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门徒马太在记录耶稣传道开始时，引用先知以赛亚的预言“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”是的，本来我们是属黑暗的，但是因耶稣而进入光明；本来是死亡的，但是因耶稣而有了生命。本来是绝望的，但是因为耶稣而有了盼望。神未曾应许他的百姓此生不遇苦难和试探，但却赐下盼望使我们可以持定永生的道路。当我们软弱时、枯干疲惫的时候，来到神的面前来读他的话语，重新迎接属天的盼望。以下是圣经中10处有关盼望的话语，教导我们过有盼望的生活：箴言书24章14节你心得了智慧，也必觉的如此。你若找着，至终必有善报。你的指望，也不至断绝。Know also that wisdom i if you find it, there is a future hope for you, and your hope will not be cut off.耶利米书29章11节耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。For I know the plans I have for you," declares the LORD, "plans to prosper you and not to harm you, plans to give you hope and a future.哥林多前书15章19节我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。If only for this life we have hope in Christ, we are to be pitied more than all men.罗马书8章24-25节我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。For in this hope we were saved. But hope that is seen is no hope at all. Who hopes for what he already has?But if we hope for what we do not yet have, we wait for it patiently.彼得前书1章3节愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ! In his great mercy he has given us new birth into a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead.民数记23章19节神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢，他发言岂不要成就呢？The man who is clean is to sprinkle the unclean person on the third and seventh days, and on the seventh day he is to purify him. The person being cleansed must wash his clothes and bathe with water, and that evening he will be clean.约伯记13章15节他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。Though he slay me, yet will I I will surely defend my ways to his face.希伯来书11章1节信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.箴言24章20节因为恶人终不得善报。恶人的灯也必熄灭。For the evil man has no future hope, and the lamp of the wicked will be snuffed out.提多书3章7节好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。So that, having been justified by his grace, we might become heirs having the hope of eternal life.
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约翰福音解经讲道
不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非&&约7：20-24
各位在耶稣基督里蒙我们父神所爱的弟兄姊妹们：感谢主的恩典！我们从上个主日的学习中看见，在住棚节期间，主耶稣上圣殿里教训人，祂的教训使很多人希奇。犹太人希奇不是因为希奇祂的教训，而是希奇一个木匠的儿子竟然懂得这么多的圣经！因为他们以外貌来认识人、判断人。主耶稣一方面告诉犹太人要想真知道祂的教训，就当遵行上帝的旨意；并且说明祂只求差祂来的父之荣耀；同时指出犹太人却是干犯律法的背道者和假冒伪善者，因为他们当中有人想要杀祂。那么犹太的民众是如何反应的呢？我们来看今天所读的经文：
20&&众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？”
1、这句话的真正意思是“你疯了”。这是犹太人的惯用语，因为他们所接受的教导是：当一个人被激动而发怒时，或一个人神志不清时，这是受到了魔鬼的搅扰。
2、群众常常是盲目的。这些人不明就理地指责主耶稣：“你疯了，有谁想要杀你？”因为一般人并不知道祭司们的意图。因此，当基督指控他们要杀祂时，那些既愚蠢又无知的大众就说祂疯了。
21&&耶稣说：“我作了一件事，你们都以为希奇。
1、主耶稣针对犹太人无知的指责，开始谈论祂所行的神迹与上帝的律法并不矛盾，并不像犹太人所想象和判断的。
2、当祂说祂作了一件事时，意思是：祂就因一件事受到谴责，那就是在安息日医治了一个人【约5：1-9】。而犹太人其实在每个安息日都做同样的、或同类的事，却不以为是犯罪。
3、基督接下来会提到犹太人在安息日会给很多婴孩行割礼，祂就以此来为自己辩护。祂不仅是以相似的事来辩论，而且也在更大的事和更小的事之间作比较。
4、割礼和对瘫痪病人的医治有相似之处，即：它们都是上帝的工作；但基督断言后者更好，因为它所带来的益处扩延到他整个人。若基督仅仅医治这个人肉体的病，这就不太适当；因为对于医治灵魂来说，割礼就较比医治肉体更有优势之处，因为割礼是属灵的记号，是圣礼。但基督行神迹医治那个瘫痪病人时，不仅是肉体上的医治，更有属灵上的益处，我们从后来那被医治好之人的表现上可以看出来（当他一知道医好自己的是主耶稣的时候就赶紧为耶稣作见证）。这样，主耶稣对这个人整体的医治（属灵和属肉体的）就比割礼更好了。
5、基督作这个比较也许有另外的原因，即：圣礼并不常常伴着能力和功效，而基督对瘫痪病人的医治却是大有功效的。
6、犹太人是存着恶意和诋毁的心态责备这件事。因为上帝的恩典在这件事上所发的光远比在割礼上更为耀眼，但他们认为割礼并不触犯安息日，却认为基督医治病人是干犯安息日的。
7、“你们都以为希奇”主所说的“希奇”含义是：我所做的事引起你们的议论。因为犹太人认为主竟敢行了安息日不可行的事。
22&&摩西传割礼给你们(其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的)，因此你们也在安息日给人行割礼。
1、割礼是神所吩咐的圣礼，所以即使是在安息日，这象征性的礼仪也是必须行的。
2、基督提及割礼，就是要向犹太人说明上帝的工作并不干犯安息日的敬拜。
3、犹太人一直推崇摩西，甚至认为割礼也是由摩西传下来的。主耶稣在此以割礼为例证来说明事实时，也不忘纠正犹太人错误的观念（“不是从摩西起，乃是从祖先起的”），防止他们继续陷入人物崇拜里面。今日教会仍然有许多人在崇拜人，这是在犯罪！什么是偶像崇拜？就是凡是将任何的人事物放到与神同等的地位或高过神的，就是偶像崇拜！以人的教导来反对真理的，就是在拜偶像！
4、但摩西严严吩咐以色列人要遵守安息日，也要求婴儿必须在第八天受割礼，即使这天刚好是安息日。这就正好证明了基督所说明的——上帝的工作并不干犯安息日的敬拜。
23-24&&人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
1、主耶稣在此为自己的辩护做了总结，也以此为由责备他们被邪恶的意向所牵引，不根据当前的事实和问题断定是非。
2、他们崇敬割礼是对的，他们知道在安息日行割礼并不干犯律法，因为上帝的事是互相一致的。
3、那么为什么他们不能对基督所做的事得出同样的结论呢？难道不是因为他们心里对主耶稣的身份满有偏见吗？（按外貌断定是非……）
4、因此，除非以事实和真理为基础，否则一个人的判断就不可能是公平的。
5、所以，在所有的事情上，我们都要谨记这个告诫，尤其是在属天的教训上。因为我们的本性最容易因着众人的憎恨和轻视而厌恶这些教训（真理）。
主耶稣的告诫与命令是什么呢？那就是：
不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非
一、犹太人的问题是在于按外貌判断，不按公平判断
约6：42&“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说：‘我是从天上降下来的’呢？”&7：15&犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”
1、按外貌断定是非是自义的表现
有许多人也许表现出极高的道德修养，循规蹈矩、正直、谦恭有礼、温文儒雅，但是这些却不能带他们进入神的国，因为人的义在上帝面前不过是污秽的衣服。圣经中的文士、法利赛人就是这样的人，他们坐在摩西的座位上，是摩西律法的解释者；他们祷告、奉献、守安息日等等，却只有外表上的敬虔，而根基是腐败的。因为主耶稣在太5：20节说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”他们因为自己的义而看不起别人，指责别人，这是自义的表现。
2、按外貌判断是一种狂傲无知的表现
一则小故事：据说19世纪的法国名画家贝罗尼有一次到瑞士去度假，每天仍然背着画架到各地去写生。有一天他在日内瓦湖边正用心画画，旁边来了三个英国女游客，看了他的画之后，就在一旁指手划脚地批评起来。一个说这儿不好，一个说那儿不好，贝罗尼都一一修改过来，最后还跟她们说了声“谢谢！”第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，在车站又看到了昨天的那三位妇女，正在交头接耳讨论些什么。过了一会儿，那三个英国妇女也看到他了，就向他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他，请问你知不知道他现在在什么地方？”贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”三位英国妇女听后大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个红着脸跑掉了。
这些面对主耶稣的犹太人也是如此无知！明明主耶稣借着祂的教导和所行的神迹显明祂就是弥赛亚救主、神的儿子，但他们不但不明白，还拿摩西和祂作比较！（仆人与主人、受造者与造物主怎么比？）
二、圣经命令我们要论断
圣经里有许多经文讲到：我们要论断！例如：
“但要凡事察验，善美的要持守；各样的恶事要禁戒不作。”【帖前5：21-22】，这里虽没有用“论断”这字，但有同样的意思，就是要判断各样的事。
申25：1-2节就讲到一个法官要好好的来论断、判断“人若有争讼，来听审判；审判官（就是论断者，法官）就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。”
王上3：9所罗门作王的时候，就求神赐他能论断、判断的智慧“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非；不然，谁能判断这众多的民呢？”
出18：13-26讲到摩西在审判百姓的事上做得疲惫，后来就拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长管理百姓，帮他作审判（就是论断）百姓的工作。
林前5：12保罗也说了“教内的人岂不是你们审判的吗？”审判教会里的是非对错，惩治奖赏，都是我们基督徒的事。
腓1：9-10保罗又说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非(或作“喜爱那美好的事”)，作诚实无过的人，直到基督的日子；”
主耶稣在马太福音的第七章登山宝训的最后一段讲论中就是以审判的信息为结束的。祂先提到我们基督徒当自我判断【7：1-5】，然后才能去判断别人【7：6-20】，最后是讲到上帝对我们的审判【7：21-28】。所以我们基督徒随时都会面对着判断、论断，而我们一般总认为判断是好的，论断却是坏的，其实并非如此！首先，“判断”和“论断”在原文中是同一个字，只是和合本圣经翻译的不同，现在的圣经新译本就都翻译成“判断”；其次，和合本圣经的翻译不同也没有什么关系，因为连我们中国的《辞海》里面对“论断”的定义也没有说是贬义的；但是不知道在什么时候，教会中有些人曲解圣经（就如太7：1-2主耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”），认为判断是好的，而论断就是武断，是不好的。事实上圣经并没有告诉我们判断可以，论断就不可以。对于圣经中同为判断、论断的地方，我们要看上下文去理解，使我们知道圣经到底是吩咐我们做正确的论断还是禁止我们做错误的论断。至于其它的字，也都有“分辨”的意思（如前面经文里提到的“察验”、“审判”、“辨别是非”、“分别是非”等等）。
三、圣经同样也命令我们不要按外貌断定是非，总要按公平断定是非（约7：24）
1、因为按外貌断定是非是不准确的，是人主观性的、表面性的判断，也是不确定的。
此“外貌”可以指“出身”、“血统”、“地位”、“学识”、“相貌”、“口才”以及判断之人的喜好等等。
2、什么是按公平断定是非呢？
只有上帝是公平、公义的，所以按公平断是非也即按上帝的真理来断定是非对错。而这其中又可以分为三个方面：
按基督的真福音来断是非
只有在真福音里的人才是真正上帝的儿女，他们才有行神所要之义的基础；因为只有真福音才能叫人重生得救，有了新生命才有可能行神所要之义！假福音只会叫人高高兴兴地下地狱！
按上帝的律法来断定是非
因为上帝的律法是人行事为人的标准，是上帝对人的要求。律法叫人知罪，违背律法就是罪【约一3：4】。所以断定是非离开上帝的律法就不能达到，因为失去了判断的标准。
按人内在的动机
公义的上帝要察验人内心的动机，“人是看外貌，耶和华是看内心”【撒上16：7】。所以按公平断定是非也是指向人内在的动机，是为了人自己得荣耀还是为了上帝得荣耀？威斯敏斯德小要理问答第一问说：人生的首要目的就是要荣耀上帝！
而海德堡要理问答的九十一问就告诉我们什么是真善行，就是上帝所喜悦的善行：唯独那些出于真信心，并且是照着上帝的律法，目的是为了上帝的荣耀，并非基于我们自己的幻想或人的规条而行的事，才是善事。
这是什么意思？这里告诉我们的就是判断何为真善行的标准，也就是我们今天如何判断人是非对错的标准，不是按照人自己的幻想或规条（即主耶稣所说的按外貌），而是按照三大标准，即：
是否出于真信心
也就是按基督的真福音，因为只有在基督的真福音里面才有真信心；判断一个人是否有真信心的最基本依据就是看他是否明白真福音，是否接受真福音！现今很多的教会传道人连基督为了祂选民的得救作了哪两大方面的工作都不知道（在地上代替选民行全律法和为选民的罪死在十字架上），也不知道我们信耶稣得永生的这个“永生”是从哪里来的（就是为我们行全律法赚取来的）；并且连基督的赎价是为谁付的都弄不清楚，说是基督为全人类每一个人都付了真实的赎价，这是何等荒谬的事情！这是阿民念主义异端的思想！请问这样的教会（传道人和信徒）明白基督的真福音吗？既然不明白真福音，哪里又有真信心呢？
是否照着上帝的律法
这律法主要指的就是道德律十诫，因为道德律法是我们行事为人的准则，是判断一个人的外在行为和心思意念是否犯罪的标准。可叹今天中国教会受到时代论的反律主义的影响很深，竟然认为今天是恩典时代，不是律法时代，而律法是属于律法时代的产物，今天我们基督徒就不需要律法了。这就难怪今天中国教会的基督徒普遍的道德水准低下，连外邦人都看不起基督徒的行为！因为失去了道德标准，也就不知何为罪，各人凭自己败坏的良心和一些人为的规条来行事，当然道德就是一塌糊涂了！
目的是否是为了上帝的荣耀
这就是看一个人的内在动机问题。真基督徒有时也会落在窃取上帝荣耀的罪里面，只要我们行事的目的不是为了上帝的荣耀，那么我们所做的即使是合乎律法的，也不能叫我们得上帝的喜悦；并且就算我们所做的会给别人带来益处，但对于我们本身来说也就不是真善行了。
所以我们根据这三大标准来看现今世人所做的善事，就知道没有一件是真善事，虽然这些善行有存在的价值（也是出于上帝的护理之工，为的是叫这个世界不至于直接变成地狱那样的冷酷无情），但却不能叫他们本身讨上帝的喜悦，更不能为他们赚取救恩（像现今的异端新派神学“因爱称义”所说的那样）！而用这三大标准来判断基督教界的善行，我们也会知道有很多所谓的基督徒都是没有真正重生归正的，因为他们连真福音是什么都不清楚，并且还抵挡纯正的真理，所以他们的善行也就不是真善行了。那么对于真正的基督徒呢？我们要怎样判断他们和我们自己的善行呢？我们主要就是看是否合乎上帝的律法十诫了，因为内在的动机是我们不能看清楚的，除非一个人将他的动机很明显地显明出来，所以我们不要去猜测别人行事的动机，我们只看他们所做的是否合乎上帝的律法；但是对我们自己，我们要时时查验自己的动机，因为我们知道自己是何等败坏的人，一不小心就会窃取上帝的荣耀。求主帮助我们保守己心胜过保守一切【箴4：23】！
各位：我们从今天的信息中明白了基督的命令，那就是“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”【7：24】；我们也明白判断的标准是按照基督的真福音和上帝的律法以及人内在的动机是否是为荣耀上帝。愿上帝怜悯帮助我们，使我们能真正按公平公义来判断别人，也判断自己，最终使我们能够坦然面对上帝的判断（即审判）！阿们！
思考问题：
1、主耶稣在安息日治疗病人违背律法了吗？祂是怎样为自己的合法性辩护的？
2、基督徒当怎样看待主日的安息？哪些该做而哪些不该做？
3、为何不可按外貌断定是非？这“外貌”是指什么？
4、按公平断定是非包含哪几个方面？为什么？我们今天按照公平来断定是非，要注意什么？
5、现今教会普遍存在哪些方面的错误？这些错误严重吗？
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吴卫真弟兄
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2011年4月3日&
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。圣经中关于荣耀的经文(新约)
6)福音书(70)
&6.1)马太福音(10)
太5:16(1)&
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
太6:13(1)&
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”
太9:8(1)& 众人看见都惊奇，就归荣耀与　神，因为他将这样的权柄赐给人。
太15:31(1)&
甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的　神。
太16:27(1)&
人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
太19:28(1)&
耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
太24:30(1)&
那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
太25:31(2)& “当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
&6.2)马可福音(4)
可2:12(1)&
那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神说：“我们从来没有见过这样的事！”
可8:38(1)&
凡在这因乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
可10:37(1)& 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
可13:26(1)&
那时，他们（马太二十四章三十节作“地上的万族”）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。
&6.3)路加福音(16)
路2:14(1)&
“在至高之处荣耀归与　神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
路2:20(1)&
牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与　神，赞美他。
路2:32(1)& 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
路5:25(1)& 那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与　神。
路5:26(1)&
众人都惊奇，也归荣耀与　神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
路7:16(1)&
众人都惊奇，归荣耀与　神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“　神眷顾了他的百姓。”
路9:26(2)&
凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
路13:13(1)& 于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与　神。
路13:17(1)&
耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
路17:15(1)& 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，
路17:18(1)& 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”
路18:43(1)&
瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与　神。众人看见这事，也赞美　神。
路21:27(1)& 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。
路23:47(1)& 百夫长看见所成的事，就归荣耀与　神，说：“这真是个义人！”
路24:26(1)& 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
&6.4)约翰福音(40)
约2:11(1)&
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。
约5:41(1)& “我不受从人来的荣耀。
约5:44(2)& 你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？
约7:18(2)&
人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
约7:39(1)&
耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
约8:50(2)& 我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。
约8:54(3)&
耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的　神。
约9:24(1)&
所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给　神，我们知道这人是个罪人。”
约11:4(2)&
耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”
约11:40(1)& 耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”
约12:16(1)&
这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。
约12:23(1)& 耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。
约12:28(3)&
父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
约12:41(1)& 以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。
约12:43(2)& 这是因他们爱人的荣耀过于爱　神的荣耀。
约13:31(2)&
他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，　神在人子身上也得了荣耀。
约13:32(2)& 　神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。
约14:13(1)& 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
约15:8(1)& 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
约16:14(1)& 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
约17:1(2)&
耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
约17:4(1)& 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
约17:5(2)& 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。
约17:10(1)& 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。
约17:22(1)& 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
约17:24(1)&
父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
约21:19(1)&
耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀　神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
7)使徒行传(8)
&7.1)使徒行传(8)
徒3:13(1)&
亚伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我们列祖的　神，已经荣耀了他的仆人耶稣（“仆人”或作“儿子”），你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
徒4:21(1)&
官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与　神。
司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，
徒7:55(1)&
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，
徒11:18(1)&
众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
徒12:23(1)& 希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
徒21:20(1)&
他们听见，就归荣耀与　神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
徒22:11(1)& 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。
8)保罗书信(76)
&8.1)罗马书(22)
罗1:21(1)&
因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
罗1:23(1)&
将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
罗2:7(1)& 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
罗2:10(1)& 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
若　神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
罗3:23(1)& 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，
罗4:20(1)&
并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。
我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。
所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
罗8:17(1)&
既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
罗8:18(1)& 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
罗8:21(1)&
但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。
罗8:30(1)&
预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
罗9:23(2)& 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
罗11:13(1)&
我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。
罗11:36(1)&
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
罗15:6(1)& 一心一口荣耀　神、我们主耶稣基督的父。
罗15:7(1)& 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。
罗15:9(1)&
并叫外邦人因他的怜悯荣耀　神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”
罗16:27(1)& 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的　神，直到永远。阿们！
&8.2)哥林多前书(10)
林前2:7(1)&
我们讲的，乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。
林前2:8(1)&
这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
林前4:10(1)&
我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。
林前6:20(1)& 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。
林前10:31(1)& 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。
林前11:7(2)& 男人本不该蒙着头，因为他是　神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
林前11:15(1)& 但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。
林前12:26(1)&
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
林前15:43(1)&
所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
&8.3)哥林多后书(9)
林后1:20(1)&
　神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。
林后4:4(1)&
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。
林后4:6(1)&
那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
林后4:15(1)&
凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与　神。
林后4:17(1)& 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
林后6:8(1)& 荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；
林后8:19(1)&
不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。
林后8:23(1)&
论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。
林后9:13(1)&
他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与　神。
&8.4)加拉太书(2)
加1:5(1)& 但愿荣耀归于　神，直到永永远远。阿们！
加1:24(1)& 他们就为我的缘故归荣耀给　神。
&8.5)以弗所书(9)
弗1:6(1)& 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
弗1:12(1)& 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
弗1:14(1)&
这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到　神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
弗1:17(1)&
求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。
弗1:18(1)&
并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
弗3:13(1)& 所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
弗3:16(1)& 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
弗3:21(1)&
但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
弗5:27(1)&
可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
&8.6)腓立比书(7)
腓1:11(1)& 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。
腓2:3(1)& 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
腓2:11(1)& 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。
腓3:19(1)&
他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
腓3:21(1)&
他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
腓4:19(1)& 我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
腓4:20(1)& 愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！
&8.7)歌罗西书(4)
西1:11(1)&
照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，
西1:27(2)&
　神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
西3:4(1)& 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
&8.8)帖撒罗尼迦前书(3)
帖前2:6(1)& 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
帖前2:12(1)& 要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的　神。
帖前2:20(1)& 因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
&8.9)帖撒罗尼迦后书(4)
帖后1:10(1)&
这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了。）。
帖后1:12(2)&
叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。
帖后3:1(1)&
弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；
&8.10)提摩太前书(3)
提前1:11(1)& 这是照着可称颂之　神交托我荣耀福音说的。
提前1:17(1)&
但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！
提前3:16(1)&
大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：　神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
&8.11)提摩太后书(2)
提后2:10(1)&
所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
提后4:18(1)&
主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
&8.12)提多书(1)
多2:13(1)&
等候所盼望的福，并等候至大的　神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
9)其他书信(26)
&9.1)希伯来书(8)
他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。
来2:10(1)&
原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
来3:3(1)& 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。
柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。
来13:21(1)&
在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
&9.2)雅各书(1)
雅2:1(1)& 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
&9.3)彼得前书(12)
彼前1:7(1)&
叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
彼前1:11(1)&
就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
彼前1:21(1)&
你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的　神，叫你们的信心和盼望都在于　神。
彼前2:12(1)&
你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给　神。
彼前4:11(2)&
若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服侍人的，要按着　神所赐的力量服侍，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
彼前4:13(1)&
倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
彼前4:14(1)&
你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为　神荣耀的灵常住在你们身上。
彼前4:16(1)& 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给　神。
彼前5:1(1)&
我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，
彼前5:4(1)& 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
彼前5:10(1)&
那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
&9.4)彼得后书(3)
彼后1:3(1)&
　神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
彼后1:17(1)&
他从父　神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
彼后3:18(1)&
你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
&9.5)犹大书(2)
犹1:24(1)&
那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的　神，
犹1:25(1)&
愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！
10)启示录(19)
&10.1)启示录(19)
又使我们成为国民，作他父　神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
启4:9(1)& 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
启4:11(1)&
“我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
启5:12(1)&
大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
启5:13(1)&
我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
启7:12(1)&
说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的　神，直到永永远远。阿们！”
启11:13(1)&
正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的　神。
启14:7(1)&
他大声说：“应当敬畏　神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
启15:4(1)&
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”
启15:8(1)&
因　神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
启16:9(1)&
人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的　神之名，并不悔改将荣耀归给　神。
启18:1(1)& 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
启18:7(1)&
她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’
启19:1(1)&
此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的　神。
启19:7(1)&
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
启21:11(1)& 城中有　神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
启21:23(1)& 那城内又不用日月光照，因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启21:24(1)& 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
启21:26(1)& 人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
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