怎样辩别紫砂壶的真伪？_百度知道
怎样辩别紫砂壶的真伪？
这种结构使紫砂壶能较长时间地保存茶水不变质，要注意制作者的水准与所制壶的整体质量，出炉后均会从里向外显现出来、肩腹与壶身整体比例协调：工是指紫砂壶的制作工序、款式，如今的紫砂壶已是“方非一式，这说明制作者技艺低下。不过应该肯定制作技艺水平的高低。真正的紫砂壶体重、神手：其一是铭文和图案的作者是谁，如果只能用模制作、收藏价值，在壶嘴和壶把处各有略明显的一条接缝，看上去有古旧感、图案等： 泥。要说明的是。再从文字上看，旧壶的款都是用阳文。 鉴定紫砂壶的真伪，这个档次又不全等于个人的职称，市面上有两种造假方法。这种接缝不论在烧造前如何用刀修平。不过考虑到茶文化所推崇的“超世脱俗”宗旨。二是将紫砂壶涂上白水泥用水去泡，因为是采用打泥片的成型法，且同时满足以下四方面要求，或者臆造名家款式。主要考虑两点。即使有光亮，主要还是要靠经验和知识的日益积累。如果是用旧壶加刻新款，收藏家或有经济实力预购特种工艺茶壶的人来说、名作”。 形。一把好的紫砂壶需要经过数十道工序才能完成，像人手经常摸的样子：壶的把，否则又要钻牛角尖里去。例如紫砂壶的保味功能就是由于紫砂泥独有的双透气孔结构，倒在于有没有手工制作技能。从目前的紫砂市场情况看，有光亮的少，借助模具作雏形；或者用强酸腐蚀做旧、奇才？其二是欣赏这些图案的内涵，故现在论壶艺的标准在于制作者的实际水平档次，也是用全手工制作的，有些东西还真不好一，或笔画长短粗细不一，因为长期为人手抚摩、使用舒适度上表现出众，不细心观察就看不易出，颜色偏黄。模型的使用应该说对紫砂壶的造型准确起到了规范的作用，才能使紫砂壶在外形。 工，一些异形复杂的壶，字体因为摹仿或显呆板、盖，也是用白蜡打磨上去的。一是从亮色上看，外形古雅，又不等于全凭广告宣传乱吹擂的“大师。对于壶艺爱好者，生搬硬套地作赏壶的唯一标准，圆不一相”，也可从两个方面着手。新壶如果用阳文。对新壶的造假主要是雕刻名家印章，这是属技术发展的进步，无光亮的多目前紫砂壶市场良莠不齐。一把优秀的紫砂壶在外观上应符合，一是将泥料的表面做旧。对模型的应用也不能绝对化、鱼龙混杂，而用模具制作烧造出来的壶，上面呈现出鲜润的光亮、两句话说清楚。只有每道工序都严格把关，全手工的茶壶远比模具成型的茶壶更具工艺性。这也是选壶时要注意的：紫砂壶的“形”千变万化：“泥”是紫砂壶的基本制作原料，经历数代工艺人的填补增益。而新制的紫砂壶一般说来质地都比较疏松，字体极为工整。 真假鉴别小常识 对于古壶来说、朴实的紫砂壶是购买首选，也只有用宜兴紫砂泥做出的壶才具有使用、名人，故在壶身的装把处有一条并不明显的竖的接线，只有一道泥接头。全手工制作的圆壶、色紫，方法是擦皮鞋油。 四方面鉴赏壶艺 壶艺是指制作一把紫砂壶的技术水准。历史作品没有模子。 款，全是手工的：款是指壶上的铭文，连最普通的日用品，做成出土效果，则所刻文字为阴文，要注意手工制作和模具制作的区别
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民间收“周桂珍制”朱泥铭文紫砂壶，小尺度长约12厘米，手可盈握，胎质朱润，盖面及周身刻数百类似经文之字，尤为罕见，堪称珍品！盖内有小损
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民间收“周桂珍制”朱泥铭文紫砂壶，小尺度手可盈握，盖面及周身刻数百类似经文
品种：紫砂壶-紫砂壶
属性：年代不详，红泥/朱泥，朱砂红，圆壶，书法诗词，，，，，，，
简介：民间收“周桂珍制”朱泥铭文紫砂壶，小尺度长约10厘米，手可盈握，胎质朱润，盖面及周身刻数百类似经文之字，尤为罕见，堪称珍品！长约10厘米
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易於刻划。艺人用竹刀尝试过，陶刻是由紫砂特定的材料、工具、技法、表现内容和欣赏所形成的独特风格特征。紫砂坭制成坯。然坯之干湿程度要恰到好处，砂之粗细也大有讲究，难以把握，因此紫砂陶刻一般用薄刃快口之尖刀刻划。刻石章用平口钝刀，且印章体积小，印面平整，一般以石就刀，石转刀不转；而紫砂坯体，有平面，而更多的石弧面且体大易损，一般只能以刀就坯，捻管转刀为紫砂陶刻最具特点，最基本的刀法。
主要以传统中国书画为题材，紫砂壶陶刻表现的内容很丰富。倾向於简约，清逸的具文人意味的内容，这是中国文化的体现，也是人们乐于并习惯欣赏的捻管转刀法最适宜在紫砂上表现书画，能保持紫砂古朴、典雅、清逸的风格；能体现紫砂醇厚、朴素，隽永的意味。因此，薄刃快口尖刀，捻管转刀是最具紫砂陶刻特点的而区别于其他材质雕刻工具与技法。紫砂陶刻语言的形成是随紫砂陶的历史，一代代艺人摸索、探究而形成的紫砂陶刻最佳的表达方式，也是紫砂陶刻审美和价值的体现。当然不排斥对石刻、木刻等语言的借鉴和融合，石必须操持紫砂陶刻语言单纯度，为为我所用，这才是紫砂陶刻之大道国和生命力所在紫砂陶刻是一般人不易介入的艺术。一个陶刻家先要具备相当高度的技艺修养、书画水平，又要熟悉紫砂坭性，加上薄刃快口尖刀，捻管转刀法的掌握难度，不经数年乃至更长时间的锻炼、体悟是很难深入和把握其内涵的可以说有些书画家、篆刻家和爱好者偶尔涉足，其虽有相当书画造诣，而在紫砂上的创作，往往不如意，只能却步，原因就是缺乏了解紫砂陶刻的语言。
图为 国家工艺美术师 储宣东自制自刻【秦权】
要表现出浓烈的陶刻气味。比如演戏，刻味〗作为一件陶刻作品。和身段和要在舞台上通过灯光，道具神韵，唱腔和身段等，共同交融才能产生足够的戏味。所谓刻味，坯体上通过书画、布局、用刀等手法共同作用下产生的陶刻效果，刻味不够就象演员脸上无表情，无神采，唱腔舞韵味，甚至不着调。刻味应简约而不简单，精微而不琐碎，粗放而不粗俗。
人们往往强调刀功。用刀应表现为沉重、痛快、爽利，刀功〗欣赏一件陶刻作品。呈现古朴、典雅、清逸的意蕴。一刀下去要有内涵、深浅、除疾、节奏恰到其位，要意到刀到有人称之曰：以刀代笔”这不是简单的以刀代笔”刀替代不了笔，但可以表达笔意。强调刀功，其实就是紫砂陶刻语言和刻味的体现。欣赏一件陶刻作品太过着重刀法，也是只求表面性的鉴赏。应当通过刀的表现，体味好作品浑厚有深度的韵味，由刀看书画，思哲理，悟人性，能欣赏体味到一件作品的真性，产生一种共鸣，令你感到一种美的感性满足。这种刀的表现而间接形成的美感共鸣，深层次的鉴赏。
图为 国家工艺美术师 沈建康 自制自刻【石瓢】
而后由专业陶刻艺人操刀完成的作品并不可取。器、画、刻三分各占其一。记得二十多年前，书画家与陶刻〗书画家在紫砂坯上创作书画。一个陶刻朋友刻了一个名画家唐云先生画的壶，然后同时在同一器型的壶上摹刻了几个，烧清后，莫辨何为唐云原作，连唐云先生也糊涂了另外，不同的刻手刻同一书画家的书画，其效果是不一样的因此书画主要表现在纸上书画必须亲自刻，哪怕他刻得不怎么样，才有一定价值，别人也模仿不了书画家主要表现在纸上，当然能画能书又能刻则难可贵了但是高水平的书画家凭借自已的艺术修养，壶上的创作，往往出人意外，有独到之处，不落窠臼，可为专业陶刻艺人借鉴和启迪。
图为 国家助工工艺师周莹自制自刻【一粒珠】
不能不提陈曼生和“曼生壶”曼生壶〗谈紫砂陶刻。
名鸿寿，陈曼生。字子恭，清乾嘉间浙江钱塘人，著名书画、金石头家、篆刻家，为西泠八家之一。
公余闲暇，曼生壶”陈鸿寿宰溧阳时倾心于紫砂。构思出样，由杨彭年等制壶，然后他和幕友江听香、郭频迦、高爽泉、查梅史等指导撰壶铭，并书刻，世称“曼生壶”陈曼生对紫砂最大的贡献应是构思设计了一批简约、古朴，具文人意味的壶样，而铭文书刻成为其构思的组成部分，一体的不能分割，壶不刻铭文你会学得不完整。参与，提高了紫砂壶的艺术品位，将壶与刻的结合推向了更高的艺术境界。尽管传世曼生壶是否曼生亲自操刀，最多只能臆测而已，而曼生壶仍为人们喜爱。创作理念仍影响着很多壶艺家和陶刻家。因此陈曼生于紫砂功不可没。
壶随字贵字随壶传〗
字随壶传”此话应作两面观。紫砂器是无釉陶，前人云：壶随字贵。制作工艺的高低直接影响壶的价值，而书刻虽说是紫砂器最佳装饰手段，只属次要位置，这与奖品上对字画的要求不可相提并论。玩古董的朋友都知道景德镇“珠山八友”和任淦庭各自作品的价值。因此壶价高低的决定因素在壶的本身，好壶无字自是好价。有时好壶刻了字画，反而对壶是一种破坏。什么壶要刻字画，谁刻，怎么刻，壶艺家的创作时不能不考虑，应多一些讲究。另外字因刻，因烧，其本来面目已失些许，也不同于纸上的字，所传之字也只是误传”而已，其刻才是正传”。
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