如何为刚去世的爷爷超度_百度知道
如何为刚去世的爷爷超度
本来这病瞒着他的，慢慢的消瘦，我希望他们都能过好，后来他的几个儿子带他去医院做了个小手术，不知道我爸爸这个，我外婆在2011年去世的。因为他生前年轻时是屠夫！，去检查的时候，不知道能否说得清楚点，检查本是良性。我爸爸和爷爷过去工作一样，只是一直在做这方面的事，就是把那多的肉取出来看看是否是恶性癌细胞，想帮着超度他，我该怎么为他减少罪孽，卖猪肉的，为人真的很好，也不知道她怎么样了，到10月2日凌晨1点多去世的，都能抵上杀人的罪孽了，久了就发现他有些失常，杀生太多？谢谢你们了，她去世的那年几乎每天晚上都梦到！也善，慢慢的爷爷就只能躺着了，我想这就是所说的业障吧，可是自从做了那个手术之后，反正时常也会梦到她。我怕他去世后不好过。去寺院超度的话又是什么样的啊，都已经进大脑了。不好意思，我觉得这种杀生太多。对于说的地藏菩萨和什么小房子的爷爷今年查出有肺癌，再啰嗦一句，后来没有杀了
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&-------------------------------------去寺院超度。&nbsp，几乎天天见，希望他们早日往生西方极乐世界：念佛超度祖先的功德比诵经更殊胜------宣化上人念佛超度简单方便易行，那么她现在应该处在恶道之中，之后将所有功德全部回向给爷爷和外婆以及他们生生世世所有一切冤亲债主、念经或念咒的功德全部回向给父亲的怨家债主;-----------------------------------自己也可以为亲人超度：如果外婆在你梦里表情愁苦。最好能让父亲自己忏悔。&nbsp？把每天念佛。&nbsp。&nbsp，皈依佛法。为父亲常年，周围环境凄凉，持戒的师傅念经念佛加持和超度最佳。办念佛超度，希望你为她超度早日解脱痛苦、念佛。每天多多念诵佛号;求佛力加持让父亲早日放下屠刀，要找一个严持戒律清净庄严，希望他们早日往生西方极乐世界;--------------------------------------为父亲减少罪孽、定期放生先说外婆入梦。忏悔所有的杀业，搜索
总梦见外婆在她自己的家里，也总梦见爷爷去世的时候棺材还在家里（感觉他一直呆在家里），梦他们的时候都没什么痛苦的感觉，只是梦里经常天色比较阴沉而已，感觉就和平常一样，都在我们的身边，只是梦里隐隐约约的知道他们去世了的，这些该怎么解呢？是不是我自己想法影响梦而已？有劳你了！
如果和外婆、爷爷关系很好或和某一位长期居住在一起，那么许多记忆和残留的影像都会存留一段时间，时间的长短要看你的情感轻重而定。很正常！看到两位亲人故去，心理上总是要留下痕迹，阴沉应该是反映出你此时的心情。多了解佛法，看看轮回和超度的知识，念佛为他们回向。想到他们会去一个好的地方不再受苦，你的心情也会好起来。
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自己要先有成就，以此功德，亡者是我们修行的增上缘。超度亡者、印经，多放生，成就极速。常念佛，为亲人回向。杀生造极重罪，当使解脱，果报在三途、布施，莫过于念佛度家亲眷属。师兄若能以至诚至孝之心念佛，婆罗门女和光目女。若自己没有成就，得以解脱，都是念佛度亡母，可兼诵《地藏经》，功德回向，他们不能得利益，若有闲暇。《地藏经》中
你自己断恶修善，把所有的功德善根回向给外婆、爷爷都可以，这是可以长期坚持去做的。至于爷爷刚去世不久，可请僧人专门超度，同时也可以以你爷爷的名义为他做一些善业来帮助他，如供僧、放生等。父亲方面，你自己要先做到断恶修善，每天坚持修学佛法，把功德善根回向给他，愿他早日断除恶习，力行十善业道。近期你自己念经的全文，可去‘智悲佛网’，里面有生死救度的念诵仪轨。还有论坛里有很多热心的师兄，可以给你更详细和专业的帮助。
善友，可以念诵《地藏菩萨本愿经》，另外积善修福回向给过世的亲人，经文中也有提到：
1.“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”
2.“说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？
地藏答言：长...
楼上说的很对，要请法师超度，或者家里人念经。新浪博客有位“湖心亭看雪客”的博客，关于佛教的很多知识里面都有。超度的文章也有，一时忘了，楼主可以寻时间去看看，超度时是要念一些经文的，仪式还是要请人来比较完整。经文好像有《中阴教受听闻解脱密法》。
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出门在外也不愁[转载]一条白蛇灵与我父亲的生死怨仇
特别提示：本文是作者投稿。
真实的因果故事——
一条蛇灵与我父亲的生死故事，杀生因果不虚，警醒世人！
从小家里就供奉一个小香碗，母亲说是保家仙，逢年过节都会烧香，摆供品，母亲有时候会让弟弟和我磕头，因为在我们家那边（河北），我是满族，家家似乎都供奉着保家仙，偶尔还见过保家仙附体说话，给家人警惕的，于是我从来没有在意过我家的那个小香碗有什么特别之处。直到2005年秋，父亲车祸去世，我才知道，原来我家的香碗供奉的是一条白蛇，应该说是一条蛇灵。
后来听母亲和奶奶说起，我父亲小时候胆子特别大，尤其不怕蛇，我家乡话叫长虫，蛇一般看见父亲都吓的不敢动弹。父亲的奶奶眼睛不好，不知谁告诉她一个秘方，吃鲜蛇胆明目，于是她经常讨要一些蛇胆吃，都是一些农村常见的“土球子”，“野鸡脖子”（都是家乡的俗称，学名叫什么不知道了）。只是那次例外了，因为她在我家后院看见一条小白蛇，很小，我奶奶后来追问父亲说只是比筷子长一点，全身雪白，很少见的，父亲的奶奶觉得这样的蛇肯定药效奇特，恰好父亲在家，就喊来父亲，那时候父亲6岁，一个啥事都不懂的小孩子，又天不怕地不怕，于是拿起家里的剪刀，去给小脚的奶奶帮忙了，于是祖孙两合力把小蛇抓住，然后用剪刀剪断蛇头，而父亲的奶奶就剖开蛇腹，取胆吃了。可能小小的父亲还觉得帮了奶奶一个大忙，很开心。
可是父亲在此事不久，就开始头疼，终日头疼，疼得睡不着觉，整天哭闹，奶奶背着他看当地有名的中医，去镇上卫生所，得出的结论是脑炎，于是打当时最好的治疗药，可是还是不见好转，奶奶几乎绝望了。那时候爷爷是镇上中学的校长，从来不相信神婆鬼怪的说，奶奶实在没有办法还是偷偷背着爷爷，带着孩子去看当时一个有名的神婆，神婆看后说父亲害死了一条蛇仙，本来是一对的蛇仙，它们去赴宴了，结果那条女蛇不胜酒力，现出原形，醉倒在你家后屋檐下，结果恰好被父亲和他的奶奶害死了。现在男蛇失去配偶，女蛇蛇身被毁，于是被愤怒都发在父亲身上。奶奶之前并不知此事，听神婆一说，赶忙追问父亲，父亲当时已经记事，于是向奶奶说起此事。奶奶当时怪婆婆杀生还连累了父亲，可是事情发生了又有什么办法呢，神婆给奶奶想了一个办法，就是立起一个香碗，供奉蛇灵。后来父亲脑炎果然痊愈，只是不再像从前那样聪明伶俐，有明显的后遗症。
回想父亲的一生都多少与这件事情有关联。之后不久，爷爷的一个远房亲戚过来，他就是那个年代当地有名的阴阳先生，随身带罗盘，红绳等物件，还会看风水，他有一个什么外号，一时忘记了，家乡话，就是看相、看风水非常厉害的意思。而且特点是嘴冷，什么话都直接了当的说，不会遮遮掩掩。他应该是我曾祖父的辈分。他来后在家族的各家小住一段，并帮忙看看风水，解决一下问题等等。附近很多人也都慕名前来请教。奶奶后来对我说起过，当时他第一次看见父亲骑着一个秸秆做的玩具，对奶奶说：“这个孩子将来如果能去当兵，就一定是个将才，如果不当兵，一生会很坎坷，寿命也不会长。”看见当时刚刚会走路的两个叔叔，说：“看这两条小红虫，将来都是吃皇粮的。”
爷爷奶奶有五个孩子，父亲排行老二，奶奶的五个孩子除了父亲都考上了大学，都在外当职（公务员领导、校长等），恢复高考后，父亲高考差录取线5分，没有上成大学。后来的确又一次当兵的机会，当时村里另一个人也要当兵，就排挤父亲，诬陷父亲有肺结核，然而，他们谁也没有被录取，录取的是另外一个人。之后父亲一直在家务农，做过很多生意，投资过农资设备，家里有很多投资后的设备，但是均是勉强维持，没有大的发展。
父亲的香碗就一直供奉着，后来母亲和父亲结婚，奶奶将此事告诉了母亲，母亲就代为供奉。从记事开始，父母就经常吵架，经常因为一点小事，就吵的不可开交，有时候动手都要你死我活的。父亲是善良慈祥的，只是脾气有点倔，母亲是泼辣热心，刀子嘴豆腐心，可是却经常因为一点小事吵起来。母亲说那时候她经常因为一点小事就特别生气，然后就想和父亲吵架。父母的吵架让我从小在心里稍微有点阴影，但是并不妨碍他们对我的慈爱。而我也一直比较争气的学习一直很好，从小学、高中、大学，最后考上研究生，一路也没有让他们操过心。包括我后来谈恋爱，把男朋友（现在的老公）的照片拿回来，先让他们鉴定一下，都一样让父母满意。随着年龄的增长，父母吵架再也不像年轻的时候那么起劲儿。父亲也不再自己做生意，而是家人帮忙在附近的一个工厂上班，工作清闲，虽然收入不高，但是离家近，也不用那么的劳累了。
2005年秋，我即将毕业，一天却接到姑姑的电话，说父亲车祸，腿受伤严重，让我赶快回家，我再细问，姑姑说你回来再说，我心里一想就不对，男朋友看见神情恍惚的我，怕我出事，和我一起回家，经过9个小时的奔波，回到了家乡，却等来了父亲已经因车祸去世的消息，我如五雷轰顶，几乎受不了。全家爷爷奶奶母亲更是伤心欲绝。
期间的细节不说，父亲车祸很蹊跷，父亲当时骑摩托车回家，戴着头盔，左侧行驶，但是被一辆逆行的摩托车撞倒，父亲浑身没有一处外伤，但是七窍流血，到市人民医院开颅手术的结果是，颅骶骨骨折，然后扎到喉咙里，再高明的医生也无力回天啊！
父亲出殡的当天凌晨，发生一件事情让我知道了家里的香碗供奉的是那条蛇灵，并与父亲这一生的坎坷联系在一起。
奶奶也供奉着保家仙，曾经见过附体过奶奶一次，还是小时候，叔叔和婶婶吵架了，当时要闹离婚，婶婶的娘家人来奶奶家里大闹，谁是谁非也说不清，结果关键时刻，奶奶的保家仙附体了，用很陌生的语气说话，奶奶闭着眼，哈欠连天，对这件事情进行分析，然后劝说他们平息此事，果然奏效，婶婶的娘家人也平息了，叔叔婶婶也和好如初。——这是我第一次见过仙家附体的事情，而父亲出殡那天是第二次。那天凌晨，因为不想让奶奶看见父亲最后的遗容，怕她记得父亲真的走了，我和姑姑都拦着奶奶，可是奶奶执意要去，眼看就走到父亲灵前，奶奶突然一屁股坐在旁边的椅子上，然后就换了一种口气，唱了起来，大概的意思是：“你这下心满意足了，害你的人终于走了，这些年你也没让他日子好过了，让他们两口子整天吵吵闹闹，你呀，也够了，可以了了心愿了，你还有什么可留恋的，你还看啥看呀！”然后，突然站起来，小跑着直奔我家的里屋。当时姑姑说她小跑着跟在奶奶后边，就是追不上她（奶奶腿曾经摔过，平时走路都很慢的）。凌晨的时候，屋里很黑，我男朋友（现在的老公）在里屋睡觉，他懵懂的看见奶奶直奔里屋，把那个香碗抱起来就走了。姑姑问：“妈，你这是干嘛呀？”奶奶用陌生的口气说：“小花容，你不懂，你别问了。”然后又一路小跑来到父亲灵前，也不看父亲一眼，直接把香碗扔到灵前的瓦盆里，说：“行了，供奉你的人走了，你该到哪里去就到哪里去吧，你喜欢谁就跟谁去吧，你不该留在这里了”。然后就回去了，直到父亲棺椁被抬走，奶奶一直都没有去看父亲最后一眼，后来奶奶醒过神来，发现父亲已经下葬，才哭的死去活来。家人劝说她，告诉她发生的事情，她却一无所知，顿时让我们明白了那条蛇和父亲的车祸不无关系。
现在想想，那条蛇被剪下头，而父亲车祸致命的伤也在头部，骨头扎在喉咙，和剪刀剪下头很相似。学了N年MKS的我真的被其中因果震惊了！（我硕士学历）父亲去世后，母亲很少发脾气，经常检讨那些年和父亲吵架，而没有珍惜在一起的时光。父亲去世后，家人都梦见过他，他告诉我们他的无奈，因为寿命已到，车祸那天有十八个罗汉拦着他。七日后，我梦见父亲，我们站在一个黄草漫漫的山丘上，他嘱咐我很多话，大部分我已经不记得，都是对我们将来生活的嘱咐。山丘下像是集市一样，密密麻麻的人，父亲要下去，我说你要下去，我也去，父亲说你别下来，然后就又上来，说给我买点吃的，然后看见一座灰色的大桥，说是送我走，推我一下就醒了。梦里好真切！！
后来我有幸接触佛学，觉得其中的博大精深，非但不是迷信，而是安身立命，为人处世的智慧。从藏历新年读108遍《心经》开始，我慢慢得以接触更多佛法。后来读《地藏经》《金刚经》，身边的同学中也恰好悟性较好的，所以父亲的事情后，我更加明白做人处事，一定要慈悲为怀，与人、与众生为善，对众生怀有敬畏之心。
学佛后，我慢慢的影响母亲、弟弟都学佛，还有姥姥家里有善念的亲人，慢慢都开始修佛，佛法给我们带来的利益一两篇文章都难以说尽。后来我又学会施食，现在每天读1000遍准提咒，10遍大悲咒回向十方受苦众生，尽量吃素，尽量回向给那条白蛇，也会回向给父亲，愿他们都能脱离苦海，往生极乐！！！我现在的心态已经彻底改变，如果可以我将来会写更多的文字分享给大家！
后来我也认识有阴阳眼的修佛的长辈，让她帮忙看，父亲还在地狱受苦，而那条蛇灵还是未能放下仇恨，包括后来母亲因为弟弟结婚的事情和爷爷奶奶家里出现非常大的矛盾，都是其中的业障所致。我作为女儿，我尽量的做功德救拔我父亲，也希望能帮助那条蛇灵脱离苦海，早日成佛道！希望我的故事能警醒大家！！！
顺便说一下，我父亲奶奶的，也就是我的曾祖母，她很不幸，39岁守寡，70多岁的时候大儿子因病去世（我大爷），她80多岁肝癌去世，B超结果是肝上长了鸡蛋大的肿瘤。（肝上肿瘤是否和她吃过的那些蛇胆有关呢？）我想说，很多人说好人没好报，其实我的曾祖母，我的父亲都是很善良很好的人，父亲在村里人的眼中是个好人，对人热情，乐于助人，对人很善良。没学佛以前，我不懂为啥好人没好报！学佛后我才明白，父亲不是真正的好人，这是人给的评价，但是如果对于那条蛇而言，他们就是恶人了，所谓“好人”，应该不仅是对人好的人，应该是对众生好的人才是好人，这样的“好人”，相信，不会没有好报的！父亲杀业太重了，且不说杀害那条蛇，他年轻时候枪法很好，打猎不知道杀害了多少只兔子、野鸡、狐狸等等。父亲只相信世间法，不信因果报应，唉，可怜啊！杀生直接减少自己的寿命啊！所以大家不要不相信好人没好报，而是做真正的好人，对众生都好的人，依照佛陀的讲法，做真正的善男子、善女人，才是真正的好人啊！而我希望大家切记，珍视众生，与众生为善，无论是人是鬼神还是动物都如此！！！
我奶奶附体的时候会叫女的小花容，男的叫小罗汉，挺有意思的，但是轻易不附体的，那次婶婶叔叔吵架那次，奶奶附体的说：如果你们再吵，就会有祸事发生。我婶婶吓的赶紧问什么祸事，怎么破解，保家仙说：“保家就是保家的，不是出马看病的。”一下子把在场的人都逗乐了，当时妈妈提起这事就笑呢，奶奶的保家仙还挺幽默的。（保家仙说的祸事就是婶婶的母亲不久突发心脏病去世，她的弟弟得了地中海贫血，终身不能从事重体力，并且长年需要药物治疗！）
我们家那边供奉保家仙很普遍，后来我从湖心亭看雪客师兄的博客以及天祥精舍阿比甲当嘎师兄的博客上了解了很多知识，保家仙也是为了做功德，但是让他们修佛走佛道是最好办法。
我写这篇文章投稿给阿比甲当嘎师兄以及湖心亭看雪客师兄，因为我在两位师兄的博客上学到了很多佛法、教育、养生的知识，简直让我找到了两处学佛的乐园，太感恩两位师兄了，我介绍这两个博客给身边修佛的同学、朋友、家人都觉得很好！！
我写的文章如果有不妥之处，恳请师兄们指正！
如果我的亲身经历能够唤起大家的觉悟，愿以此功德全部回向给父亲以及他杀害的那条蛇！希望更多的人能够敬畏生命，爱护众生！
愿以此功德；庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]我已念很多佛号，为何仍未消除业障，获开悟呢？──宣公上人答问
问：我已念很多佛号，为何仍未消除业障，获开悟呢？
上人：你怎能知道你有多少业障？从无始以来，千万亿劫的业障，怎能一旦消除？
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001、念佛念得多了，阿弥陀佛就给你註册——宣化上人
念佛念得多了，阿弥陀佛就给你註册：这个人等临命终的时候，我一定接他来。求生净土勤念佛，对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。
佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛－－先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边，有一个法门叫「净土法门」。
「净土法门」就是专心念佛的法门，这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏，他发了四十八愿，意思是说，将来他若成佛了，他的国土是没有众苦，而受诸乐的一个国土；十方所有的众生，无论哪一个世界或者星球，或者月球，或者是其他的地球，所有的众生要是称念他的名号，他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生，究竟成佛。假如有人或者其他的众生，念他的名号，如果不成佛的话，那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛，所有称他名号的众生，都一定会生到他这个国土－－极乐世界去。
因为这样，所以释迦牟尼佛说的这个净土法门，根本是没有人请问，他自己说出来的；其他的法门或者经典都是有人请问，然后佛才说这个法门。而这个净土法门，是没有人请问，释迦牟尼佛就自己说出来，这叫「不问自说」。这个法门为什么不问自说呢？就因为这个法门是不可思议的，其他的大比丘、阿罗汉，都没有这种智慧来请问这个法门，所以释迦牟尼佛看机缘成熟了，虽然没有人请法，佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的，所谓「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就很大，所以这法门既契理又契机。
金山寺打七就证明出这个道理，在打禅七时，只有二十多个人；现在打佛七，就有叁十多个人，所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念，你若一念，阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去，所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生－－念佛的众生－－彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：「哈啰！」那个电话一响，他说：「喂！」另个电话一响，他说：「Yes!」那个电话一响了，他说：「摸系！摸系！」（音/日文）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念「阿弥陀佛」这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。
我们念一声「阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你註册：「这个人等临命终的时候，我一定接他来。」这註册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦，心不贪念，意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金臺，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。
为什么我们在没有死之前，或者很年轻就要念佛呢？因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念，有的时候你想起来了，有的时候你就忘了。临终的时候－－最要紧的－－是要记得念「南无阿弥陀佛」，那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语，他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」我天天念，这个意思我完全不懂，我现在叫你懂一懂这个「南无阿弥陀佛」的意思。
「南无」是梵语，译成中文叫「归命敬投」。归是归依，命就是生命，归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。「阿弥陀佛」是梵语，译成中文叫「无量寿」，他的寿命是无量，光明也无量，智慧也无量，神通也无量，一切一切都是无量的，所以叫「无量寿」，也有叫「无量光」。无量寿是他的寿命无终无始，也不知道是什么时候开始，也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说，阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间，那么将来再有多长时间呢？这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿，又有无量光，又有无量的神通，又有无量的变化、无量的智慧，一切一切都是无量的，所以叫「阿弥陀佛」。这一尊佛，我们每一个众生称念他的时候，他都接我们到他的极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子，大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着，所以叫「西方叁圣」；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引，大势至菩萨也来接引，所以这西方叁圣，你念「观世音菩萨」也会生到西方极乐世界去；你念「大势至菩萨」也会生到西方极乐世界去。所以西方叁圣是接引十方一切众生，同归极乐世界去成佛的。
这个念佛，又有种种的法门，不是一种的法门；这种种的法门，就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫「实相念佛」呢？就是我们参禅的时候，参「念佛是谁」，这就叫实相念佛。找这个实相，实相是无相，可是无所不相。在这个实相念佛，念一佛即是念十方叁世一切佛；念十方叁世一切佛，也就都还归于净土。念「南无阿弥陀佛」，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，还不离一佛，这就是实相念佛。
「观想念佛」，就是观想：
阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦
白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海
光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的，他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目－－绿色的眼睛－－有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边，化出来无量无边的佛，变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
「观相念佛」，就是观阿弥陀佛的相，观阿弥陀佛两目中间的白毫相，这白毫宛转五须弥，那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有「持名念佛」，持名就是持六字洪名－－南无阿弥陀佛－－常常念。持名念佛又有金刚念，就是在心里念，自己听心里念「南无阿弥陀佛」这个声音听得清清楚楚的，口里也念得清清楚楚的，耳朵也听得清清楚楚的，这就是「金刚持名念佛」。
那么最简单的，就是「朝暮十念法」；早晨起身，大小便之后，把脸洗了，口也漱了，合起掌来，面对着西方，称念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」，尽一口气为一念，第一口气你能念多少声，就念多少声，这么样地念十口气，就叫十念法－－朝暮十念法。
早晨也修这十念法，晚间也修这十念法，时时都不要忘了念「南无阿弥陀佛」，等到临命终的时候，自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。
&&&&&&&&&一九七六年十二月叁十一金山禅寺佛七
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002、妙莲老和尚、李炳南老居士开示：定业可不可以转？
问：佛家每天早殿课诵中，都有祝福：‘国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐’，尤其出家人都是那么虔诚地念，但是国界也没有安宁，兵革也没有销，风雨也没有调顺。究竟祝福是不是空费？还是众生业障太重、定业不可转？
　　答：没有空费，也不是定业不可转。所谓‘定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭。’而且念佛功德也能转业，哪里是定业不可转？如果不能转就变成常法了。万法皆是无常、不定法，法法因缘生，因缘灭嘛！那有变不了的呢？说定业不可转也能转，没有不转的；不可转的是‘缘’不具足。当知法法都是相对的，没有不能转，不管什么善恶业都能够转变。
　　我们不是常说‘杯水不能济车薪’吗？大家都知道恶业力不可思议，造恶、修善其实不是两个人，而是同一个心所造的，所以善恶业的力量是相等的：所谓佛力不可思议，业力也不可思议；当然两者不可思议中的不可思议，还是佛力。怎么业力就不是不可思议中的不可思议？一个是苦，一个是乐嘛！因为恶业力使你受苦报，身心不安然，总想要求解脱，不会再继续造恶；善业果报使你快乐、身心寂静，当然你会继续修善。
　　讲个譬喻：当我们伸手触了火，一疼自然就缩回来；就像人正在造恶业时，他就是要造恶才高兴，怎能化度他？到了阐提（极恶无善的众生），就是真佛来化度也没办法。佛都不能化度了，叫那个来化度？但众生皆本有佛性，凡有佛性皆当成佛，那造恶业怎么成佛？佛法不讲定法，当他自已造恶业，到了受极大苦报的时候，苦果就会使他自然转心自度。论云：‘人之将死，其言也善’，不管怎样的江洋大盗，到了受恶报临死时，也会后悔回心向善；由于回心向善，就会一面忏悔恶业，一面修善积德。不错！佛法虽言：‘一切唯心造’，但你同时不要忘了佛言：‘诸法因缘生，亦从因缘灭’，染因缘强就会作恶，净因缘强就会修善；所谓：‘心本不生因境有’、‘近朱者赤，近墨者黑’、‘行要好伴，住要好邻’，否则心虽好却做不成好事。
　　佛法还有句话：‘功不唐捐，德不虚弃’，我们求‘国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐’；虽然兵革没有销，风雨地没调顺，但‘公修公得，婆修婆得，不修不得’；在国家混乱的时候，一些善人修善业，虽然没有明显地转灾厄，就算一点也没有转，可是发心修善业的人，福德因缘种下去，他在这恶因缘、恶环境中也能勉励道业增进。这是修善的善业不可思议。
　　本来这份善业果报是想和大家同享的，可是众生的恶业力承受不了善业果报，善人只好自己承受。好像父母有好福报给儿女，儿女不能接受，那是儿女的无福，不是父母对儿女没有慈悲之心。道理就是这样平凡，并不玄妙吧！
　　佛法当然是灵，如果修的人不至诚那也没有用。至诚才能感应，至诚才能改变厄难。虽然我们修道的人少，恶业障的人多，我们消不了他们群体的恶业，但一部份的业总是能消的。好像有一百加仑的滚水，我们只有一加仑的冷水，当然不能把一百加仑的滚水都化凉了；但一加仑的冷水倒在这滚水上，它总会融合一点，滚烫的程度就减少了，功还是没虚弃啊！
　　所谓‘重报轻受’，整体来说好像是没有得到利益，但在某个部份来说还是减轻的；假如本来是轻报，大家又有至诚心，善业力大，那当然恶业障全消。好像一车薪的人，你用五、大车的水来灭，什么大火也能灭掉；如果仅有一杯水，那当然灭不了的。水是灭火的，但一杯水却救不了一大车的人，那你不能说这水就没用了，水灭火决定是有用的。
　　我们念一句阿弥陀佛、持一遍大悲咒都是有用的，这个信心绝对要有。‘各人吃饭各人饱，各人生死各人了’，各修各的因果，你修善得善报，造恶得恶报，乃至大家在一块共修都是如此。我们现在国家动乱，人心不安，希望大家要多念佛使人心安定、善心增长，朝里谈国事耍商量，不要恶言斗争，要运用良心真正为国家、为人民；做老百姓的也要感恩，不要对国家有太多不合理的要求，却昧于应尽的义务。试问不存款，如何兑支票？
（妙莲老和尚开示《法海释疑》）
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　　问：有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然定业不可转，又说学佛能消灾免难添福添寿，何故？
　　答：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之术语乎？&&
（李炳南老居士《佛学问答类编》）
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003、善恶（功过）能否抵销？——如本法师、李炳南老居士开示
问：未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？
如本法师：这应该从三方面谈起：
&　　一、未信佛之前所造的过失，必定恶因已种下八识田中，将后随机缘成熟，必感召恶果，造作何因，将得何果！华严经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
　　若信佛学佛之后，善根大展流露，懂得广造一切善因，亦将感召一切善果，这话如何说呢？因为种善因必得善报故。依因果律而言，因果(梵语hetu-phala)是有规律的，不会脱离轨道的，因果是平等的，迟早总会受报的，甚至不会错乱的，因果受报轻重丝毫不差的。
　　因果之存在，不论有信佛无信佛，因果总是存在的，若有人深信因果，因果之存在，不是因信因果之后，因果才开始有；更不是不信因果，因果从此就没有了，若有人不信因果，因果还是宛然存在的，不会因你的不信而因果就自然不存在了，是故：
　　佛陀告诉弟子说：因果的存在与不存在，不是信有因果就有因果，信无因果就没有因果的，不是强辩来肯定的，因果不是佛陀的产物与申请专利品，因果是来自每个人心目中的造作，有造作必有因，有因必有果，无造作则无因果，如是正见，是名因果之义，因果(梵语hetu-phala)不离心(梵语citta)，心不离因果，因果由心造作所得，心能造作诸因果，心与因果正等无异。
　　二、过失与功德能否相抵呢？若以定业不定业，轻业与重业而言，就有差别了；若轻业或不定业，所造的恶因不很强烈，又能加上自己努力精进用功，广造诸善，大行布施、爱语、同事、利行、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、如是日积月累，久而久之，恶因久而无因缘促成，必得干枯焦芽，因而不复造成恶果；譬如一颗种子置于无水分及泥土的石头上，久而久之，被太阳晒干水分，又无泥土滋润，必将枯死无疑，轻业与不定业亦复如是。
　　若造下重业与定业，因果则另当别论了，重业与定业在八识田中，已构成明显的因果条件，迟早总是必报的，虽勤修佛道，已证成佛果，圣位亦有果报，圣凡不出因果，只是圣者受果报之际，心地如如不动，不恐慌，自在无动本尊，内心始终光明无惑，何以故？因为圣者明白造何因必感召何果啊！
　　三、化业力为愿力，以愿力净化业力：如果修行者的愿力坚强，能勇猛精进，往往可以将业力转为愿力的，这要看行者的智慧与悲愿的造化来决定，这话如何说呢？因为，有业力则无愿力，有愿力则无业力，业力与愿力不能同时存在；修行者就是将愿力抖擞图强起来，将业力加以净化而已！
　　若业力不能净化，不能清净圆满，那么，凡夫修行就休想成佛了，既然修行可以成佛，业力就可以转化为愿力了，何以故？因为佛是由凡夫而得成就的，佛可以成佛，我们亦可以成佛，成佛是人人平等的，我们欲得成佛，必将业力净化为愿力，依愿力而净化业力。（如本法师著《佛学问答》）
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　　问：因果永不消灭，善恶不能抵销，何以印光大师临终三要又说：业力凡夫，由念佛故，业便消灭？（桂引杏）
　　答：因果不消灭者，乃谓不自消灭。岂但此也，且亦不自生。必先明乎‘不自’之理，方能谈斯问题。因谓亲因，果指习果，二者之间有一重要枢纽，名之为‘缘’。此缘具增上力者，因即生起；如种子在地遇水，便能生芽，不遇此增上力，则种子仍伏地中，故曰不灭。倘缘具减损力者，因即变坏；如种子在地遇石灰硝强之类，便渐蚀腐，不遇此减损力，则种子亦仍伏地中，故曰不灭。念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。更应知此是以缘转变其成分，决不是善恶抵销也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
　　问：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵，此与‘了凡四训’所言是否矛盾？尢智表居士的‘佛教科学观’小册子内亦言多行善事可以赎过，究竟何者为是？（罗剑仁）
　　答：善恶不抵，是言真学理，袁尤所云赎过，是言善巧之事，言理者与事须办，言事者非理不圆，应知万法之生，只一缘字，无缘则徒因不果，且无万法，先明缘生，始能谈因说果，善恶不抵者，如先布瓜种，后布豆种，两种虽聚一地，瓜豆两种，不能互抵，生时瓜自瓜豆自豆耳。赎过云者，先作恶因，续作不改，即是恶缘滋润，则因熟而变恶果，续作不改，即是恶缘滋润，则因熟而变恶果，如已作恶因，后不以恶缘滋润，而改作善业，即将先作恶因压伏，不遇恶缘，因暂不生，而善业日增，善缘日润，有缘润者先熟，先食善报也。而恶因种子，却依然存在，此是不抵之理，故不矛盾，倘善缘停止不压，仍能发生，必善缘压之又压，其恶因久久自腐，是其无力自灭，仍非抵耳。（出处同上）
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004、李炳南老居士：因果可转变（节选）【壹、戒杀是息刀兵之本】【贰、因果可转变】
李炳南老居士《因果可转变》
壹、戒杀是息刀兵之本
甲、刀兵来源
一、凡智知现在
二、圣智见往昔
乙、杀生主犯
丙、刀兵劫状况
丁、慈寿禅师偈解
宋僧入定知安阳劫
琉璃王灭释迦种姓
方孝孺之父造坟烧蛇
戊、戒杀次第
贰、因果可转变
甲、因果定律
乙、知因断缘转果
故事：法师善喻
丙、断缘等次
一、下功断缘戒杀——易行
事证：假斋免溺
二、中功断缘兼素——难行
三、上功断缘放生——互难易
公案：永明大师放生得救
叁、杀是凶暴最伤天和
甲、祥殃之由
乙、古德明训
丙、盛代德政
丁、个人所负杀债
三昧国师度江神
肆、解释戒杀的几个疑问
甲、世关事支配者
乙、断肉真俗诤辩
故事：宏景改书
丙、杀是罪恶行为
福田：卢度济淮
眷属：父杀羊女
伍、欧美慈性的进展
甲、动物齿分二类
乙、人类的食物
丙、性食变化阶段
丁、中西今昔不同
戊、欧美两大慈光
一、保护动物会状况
二、蔬食会状况
己、西人所记果报
一、约瑟捕熊机之难
二、阿拉伯屠犹太人
壹、戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因是什么？
一、凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法，是认为国内的野心家，不守本分，扰乱内部治安，叛国造反而起战斗，所以就发生了刀兵劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因，其实这并不是根本的原因，不过是一种助缘而已。听你这样讲：刀兵劫是缘，那么因在那里呢？这不是普通人能了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。
二、圣智见往昔
佛法无边，只有佛教，才能够说得清清楚楚，举一个比喻：拿一粒瓜果的种子种在土地里，这叫因；后来种子出芽长大，瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会，好比种子，种了以后就要浇水、日晒、施肥，方会结果。所以必定要有因有缘，才会结果，这样看起来便很明显，见果知因，好像见瓜，就知道由瓜的种子生起来的。现在所以有刀兵劫的果，亦是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道，刀兵劫既是结杀的果，其因，当然离不开杀因，加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了刀兵劫的果。但是这种的因，凡夫不知，只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲，亦不是推测，佛菩萨是有天眼通的，所以看刀兵劫的因果，看得很明白，了知众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分二种：一种是直接杀、一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。什么叫直接杀、间接杀呢？屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛，叫直接杀；因为我们天天要吃肉，他才宰杀，是为我们杀的，此谓间接杀。这二种就是杀因。
乙、杀生主犯
听你这样讲起来，直接杀的人罪比较重，间接杀（吃肉）的人罪比较轻，是不是？大家都以为直接杀的罪重，吃肉的人罪轻，是不对的！政府的法律，犯罪亦分二种，分主犯从犯，主犯就是自己去做，从犯就是帮凶。可是直接杀生的人是主犯呢？还是吃肉的人是主犯？是不一定的。譬如屠户，自己杀了猪去卖的时候，就是主犯，买肉的人就是从犯；但是肉不够卖，买肉的人还有很多，屠夫就再杀，此时买肉的人变为主犯，屠夫就变为从犯了，如是因，便各得其报。
现在的人比古时候的人，不肯相信因果报应的道理，从前不但普通人怕因果，就是屠户亦害怕因果报应！所以他要杀猪的时候，就是念念有词：‘猪呀，猪呀，你莫怪！你是人间一道菜，他不吃，我不宰。你向吃的人去讨债！’你看，杀猪的人不是亦怕猪来讨债吗？但究竟是要向吃的人讨债，或是对杀的人讨债呢？俗语说的好：‘冤有头，债有主’，所以吃有吃报，杀有杀报。
丙、刀兵劫状况
话说到这里，我们已经明白刀兵劫的原因了。那么刀兵劫到底是怎样的可怕呢？有的人曾亲眼见过的，可是时间过久就忘掉了，有的人根本没有见过，不知道刀兵劫的可怕，所以我现在把刀兵劫的状况分为四种来说明。
（1）杀人---古时候打仗以后，老百姓就跟当兵的同生死，对方一旦攻入城内，无辜的老百姓也和兵一样被杀死，发生屠城悲惨的事情就是如此。有的就会说：古时候已经过去了，现在是没有屠城杀人了！要知道现在是立体战，更利害，更悲惨，甲国制造原子弹，乙国亦制造原子弹，我请问大家，制造原子弹的目的在何处？是否永远放在仓库里？假若一粒原子弹从空中投下来，什么人都不能绝对保证，不会死在战火之下的。
（2）放火---有战争就有放火，现在有什么汽油弹、烧夷弹等等，专为烧毁对方，一旦起了火，不是烧死就是房屋财产一概烧光。
（3）家破---为了避免战乱的伤亡，就要逃避，家庭也就破了。像内地的同胞，他们的故乡有很多田园、万贯的家财，都因战争不能带出来，而只身流亡到台湾。
（4）人散---炮火迫近城内，赶紧想要逃走，一手拉男一手拉女，车站马路，人潮挤得水泄不通，车开了耳听著孩子的哭声，也没有办法，父母妻儿兄弟都离散。刀兵劫就是这般状况。
刀兵劫的情形，内地同胞比较明白，因为我国三四十年前是军阀作战，这省跑过那省；又中日战争，飞机炸得家破人亡，本省人亦有少数尝过这种滋味。现在刀兵劫虽然未到，可是因造了太久，一旦遇缘就爆发。但是当刀兵劫的缘未到前，是有办法挽救的，不过多数人不信刀兵劫的因果，也就爱莫能助了。学人且举古时候，一位有证有得，慈寿禅师的偈来证明，便知刀兵劫的因果丝毫不错。
偈云：‘世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。’
丁、慈寿禅师偈解
上二句说：‘世上多杀生，遂有刀兵劫。’上句是说：世间的人多杀生是因，下句‘遂有刀兵劫’是果。此二句从理方面来讲。古人说：‘和气致祥，戾气致乖。’意思是说：和气就会吉祥，是好的；戾气致乖，是不好的，冤魂会来讨债。上面说的屠夫之词，你想想看：要向吃肉的人去讨债，因为欠他太久，他就要来讨还债务。还什么债务呢？那就是刀兵劫。话说到这裹，恐怕大家不相信，再举一条事实来证明。
宋僧入定知安阳劫
在宋朝徽宗皇帝时代，北方金兵向南攻下来，所到的地方，都通通被他焚烧残杀，尤其河南安阳镇，所遭受的灾祸最惨重。当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情！安阳的人觉得这样惨重的灾难，不知什么原因，其中必有缘故，就去拜问这位高僧，高僧就对大家说：‘因为安阳的人过去所造的杀业，比别的地方多的缘故，所以这次所遭受的刀兵劫灾祸，亦比别的地方利害；可是这个杀业的报应，还没有尽，刀兵的灾害还会继续而来，你们安阳的人赶快回心转意戒杀，就可减轻将来的恶报。’但是安阳人都不相信这位高僧的话，依然还是大杀特杀。以后连续好几年兵火连绵，安阳人民每次都是惨遭屠杀，后来才相信这位高僧的话是对的，可是已经来不及了。这条公案证明：杀生是因，刀兵劫是果。
三、四两句偈说：‘负命杀你身，欠财焚汝宅。’上一句是说，因为你杀了他的性命，所以他就来杀你身；下一句是说，你欠他的钱财不还他，他就来烧你的家，使你损失财产。这二句从理方面来讲是因果定律，有了因再遇到缘成熟的时候即结果，假若要消灾免难，必定要在果未成熟的时候，等待果成熟就没有办法消灾难了。诸位假若不相信，我再讲一条公案给大家证明。
琉璃王灭释迦种姓
释迦牟尼佛在世的时候，琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城，还没有开始打仗以前，释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决，但怎样谈都讲不和，所以佛就吩咐释迦族不要攻击，只要防守就好。琉璃王的兵攻入城内，将居民乱杀，佛陀的弟子们大家都请佛设法解救他们。这个时候，神通广大的目犍连尊者，用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内，投上天上，以为这三千人我把他们全救出来了。等到琉璃王战争停止后，目犍连尊者就把钵拿下来一看，钵中的人已经变成血水了。目犍连尊者就向佛陀请问此番大灾难的因果。世尊说：‘这是定业难转，因为过去多生以前，迦毗罗阅城附近，有一个渔村，村中有一个大鱼池，村中的人民把池内的鱼全部网来吃完，最后一条大鱼也被杀吃掉，只有一个小孩从来没有吃过鱼肉，只是好玩敲了大鱼头三下。’世尊又说：‘诸位要知道，当时的大鱼就是现在的琉璃王，小鱼们就是现在他的军队，渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族，当时那个没吃过鱼肉的小孩就是我（佛指自己），因为当时我敲了鱼头三下，现在就为这件事情头痛三天。’诸位想想看，佛也是如此定业难逃，这样看起来，已经成熟了的果是无法解消的。
五、六两句偈：‘离散汝妻子，曾破他巢穴。’这二句的意思就是说：在这刀兵劫中妻离子散，其原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴，这就是报应。因果报应的道理丝毫都不差错的，但是有的直接来报，有的间接来报，有的变成怨家来报，亦有变成父子夫妇兄弟来报的。这亦要讲一则历史故事来证明。
方孝孺之父造坟烧蛇
明朝的时候，有一位历史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保护明大祖朱洪武开创天下，太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父亲选择了一块地，四面八方风水很好，乃准备造一个坟墓，将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦，梦见一位穿红衣的老人，向他礼拜，哀求说：‘你所选的风水地点，正是我住了很久的地方，我哀求你再宽延三天，等待我的子孙搬到别的地方去后，你再造坟墓，我一定报答你的恩情。’恭恭敬敬的说了三次，千叮万嘱，要求三天后才掘土，然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后，自己想说那里有这种事情？梦中的事多是虚无漂渺的，已经看了明天吉日，那能再延三天？就命令工人开工掘地。掘至地下，发现一穴，穴中有红蛇数百条，他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人，满面怨恨，啼啼哭哭向他说：‘我至心哀求你，你竟然把我子孙八百全部烧死在火中，你既然灭我族，我亦要灭你族。’后来这个烧蛇的人，坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形，后来长大成人，官做到翰林学士，是学问很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以后，北方的燕王，想夺取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说：‘燕王为保护明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道实情并非如此，就写出报告说：‘燕贼篡位。’立即触怒了燕王，大发脾气说：‘你不怕灭九族吗？’方孝孺就答：‘灭十族怎么样呢？’燕王听了大怒，就说：‘好，我就灭你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想来想去，他有老师，亦算上一族吧！诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣老人来投胎的，也就是被烧死八百条红蛇的首领。这次被杀的十族，共八百人，与烧死的八百条蛇是同一数字。你看因果报应岂不是丝毫不爽吗？
最后两句偈是：‘报应各相当，洗耳听佛说。’此二句是结语，前面讲的理论与事实，有前因后果，报应各相当，所以我们要洗洗耳朵，好好的听佛说的话。佛是大智慧者，有宿命通，能知过去未来事情，并且有天眼通，彻上彻下看透了一切。话说到这里，有的就会说：佛既然有神通有能力，琉璃王灭释迦族的时候，为甚么不救他们呢？要知道，佛是大悲心的，但因为众生造的共业，因果报应是一定的。众生现在造恶因，将来必定受恶果，所以佛教众生用正确的方法来解决。什么方法呢？那就是解怨断恶因的方法。你若不造恶因，将来一定不受恶果。好比刚才讲的，过去一乡村的人假若没有吃一池鱼的因，就没有琉璃王灭释迦族的果；而琉璃王造了杀人大罪，又是恶因，不久就被火烧死，堕下地狱，这就是恶果。
戊、戒杀次第
诸位请看学人今天所讲的题目是：‘戎杀是息刀兵之本’，现在刀兵劫亦已摆在眼前，刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦，此是根本办法。又刀兵劫是共业，但是有共中之不共，意思是别人皆造杀业，独独我不造杀业，我就不和别人同受共业的苦报了。可是常常听人说：我没当屠夫，我亦不杀生，但是要我不吃肉是不可能的，怎么办呢？你不杀生很好，我给你介绍方便法，因为刀兵劫有三等的灾难，戒杀也有三等的功德。
上等功德会息灭上等灾难，中等功德会息灭中等灾难，下等功德会息灭下等灾难。上等功德是长年茹素，若做不到，须要看果怕因。中等功德是，六月、十二月及每天早上吃素。这样假若做不到，就做下等功德，下等功德是，十斋、六斋、随分花斋，以及佛菩萨的圣诞日吃素，最少限度亦要吃三净肉。什么叫三净肉呢？就是不见杀，不闻杀，不为我杀者。
话说到这里，忽然间想起前天看见一家素菜馆有一对联，很有趣味，上联是：‘持斋一日，天下杀生无我分。’下联是：‘债有谁知，戴两支角古今还。’意思是说：吃素一天，今天杀几千万活物，也没有我的罪分。讨债还债什么人能知道呢？你看牛羊头上二支角，自古一直到现在，都是讨了再还，还了再讨，我们想想看，可怕不可怕。
奉劝诸位，为了消灭正将来临，可怕的刀兵劫难，赶快来持素，赶紧要戒杀。
贰、因果可转变
诸位老师，各位大德，各位同修：前次讲的戒杀是息刀兵之本，我们大家已经明白要消除刀兵劫的灾难，必须要放下屠刀学佛。这样改往修来的办法，是否确实可靠呢？学人接下来要讲的就是‘因果可转变’。
甲、因果定律
（1）不消灭---在座的各位，有的必定会想：你讲因果可以转变，似乎不合佛法道理，佛法是讲有因有果，因果定律是不消灭的，你为什么说因果可以转变呢？对！因果定律是不能消灭的，经中也有一首偈说：‘假使千百劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受。’意义是说：即使过了百千劫那样久的时间，各人所造的罪业仍是不会消灭的。要知道因与果的中间有个‘缘’，因与缘会逢的时候，果报还是自己要受的。
（2）不抵销---假若过去作恶很多，现在作出很多的善来抵销也不可能吗？对！不可能！因为因果定律是无法可以抵销的，善有善报，恶有恶报，是一定的道理，好比一块土地上同时种下瓜种，亦种下豆种，将来瓜种一定生瓜，豆种一定生豆，瓜是不会消灭豆，豆亦不会消灭瓜的。可是现在又讲因果可以转变，要怎么个转法呢？
乙、知因断缘转果
（1）明事理---诸位要知道，因是因，缘是缘，果是果，此要分为三段来说明。因由缘而生果，学人今天所要讲的是缘，什么叫缘呢？我且问大家：‘目前刀兵劫会来吗？’诸位必定回答：‘不会来。’这是刀兵劫的缘还未到，在此缘未成熟的时候，才可转变因果。假若断掉了刀兵劫未成熟的缘，就可能转变刀兵劫的果报；一旦缘成熟了就没有办法补救，因为过去共同造的业缘成熟，即使你神通广大亦没办法解决。
（2）运方法---那么刀兵劫的缘未成熟以前，要用什么方法补救呢？那就是要用消灭‘增上缘’的方法，好像大夫医治病人要对症下药，患者若是发烧，就要开凉药，病人是寒症，就要开温补剂，对症下药就是良药！假若患者热病用补药，寒病开凉药，这种医生就害死人。话说到这里，有人也许会说：‘多多为善，修桥造路，就能息灭刀兵劫的灾难。’这种话是不可靠的，因为受刀兵劫，不是你过去破坏道路、破坏桥梁的果！现在用修桥造路来抵销，这是牛头不对马嘴，讲不通的，这就好像庸医不认识病症乱开药方，患者发热开补药一样。要知道受刀兵劫的报应，是过去造了杀因，所以要受杀的因果，现在要断杀因就没有缘，无杀缘就不结杀的果报，就不发生刀兵劫。这种断缘的道理，诸位假若听不明白，我就讲一个故事来引证。
故事：法师善喻
过去某个地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：‘我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？’法师就教他：‘你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。’但是此人只知因与果，不明白缘的道理。法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤著足两边走走。又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。法师就问：‘东边呢？’那个人答：‘不感觉什么。’法师再说：‘东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？’这时他才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。
丙、断缘等次
听你这样讲，我们大家已经相信，现在刀兵劫还没有来，赶快断缘，就不会结果报。可是缘要用什么办法来断呢？断缘的次第分上中下三等功夫，下等功夫自今天起不再杀生，吃三净肉（就是不见杀、不闻杀、不为我杀的肉），如此做到就是善人；中等功夫不但不杀生并且持长素，这样做到就是等于自度的阿罗汉；上等功夫不但不杀生，吃长素，更进一步要放生，救它的生命，这种人等于利人的菩萨。以上三等功德，随缘量力而为。再分述于下：
一、下功断缘戒杀——易行
‘随缘消旧业，更不造新殃’先讲容易行的下等功德，要从断缘戒杀做起，古大德有两句偈：‘随缘消旧业，更不造新殃。’意思是说：有肉可吃就吃，没有肉就算，随缘就会消掉旧的罪业，千万不可为了要吃肉而再杀生害命，又造了新的罪业而去受灾殃。大藏经中有一部婆沙论，其中一句说：‘若一日一夜持不杀戒，当于来世中，绝不遇刀兵劫！’你看只有持一昼夜的功德就这样大的不得了，何况长持不杀戒岂非更大？话说到这里，或有人问：听你讲，不杀生是避免来世的劫报，假若希望现世就避免刀兵劫，是否可能呢？我的答覆是‘可能’！且讲一条故事来作证明：
事证：假斋免溺
从前有一个人搭了一只船出门，在船内看见船主的木桶中有二条活活泼泼的鱼，在水桶里游来游去，可能中午就要杀了佐膳的样子，此人就对船主说：‘你这两条鱼卖给我好吗？’船主说：‘好啊！但是此鱼价钱很高，两尾要三百钱，您什么时候要吃，就给你烹煮。’这个人就拿出三百钱给船主买了鱼，一时不忍吃它，就说：‘我今天不吃，不要烹煮。’隔了一天，船主又问他：‘你今天要煮鱼吗？’那个人就答：‘不要不要！我今天吃观音斋。’其实这个人并不吃观音斋，他是眼看两条鱼在木桶中游来游去，怪可爱，不忍吃它，杀了烹煮更觉得很可怜，所以撒谎说吃观音斋。最后，他终于把鱼放入江中，使他们获得了自由。
又隔了一天，船正在大江中行驶，忽然之间，狂风大作，波涛滔天，满船的人都惊恐万分，在跪跪拜拜喊救命的时候，忽然在云中现出‘假斋’两个字来，大家都看得清清楚楚。就有人问道：‘船中什么人吃假斋的？’问了好几声，这个人想道：‘我假吃观音斋，一定犯了天条，假若隐瞒不说，岂不害了大家。’即时高声应道：‘是我是我！’众人就说：‘你下去吧！’就把他推下水去。说也奇怪，不知何处漂来了一块木板，那个跳下水去的人竟安然无事地抓住了木板，一阵大风把他刮到岸边，被人救了起来。再看那只船，却已经不起那阵狂急的风浪一吹而翻了身，船中的人统统沉入江底喂鱼了。我们大家想想看，一念慈心起，就救活一条命。
二、中功断缘兼素——难行
再说中等功德，不但要戒杀，而且兼素食，实行起来比较前面的稍为难些，因为人生下来就有肉食的习气，要断肉食是很难的。不容易断怎么办呢？这必须作下面几种观想：
（1）怖兵劫来临---请问大家怕刀兵劫来临吗？若是害怕，这碗肉放在我面前，应观想当时此畜被人宰杀时候是如何恐怖、害怕，好像刀兵劫来一样，为求免遇刀兵劫，我就不吃这碗肉，此是第一步观想。
（2）怖贼来被执---第二步观想：一旦战乱，敌兵来时，人民被捆缚起来是何等可怕！这时应观想：想这碗肉的畜生，当时被人买去，把它捆缚起时候，是何等的可怜；为了避免被贼执缚，我就不吃这碗肉。
（3）怖家人离散---第三步观想：每个家庭皆有父母兄弟姊妹妻子眷属，一旦被贼捆缚去，六亲眷属妻离子散后的悲伤。就应观想：当时畜生被人捆缚捉去以后，它的眷属悲鸣时的可怜相状，这碗肉我就不忍吃了。
（4）心怖自身被杀---第四步观想：假若我们要被杀的时候，心情是愿意还是不愿意？这个时候就应观想：当畜生被宰杀时的流血，以及刀砧烹炸煎煮之苦，为求自身免被人杀，这碗肉我就不敢再吃了！
假若这四种观想做到了，不但不想再吃肉，更进一步会发露忏悔过去所作不对的行为，并且以后永远断除肉食。
三、上功断缘放生——互难易
（1）胜造七级浮屠---再来说上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来，就知道救一个众生的功德是多么大，因为佛是心心念念要救度众生的，所以救一条众生的命就和报答佛恩一样。
（2）过去眷未来佛---我们大家要知道，六道里头皆有过去父母兄弟姊妹六亲眷属。六道就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在此六道中，一切众生的本性，原来是清净光明的，因为无始染了无明，就迷惑颠倒在这六道中，生了死，死了生，投一次胎就有一次的父母六亲眷属。自无量劫来，父母眷属之多，无法算出数量，因为凡夫一投胎就有隔阴之迷，自己看不出来。既看不出来为什么能知道呢？要知道这是佛说的，释迦牟尼佛是开大智慧大彻大悟的大圣人，佛眼看得清清楚楚。他说：‘一切众生皆有佛性。’众生一旦遇了佛缘，信佛学佛，就能成佛！所以说一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命，你就是菩萨（不做菩萨是不能成佛的）。这须举一条公案来引证：
公案：永明大师放生得救
宋朝有一位永明大师，他在俗时姓王，在一个江口作营理税务的关卡官，好像现在港口收关税的人。他是一位乘愿再来的菩萨，因为住在江边，天天看见渔夫捕了活活泼泼的鱼，就引发了慈悲心，将每月的薪金拿出来买鱼放生。经过了一段时间，渔夫们都知道王先生是个好主顾，有活鱼就通通挑来卖给他放生。他每个月的薪金不够买鱼，买这边不买那边又过意不去，薪金买完了怎么办呢？就将税库的钱，权宜拿出来买鱼放生。有一次，当上级主管来调查库银时，一时无法归垫，被上司呈报上朝廷，政府即下令处他死刑。诸位要知道，国库内所有的金钱，必须政府批准才可动用，这番王先生私自取了国库金银，一年之中取了很多，未经政府批准，所以被处死刑（从前的法律比现在严得多。）
大家都很同情他，知道王先生不是为了吃喝嫖赌用了国库的钱，但也是爱莫能助。当时的政府就派一位监斩官，名叫许自新，平时与王先生是知交朋友，在监斩前就对他说：‘我虽然知道你动用公款是用作善事，可是上司命令，我现在也没有办法救你，只好请你原谅！’王先生就回答他：‘多谢兄台好意，我死无遗憾，因为我已经救出数百万亿生命，我现在一心一意只有求生西方极乐世界了。’说罢他就合掌一心念起‘阿弥陀佛’来，一点也不怕死。午时三刻一到，监官就命令刽子手开刀斩首。但当刀至王先生头上时，只听得铛的一声，真怪，大刀已断为三节。监斩官许自新即时作了表章，将此情奏报钱穆王。这位钱穆王也是信佛慈悲的人，见奏即下令赦免了王先生的死刑，并且还恢复了他的官职。王先生被释之后，不愿再作官了，他已看破世情，即时出家学佛，勤修戒定慧，后来被人推崇为净土宗的第六代祖师，就是永明大师，曾写作‘四料简偈’，闻名一时。
最后，我再将简单的放生方法告诉各位：首先要加持一杯大悲咒水，酒在被放众生的身上，口念忏悔文：‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。’这样念三遍后再为它念三皈依：‘皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生...’我们要知道：为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜生，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，深信佛法，就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。放生简单方法到此说完，再说一首偈来结束本题：
‘因固可畏，无缘不生，蒺藜绝水，难望结成！’
过去所造的许多恶因，固然是可怕的，但无增上的缘就不发生。好比前面所讲，法师教那个人种东边西边的蒺藜草，蒺藜好比恶果，足一踏就刺破皮血流；但若不浇水，就难望生长，结成蒺藜，足踏在地上就不被刺得皮破血流。意思就是说：过去虽然造了很多杀生害命的恶业，只要现在戒杀护生，就会减少恶果。奉劝诸位，大家快快学佛，快快转变因果吧！
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--李炳南老居士《因果可转变》
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