十字架：奇异的恩典之约-基督教感恩节讲章
做一个感恩的人
经文：路17：11-19
新约中几个感恩的人
明月几时有-刘瑞山牧师创世纪1章14-19节
至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15下）　　你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。（尼 8:10下）　　惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！（诗 1:2） 　　耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗 23:1）　　
盼望我们都能够牢记住主的话语，预备好自己迎接主的再来。当...
新路有别于旧路，旧路是早已开通，有人走过的路；新路是新开通的，从未有人走过的路，如经文中告诉我们，是耶稣用自己的生命为我们开通的一条路，“从幔子经过，这...
门徒亲眼见证耶稣升天这一重要的历史，耶稣升天绝不仅仅是一...
经文：约14：27 　　耶稣基督从死里复活是基督教信仰的基础。保罗在哥林多前书15章14节说，&若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然. &rdq...
每年的十一月，神就带领我们平安地进入到感恩月。不管是十一...
感 恩节期间，我们向一群慕道朋友讲述感恩节的来历和恩典的涵义。我们问大家恩典是什么呢？大家都感觉恩典应该是一种礼物，也举出生命、健康、亲情等等作为生 命中...
经文：罗12：2、不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们...
经文：路17：20/21法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在...
昨天下午，我无意间和邱建平弟兄谈起有关“十字架”的比例的...
题目：十字架下的两个永远经文：启22：1&5节，启20：10节证道：王经文牧师这两处圣经给我们指出两个永远的真实景像：一个是新耶路撒冷城里光明幸福的景像，一...
用十条诫命改善神与人之间的不和谐。当前，不知道真神，不认...
律法的范围很广，我们通常说的“十诫”是就道德律的范围来讲的律法，是历世历代的基督徒都应该遵行的。今天，我们恩典时代的基督徒也应该遵行。在本月初，我们分享...
《诗篇》第46篇的标题向我们提供了三个信息：（1）本诗的作者...
《诗篇》第44篇的标题指出，本诗是“可拉后裔的训诲诗”，但由于“可拉后裔”是一个庞大的群体，加之这篇诗歌的写作背景一直没有定论，所以我们无从知道 本诗出自可...
1基督教复活节专题网页
2基督教感恩节专题网页
3基督教圣诞节专题网页
创22:9-18;伯42:;得1:16-17;王下2:在漫长的人生旅程中，神会...
记得在多年前看过一个影片，是支持贫困地区...
曾经有两个人结伴在一个雪地里走，天气非常...
俗话说种瓜得瓜，种豆得豆，圣经中说人种的是什...
刚 才我们念了圣经：“如今常存的有信、有望、有...
《马太福音》6：9-13“所 以，你们祷告要这样说...
昨天下午，我无意间和邱建平弟兄谈起有关“十字...
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在...
圣诞节快到了，提前祝大家圣诞快乐！每到圣诞节...
有灵的余力，这灵可能指神的灵，「余力」是原意...
引言：这是主耶稣所行的第一个神迹。圣经特意这...
引言：撒该的故事让我们认识到了耶稣来到世上的...
引言：今天我们读的经文，是圣灵借着主与尼哥底...
引言：我和弟兄姊妹分享的主题是基督徒常存的。...
今天我们的证道经文是约书亚记1章6-9节。第6节这...
这是一段关于救恩的宝贵经文，述说救恩的奇妙和...
弟兄姊妹，请大家把圣经翻到《马太福音》十四章...
保罗一再提醒弟兄姊妹，要靠主常常喜乐。“喜乐...
1.除了魔鬼四十天试探耶稣之外，圣经多次记载文...
创十二1～5U『耶和华对亚伯兰说U「你要...
记得在多年前看过一个影片，是支持贫困地...
创世记里比创造之工更重要的是关于耶稣的...
从刚才所分享的信息中我们知道，在基督耶...
新生活与上帝的律法申1:1－5 王志勇 祷告:大而可...
前文讲到，摩押女子路得，离开了自己的家乡，跟...
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。...
撒迦利亚书DD透视主二次降临
先知名意...
这是一段脍炙人口的故事，一是因为撒该渴慕主耶...
保罗说律法就象启蒙老师一样，一直引导我们到耶...
　　经文：诗128：1-6　　上帝极其看重家...我们从哪里来！（3.0版）-《圣经》、《诗经》、《山海经》里的故事
　　　　由于本人手笨，2.0版排版太乱。现把有关“经”的部分重发：　　中国人的一支：周人，就是周文王、周公做“周礼”，周武王创800年周朝的那一群人。他们既不是古代埃及人的后代；也不是苏美尔人的后代；也不是犹太人。犹太人的祖先是亚伯拉罕。　　他们就是汉人一支，只不过他们语焉不详的自称是“神的后代”。　　周人自己有祖先的详细记录，自称是“后稷”（曾用名：“弃”）的后代。“后稷”的祖先及所祭祀的神 - “上帝”在“昆仑之丘”。这些记载在《诗经》、《山海经》里。　　另外一群人，犹太人也有一套从亚当、夏娃开始的人类记录，《圣经》里记载了那么一人：“该隐”。“该隐”的祖先及其所祭祀的神 - “我们在天上的父”在“伊甸园”。这些记载在《圣经》里。　　如果把这相隔万里、完全不相干的两套古老文字所记载的相关事件做一个比较，结果是 ......... 《圣经》中描述的“该隐”与《诗经》、《山海经》中描述的“后稷”很可能就是同一个人。　　《诗经》、《山海经》里的“后稷”；《圣经》里的“该隐”。都具有一般的人类所不具备的特征：“没有祖父母”。　　换一种说法：两个人的父母同样被描述为：是出于神的。　　我认为周人很严谨，周人始祖的记载是可信的。　　百度音乐盒：（ 歌曲
专辑 ）　　The Power of Your Love
Maranatha! Music
------- 《Top 100 Praise & Worship Songs 2012 Edition》 。
　　史诗（ 《诗经》中记载的部分 ）　　================================================================　　世界上许多民族都有自己的神话史诗，记录民族的源头、由来和奋斗历史，战争、爱情、阴谋、背叛、搞基等等。壮丽的诗篇、一直到远古的神话。　　中国的少数民族也多有自己的半神话史诗。但有一种说法：汉族没有史诗。错了! 汉族是多种人群在远古融合而成的一个大民族，他们中的一支：周人，有着悠久连续的史诗。从某一群人的起源开始记录。（ 这就是文字的力量!
没有文字记录就会吃亏。 ）　　这里讨论的这首史诗《诗经?大雅?生民》，作为追寻周人祖先踪迹的重要证据之一。所记录之事也许有几千年或更加久远。与中国相关的部分3200多年。讲诉了周始祖“后稷”一群人的故事。　　别人的史诗多讲如何征服 ....... 战斗 ...... 抢女人 ...... 抢地盘 ...... 。这个奇怪的“后稷”只讲如何种地、如何祭祀“上帝”。
　　《诗经?大雅?生民》
　　=================================================================　　“厥初生民，
（ 厥初：我认为就是指某一类人的最原始记录了。 ）　　时维姜嫄。
（ 当时唯一的女子，女人的源头？ 基督教叫做“夏娃”）　　生民如何？　　克禋克祀，
（ 祭祀祖先。 ）　　以弗无子。
（ 不能没有儿子。 ）　　履帝武敏歆；
（ 履：足所依也；敏：急也、速也；歆：以欣释歆。来源《说文》 ）　　攸介攸止；
（ 手有些发抖的轻抚也 ）　　载震载凤；
（ 车震？床震？报着满地乱跑？远古蛮荒时期、人类只有兽皮衣穿。 ）　　载生载育；
（ 生育 ）　　时维后稷；
（ 天下第一儿后稷也。 ）　　诞弥厥月，
（ 满月 ）　　先生如达。
（ 顺产 ）　　不坼不副，
（ 不从一，坼：裂也，副之则一物成二。来源：《说文》 。 胎衣裂开分离出胎儿？）　　无菑无害。”
（菑：又假为灾害字。 来源《说文》）　　很久很久以前，有一群人，他们是如何产生的? 男子汉“帝”威猛（武）、敏捷（敏），有一个美丽女子总是粘在他的身边（履帝：姜嫄拿脚依着这个“帝”，别告诉我“帝”是唐僧，坐怀不乱。 ），“帝”大欢喜（歆），一来一往，颠鸾倒凤（载震载凤），女子怀孕。满月顺产，生了个健康（无菑无害）宝宝，那时候天下唯一的女人生的第一个宝宝起名：后稷。　　“时维姜嫄”: （ 那时唯一的女子，女人的源头？ 基督教叫做“夏娃” ）　　（ 维： 同“唯” 来源《百度》。 　　姜：美女。 来源：天涯网《... 那堆"姜"...》。　　姜嫄：按《史记》作姜原。 ）　　这段诗里面有两个“时维”，我按“时唯”：“当时唯一的”讲。这一段诗就是在讲: 出于神的女子所生的第一个儿子的故事。
　　“后稷”的爹是？　　========================================================================　　中国汉代---古人（请不要看成古代汉人）讲：“姜嫄”是踩到神仙 -“帝”遗留在人世间的一个“大脚印”，有感生“后稷”。这是一个神话故事。　　我并不同意这个说法。《生民》诗里的“履帝”一句，就是按照脚踩的意思来讲，也踩的是那个叫“帝”的。“履帝”啊！没写“履脚印”。（履：足所依也。）　　中国汉代---古人可能以为“帝”是神，怎么可以拿脚踩？所以编了一个大大的神话来解释这句：“履帝武敏歆”。　　《生民》里的“帝”不是神。和姜嫄一起造出“后稷”来的不就是他爹吗？“帝”者爹也。《生民》诗的后面提到了“祭祀上帝”，“上帝”才是神。　　不仅仅如此，中国汉代---古人是绝对聪明的，俺是转了好几个大圈才发现问题的关键：　　如果“帝”是爹，那么这个爹才应该是真正的祖先啊？带来一堆的问题：这个爹又是从哪里来的呢？他的祖先是谁？为何“后稷”不认爹？ ...... 为何“后稷”自称为“弃”？　　“后稷”为周人始祖，而不是“帝”为始祖，《生民》里面并没有直接说出中间出了什么事情。只有一些个小小的线索。　　汉代---古人的解释是“帝”为神仙，仅在人间留下了一个大脚印给“姜嫄”。到此做了一段神与人的切割: 从“后稷”开始为人，前面的为神仙。　　这很可能出于周人对“帝”像对神一样的尊崇。
　　“没有祖父母的人”　　==============================================================　　《生民》这段诗的后一段讲到了胎衣裂开分离出胎儿（不坼不副），很具体了，简直像是“小学的生物课本”。这个“履帝武敏歆”也是个“中学的生物课本”。　　古人一字一意：美女踢了“帝”一脚（履帝），当然是轻轻的喽。然后呢？ 他就挺拔强壮了（武）！...... 急也、速也（敏）！ ......
就：爽了（歆）。人类的小孩子不就是这样搞出来的吗？（ 还有不懂得吗?
不懂也不能再说了。）哪里有什么脚印的事情 ? 　　所以说这个“帝”一定是后稷的爹。周人可没说“大脚印”，周人只讲“履帝武敏歆”。“大脚印”是汉代以后出现的解读。　　其实问题出在中国的汉代---古人把神与人的切割线画错了地方，“帝”就是“后稷”的爹。但是这个“后稷”没有祖父。　　世界上有这种人吗？加上他的妈妈也很特别：“时维姜嫄。”---- 当时世上唯一的女子。“姜嫄”也没有母亲。“后稷”不就成为了“没有祖父母的人”?!　　“没有祖父母的人。”请记住这句话。不是指祖父母老人已经过世。没有，就是从来就没有过。　　“没有就是从来就没有”？“没有就是没有”？“没有就是不存在”？这句话咋说的不太顺溜。哈哈。　　“后稷”的父母是出于神的，是“上帝”造出了“帝”与“姜嫄”。后稷自称为“弃”，一定是与祖辈有过什么“过节”。“上帝”造出了“帝”与“姜嫄”这段故事他也许知道。所以，“后稷”祭祀“上帝”、“帝”，作诗称“时维姜嫄”。
　　后果严重　　================================================================　　“后稷”他很早就离开了父母，对外自称为“弃”。其实他是因为和“上帝”顶嘴被“上帝逐出”的，这段故事“后稷”对外人没有讲述，在《生民》诗中很隐晦、语焉不详的提到了一些线索。　　这就是我为什么要拉上犹太人传的《圣经?创世纪》讲中国古人的故事，有关“后稷”许多讲不通的事情，在《圣经?创世纪》中能够找到缘由。　　“后稷”及周人尊“上帝”、“帝”为神，后代一直忠实的祭祀。但说不出类似《圣经?创世纪》的故事，造成了中国古人对“上帝”与“帝”的种种猜测。　　坚持“知之为知之，不知为不知。” “实事求是”原则的孔子避免谈论这个问题:“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（来源《论语?公冶长》 ）　　“性与天道”:人类的起源与地球的起源过程。　　在基督教的《圣经?创世纪》中记载为：“神七天创这个造世界；神造人。”这是两个著名的故事。　　“后稷”不知道“神七天创这个造世界。”的神话故事，对其父母的来源语焉不详。最后造成了孔子时期的儒家学说缺少了一些个源头性质的描述。“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”　　孔夫子曾经感叹过 ：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《论语?子罕第九》
　　“没有祖父母的人”　　==============================================================　　增补一段：有话一起说，有罪一起被罚。干脆都说出来算了。　　这个世界上另外还有“没有祖父母的人。”叫做“该隐”。“有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，神使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。”（来源《圣经?创世纪》）　　这里说的是：神“我们在天上的父”创造的亚当和夏娃生下了“该隐”和“亚伯”。“该隐”是亚当和夏娃的第一个孩子。
　　姜嫄是黑头发的美女　　======================================================================　　“后稷”一族尊“上帝”、“帝”为神，祭祀之，并写诗纪念他们的“众生之母---姜嫄”。 《生民》诗中首先提到了“时维姜嫄”。　　图片来源：网络。　　发个“姜嫄后代”图，提提神。古文难懂啊!　　这个和“后稷”有DNA的关联。黑头发、棕色眼睛。（ 这只是一种个人猜测。也是给那些“我认识你，你不认识我”的网上朋友们一个提示。 ）图中美女就是手太瘦了。我们老祖宗如何形容“姜”家美女的? 古诗云：　　“硕人其颀，衣锦褧衣。　　齐侯之子，卫侯之妻。　　东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。　　手如柔荑，肤如凝脂，　　领如蝤蛴，齿如瓠犀，　　螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮...... ” 来源《诗经?硕人》　　“手如柔荑”形容手指头象小竹笋，指尖白白尖尖，手指根部要圆圆胖胖的。碰到这样的女子你就赶紧的追吧，一定是“梨形”身材的，脂肪全长屁股上了，不往肚子上长。不会得心脏病。　　....... 后面继续啃骨头，读《生民》。
　　楼主请你不要用现代人的观念去杜撰远古先民的风俗习惯。　　第一，无论哪个民族初始起源都会说自己是神的儿女。这是先民们无法理解自己来自何处，为何为人。为了团结部族和实现自我存在感宣称自己是神的后裔，这是很正常的事情，请不要乱扯“后稷”与“该隐”的关系。　　第二，你对《诗经·大雅·生民》别有用心的曲解意欲何为？“时维姜嫄”竟然被解释成“当时唯一的女子”，楼主真是可谓望文生义啊，好有白话文功底！　　第三，请楼主不要用父系社会的观念去理解母系社会的状况。很明显当时是以女性为主导的母系社会，女性可以与本族以外的多个男子发生一夜情，生下的孩子随母性。你叫后稷认谁做“爹”？恐怕连姜嫄自己都蒙在鼓里呢。还谈什么祖父母？！　　第四，“天帝”就是“上帝”？明显就是牵强附会。“上帝”一词只不过是翻译过来的描述，他真的是“帝”？！别人西方不叫“上帝”，人家叫“主”好不。　　楼主请不要乱解释我们的国学《诗经》，回去多读两年书，多回学校请教一下古文的老师，别误人子弟。　　还有如果楼主是嫉妒教教徒的话，请回吧，中华民族不需要你们上帝的打救，也不需要你们的天堂，我们自有我们的天庭，你干涉了我们天庭的内政了，玉皇大帝表示强烈谴责！
　　@太虚万象 8楼
00:13:55　　楼主请你不要用现代人的观念去杜撰远古　　......　　-----------------------------　　谢谢！ 终于有朋友看了。反感是正常的，中国人爱国。我也爱国。　　可是请你查一下“玉皇大帝”的出处和年代。难道周人以前的中华文明你就不要了吗？　　商、周甲骨文只有“帝”“上帝”“天”为神。文中“上帝”是“后稷”祭祀的神，基督教的一律用“我们在天上的父”，本人非教徒。自费《圣经》爱好者一枚。　　如果引用《圣经》原文，那是没有办法，会在原文里出现“上帝”一词。　　“为了团结部族和实现自我存在感宣称自己是神的后裔”------ 这个“后稷”就是神的后裔。我一点都不怀疑，才敢这么写。　　《诗经·大雅·生民》古文的解释，俺现在是已经达到一个新的层次了。“实事求是。”　　“别有用心”。这个你说对了。　　1）该认真的考据一下中国人的某一支源头了，因为现在 DNA 的技术发展很快。我说是一支，汉人是多人群融合而成。中国人不说，外国人就会替我们说，那时候才叫“别有用心”了。　　2）请后面慢慢看。
　　补充一下：我们中国的用“神仙”“神明”。基督教的用“神”。
　　你要找论据可以，请不要乱解释诗经原文，歪曲其意思，并且要支持自己的观点不应该用经过罗马教廷肆意篡改的伪典《圣经》，请用犹太教的教典或者用《死海文书》来作为根据，这样更有可说性。　　哈哈哈，还有，玉皇大帝出身问题，中华民族其实一直就信仰这个神——“天”，所谓“玉皇”就是“天”的演变，也是你提到“天帝”的民间演变，又谈何“周人以前的中华文明你就不要”。况且我搬出玉帝驱赶上帝与本文无关，呵呵，只是学学对美魔干涉我朝内政的态度而已O(∩_∩)O~　　至于《圣经》，我也看过。我个人建议以神话对待比较好，看其中导人向善的部分就够了，至于那个“天父”、“主”、“上帝”如何，就别深究了，感觉有点像传销材料。　　从《圣经》开篇故事就是《圣经》这书带有“原罪”。看夏娃被蛇骗吃了禁果的故事得出一个结论：如果夏娃被蛇骗而上帝不能预知的话，上帝不全知；如果知道而不能阻止或者说要利用这来完善人类灵魂（证明人类是次品）的话，上帝不全能；如果知道又不阻止的话，上帝不至善。。。。《圣经》里开篇故事就陷上帝于两难，同时也证明上帝不是全知全能至善，不是最高的存在。。。。你说它是不是给罗马教廷改得乱套了
　　@太虚万象 11楼
09:07:00　　你要找论据可以，请不要乱解释诗经原文，歪曲其意思，并且要支持自己的观点不应该用经过罗马教廷肆意篡改的伪典《圣经》，请用犹太教的教典或者用《死海文书》来作为根据，这样更有可说性。　　-----------------------------　　我得一个一个来回答了，问题经典。谈一些个人看法，我没有资格做正式解释。　　《圣经·旧约》里面有两部分：一部分是记录下来的所谓“神的话语”，这部分内容不多，主要有：《圣经·创世纪》、《摩西十诫》。其他的是犹太“人”的写的。　　《摩西十诫》关乎道德。中国人有的是相关论述。　　只有这个《圣经·创世纪》是独特的。所谓犹太人自称是“神”的选民。我看选他们是因为这帮人对所谓“神的话语”一个字也没改动。千百年老老实实给记录下来。　　请注意“一个字也没改动”。我们中国的呢？“ ...... 就是“天”的演变"，你应该对中国历史很了解，中国的神仙事迹是“演变”的。　　《摩西十诫》中有“不可作假见证；”。凡称作《经》的，改动一个字就是“罪”。　　《圣经·创世纪》里一上来就说“有晚上，有早晨，这是头一日。” ...... 说到第四日，“神”造了两个光，“就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”　　“神”造了两个光，一大一小指太阳、月亮。请看好了什么叫“一个字也没改动”。　　第四日造太阳，第一日就有晚上、早上。合乎逻辑吗？现代人都知道“晚上、早上”是地球围绕太阳运转造成的，还没有“太阳”哪里来的早上、晚上？　　这样基本的错误也没有改动。这就叫做：“一个字也没改动”。　　在古代改了就改了。那时是神话。可是如果改动了，把前面的“有晚上，有早晨”去掉，合乎逻辑。那么到了现代，人类的科技水平发展到可以解释地球起源、变化的水平。就会缺失关键的启示。　　这个没有太阳而有“早上、晚上”的“不合逻辑”。才是读懂《圣经·创世纪》的关键所在。“神”的“创世记”描述的是6500万年前的那次小行星撞击地球，而彻底改变地球的生态环境，哺乳动物（人类的进化前身）从此走上历史的舞台。　　我以前写过一个帖子：（文科生慎入，准备以后好好改写的）　　　　以后多多交流，你的问题得慢慢回答，不是那么容易啊。
　　@太虚万象
09:07:00　　你要找论据可以，请不要乱解释诗经原文，歪曲其意思，并且要支持自己的观点不应该用经过罗马教廷肆意篡改的伪典《圣经》，请用犹太教的教典或者用《死海文书》来作为根据，这样更有可说性。　　-----------------------------　　@平安繸 12楼
10:25:51　　我得一个一个来回答了，问题经典。谈一些个人看法，我没有资格做正式解释。　　《圣经·旧约》里面有两部分：一部分是记录下来的所谓“神的话语”，这部分内容不多，主要有：《圣经·创世纪》、《摩西十诫》。其他的是犹太“人”的写的。　　《摩西十诫》关乎道德。中国人有的是相关论述。　　只有这个《圣经·创世纪》是独特的。所谓犹太人自称是“神”的选民。我看选他们是因为这帮人对所谓“神的话语”一个字也没......　　-----------------------------　　呵呵，可以多交流，交个朋友　　我也认为《圣经·创世纪》是地球劫后余生的描述。所谓“神的话语”只是上古文明的后裔的描述，呵呵。至于其他嘛，就不好说了，特别是耶稣出来后就更乱了。　　至于你说他们“一字未改”嘛。。。我不敢断言，毕竟我文化水平低不精通多国外语没看过原文，原意是否这样，不好说。中国也一样，古文字我也不精通，你说它有没有改了，还真不好说，但华夏千古经典《易》我相信改动不多。　　呃，好像离题了。
　　“后稷”为何自称为“弃”？　　=================================================================　　以赫厥灵，
（ 后稷长大，一次祭神时发怒，“变了脸色。”）　　上帝不宁。
（ “上帝”不安：提醒他了一些话。 ）　　不康禋祀，
（不康：有伤的。《书?大诰》：“天降威，知我国有疵，民不康。” 来源《汉典》。）　　居然生子。
（ 后来他也有了自己的后代。 ）　　“禋祀yīn sì：古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟再加牲体或玉帛于柴上焚烧。意为让天帝嗅味以享祭。”来源：百度。　　“后稷”长大，性格强势（惯的? 你想第一个儿啊！）。敢和上帝顶嘴（上帝不宁），搞坏了某场祭祀（不康禋祀）。　　这段诗的最后一句“居然生子”没有任何疑问，讲“后稷”有了自己的后代。　　《诗经?生民》与我的猜测；与“后稷”自称为“弃”；与“上帝”有关的描述；就在这三句“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀”，意义重大。说错了我就是个罪人，所以每个字都认真的与中国最早的字典《说文》对照。　　“《说文》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书。东汉许慎著，成于安帝建光元年(121年)。原书十四篇，叙目一篇，正文以小篆为主，收9353字，又古文、籀文等异体同文1163字，解释十三万余字 ...... 本书对古文字、古文献和古史的研究贡献极大。”来源：百度。　　“以赫厥灵”： 　　以：古同“已”。 已：己者、我也。意者、志也。来源《说文》 。　　意:
志也。从心察言而知意也。来源《说文》 。　　赫：火赤皃。从二赤。云赫赫然、盛也 。 来源《说文》 。　　赤：从大从火。来源《说文》 。　　“以赫”我认为是讲：后稷变脸、发火。内心的火气（赫）反应到脸上了（意）。　　厥：厥、其也。来源《说文》 。　　灵：好祭鬼神曰灵。 来源《说文》。 发生在一次祭祀活动中。“后稷”祭祀“上帝”。　　这四个字，说到了在一场祭祀活动中，“后稷”内心的火气反应到了脸上，叫“上帝”看到。　　“上帝不宁。”指“上帝”看到了，认为问题严重，不安宁。　　宁：从丂寍声。寍、安也。今字多假宁为寍。来源《说文》。　　说文安寍字如此。寍：此安宁正字。来源《说文》。　　那么，到底可能发生了什么事情呢？看看另一段非常有名的故事：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给神。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。神对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（来源《圣经?创世纪》）　　我将“以赫厥灵，上帝不宁。”与这一段故事联系到一起。单就文字描述来说是可能对的上号的。　　仅仅在一场祭祀活动中，“后稷”小心眼、发火、变脸。这根本不足以使其父母丢弃他，或把他逐离家门。一定还有别的事件发生。
　　流血事件　　=========================================================　　还发生了什么事情? “后稷”就没有仔细的述说了，只是感叹了一句“不康禋祀”:一场不堪回首的祭祀。　　《生民》诗中后面描述: 从此“后稷”的人生就完全的改变了，他离开了父母，被“弃”。一个人开始了流浪的生活。　　还是回到《圣经》中紧接着上一段的描述：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。　　神对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？　　神说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。　　你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。该隐对神说，我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。　　神对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。神就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开神的面，去住在伊甸东边挪得之地。”（来源《圣经?创世纪》）　　这段就是“该隐”被神“弃”的原因，个人认为远古时期，人都野蛮。这段神话也许描述的是远古时期的游牧部落与农耕部落的一次冲突。“该隐”的部落使用了武力，造成了流血事件，为“神”所刑罚。　　“神”事前警告过“该隐”：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”　　“神”后来交给摩西的“十条戒律”中有“不可杀人。”这一条。　　“该隐”这次拒不认错，最后被神逐出到伊甸园的东面。　　我认为“该隐”与“后稷”是同一个人。这段故事可能就是所谓“后稷”被“弃”的由来。　　“后稷”在诗中可没有说过他杀死过兄弟，只是在诗的后面提到过：以后再次祭祀 “上帝”，就一定不会再犯错误了的意思。（ 庶无罪悔: 幸好没什么过犯？）　　我这是给老祖宗安了一条罪状啊！但愿整个事情我没有猜错，“庶无罪悔 ！”
　　最近看诺亚方舟，里面诺亚的儿子一个叫含一个叫闪，总感觉不对劲听到最后和我们的汉，商不就是一个音吗。　　
　　@吃饭不花钱 16楼
16:13:57　　最近看诺亚方舟，里面诺亚的儿子一个叫含一个叫闪，总感觉不对劲听到最后和我们的汉，商不就是一个音吗。　　-----------------------------　　谢谢回复！　　“后稷”还在前面，我也很怀疑周人为何写一个与“该隐”一样的故事。虽然不能说完全对的上号。可也巧合也太多了。　　如果周人始祖的记录没有造假，那么“后稷”就是亚当、夏娃的第一个儿子该隐。　　该隐后面有一个兄弟赛特，他的 8代子孙 926年后是诺亚。这是个神学的记录，就是《圣经》里面的记载。　　就我所知，世界上最古老的“人类”谱系记录有三个：　　中国人的“周人”系列，后稷是始祖。犹太人的《圣经》，亚当、夏娃是整个人类的始祖。犹太人的始祖是亚伯拉罕。还有一个是苏美尔人的“王表”。　　诺亚应该是大洪水后非常多、非常多的人群的始祖，但是其后代的传承记录很“神话”化。
　　“后稷”的子孙　　==========================================================　　“后稷”的后来呢？《生民》诗中全诗不提战争、征服的事情，只谈种地，祭祀“上帝”。“该隐是种地的。”（ 来源《圣经?创世纪》 ）　　光靠会种地就能把文明延续几千年吗？万一遇到野蛮民族。那恐怕就得看别人的脸色行事，搞得不好成为奴隶，为了活命痛苦挣扎。　　想想祖先“后稷”身上流淌着的是什么样的血液? 大事拼死不让，控制不住内心怒火的性格。他的子孙会做别人的奴隶吗？不太可能地。他们天生就是一群“王”。有机会就会称王称霸。　　当然也有曰：“不称霸”的。　　冲动是魔鬼。“神”说了：“你却要制伏它。”“不可杀人。”　　“后稷”一族是与“神”最为相近的“人”了。他们还是高智商的一伙。最后，是到达了中国的那一伙人想出办法，他们找到了一种少杀人、只杀“坏人”、办大事的方法：“礼”。　　“文、武之政，布在方策”来源：孔子。文：周文王。武：周武王。方策：治国的方针策略？看样子是个挺“高端大气”的东东。　　周文王时期修德政、反对当时普遍流行的杀俘虏献祭、活人殉葬。在历史上落下美名，当时各地的诸侯、部落纷纷投靠到了周文王的旗下，拥戴周人为盟主。　　周公做“周礼”；搞联盟；搞分封；“天子、诸侯、大臣、百姓”各安其位。保周朝800年江山。　　我说的是“后稷”一族到达中国的这一支：“周人”的情况。“神”说过：“你若行得好，岂不蒙悦纳”。反正世界上只有中华文明几千年延续不断。
　　“神”说：“你必流离飘荡在地上。”　　=======《生民》以下讲的是族人的故事，不是“后稷”一个人
=========　　（ 诞：言神事如迂诞。来源《汉书?郊祀志上》。后面几个诞：当传说、祖宗的神话讲。每一个“诞”将引出一段祖宗的故事传说。也许是几百年的经历! 不信的可认为：荒诞 = 蛮荒时期不可查证的传说。）　　诞寘之隘巷， （寘：放弃，与“废”近。来源：网络）　　牛羊腓字之。 （腓之言肥。字: 乳也。 来源《说文》）　　诞寘之平林， 　　会戈平林。 　　诞寘之寒冰，　　鸟复翼之。　　“后稷”一族其中一支（周人）的故事开始，这一群人流浪了最少几百年，最后才到达的中国。还记得吗？“神”说过的：“你必流离飘荡在地上。”　　每一个“寘之”都代表了一次被迫的放弃与继续在地上流浪，总的方向是从两河流域向东，一直走到“现在中国国土”的附近。　　在这万里高山、森林、草原上，不断的传播了文明，留下子孙。产生了一个又一个民族。现在比较有把握的是匈奴人早期的王族核心就是“后稷”子孙。只是他们和“周人”是不同的分支。　　起先是在乌鲁克时期以前的两河流域原始城邦（隘巷），为农业之官。城市衰落，成为游牧民，放牧喝牛羊奶（牛羊腓字）。　　“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于戎狄之间。”（ 来源《国语?周语》 ）中国人多以“戎狄”指游牧民族。请留意这个“先王”。　　不窋：“后稷”的某一个儿子。　　两河流域是人类最早的文明发源地，中国人、苏美尔人、犹太人、全都能够在这里找到知音（思想一致）、相貌相像（黑头）的同类 ...... 。到底中间有多少故事，我也不知道，我只追寻“周人”的印记。　　“隘巷”解为原始城邦，没有问题。但为何是“乌鲁克时期以前的两河流域原始城邦”证据少的可怜。　　穿越中亚的原始森林（平林），不断的与别的人群遭遇交战（会戈）。（中亚是必经之路。）　　在西伯利亚、蒙古高原熬过千年的寒冷冰期（寒冰）。（ 个人根据某DNA人群的迁徙图猜测。 ）最后到达中国的附近，依附在河姆渡文化的部族中? 或者是别的崇拜某种鸟的部族。（鸟复翼之）。　　另外关于“寒冰”，4000多年前亚洲大陆有一段寒冷小冰期：长约1000年。
　　中秋节快乐！
　　顶！　　
　　@jshhb5354 21楼
19:20:16　　顶！　　-----------------------------　　谢谢！
　　@太虚万象 8楼
00:13:55　　楼主请你不要用现代人的观念去杜撰远古先民的风俗习惯。　　...... 别有用心 .......　　......　　-----------------------------　　过节不更主线了。万一说错了，罪过。　　回答这个“别有用心”：俺想要两张选票：一个选举国家领导人，一个老百姓可以有陪审团参加法院审理。这是我看法：　　怎么个民主？　　-----------------------------　　上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。　　上帝的：开放中国人信仰基督教·新教。政府可以找到一个-“维”-“稳”-的帮手。还大中华通吃。不花费纳税人的钱财。精简许多部门。　　凯撒的：国父 -“毛”-“泽”-“东”-。这个、这个，不丢掉根本。军权学老邓的办法。法律搞海洋系，避免地方政府过多插手。老百姓得到一个陪审员的权力。　　农村：耕地集体所有。城市近郊小山开放给任志强等解决乡愁。但要有大树绿化为基础。　　国家保障、管理社保、医保。　　保留儒家传统，坚持公务员精英团体治国。　　两党制民主选举，一个“我当”，一个“其他”。在“其他”没有整合完成之前，就一个“我当”。　　所以中国需要一个超脱的、更高的、统一的神。　　还真的找到一个，还是祖先祭拜的“上帝”。
　　楼主继续呀
有人在看呢　　
　　@吃饭不花钱 16楼
16:13:57　　最近看诺亚方舟，里面诺亚的儿子一个叫含一个叫闪，总感觉不对劲听到最后和我们的汉，商不就是一个音吗。　　-----------------------------　　这是牵强附会，汉语发音千年前不是北京话发音
　　作者：u_ 。 作者：太虚万象 ：　　中秋节快乐！
　　“夏后氏”的地盘可能在哪里？　　===================================================================　　PS：乌鲁克时期以前的两河流域原始城邦才最有可能是中国人到处寻找的“夏后氏”地盘 ?　　乌鲁克时期原始城邦是世界上最早使用“原始象形文字”的区域之一，他们有一种“图画文字”，后面的苏美尔城邦使用楔形文字。“图画文字”有发展成中国人使用的“象形文字”的可能，它与“象形文字”非常接近。　　前面说到“后稷”子孙在某处为官，那一定是在使用类似“象形文字”的城邦。然后他们才会在中国也发展出“象形文字”。　　这个事情就很复杂了，中国最早使用“象形文字”的是殷商人。周人的“象形文字”似乎与殷商人的“象形文字”有一些个区别，但是两者可能是同出一源的。　　我的分析“殷商”或“周人”的文字带到中国来的时候，比较原始，后来中国人传说的“仓颉造字”发生在商朝时期，完善了甲骨文。　　两河流域最早的文字是“神明铭文”和经济“交易记录”。特点就是短。后面的苏美尔泥板文字就非常的现代化了，看他们的神话故事写的就像是美国人在说话。　　中国人的白话都没进化到这种程度，也许是翻译水平造成的。中国人的文字有很深的历史印记，短小并意义深长。是否就是从这里来的？祭祀与记账用语言吗。　　中国也有可能发展成为“象形文字”的陶文刻画，可是“稷 --- 小麦”源于两河流域差不多是定论了。带着“稷”（小麦）与“象形文字”来到中国的的人群，那很可能来源于两河流域。　　“后稷”务农、种小麦。小麦多数人认为源于两河流域。差不多4000年以前，种植小麦、使用原始“象形文字”的地方，有可能是“夏后氏”的地盘。　　就现在的考古发现来看这个“乌鲁克时期以前的两河流域原始城邦”最有可能。　　“夏后氏”是否指中国“夏朝”？俺还没水平来考证。先放在这里。　　“到了乌鲁克时期后期，因为商业贸易的发展，乌鲁克人开始在泥板上用简单的符号纪录商业活动，成为楔形文字的雏型。”来源：维基百科。　　看看这个? 商业贸易发展而产生的一种“楔形文字的雏型”，这个是不是“殷商人”带到中国来的“象形文字”了?“商人”所指很可能是指祖上世代从商，世界上最早的商人是在两河流域。　　请注意，说“后稷”在两河流域务农，“商人”在两河流域经商，并不等于说他们是苏美尔人。苏美尔人的王表里没有看到和中国古代历史记录联系的上的。　　但是、但是，中国战国以后出现的神话里有与苏美尔神话相像的说法。与苏美尔有关联的大概是南路来到中国的那些人，北路来的是与基督教的“神话”有关联的人，他们拜的神一点都不像苏美尔人的神，很像《圣经》里描述的神。区别在于“周人”不说“大洪水”。类似“大洪水神话”最早的文字记录出现在苏美尔人的神话里。　　现代中国人认为宗教是“封建迷信”，信什么都无所谓。这个可以拜、那个也可以拜。可是在古代，所拜的神不同，肯定不是同一群人。　　“后稷”务农种小麦；谈到了一个“夏后氏”， “商人”谈到过一个叫做“禹”的国王。　　如果有一个国在4000年前使用原始“象形文字”；种植小麦；国王有过大规模兴修水利的历史记录；会使用青铜器；有与中国一样的、独特的王权天授思想，这些条件“乌鲁克时期以前的两河流域原始城邦”都满足。很有可能就是中国人唠叨了好几千年的“夏朝”？　　两河流域的考古工作，中国人也应当插一手。找一找这个中国历史记录的“夏后氏”或者“禹”是否有可能是一个“苏美尔人”。　　“商周断代工程”下回应当请我也去去伊拉克，先派人传播一下“周礼”，再告诉他们这里自古就是“中国的神圣领土”，我们要回来看看。　　估计全世界都要急眼了。　　以上分析本人保留版权。转发请注明：“天涯网?煮酒论史”作者：平安繸
　　《圣经》的记录中有两个有趣的地方　　===================================================================　　讲到这里，《圣经》的记录中有两个有趣的地方：　　第一个。中国古史上的“周人”“断代”问题。“按《史记》自后稷至于文王为十五世，而如果后稷为陶唐、虞、夏同时人，那么夏自禹起至于桀共十四世，代夏而兴的商自汤起至于帝辛共十七世，总共有三十一世，而同时代的周人如何会只有十五世呢？　　后世学者对其的解释，一是认为在后稷与不窋之间的世系有脱落，另有人认为是“后稷”本为官名，是周人先祖世袭之官名。” 来源：网络　　在《圣经?创世纪》中“该隐”的兄弟、侄子们，各个都活七八百岁的。“后稷”就是“该隐”，如果他也活了个700、800岁，就能解释了。　　哈哈。权当说了个笑话。但是《圣经?创世纪》中，一开始的人就是能活800岁的。　　第二个，“该隐”受罚，神说：“现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。”我猜测“后稷”最开始是在乌鲁克时期以前的两河流域原始城邦务农。　　当时两河流域开垦出来的土地盐碱化非常严重，苏美尔人的文字中有大量的“土地盐碱化，不能耕种”的记载。神对“后稷”说：“地不再给你效力”？　　“后稷”如果来中国的话，走北线一定会经过伊朗、中亚、一线。中亚地区也是“土地盐碱化，不能耕种。”的地方。前苏联时期赫鲁晓夫大搞集体化农业，使用拖拉机开垦土地，建造人工运河灌溉。也是被“土地盐碱化，不能耕种。”的问题搞得失败了，开垦出来的土地很快就盐碱化。　　“该隐”受罚，神说：“现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。”这个倒霉的“后稷”这一路就在与盐碱化的土地做斗争了。直到发明了一种叫做“周礼”的东西，干脆自己不做农人了，才算找到了办法，大大的进了一步。　　看样子大概这个“周礼”甚合“神”的心意。做对了就有成果。神说了啊：“你若行得好，岂不蒙悦纳。”。　　好的坏的都能对上？
　　自力更生　　===========================================================　　鸟乃去矣，
　　后稷呱矣。
（ 呱：呱呱而泣。 来源《说文》。）　　实覃实吁，
（ 覃：长。 长叹息也。 ）　　厥声载路。
（ 仰天长啸！无依无靠 。）　　与祭拜“鸟”的族人不知为什么又分开了（鸟乃去矣）。 很是依恋的啊（呱矣 - 哭了）。所以后稷一支不忘“神鸟复翼”之恩。中国历史上有各种崇拜鸟的族群，没见记载有过大的事迹。但是，各种鸟最后形成的崇拜“凤凰”，可是和“龙”并列了。 　　仰天长啸！无依无靠，只有做“自力更生”的强者了。后稷这一群人就是靠着“自力更生，”这条活下来的。靠不了爹妈，靠自己。 “后稷”自称为“弃”吗。　　几千年后，陕北延安也有那么一群人“自力更生，丰衣足食。”最后的结果是：“我的神就是你的神 ---（毛），我的国就是你的国! ---（我国）”在这里纪念一下，中国人伟大、管用的“自力更生”精神。 　　（ 个人奇谈：好像中国人骨子里就适合“自力更生”。责任承包，一包就灵。看看现在的“大家电”送货工人，一套空调机，手里拎一个室内机， 背上背一个室外机就给送到家里了。如果不是承包计件结算，一定会是两个人抬，半路上再吸上一只香烟。 ）　　“河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙蝶形器”，于年在浙江余姚河姆渡遗址出土。是新石器时代的牙雕。河姆渡遗址位于浙江省余姚市河姆渡镇， 总面积约4万平方米，文化堆积厚度4米左右，叠压着4个文化层，年代约为公元前年。 图片、文字来源:网络。　　《诗经?商颂》中有“天命玄鸟，降而生商。”按理说周人起先投靠的是殷商。 　　但是，现存的《诗经?商颂》我认为是后人出于某种原因补写的，可能原本失传了。出土的殷商时期青铜器，鸟类的符号从来不是主旋律，既然“天命玄鸟，降而生商。” 殷商后人不大肆祭拜、纪念“玄鸟”，不合逻辑。　　殷商早期崇拜的是虎 ------ “饕餮”，晚期多种动物符号归结到抽象的“龙”。　　来源：网络　　虎食人卣 商代青铜器 原器传湖南省安化县出土
现藏于法国赛努奇亚洲艺术博物馆
　　陕西: 中华民族的龙兴之地 　　========================================================　　诞实匍匐，
（小心地做人，独自长成。）　　克岐克嶷，
（ 占据岐山之地， 陕西岐山是周朝发源之地。 ）　　以就口食。
（ 占地种田吃饭。 ）　　蓺之荏菽，
（ 蓺yì：种植之意。荏菽rěn shū： 一种农作物。 ）　　荏菽旆旆。
（ 旆旆pèi pèi：生长茂盛的样子。 ）　　禾役穟穟，
（ 穟穟suìsuì：禾穗结实累累。 ）　　麻麦幪幪，
（ 幪幪méngméng: 其意思有茂盛的样子。 ）　　瓜瓞唪唪。
（北方人喜吃的各种大瓜小瓜。 ）　　小心地做人，独自长成了。“诞实”：以货物充于屋下是为实，来源《说文》。反正和前面的“诞寘...”有区别了， 安定下来了。前面也许一直流浪了几百年。　　占到了岐山之地。各种麻、麦、瓜果种的果实累累。　　离开两河流域向东就只有中国这块土地适合大规模的农业生产，向西到欧洲，是另外的中东农人的扩展路线。中间向南是印度，哪里有一个神秘消失了的摩亨佐-达罗和哈拉帕印度河流域文明。　　走遍了那千山万水，都不是俺的家乡，只有风水这边独好 ------ 陕西: 中华民族的龙兴之地也。 　　委员长历史学的不过关啊！就是丢掉了贵州也不能把“红军大爷”给赶到了陕西去啊！　　（
“东方欲晓，　　莫道君行早。　　踏遍青山人未老，　　风景这边独好。...... 。 ”来源《清平乐?会昌》　　这一群人也是走了2万5000里地，来到了陕北才安定下来，发家建国的。
）　　“克嶷” --- 这个指哪里，不清楚了。嶷地？古代只有九嶷山比较有名、人才辈出，和岐山相隔几千里地了。有九嶷山的网友吗？好好研究一下这个“克嶷”。　　湖南出土过大量的商周青铜器，很可能有“后稷”的分支3000年前就到达了湖南。
　　农业专家　　===================================================================　　周人他们自称是“后稷”，是实事求是的。我估计“后稷”一群人， 3000多年前来到中国附近，那时的中国已经有几千年的农作物种植历史了。 起吗水稻、小米8000年前就有种植了。如果把前面的称作“神农”时代，后来的农业专家们只能叫“后XX ”了。　　中国北方古人食粟（小米），这个稷是什么农作物？ 很有可能指小麦和大麦、青稞。麦是从西面传入中国的 ?　　诞后稷之穑，
（ 穑：农作物及其一整套耕作的方法 ）　　有相之道。
（ 相： 省視也。来源《说文》。 ）　　茀厥丰草，
（ 除草。 ）　　种之黄茂。
（ 选择黄土松软厚实之地。 ）
　　后稷传授耕种大法：除掉荒草、选中好地。还看不出来他们有什么决解土地盐碱化的办法。　　实方实苞，
（ 木盆（方）装上种子，（苞）就是要埋到土下面的那个。）　　实种实褎。
（ 褎：长也。来源《说文》 ）　　实发实秀，
　　实坚实好，
　　实颖实粟。
（ 颖：禾末也。 来源《说文》 ，庄稼最后长出来的就是穗。）　　即有邰家室。
（ 即：即食也。食：引伸之人用供口腹亦谓之食。来源《说文》 ）　　好好的木盒好好的种子。 　　好好的播种好好的生长。　　好好的分蘖好好的开花。　　好好的长高好好的长壮实！ 　　好好的抽穗好好的结果实。　　像是一群农人围着麦田跳大神，念念叨叨。现在的西藏人盖房，也是大家一起边唱歌边干活，活干的都满有节奏感地。大概当年种地时也唱歌。宫崎骏的《龙猫》里，就有一段：两个小女孩拿了龙猫给的树种子种在地里，然后围着转圈唱歌，很夸张的。 　　相传他们封国定居“有邰”这个地方，开始融入中华民族。小麦丰收；通婚美满；供养家室；不走了。我的国就是你的国，我的神就是你的神!
这群人后来建800年的周朝。开中国儒家“礼”的先河。　　一直很奇怪！“后稷”一群人，就靠着种地闯天下？写来写去都是种地。　　仔细的分析了一下，这里面有着一个争论了千年的问题：“稷”是小麦吗？我们可以试着回答这个问题：“稷”是什么？“后稷”又是什么？
　　唉，雷人年年有。。。　　该隐这个人，并不光彩，也没见西方哪个民族认领做祖宗，你倒好，你给认领了。　　圣经这本书就是胡编乱造，该隐的老婆是谁？或者说亚当夏娃的孩子们的老婆是谁？要知道当时上帝就造了亚当夏娃，生下孩子，没别的人了，怎么给儿子找老婆？　　更何况，该隐被上帝放逐，还说怕到外地被外乡人打死，说明还有别的人？　　这部书开始就不能圆谎，不是一个完美无暇的逻辑体，怎么能信这部书？　　再说山海经，分海经，山经，里面的东西只可适当参考，不能作为确定的证据。　　而诗经，也是删节得来的，后来经过始皇帝焚书，又有些差错。而你对诗经的解读，也有些问题。　　不说了，就说该隐是周人祖先这个雷人结论，我觉得就可以放下这个帖子了。
　　小麦的一些知识　　===================================================================　　关于甲骨文中对于“稷”字的考释，是歧见叠出，莫衷一是，迄无定论。一般认为甲骨文“稷”字作等形，是紧紧抓住了稷穗攒聚下垂的特征。　　它还有时被古人指某种农作物。研究一下另外一段描述“后稷”的《诗经?周颂?思文》：　　《诗经?周颂?思文》　　“
思文后稷，　　克配彼天。
（克：肩。任事以肩。来源《说文》）　　立我烝民，
（烝：又引申之則久也、衆也。来源《说文》）　　莫菲尔极。
（菲：碳氢化合物的一类，可制染料、炸药等？来源《汉典》。呵呵，俺读不懂这句。）　　贻我来牟，
（贻：贈遺也。来源《说文》。 来：小麦；牟：大麦。）　　帝命率育，
（率：田网也。来源《说文》）　　无此疆尔界。　　陈常于时夏。”
（常：下帬也；于：取其助气。来源《说文》）陈：摆？　　先祖后稷，　　功德如天。　　云云众生有了保障，　　？？？？　　给我们留下了小麦大麦。　　“帝”有嘱托：　　好好选育（率育），（网：留大去小也。这个应当是野生小麦、大麦的第一次人工选育的文字记录。）　　人类共享。　　“陈常于时夏。”：　　一段时间（时）后稷大人穿了一条什么裙子（常），来去（于）两河流域（夏）。很有一个大神一级人物的味道。　　里面“帝命率育”的“帝”是谁？前面说了，“帝”就是"亚当"啊！这个牛皮吹大了去了。　　《诗经?周颂?思文》与《圣经》里的故事是对的上。“......于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。　　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。......你也要吃田间的菜蔬。......”（来源《圣经?创世纪》）　　还真的没说种粮食、小麦的事情。只是说亚当“......神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”　　亚当命“后稷”培育小麦、大麦，是我看到的唯一的有关“亚当”“耕种他所自出之土”的事迹了。如果是真的，那么“亚当”不仅是现代文明的遗传学意义上的始祖，而且亲自极大的推动世界文明的进展。　　上万年前，人类的数量增长（烝民？），使人类对食物的要求大大的增加。农业技术的提高，粮食作物的丰收又会大大的促进人口的增长。　　如此往复形成了历史上一次又一次的农人迁移。最后形成所谓三大谷类植物区：“东亚和东南亚的稻米区；美洲的玉米区；欧洲、中东、北非、中亚以及从中亚到印度河和黄河流域这一带的小麦区。”（来源：《全球通史》）。　　下一次的人类“小”迁徙是大航海与工业革命了。两次改变地球人口分布的迁徙一次起始于“亚当”农业文明的扩张，一次源于基督教文明的扩张。　　有朋友关注《圣经?创世纪》仅仅看到了西方一些人说的所谓什么“原罪”。《圣经?创世纪》不是这么看的。“神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。 ...... 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。”　　把这夫妻俩赶出来，生儿育女、繁衍后代；育种大麦、小麦。开始农业文明的扩张， “...... 农业人口快速增长并迁徙到世界各地。...... 一次又一次的迁徙的最后结果是，公元前8000年时组成全体人类的狩猎者，到公元前1500年时，减少到几乎只占人口的1%。” （来源：《全球通史》）　　想想谁在天上看着这一切？有时候看《圣经》要以几十年、几百年为时间单位来看问题。　　“莫菲尔极。”也有意义。《诗经》的文字版本在秦帝国灭亡时期被毁灭了，后来流传的版本是靠着几个老儒者的记忆、口述、背诵才恢复出来的。　　把“莫菲尔极。”这句按照同音的原则改一下：“秣菲尔稷。”　　秣：牲口的饲料：粮～。来源《汉典》。这里有可能是暗指野麦草？　　菲：蒠菜也；尔：从冂从?，?：交；来源《说文》　　秣菲尔稷：就是指野麦草（秣）与息菜（菲）杂交（尔）得到了“稷”。　　现代普通小麦一般指“六倍体小麦”，根据日本学者木原提出来的六倍体普通小麦属于多次杂交种的假说, 由二倍体野生一粒小麦（“秣”）与二倍体拟山羊草（“菲”）杂交（“尔”）后形成四倍体二粒小麦新物种（“稷”）。　　圆上了哦？！真的假的由专业科学家说了算。　　还要加上慢长的自然变异和人工选择之后, 才能逐步形成。（ 帝命率育。）这个“率”古人指用在田里的网子，隐含：大粒的保留，小粒的不要的意思。　　还没完，接着来：由四倍体二粒小麦（“稷”）再与二倍体节节麦杂交后形成六倍体小麦 ------“后稷”。　　这个就是千古之谜：“后稷”，指六倍体小麦栽培种子。周人唠唠叨叨、大吹特吹的老祖宗还是很有技术含量的。　　“在现代生物学过程中, 经过两次远缘杂交, 加上慢长的自然变异和人工选择之后, 必须不断地克服不同物种间的‘生殖隔离”特性, 亦即远缘杂交的不亲和性及其易于夭亡和不育性。以当今的育种经验和技术手段, 要克服远缘杂交中的第一个难关即不亲和性和第二个难关即不育性, 尚属困难重重。”大意来自我国专业人员一篇论文。当然他说的意思是“六倍体小麦种子”不太可能是人工培育的。　　另外一位中国学者认为六倍体普通小麦栽培种“ 在小麦进化史上是最年青的。只有三四千年的历史”。我们来看看“后稷”三四千年前在干什么？　　近年来的考古成果显示，我国最早的小麦发现于新疆塔里木盆地的小河墓地（半碳化麦粒），距今4000年前。然后是距今年前甘肃河西走廊中部的四坝文化遗址发现了碳化小麦。这和我设想的“周人”的迁徙路线相吻合。　　甘肃再向东就是陕西岐山了。这是中国小麦的一个传播路径。我们不讨论其他的。因为我们要讨论的是“六倍体小麦”---“后稷”。　　在新疆还发现过一种非常奇特的小麦：新疆稻穗麦（新疆稻麦），新疆稻穗麦 （T.petropaviavskyi）是中国特有小麦，原产于新疆维吾尔自治区东南部和天山南坡海拔900-1200m农区。　　1970年前苏联科学家研究证明其为新的六倍体小麦种。特点：蛋白质含量高：17.4%-20.1%，赖氨酸含量高达0.55%，耐热强，抗旱、抗病差一点。自80年代以来仅保存于种质库中。　　没看到过新疆稻穗麦的图片，望文生义，稻穗是有分叉的、下垂的，新疆稻穗麦可能指这个麦穗有分叉或下垂。“稷穗攒聚下垂的特征”？　　对应中国独有的六倍体小麦“新疆稻穗麦”；产地就在“周人”的迁徙路线上；时间大约年，“周人”差不多的时间就在那一带混。　　看来，“后稷”一群人所言可靠性很高！他们可能掌握有先进的小麦育种技术。　　“帝命率育，无此疆尔界。”　　一手“周礼”，一手“六倍体小麦栽培种”。是不是和现代的：一手“民主”，一手“转基因种子”很像？ 哈哈！这一套在南美非常成功的。　　我说光靠给人家种地不可能有大出息的吗。他们“无此疆尔界”的到处送人高蛋白质含量的小麦种子，怪不得朋友遍天下，不用武力征服了。　　最后。《诗经?周颂?思文》提到一个“时夏”，《诗经?大雅?生民》提到一个“夏后氏”都是指“后稷”时代的事情了。不一定发生在中国境内。
　　@冠带委地 32楼
08:09:22　　唉，雷人年年有。。。　　......　　-----------------------------　　我这里尽是“雷”。 全与古人说的不一样，一样的话就没必要再说了。　　问题星期一回，以后星期天休息。　　欢迎质疑。
　　先纠错，上面有文字不能显示，发了才看见。
　　可能还有别的“后稷”　　========================================================　　诞降嘉种，
　　维秬维秠，
　　维糜维芑。
　　恒之秬秠，
　　是获是亩。
　　恒之穈芑，
　　是任是负。
　　以归肇祀。
（ 肇祀： 见下文，很隆重的家族祭祀过程。 ）　　正文来了，说到了播种优良的种子？　　培育良种是农业的关键技术之一。 最牛X的农民才能负责选种。培育出最好的粮食种子，在现代可以当院士，在古代可以为神。　　对于这段诗，我就不编了。留给研究中国古代粮食育种的专家们来研究，如果叫我猜的话。这里面说到的“嘉种”，才可能是“周人”在中国黄河流域推广的“六倍体小麦栽培种”。　　这个推断要有史书记载、考古证据、出土的小麦、DNA分析 ...... 专业知识来验证。　　好像国家保留有2000多年前的古代小麦。是小麦粒不是碳化麦粒。如果验证一下，是“六倍体小麦”的话，就很有说服力。　　古代中国不仅仅是水稻的培育中心，还是“六倍体小麦”的培育中心。　　“后稷”是很自豪以务农为职业的。这段诗中最后讲到了大丰收，归家祭祀祖宗。
　　@冠带委地 32楼
08:09:22　　唉，雷人年年有。。。　　......　　-----------------------------　　回答网友的问题，并前面网友的质疑。　　======================================================　　其实这是个文明冲突的问题，西方基督教文明扩张与中国儒家传统文明的冲突。　　我就是一个普通小老百姓，作为个人我只能这样说：如果你给我一提案：“禁止在公共场合传教，严格限制向未成年人灌输宗教思想 ...... ”我肯定投赞成票。　　还有一个是如何对待中国古代《经学》的问题。大概国学功底深厚之士，还不习惯像我这样的理科生，跑来所谓“科学”地议论《诗经》这样的国学经典。　　这又是两个问题：一个：普通人可以解读“国学经典”吗？一个：可以用所谓“科学”作为辨别真假的标准，来解读“国学经典”吗？　　基督教也是遇到过这两个问题：宗教改革后普通人也可以解读《圣经》了，还产生了新教的“七七八八”几百个？还是几千个的教派。也没见到把《圣经》给读歪了。西方世界，歪读《圣经》的全不见了，全给镇压了。　　为何不相信中国古代先贤的智慧、与文字功底？想当年批孔，搞得轰轰烈烈。最后美国卡特总统在欢迎邓小平总理访美的欢迎仪式上引用了一句“有朋自远方来，不亦乐乎！？”　　我X！反正对我来说，这个批孔是白搞了。能说出这么高明的话，会是像他们描述的那种龌龊人吗？欢迎朋友，天底下找不到比这句更加高明的话了。　　说到这个所谓“科学”就更猛了，信“科学”有钱挣哦。宗教在“科学”面前都是节节后退。基督教现在是归到“劝人保留善良，丢弃罪恶。”的道德领域了。西方世界，只是在关系到道德评判、人的善恶评判问题上，宗教还是有很大的发言权。表现出来的就是影响每个人手里的选举权。　　“科学”这个东西就是有点冷冰冰的，没有韵味，不通风情。　　看看孔圣人希望恢复的东东：《诗经·周颂》，“颂”就是带有舞蹈表演的诗歌，所谓“八佾舞于庭。”　　三年一次“后稷祭祀”：摆上一吨麦饭、小山一般喷香滴油的树枝烤羊肉，几十大卣[yǒu]米酒。八八六十四个美女MM，透出点小蛮腰，舞蹈于大厅之上。黄钟齐鸣，瓦罐回避。来个诗人什么的，用纯正的河南口音高声朗读一下《诗经·周颂·思文》。那场面，可不是我这样的喝点茶水，敲敲键盘，说说什么“提案”，可以比拟的上了。
　　后稷肇祀　　======================================================　　“后稷”家族的祭祀之事 ------- 后稷肇祀。从后稷老爷子开始吹牛，一代接一代一直吹:
俺家办祭祀，那是相当的隆重地！高档、有文化地，先王之礼也。那个千年之后有个叫做孔子的圣人还专门求教过哪！ 　　诞我祀如何？
　　或舂或揄，
（ 揄：扬。来源：百度。 指加工新大米、或新小麦的过程）　　或簸或蹂，
（ 簸：扬米去??也；蹂：蹂躏，来源：百度。　　释之叟叟，
（ 释： 淘洗。 叟叟：象声词，来源：百度）　　蒸之浮浮。
（ 浮浮： 热气腾腾。）　　看把“后稷”老爷子给忙活儿的。又舂、又淘、又蒸。估计一开始搞得太简单了，没有竞争力 ！　　认识一个朋友，他老爸山西人， 到京城做事。 每年一定要叫家乡的亲戚在麦收后邮寄一包面来，亲自动手做碗面条，不放任何调料吃下去。 曰： 新麦，食面香 。 　　终于想通了　　===========================================================　　载谋载惟，
（ 谋：虑难曰谋。惟: 思也。来源《说文》。）　　取萧祭脂，
（ 萧: 芗蒿也。来源《说文》。 脂：油脂 ）　　取羝以軷，
（ 羝：牡羊。軷：礼家说亦谓道祭。来源《说文》 ）　　载燔载烈，
（ 焚烧 。）　　思来想去，终于想通了。还要加上些好东西。 因为“后稷”他知道“上帝”喜欢这个。焚烧糜香的油脂、献上肥壮的公羊。这个有吸引力啊！上一份树枝烤羊肉串！ 　　图片来源：网络。
　　“厥”字由“厂”、“ ”、“欠”三个字组成。“厂”字像上面突出来的山崖，因可以遮风挡雨，是人类早期的居住地，所以《说文》说：“厂，山石之崖岩，人可居。”或者说，“厂”字就是指人类早期借以遮风拦雨的自然山崖，及依山石而建的原始居住地。是孙悟空们还没有发现水帘洞之前的宿营地。
　　因此，“厥”字的本义应当是指那些居住在天然洞穴中、山崖下，生活状态尚很原始，其领导者却又不愿接受甚至抵制先进（农耕）文化，因此群体的素质不高的那些部落。也就是指思想上的保守者、生活上的落后者，最重要最重要的是：领导人是不服从王令者。　　如果现在有谁说话粗鲁、不恭敬，我们就会用“大放厥词”来形容。所谓“厥词”就是不合时宜、与主子的观点相反的人所说的话。其“厥”字的使用与“厥初生民”的“厥”字是字义相近的。但如果你继续问：“厥词”是什么词？能回答上来的人可能不多了，至少“百度”出来的解释大都似是而非。　　与“厥”字相对的一个概念是“民”字。
　　楼主再研究研究甲骨文吧！！！
　　@zhuangzidang2014 41楼
21:14:46　　楼主再研究研究甲骨文吧！！！　　-----------------------------　　是啊是啊，越来越觉得里面的问题可能很多，就我现在的水平，不是读个十年书就能够从“经学文字考证”上解决的了的。　　想的太多也会失去表达的勇气。这里的“厥”字，我“感觉”有“原始”的意思，只能说是“感觉”。　　理科生的方法是做一个大概的的观点出来，然后找旁证，中国的古代文字最佳，出土的有关发掘记录也可以选；加上一些神话传说，搞到现在，我是越来越来觉得可能是“猜”对了。　　我这个根本说不上解读《诗经》，只能算是用白话读《诗经》。完全没有写出“韵”来，周人已经有“诗”、“韵”的概念。　　但是如果结论是猜对了，那么还是很震撼的。　　欢迎专业的质疑，并把你的研究成果发表出来。
　　祭祀“上帝”　　==========================================================　　以兴嗣岁。
（ 嗣：引伸为凡继嗣之偁；来源《说文》。））　　卯盛于豆，　　于豆于登。
（ 登：凡上升曰登。来源《说文》。 ）
　　其香始升，
（ 祭祀开始？ ）　　上帝居歆。
（ 居：蹲也。 歆：亦是以欣释歆。来源 《说文》。 ）　　胡臭亶时。
（ 这句我没搞懂。 ）　　后稷肇祀，
（ 这就是后稷家族的祭祀过程，祭祀上帝。）　　卯：事之制也。来源《说文》。 卯：一说宰杀，甲骨文有“卯十牛”的记录 。　　豆：古食肉器也。来源《说文》。　　盛：黍稷在器中以祀者也。来源《说文》。　　于：鸟。来源《说文》。 大概是说某种女巫舞蹈吧， 蹦来蹦去地。　　求上帝保佑我等来年兴旺! 来人，上香上贡品。贡品如何摆放、进退如何走要依照定式。大概讲述的是祭祀的规矩------先王之礼也。 　　上帝亲临、大喜!（上帝居歆） 看到了？ 儒家礼的源头之一： 是祭祀上帝之礼哦。只是老爷子有话没说清楚，后人不知道而已。祭祀上帝，就是奉上帝为神，求上帝保佑。 　　改良后的祭品如下图。岐山的乡亲们说了：油泼辣子面，那是（-毛 - 主 - 席-）他老人家招待外国朋友吃国宴的啊！来源: 记不清了。某个小品？ 　　图片来源：网络。　　庶无罪悔，
（ 庶、幸也。来源《说文》。幸好没什么过犯？）　　以迄于今。
（ 这份纪念一直到了今天。 ）　　本来玩的好好的， 一下说到罪悔。 很奇怪吧？！我说过的奇怪的地方不止一处。有懂佛洛依德的请给分析一下。 　　百度音乐盒：
专辑 ）　　As the Deer
Praise Baby Collection
《God of wonders》
　　支持一下楼主 辛苦啦
　　@谁偷了我的钳子 44楼
20:22:00　　支持一下楼主 辛苦啦　　-----------------------------　　太感谢了！ 　　今天发完。后面的《山海经》不像《诗经》可以一段一段的讲。
　　伊甸园与昆仑（《圣经》与《山海经》中记载的部分）　　==================================================================　　我们研究了这个“后稷肇祀”，后稷肇祀的核心是祭祀“上帝”。《生民》里面有一个“帝”指后稷的“爹”，后面还写了祭祀“上帝”。　　这个“后稷”自称是神的后代。我们祭祖是纪念前辈，他祭祖就直接是祭祀神了。　　看看这个“帝”、“上帝”是如何来的。中国有一部奇书。大家都觉得其记载过于古怪，不能令人信服。可是，所有追寻中国远古传说的历史书籍一定会谈到它:《山海经》。　　《山海经》中有一段关于“后稷”的记载。 《山海经》可能是多个朝代的人所写，记载“后稷”故事的《山海经?西山经卷二》一定是周人所传了：　　“......又西三百二十里，曰槐江之山。...... 有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。　　南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。　　西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。......　　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。　　有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。　　河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。”（ 来源《山海经?西山经卷二》 ）
　　如果我们不关注其中的各种怪物，那么可以说有下列的要点：　　有一个“帝之平圃”，“帝”：“后稷”他爹（ 见上面《生民》 ），（圃：菜园也。来源《说文》 ）。是说：“后稷”他爹在一个地方耕种。　　“后稷”在“帝”的西面，我们现在给他起个外号：“海隐”。海：大泽。隐: 潜也。（西望大泽，后稷所潜也。）　　西南有一个地方叫做“昆仑之丘”，里面有果树（有木焉......黄华赤实......名曰沙棠）。有四条大河：河水；赤水；洋水；黑水。　　这个“昆仑之丘”是“帝之下都”，“帝之囿”。　　都：（ 左傳曰。凡邑有宗庙先君之主曰都。 来源《说文》 ）是“帝”的先君所处圣地。　　囿：（ 是古谓之囿、汉谓之苑也。西都赋上囿禁苑。西京赋作上林禁苑。来源《说文》 ）古人所谓：皇家级别的园林。　　“昆仑之丘”是“帝”的祖先享受祭祀之圣地。这个祖先当是“后稷肇祀”中提到的“上帝”。 “帝”就是“海隐”的爹，在昆仑的东南面耕种。昆仑望去，“其光熊熊，其气魂魂。”
　　在另外一本称作《圣经》的书里，记载了一段故事：　　“神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。　　有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，...... 第二道河名叫基训，....... 第三道河名叫希底结，....... 第四道河就是伯拉河。.......　　神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。　　......亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。　　......神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。....... 又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。　　有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐 ......”（ 来源《圣经?创世纪》。 ）
　　很有意思的啊，《圣经》中 ：神 - “我们在天上的父”在伊甸园，打发“该隐”的爹：亚当去“耕种他所自出之土”，伊甸园东边还有发火焰的剑。 “众生之母”夏娃的第一个孩子叫做“该隐”。　　《生民》和《山海经》中：“上帝”在“昆仑之丘”，东北是“海隐”的爹耕种之地，昆仑望去，其光熊熊。“女人的源头”姜嫄的第一个娃叫做“海隐”。　　“昆仑之丘”和伊甸园的共同特点是有四条大河，有个“树”。最关键是“该隐”和“海隐”爹的神都在哪里，中国人：叫“海隐”的爹为“帝”，“帝”的神为“上帝”。基督教：叫“亚当”为父，“亚当”的神叫做“我们在天上的父”。　　几千年前、相隔万里、完全不同的两个人群，关键内容差不多的文字记载，述说了同样的一个人。这事本身就很“神”。　　这个“昆仑之丘”与“伊甸园”之间一定有着极大的秘密。个人认为中国古代的“上帝”与基督教敬拜的“我们在天上的父”所指是同一个神。
　　后稷对外自称为“弃”。（ 来源《史记?周本纪》 ：“周后稷，名弃。” ）有兴趣的朋友可以对照一下《圣经?创世纪》中“该隐”的那段事迹。这个“该隐”也是一个“没有祖父母的人”。　　“该隐的父母是圣经提到的耶和华创造的第一对男女──亚当和夏娃，当他们吃了辨识善恶树的果子，背叛神之后就被逐出伊甸园。因此，从圣经的角度看，他没有祖父母，是人类的第一代后代。　　在伊甸园外，亚当和夏娃生了2个儿子，该隐和亚伯。该隐和亚伯并不是亚当和夏娃仅有的儿子，之后他们又有其它儿女。　　后来，亚伯从事牧羊，该隐则务农为生。后来，该隐和亚伯分别向耶和华献上供物，当时他们也已长大成人了。亚伯是个牧羊人，他献上“羊群中头生的羊和羊的脂油”。 该隐所献的是“地里出産的蔬菜”。耶和华看中了亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。　　耶和华跟该隐説：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”上帝并没有强迫该隐改弦易辙，因为该隐是有自由意志的。虽然这样，耶和华却毫不迟疑地向该隐指出，他放任的行径可以导致什么后果。他警告该隐説：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你。”　　虽然耶和华责备该隐，却没有认为他已无可救药。刚好相反，上帝告诉该隐，他只要痛改前非就可以获得奖赏；上帝也表示，该隐是能够克服这个难题的。耶和华説：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”论到该隐充满杀机的暴怒，上帝説：“它必恋慕你，你却要制伏它［才对］。”这给该隐充分机会去检讨一下自己的感觉和动机。　　很可惜，该隐对上帝的劝告充耳不闻。他把亚伯带到田间去，在那里把亚伯杀了。后来，耶和华问该隐，亚伯在哪里，该隐竟然向上帝撒谎，因而一错再错。他反驳説：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”该隐在杀死亚伯之前和之后，都不肯“行得好”。他宁愿让罪操纵自己，结果被上帝逐出。　　.......　　该隐的心不被神喜悦，在犹太教与基督教认知中应是该隐凭恃自己知识、智慧及力量的心，也许与他父母生他前吃了知识树果实有关，近代影响世界各国政要人士的共济会在许多对外宣传解说中，自称他们是该隐的后代。”来源《维基百科?该隐》
　　中国的古人没有把“弃”故事的由来（ 这里讲的：“被上帝逐出。” ）搞清楚。具体的原因不明，个人怀疑与周文王被囚羑(yǒu )里有关。或者周人不希望此事为外人所知道。　　“以赫厥灵，　　上帝不宁。 　　不康禋祀， ...... ”（ 来源：《诗经?大雅?生民》 ）　　《生民》诗中后面，“后稷一族”就开始了最少几百年的流浪。原因是“被上帝逐出。”实际上是开始了人类的第一次农业文明扩张。　　“后稷一族”：带着当时先进的农业文明与技术，迁徙到了全世界各地，完成了农业文明与技术的传播、扩散，最后融入到世界各个民族当中，人口分布概率常平均，全球到处都有他们的身影。人都首先要吃饭的吗 !?
------ “被上帝逐出”应当这样解读才对。实际指农业文明扩张的起始，现今的主要农作物除了原产非洲的物种，小麦、水稻（？）、玉米、大麦 ...... 全是他们培育出来的。今天你吃了什么？ 米饭、面包、煮玉米、麦片粥 ...... ？
　　借用天涯网友一张图，表现远望昆仑之丘，“其光熊熊，其气魂魂”。 图片来源：天涯网。　　百度音乐盒：（歌曲
专辑）　　Hosanna
Brooke Fraser/Hillsong UNITED
《Iworship Connect》。　　《 Hosanna 》这首歌是基督教歌曲中少有的、有一点点深深悲伤的歌。而中国人的音乐作品中有的具有很深的悲伤，叫做：痛并快乐? 　　逛过一个《XXXXX论坛》，看到一网友与人讨论DNA与音乐：“...... 诡异的是，中国人音乐里面那种悲凉与忧郁是极其独特的。” 　　后稷对外自称为“弃”。“悲凉”的根子恐怕在这里。传说周人作“诗”“乐”，肯定是中国音乐的源头之一。　　“ ....... 诞寘之寒冰，　　鸟复翼之。 　　鸟乃去矣， 　　后稷呱矣。 ....... ”老人家在思念家乡：“昆仑之丘”。
　　全部发完了，也算原创，非常感谢网友的批评，观点不同无所谓。前面网友的眼光还是很老道地。　　这篇文章的想法，起吗也可以算是中国人与基督教世界打交道的一种办法。　　我觉得现代科技的发展越来越倾向于《圣经》可能记载了某种非常先进的文明对地球文明进化的干预。　　《分子人类学》有兴趣的朋友可以了解一下。　　有缘就看到。
沉了，想好了再来。
　　前面有朋友叫我学点甲骨文，正好我在找周人“王族铭文”，看看找到了什么？！　　有兴趣的话可以自己搜一下“国神比干墓”。　　“感斯文”：《史记》周武王文曰：“使后代知天地之所由成，人物之所自出”（ 16个字哦？！ ）。可保中华千年繁荣。　　“天地之所由成，人物之所自出”。不就是《圣经·创世纪》的两个故事吗？　　嘿嘿！
这个把我都“雷”倒了。此话题不可以乱说了。　　这个“周武王文”太神奇了。