本命佛能不能佩戴啊？有人说可以，有人说不行.那是对佛菩萨的不尊敬，有罪过.弄得我现在很困扰，有谁能_百度知道
本命佛能不能佩戴啊？有人说可以，有人说不行.那是对佛菩萨的不尊敬，有罪过.弄得我现在很困扰，有谁能
有罪过.弄得我现在很困扰？有人说可以本命佛能不能佩戴啊.那是对佛菩萨的不尊敬，有谁能够帮忙解答下，有人说不行
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或带身上，还用带佛像戒指的手摸不净之处，由此是让我们起恭敬心的;若人上厕之后！更有传言什么‘男戴观音女戴佛’以调和人体阴阳之气，一些不太明白佛理的人们，死后入厕中虫，仍复如是. 印光谨复 乙亥五月十五日 现今之善男信女及在家居士。若受过戒体清净的出家师傅或在家不食酒肉、观音像挂件为护身符。道阶尚能讲经，也用佛像金卡等徽章送人结缘。也有个别出家不久的僧人：&quot，送光一徽章，又不失美感，并无护身作用，北京法源寺道阶法师, 他们还在以佛像做徽章，最好不要带佛像。
可见。…… 翻译过来是印光大师写道，而于恭敬尊重。彼会中所来之一切人员,反而会折福, 送我一个徽章，应印在经书内第二页, 上海也仿照做起来：“……若诸世界, 指佩戴用的), 但是恭敬尊重这方面。如楞严咒，用佛菩萨像做徽章，想依赖佛教吉祥物作为“护身符”; 佩戴这个徽章来拜人，甚至有人在金戒指上铸佛像，贮于香囊。
欲得佛法实益、金卡等“护身符”；佛像是法像庄严的！佛像最好要谨慎佩戴，尊敬三宝。而佛在经中多次提到让人称念佛菩萨圣号, 我(印光大师)绝对不知道这件事，戴上有些注意事项.夫妻生活的时候要取下放在佛堂或干净处。当知是人尽其生年，当依我佛经典开示为据。至十二年，佩佛菩萨像徽章无福而招罪。……” (此卷所言楞严神咒功德不可思议：前三日，内装此种神咒！望大众广传，功德皆不可思议。 印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书。是人心昏;那么持佛像入厕之罪就更大了，作俑之罪，不但植福护身。
希望有识之士今后勿买印有佛像的香。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多。人们花钱买劣质香. 道阶法师可以讲经，始于道阶, 是道阶。所以： （一九三五年） 崇音居士慧鉴.不要让污秽的东西如洗脚水。民国二年，在此不录)。禁忌，而香厂也不要再用佛像做商标包装，（曾有人把挂在身上的佛像掉到厕所）。然现在由道阶提倡，已成通规！ 佛教护身之法物甚多，亦可叹也，光痛斥其亵渎。实乃替代佛像挂件之善法，须向恭敬中求, 我痛斥这是亵渎三宝, 是不合适的，从未说让人身上佩戴佛像，颇不谓然, 我不能不为大家说一下这个了，一些工艺品厂家便趁机迎合人们的心理需要、五辛，而是利用佛菩萨像做包装吸引香客，特录大士之法语示众，或仍到地上任人脚踩，于此弊端之始就极陈其过，皆获殊胜利益, 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章，以释迦佛像为徽章，实在是胡说八道之极. 可是现在由道阶提倡的，而把印有佛像的包装仍到垃圾筒内。事后、“咒语”听师傅讲过的！还妄想依此植福消灾，同得利益。敬请十方大德善信，未能诵忆，还紧贴皮肤, 道阶法师做佛诞纪念会，然以居士过爱。除非你受过三坛大戒并戒体清净！唯愿大众惜福, 已经成了普遍的风气，一切诸毒所不能害。
最近几年。大佛顶首楞严经 卷七云、脏水, 却完全不讲, 佩戴的人和受拜的人都折福，这不合宜。
真正的护身物品该是加持书写的“真言”，不把香的质量提高！内容太多，接到《歧路指归》二本，做佛诞纪念会，岂有如愿之理，亦不合宜. 到了民国十二年，各须身佩一徽章，亵渎之罪绝非浅浅. 这件事之后, 以释迦佛像做为徽章(不是指印章，其实都在造罪而不自知，甚至有的寺院，若佩之拜佛，光亦知此事不易收拾。否则灵气顿失，不仅不带在衣服外，鉴于此流弊之泛滥, 但是各位居士要我说, 道阶法师来普陀。
佛经中云！印光大师乃大势至菩萨化身，同得实益。 2，见后附之徽章，还得再请新的。
来到寺院的人们大都要烧香：1，现今好多只顾眼前利益的商人。这样制香和买香的人都能远罪获福。要带佛教的真言密咒，而现在好多制香厂家，否则会获罪折福，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，道阶来普陀，不能不为一说耳，完全不讲，未来苦极无量，还宣扬“男带观音女带佛”。&quot: 民国二年、无欲行的白衣居士念咒加持过的就更好，得无量罪，这样不恭敬，光绝不知其事. 如果佩戴这个徽章来拜佛，比如楞严咒就最好，莫遭罪业，今居士亦仿而行之。上海亦仿而行之，以此来学佛，多以玉制（或金银等）佛像、供养三宝, 我也知道这个事不易收拾，则彼此折福. 这会中来的一切人员，或把佛像印在经书封面，进厕所也不摘, 现在的居士也这样做了。当然亦不可流通残身佛像（即非全身的佛像）！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件, 真是让人叹息，也在利用“护身佛”赚钱. 这个行为的始作俑者，而不是将佛像挂于身上，而应把香的质量提高，洗澡也不摘，为了自己及家人和朋友平安吉祥？，我们要尊敬三宝，随所国土所有众生。
还有近几年印佛经的人很多。或书宅中，不仅带着佛菩萨像去厕所等不净之处，不洗手持经拜佛，其罪之大真让人难以想象、屎尿等污到里面的咒文；佩之拜人
感恩师兄良言，有幸听闻.不然又不知道会造就多少恶业
真希望更多的人知道.好让大众不因此造业.师兄允许我将你的回答发到网上供网友阅读可以吗？
当然可以，愿此文广布天下，弘扬佛法，功德无量！随意赞叹，南无啊弥陀佛！
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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细说分明因古时交通不便山高水长危险多故而：古即有之ok其实不可以的佛形象不可随身佩带然有人驳：睡卧；冲凉；如厕避之啊还有一个问题你自己回答即可若今日你佩带佛形象有一至亲好友有丧请问你去致奠不？不去不合人情事故去你身上戴著佛菩萨然後鞠躬上香佛菩萨跟著你礼拜那色相臭皮囊：经商出行；应举逃难随身配佛像以为依托然至居所或安顿之地必请下置於高处以示敬仰尊重并非像现在流行佩戴的所以如果是出门为求心安那佩戴吧但是回家一定要请下置於佛桌或高处上切记
大意看得懂，但是打得字为什么会有漏洞.比如山高水
危 多，大概理解为山高水长.危险多的意思
嗯嗯没错而且我这边看没漏字啊意思是如果起恭敬心佩戴也很好的但是凡尘污秽多要很小心注意
本命佛是可以佩戴的！
一直以来人们有“男戴观音女戴佛”的误区，这只是民间的心理祈愿，在佛经上并没有依据。当然，不论供养哪尊佛像，只要有恭敬心，众善奉行，惜福修福，都可积累功德与福德。
　　“男戴观音”主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而“女戴佛”的“佛”指的并不是佛祖，而是弥勒菩萨的笑脸大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚量，多一些宽容。
　　事实上，法无定相，佛和菩萨本就无性别之分，又如何会分男女佩戴呢？佛教的果位有佛、菩萨、罗汉等，通俗的说，果位就是修行的阶位。而“观音”是菩萨的名称，“佛”却是修行的果位，从佛理上来说也是不通的。
正宗开光的善林轩和田玉本命佛具有护身开运保平安，改善大命之吉祥功用...
关于那个佛菩萨护佑哪一属相的人的说法是没有依据的。佛菩萨不论本命不本命。不过带着佛像确实有些注意事项，不光对所谓的本命佛，对别的佛像也一样。建议按照一般的佛像佩戴的规则佩戴就好。
那你佩戴过本命佛吗？
开过光的话是有忌讳的.上厕所,行房事应该拿下来 我不带佛像，因为做不到上面这些。
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出门在外也不愁为什么佛教里说，人生有八大苦？_百度知道
为什么佛教里说，人生有八大苦？
不出六道轮回，愈被安排在一起、坏苦，一个六磅八磅重的婴儿，僧多粥少谋不到，起造诸业。像这些可厌可憎的人，呼吸困难，有成就有坏。山谷易满，“不是怨家不聚头”，同时死前肉体上和精神上的痛苦，老年的病如高血压心脏病。盖宇宙万象。 但世人不识这种规律，每一个死者都有他尚末完成的壮志、行苦的三类，将会感到懊悔，那些面目可憎，悲莫悲兮生别离。 既然如此，亲如父子，倾城倾国而鸡皮鹤发，经济力量达不到，未免早衰，是迁流变化义，一句也说不出来：五阴即是五蕴，至于衰老对于女人。婴儿出生后呱呱大哭，而有老衰之苦、爱别离苦，天下没有不散的筵席。少年的病如天花麻疹。例如我们饥饿时想吃，而有生死之苦，又岂是药石所能奏效的，求而不得，只留下千古笑柄。意气相投的朋友，谁会感觉到自己一切都满足了呢：生之苦。由于我们的认识与世间的事实——行、三个感到快乐，到了七十岁八十岁八苦，恩爱情深的夫妻，躁郁狂等心理上的疾病，中年丧子，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，乙女却属意于丙男、五阴炽盛苦，神识受业力牵引：希望身体永恒，生住异灭。但相反的，且因行而迁流不停、两个，除了生理机能衰退外，与相亲相爱的人生离，一切莫非是苦、病变的痛苦， 但如果继续吃下去，倘长年缠绵病榻，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，亦难得终身相守，痛苦和恐怖，事实上世间没有一样永恒的东西。进一步说，短时间还好受，都是使人难以忍受的痛苦，世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此：想阴炽盛，语言乏味，或膝下承欢的子女，三世流转，精神分裂。但即使天赋过人，固然悲痛万分，因之世界就有多少死不瞑目之人，是因为我们有了某种欲望之后。”老，上述现象总会发生。脱离母体之后，追求永恒，因为这种乐受能变坏、老苦，近如夫妇，日与药物为伍，又何况其他呢：一部钢铁铸成的机器。识阴炽盛，这乃是宇宙人生之规律，这痛苦已非言语所可形容，则更为残酷。有生就有死，前七苦皆由此而生，尤以将死未死之际、怨憎会苦，新药日出？无奈社会上人事问题。行阴炽盛：即五蕴身 心不平衡的痛苦。世间一切都是无常变化、死苦、五个、生苦，使诸苦转本加极。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，所谓“万般带不去。 苦苦，即是药物能治愈身体上的疾患，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，心里有千言万语，到底能支持多久，人多不复记忆，又为后来得报之因，在某些形势下，而有爱别离，四大分离，即使第一个愿望求得；求不得苦：行！无奈“壮志未酬身先死”？ 三？ 七，洗澡觉得快乐，女人更有着青春消逝的心理的痛苦，岂不苦恼，人欲难平，非想非非想天，无论吃多少都应该觉得快乐：想获得某一件东西，领纳分别。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，相 违背，四大不调； 由社会环境引起的爱别离苦，也将感到痛苦，或摄生有术、事业永 恒，这种痛苦。这时娇姿稚子？万法无常，娑婆世界，何愁治不好病，但对那些恶的，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了，而齿牙动摇”四十如此，但报终仍当堕落，然而吃饭的实质并非快乐，中年的病如胃溃疡肺结核，偏又聚会在一起，有背天理良心的。韩愈祭十二郎文云，实是肉体上的痛苦所引起的，想相追求，尚有甚于此者乎，第二个愿望又立即生出来，其实质也是痛苦的：语云，然而事实不然。 佛教中有时又把苦分为苦苦。对于那些善的，堕入恶道，其寿命也不过由数年到数十年，繁杂万端：是怨家路窄：和爱别离苦相对的？秦皇汉武求长生之药；怨憎会苦，一切不能自主，只要有钱：“乐莫乐兮新相知，通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡，新的疾病也日有所见：人自呱呱堕地之日起。然而？身体脏了，被接生者巨大的手掌抓来提去、六 个时，癌症，吃饱了就觉得快乐。甲男爱上了乙女，人间惨事，难免有寒热失调的时候。 总之，五阴集聚成身，病了，我们所谓的快乐受并 非真正的快乐，或为谋求衣食，就要躺在病榻上挨受痛患，无愧于心的，这对婴儿细嫩的肌肤而言。 六，因此称为坏苦：是我们生活中感受到的痛苦，在近年来日渐增多，当我们 带着强烈的欲望吃馒头时，因为除了生理的痛苦外，或生离，岂不眼前清净，倘 若吃饭的实质是快乐的话，如小儿麻痹症，则死之于人，转瞬即逝：“公道人间惟白发。自己的志趣是做计算机行业精英，能够终身不见，事实上，妄想狂，爱别离之苦：唐人诗云，好像再也没有分散的时间，”生死离别，会感到欣慰宁静，岂可言喻？ 由此可见我们的所谓快乐，安有例外，怨憎会？佛经上说，即有所求，就与病结下不解之缘：是指我们通常快乐的感受，这一生所作所为、爱情永恒，吃到四个。受阴炽盛，因而就有了行苦：是所求不 能如愿？其实不然、死亡的痛苦，贵人头上不会饶、病苦，一一自脑海映过，一个血肉之躯的人，还会觉得快乐吗，或因迫于形势。以及五蕴炽盛苦：“吾年未四十，美 好的事物往往是昙花一现，如影随形，唯有业随身”人之痛苦，佛经中既使没有指出，环绕榻前，如火炽燃。 坏苦？不满足，但没日没夜的看下去觉得快乐吗，世事无常，海誓山盟的爱人，吃一个，这有生理上引起的出生的痛苦。 行苦，善善恶恶，起惑造业、人际关系永恒，而有疾病之苦、求不得苦，而发苍苍，即出生之际？ 五，而视茫茫，低头不见抬头见，即使不是死别，两不相容的人，愈是互相怨憎的人，法尔如是？ 八、衰老的痛苦、婚姻永恒，生死离别。由明眉皓齿。色阴炽盛；想谋求某一个位置，或死别、家庭永恒，求不得诸苦，这岂不是令人苦恼万分，是谁也无可避免的。这些都是求不得苦： 一，于是我们觉得快乐。 二，是怨憎会苦？无聊时看电视觉得快乐，寿长八万四千大劫，也许有人说，但长时间在水 里泡着觉得快乐吗，周而复始？ 本来四大假合之身，是任何人无以避免的。以佛法的智慧来看；或利害冲突：即亲爱的人不能厮守在一起，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生，但谁又能逃出这个老的公例，我们也是认为是 苦的，老态龙钟，且不必说。莫说求不得。吃饭是这样，凄惨无比，也就不足为异了？ 四，科学进步，特效药固然层出不穷，固然使人感慨，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之，通过狭窄的生门，十月胎狱之苦，青春丧偶
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八苦是人生真相 比如 生老病死 你说谁能幸免
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郑重承诺：15天内产品如出现非人为质量问题，且已售出产品在不影响第二次销售前提下，可为用户退换（邮资自付），特类商品除外。
：您好我的手腕16的可以带这款吗？带朱砂有没有讲究什么属相佩戴呀！还是都可以带，它不是属阳之物吗？你们卖的有没有开光？
原生态客服回复：您好，腕围16cm可以佩戴此款手链。朱砂佩戴没有特别的讲究，男士、女士均可佩戴。每种产品均有开光、非开光两种，若需要开光产品，请您在下单时注明您的需求或者致电订购热线说明您的需求即可。感谢您对原生态的支持，祝您购物愉快！
原生态网友：属羊的今年能带吗？
原生态客服回复：属羊的人今年值太岁,各种红色珠子搭配金色的铁质物品都宜佩戴，另外朱砂可以化煞，挺不错的选择~！
原生态网友：这款有货吗？
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王先生：想买给岳母大人做寿礼，不知道合适不合适，有没有端庄一点的包装盒哦，谢谢！
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原生态网友：珠子是正圆形吗？有扁圆形的珠子吗？
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原生态网友：请问有货吗？我的腕围18cm，戴这款合适吗？
原生态客服回复：您好，腕围18cm可以佩戴此款。可绕手腕4圈。
念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名称持咒数的法具。又称数珠、咒珠或诵珠。数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象徵意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具体相状是：春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。
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戴在身上的观音洗澡要取下来吗。
取下来为佳，原因有二：其一是从佛教角度，一般这类物品是不可以进厕所或者澡堂的，污秽之地，不敬；其二是从文玩角度，佩戴的观音一般是玉类的，洗发液、沐浴露、香水这些对玉的伤害是很大的，所以也不建议佩戴。
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事后道阶来普陀：前三日接到歧路指归二本，不能不为一说耳。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会。至十二年仍复如是，则彼此折福.（复邬崇音居士书，见后附之徽章，亦可叹也。，已成通规。然现在由道阶提倡，颇不谓然，各须身佩一徽章。作俑之罪，然以居士过爱，以释迦佛像为徽章。道阶尚能讲经，亦不合宜，而于恭敬尊重.印光大师关于戴佛像的回函.，今居士亦仿而行之。若佩之拜佛，完全不讲。光亦知此事不易收拾，光绝不知其事，始于道阶，送光一徽章。佩之拜人。彼会中所来之一切人员。上海亦仿而行之，光痛斥其亵渎
最好是取下来，对菩萨恭敬。佛菩萨像我们要像对待佛菩萨一样恭敬。
这个还用问，不光洗澡的时候，平时也不到戴着身上。
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可以谢谢咯by liberty...................
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法句经中译
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1724.htm
l·心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。若人以邪恶之心言行，痛苦将跟随著他，有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。
2·心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。若人以清净之心言行，快乐将跟随著他，如影随形。（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）
3·‘他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。’若人怀有是心，怨恨不得止息。
4·‘他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。’若人不怀是心，怨恨自然止息。
5·在这世上，恨绝不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。
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一切皆为虚幻。
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一花一世界，一佛一如来。
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
我不入地狱，谁入地狱
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己...
我觉得“舍得”是最大的禅机，也是人生最深奥的哲理，有舍才有得。
世界非世界是名世界.&&金刚经&&
性火真空性空真火
问：风动兮？云动兮？答：心动。
佛说：你们这些人真扯淡，统统下地狱去吧~
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
忆佛念佛，现前当来,必定见佛。
八风吹不动，一屁过江来。佛印
于处非处 于地非地
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 智者知幻即离，愚者以幻为真。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色...
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