度等，与相邻至今保存完好的秀山石堤卷洞门极为相像。加之有五溪蛮夷“九溪十八洞起义遗址”相左证，所以：“神枪洞”洞外三道石门坎，很有可能建于宋、元朝之间（公元960～1279年）；“神枪洞”也聚居过秀山五溪蛮夷先民。
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