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这位同修问一个问题，他说：“您说因果不空、不昧因果，只要参透‘祸福无门，惟人自召’的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，‘念佛是因，成佛是果’，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造的种种罪、种种业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业，释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？”
　　答：你所说的大意我懂得。句子联贯不起来，大意我晓得。因果不空、不昧因果，前面都曾经详细的说过。你第三个问题说，只要参透‘祸福无门，惟人自召’的原理，你底下说，不必求什么。你所希求的都在其中。你了解“祸福无门，惟人自召”，这两句话是《太上感应篇》上说的，你就知道种善因必定得善果，造恶业一定得恶报。所以不是不报，时辰未到。这一个事实真相，我们要细心去体察，它是真的它不是假的。
　　念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小，每个人不一定。原因在哪里？原因在念佛的心态、念佛的方法。如果能够如理如法，灭罪的效果就非常显著。你懂得“念佛是因，成佛是果”，这是世出世间最不可思议的成就都能够得到，世间一切法当然能求得到。所以佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”这个话是真的，一点都不假。可是你求，你要知道“只求我所需的”，这个该有感应。如果并不是自己迫切需要的，那种种是奢侈品，这就有罪过，那会增长你的贪心，这是错误的。生活必需品，这个没有罪过；但是多余的，就是个错误。我们要懂得这个道理，就是决定不能帮助自己增长贪瞋痴慢，不能增长自己的过失、罪恶，决定不可以。
　　因此，菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典上记载，他老人家一生“日中一食，树下一宿”，一生保持着三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他为什么要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，常生惭愧心，要努力向他学习。我们有多余的，决定要帮助一切众生。
　　特别是出家同修。出家同修自己没有从事于生产营生的事业，出家人的生活都是大众供养的，尤其要惜福。大众供养的，很难消化。古德常警惕我们：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”这个话都是千真万确。我们有多余的，不知道辗转布施，将来要还债。现在供养的人多，你的债主多，将来还起来可麻烦了。所以出家人接受供养怎么办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限于生活之必需，有多余的，赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事于营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多余的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。
　　释迦牟尼佛三月“马麦之报”，孔老夫子也曾经有“在陈绝粮”，这都是大圣大贤示现给我们看的，告诉我们“业因果报，丝毫不爽”，就是成了佛，过去生中造作的恶业还是要受报。不能说成佛就没有报应，没有这个道理，成佛也要受报。不过他们受报跟我们受报不一样，他们受报清楚，知道是什么原因受报。我们今天受了许多苦难，不知道自己造的什么原因，所以怨天尤人，又造罪业。他们知道前因后果，所以说不昧因果的受报，清清楚楚、明明白白，表演给我们看。（净空法师《学佛问答》21-90-41）
净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德！南无阿弥陀佛！
& && & 八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
深信因果、老实念佛就能彻底改善命运！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
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诸经佛说地狱集要正法念处经 卷第五 &&正法念处经 卷第六 &&正法念处经 卷第七 正法念处经 卷第八 &&正法念处经 卷第九 &&正法念处经 卷第十
正法念处经 卷第十一 &&正法念处经 卷第十二 &&正法念处经 卷第十三 正法念处经 卷第十四 &&正法念处经 卷第十五 &&&&　　佛说立世阿毗昙论 卷第八 　
　　佛说观佛三昧海经 卷第五 　
起世经 卷第二 　起世经 卷第三 　起世经 卷第四 　　　佛说长阿含经 卷第十九 　
地藏菩萨本愿经科注 　大楼炭经 卷第二 （之一）　
起世因本经 卷第二 　
　　增壹阿含经 卷第七 　增壹阿含经 卷第四十三
～ 卷第四十四 　
　诸经要集 卷第十三 　
经律异相 卷第四十九（） ～ 卷第五十（）　
　　三法度论 卷下 诸经佛说地狱集要
【精华文章】
消灾灭罪的无上法宝！！南无阿弥陀佛！
节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》
& & 地狱太苦，我们决定不能造恶业。但是未学佛之前，已经造了不少罪业，总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障。怎么忏悔？每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听，再说：我以后不再做了。这是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是再造罪业。没造啊！你心里想一遍就造了！你的身业没造，你的口业在那里念念有辞，口业造了，意业也造了。想一次又造一次，阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业！却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除！那么，怎么样忏除罪业呢？不要去想它，老实念佛。不想它，罪业就没有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是无上的善业，我们天天造善业，罪业就没有了。过去无论造什么罪业，都不要去想它，从今以后，一心念佛，所有一切罪过我都不造了，这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师，在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里，告诉我们：“六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话，不是随便说的，这句话确实有很深的理论依据，这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失！可是我们看到许多念佛人业障没有消除，以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信，其实，那是我们自己看错了。错在什么地方？这些人是真念还是假念，你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”，那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。“西方确指”一书，觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法，才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三恶道的业缘，帮助我们在这一生中决定往生。
消灾灭罪的无上法宝－阿弥陀佛
净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德！南无阿弥陀佛！
& && & 八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。
净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？
问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？
答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
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回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛！
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地藏菩萨本愿经讲记
净空法师讲述
& &&&地藏经是佛经中的孝经。佛在忉利天为母说法，集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来，一同赞叹地藏菩萨 &地狱不空，誓不成佛& 的无尽悲愿，法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。
& &&&这部地藏菩萨本愿经讲记，是由净空法师于1998年在新加坡净宗学会宣讲，内容深入浅出，将地藏经经文真实的意义阐释出来，解开学人对地藏经的疑问与误解，教导如何从地藏经中获得真实的利益。···
·净空法师讲解地藏经视频
净空法师开示：修念佛法门，为临终不被鬼神障碍，每天念地藏名号，算杂修吗？
& & 《地藏经》说：善男子、善女人临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪、无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。又说：“若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍。”修念佛法门，为了临终不被鬼神来障碍，每天念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗？是否杂修？
& && &这个方法可以，也相当的专。这是助修，不算杂修，因为你有期限是三年，“每日念一千声，念满一千天”。你在初学的时候，用这个方法做助修，用念佛为正修，正修是尽形寿，就是我们一生功夫一天都不缺。
& &&&不念地藏菩萨名号行不行？行。专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，临命终时鬼神不会来障碍。“新加坡佛教居士林”老林长陈光别居士往生时，陈老居士的冤亲债主人数很多，他们看到老居士念佛往生，心里非常赞叹，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟着法师到居士林来，他们来求皈依、求听经。陈老居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是我们的好榜样。
问：下一个问题，说念佛人有佛菩萨、龙天善神护佑，为什么临终有冤亲债主障碍其往生？
净空法师问答：
答：念佛人功夫有得力、有不得力。如果真正功夫成片，这个念佛人得力，临终，冤亲债主不会障碍他。如果你的功力不到，换句话说，你往生不了，冤亲债主要来讨债。欠命的，问你讨命债；欠钱的，问你讨财债，你总是逃不了。
这些事情都是真的，都不是假的。如果真的明白这些事实真相，决定不能害众生的命，千万不要以为小动物无所谓，蚊虫蚂蚁，你杀牠，到临命终时，牠也来讨命，牠也是一条命。不义之财，你取得之后，你还是要还债。
谚语所谓「杀人偿命，欠债还钱」，生生世世，三世因果。这个世间怎么来的？实在讲，就是讨债、还债而来的！如果一个人债务都清楚，没有了，不再欠人，不欠命债，也不欠钱财，什么冤亲债主都没有了。冤亲债主是自己找来的！
功夫得力，冤亲债主也欢喜。这个事情，前几年我们在新加坡亲眼看到的。新加坡居士林的老林长，陈光别老居士往生。往生的前一天，我给他做皈依，给他受了三皈五戒，他是预知时至。往生的时候，居士林的同学们，培训班的出家众，我们分配同学四个人一组给他助念，二十四小时不中断，我们四个四个换班，不中断。
有一天在他家里面助念时候，同学回来，带了陈老居士的冤亲债主，很多人，带了很多这些鬼众到居士林来。附在一个人的身上，居士林有个念佛堂，附在念佛堂一个女孩子的身上，她也来见过我，叫 杜美璇 ，附在她身上。 附身的时候，她就昏过去了，口里吐白沫，以后就说话了，他们是陈老居士的冤亲债主，很多人。
他们说陈老居士不错，念佛往生了，我们很尊重他，我们也不向他找麻烦。冤亲债主说了，不找麻烦。他说我们得到居士林护法神的同意，让我们进来。我们来有两个目的，第一个来求皈依。那时候我正好在香港讲经，电话打过来，告诉我这个事情。我说你们赶快替这些鬼神皈依，就是陈老居士的冤亲债主，替他皈依。第二个要求，要求听经，指定听《地藏经》。
他最初要求听经，我说我们五楼是讲堂，天天有法师讲经。他说讲堂的光太大，鬼受不了。以后就想到利用斋堂，饭厅，里面有电视机，播放《地藏经》的录相带。他们很欢喜，就同意了。所以我们日夜不停的播放，播放一个多月，他们得到利益，都走了。
这就是你真正功夫得力，真正是念佛往生，这些冤亲债主也欢喜。生到极乐世界就成佛了，他们跟佛有关系，将来也是有缘得度的，总是跟佛有缘，所以他不找麻烦。你看来求皈依、来求超度，要求听经，这是好事情。凡是临终时还有冤亲债主找麻烦，障碍往生的，你心里就要明白，他这一生不能往生。真正往生的，冤亲债主决定不敢上门，确实有佛菩萨护念，有龙天善神护佑。
学佛答问（答香港参学同修之四十二） （共一集） 　　香港佛陀教育协会　　档名：21-330-0001
净空法师：修忏悔，要晓得怎么修法
　　所以我们想到这个地方，警觉心自然就现前、自然就能提起，彻底改过，真正回头。过去对不起三宝，谤佛、谤法、谤僧，干的是灭佛法，破和合僧，这都是阿鼻地狱的罪业。只要我们现在一口气还在，这一口气还没有断，就能够忏悔，就能回头。要真忏悔，不要顾到面子难为情，那个没有用处，那还是要堕三途。过去我谤三宝，我怎么忏悔？回过头来我要赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我要拥护和合僧，这叫真忏悔。不是在佛前面祷告祷告，我忏悔、我错了，在外面对人家一句话都不讲，这个没有用处的。所以忏悔，佛家讲的「发露忏悔」，坦白向大众宣布自己错了，从今以后我改过自新，这才算数。大众面前顾到面子，要面子不敢讲，佛菩萨、佛像面前嘀咕嘀咕，嘀咕半天没用处；修忏悔法的，不晓得怎么修法。必须把自己的过失说出来。
　　我们在前几个月，在报纸上看到罗马教皇，教宗，对全世界的人忏悔，说天主教徒，全世界的天主教徒，在过去一千年当中，做了许许多多的错事，特别是歧视其他宗教。他说出来了，希望底下这一千年当中改过自新，要向其他各个宗教学习。这个了不起！我们中国古人常讲：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。所以我们在《观经》里面看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生。我们读到这个经文都非常惊讶。这就是我们中国人常讲的：浪子回头金不换，他是个坏孩子，但是他今天真的知道改过，真的回头了，那是个真好人。
　　古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿著刀准备割舌头，他哥哥止住他：「你割舌头干什么？」「我错了，说了好多坏话，毁谤大乘。」他哥哥说：「你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？」他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
　　我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属於假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。纵然是发心出来讲经说法，心目当中还歧视别人，想积点功德赎罪，赎不了的，你的罪业太重了。诸佛菩萨大慈大悲真正救度你，你自己要觉悟，你要真回头。《无量寿经》的道理，决定要放在心上；《无量寿经》上字字句句的教诲，决定要落实在生活上。要把它做到，这叫做真忏悔。天天念，你就念上一万遍，你心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落。
大乘无量寿经　　（第九十一集）　　　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0091
净空法师：要想破外面的怨业，先要断内心的怨业
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
　　【力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。】
　　这两句是讲“五力”的效果，在效果里面讲‘众怨尽灭’。“怨”一个字里头含义就非常之深，不但外面来的障碍是怨业，自己本身的障碍也是怨业，懈怠、懒散都是怨业。五根所对治的，《教乘法数》里面讲的疑障，怀疑、障碍，这是怨业，懈怠是怨业，昏沉、失念、忘掉了都是怨业，后面讲散乱、愚迷，这些都是怨家烦恼，这不是外面来的。正像《八大人觉经》里面佛跟我们讲的四种魔，四种魔有三种是属于内在的，“五阴魔”是内在的，不是外面的，色、受、想、行、识，这是我们内身的，“烦恼魔”也是内在的，“死魔”也是我们自己的事情；外面所有一切的魔障都叫做“天魔”，不是属于自己的。这就理解怨业范围之大。
　　我们要想破外面的怨业，先要断内心的怨业。内里面断了，外面全部都化解了；内里头要不断，要把外面怨家化除，没有这个道理。外面怨家，无始劫结来的，永远都断不了。所以菩萨成佛，一定要做到“业尽情空”，他才能成得了佛。我们想想这一句话，他如何去落实？决定是从本身做起。众生成佛、修道这么样的艰难，到底难在哪里？他难在一个错误的观念，他对外不知道对内；消除业障他的着眼点是在外面，他不知道消除内在的业障重要。而佛在经论里面常常跟我们讲：“一切法从心想生。”这一句话非常重要！世出世间十法界依正从庄严哪里来的？心想生的。为什么世间有这么多恶人？是我心想生的。离开心想，无有一法可得。逆境、恶人，是我们自己不善念头所生的，怎么能怪外面的环境？错怪了人家。如果自己念念都是善，你然后看外面境界，无有不善。佛为什么看一切众生都是佛？他心是佛。佛的心看外面境界，无一不是佛。我们自己哪一天成就？不要说成佛菩萨，那太高了，我们就讲善人、好人。什么时候我们自己才真正成为善人、好人？善人眼睛睁开，一切世间无有一法不善，饿鬼、地狱、畜生都善，那才是个善人。还有不善夹杂在其中，不是善人，他那个善是相对的善，不是纯善，纯善一定要离开相对，这才行。
　　我们自己想想，经上举的这都是严重的烦恼，把它归纳——怀疑。不仅仅我们对圣教怀疑，我们对一切人怀疑，对事怀疑，对物怀疑。什么时候能把这个疑断掉？不能说别人对我怀疑，我也对他怀疑，错了，那就变成大障碍，我们永远没有办法进展。他怀疑我，我不怀疑他。他拒绝我、排斥我，我退让，我暂时避开，我绝不怀疑他，到自己功夫真正深了，“精诚所至，金石为开”，就能化解外面人对自己的怀疑了。他对我还有怀疑，说明我的真诚不够，我自己做得不好，决没有丝毫怨恨别人的心。念念要回光返照！为什么别人怀疑我？为什么排斥我？我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务，为社会服务，社会还不肯接纳我们；我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才，为什么国家不要我们、拒绝我们？我们的真诚做得不够！决定不能怪别人，不能怪社会，我自己做得不够。
　　诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的，这叫“内学”。如果一切都看到外面、看到别人，这叫“外道”。佛家讲内学、外道，是从这里分的。我们自己学佛，千万不要学成外道。“外道”是什么？“心外求法”叫外道。处处看到别人不是，这是外道；念念反省自己的不是，这是学佛。确确实实别人没有不是之处，纵然他作五逆十恶，他也没有过失，为什么？《无量寿经》上讲得清楚：“先人不善，不识道德，无有语者”，没有人教他。没有人教他，我们要怪他，我们就错了。我们想想经上这句话对不对？细细想想，确实他父母没教他，他的长辈没教他，他的老师没教他，他怎么会知道？所以他犯一切过失，我们决定不能责怪；我们有一念责怪之心，我们的心太刻薄了。
　　我们也是好不容易才明白这个道理，才从往昔种种恶习气回过头来。回头都是不容易！天天亲近佛菩萨：每天读经，每天跟同修道友研究讨论，这是亲近佛菩萨。五十年，这么长的时间锲而不舍，天天在干，没有一天放下，我们才把这个念头转过来，好不容易！你要没有毅力、没有决心，你怎么能转得过来？在这个时代，花五十年时间回过头来、转过来，已经算是很快的了，已经是非常难能可贵了。转过来，决定不再堕落了。套一句宗教里面的话说，“自己得救了”，佛家讲“自己得度了”。自己得度之后，这个身体还留在这个世间，决不为自己，自己没有了；身体留在这个世间帮助众生觉悟，帮助众生明白这个大道理。
南无阿弥陀佛！
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如何超度自己的家亲眷属
　　净空法师讲述
　　日期：一九九八年八月二十二日
　　今天是中国农历的七月初一，在中国的习俗里是超度祭祀鬼神的一个月份，民间对这桩事情很重视，新加坡的华人多，所以这桩事情也同样被重视，超度的这些道理与事实的真相，地藏菩萨本愿经里面讲的很清楚。
　　今天，你们有个同学提了一个问题：‘如何超度自己的家亲眷属’？可见得大家对这件事情都很关心，事实的真相我们必须要认识清楚，必须要肯定人的生命绝对不止一世，决定是有过去世还有未来世，佛家讲三世，过去无始，未来无终，这才是事实的真相，由此可知，我们的考量绝对不能够只限于眼前，如果仅限于眼前，就会做很多的错事，会造很多业，也必然会招来，来生后世种种的不如意，所以世出世间圣贤人都教导我们要懂得解冤释结，冤结和冤仇要用智慧去把它化解。不可结怨，一结了怨，冤家相报没完没了，这个事实非常可怕也非常**，用什么方法把冤结解除？根本解决需要靠智慧，唯有智慧才能彻底解决问题，为什么呢？因为只有智慧，才能了解事实的真相，任何一桩事情：它的起源，它的发展，它的后果，果又变成因，因在发展，在结果，因果循环，这里面的事就非常复杂，何况因果里面还牵涉到许许多多外来的因素，佛法叫‘缘’，彻底明白，问题就很容易解决。
　　我们今天看到世间有很多残酷的果报，绝对不是单纯的因素，也绝对不是这一生所造的业，它与过去世，生生世世都有关联，通达明了了这个道理以后，就会明白‘解冤释结’最重要的是要有宽宏大量，能够容忍别人，能够原谅别人，能够不计较别人对我们的冒犯、侮辱，甚至于伤害，这些一定要能够忍受。他为什么不伤害别人而伤害我？为什么不侮辱别人而要侮辱我？我们要是能够很冷静的想想这个道理，我们就会明白，我们受到这种果报必定有原因，原因若不在这一世，那一定是在过去世，甚至再过去世，如果了解这些道理，今天我们就会很乐意接受这个果报，报完了以后就没有了，我们绝对没有怨恨心，绝对不可以存有再报复的心，再报复，仇恨会越结越深，越报越残酷，不但报在自己，还要连累别人，为什么要造这种极重的罪业呢？所以印光大师给卫锦洲的那一封长信，今天每一位同修实在都有认真去读的必要。最近，新的书稿已经拿到台湾去，我们准备印成小册子，预定印一万本。
　　我们的家亲眷属在世的时候，跟我们一样，也是迷惑颠倒，不了解事实真相，随著自己的意思造作种种恶业，遭三途的果报。我们今天学佛了，对他们很怀念，也希望能够真正帮助他们，如果想要真正有效的帮助他们，一定要认真修行证果，自己修行功夫不得力，那就没有法子帮助他们，我们的帮助顶多是在饿鬼道，他得不到饮食我们供养他饮食，请他吃个饭，但是要晓得这种救拔是临时的，即使我们很孝顺，每一个月初一、十五都祭祀，我们的寿命有多长？我们能够供养他多久？即使我们活到一百岁，我们在一百年当中，月月都这样供养，这算很孝顺了，可是我们要知道，饿鬼道的寿命有一千岁，而且饿鬼道的一天是我们人间的一个月，这样我们能够养活他几天？他还有多长的时间在挨饿？我们的寿命太短了，我们照顾他的时间很短，所以应该要想一个长远的办法来帮助他。长远的办法就是：‘自己一定要修行证果’。
　　我们为什么要修行？为了帮助他们永远离开三恶道，这个动力就很大，有这个动力来推动我们，让我们勇猛精进，不疲不厌，认真去办道，等到我们修行有功夫，他们得的福报也就步步向上提升了，以念佛法门来讲，真正达到‘功夫成片’，我们的家亲眷属就脱离三恶道，生三善道了，诸位要知道，三恶道要进去很容易，要出来很难很难，正如经上所讲，如果他没有孝顺的子孙为他修福，要凭他自己修行证得果报，出离恶道，那就太难了。
　　恶鬼道一天是人间一个月，寿命是一千年，地狱道的情形如何呢？它里面的时间长短不定，像我们现代人所讲的‘时差不同’，但是他们的一天，最短的也是我们人间两千七百多年，这还是讲最短的不是长的，他们的寿命我们一般讲万岁、万万岁，这也是讲短的，长的寿命依照《地藏经》上讲是无数劫，那他要到什么时候才能出头？所以堕在恶道唯一的依靠，就是依靠孝顺的子孙来帮助他们，子孙必须学佛，必须依照佛教导的方法来修行，这是最有效的，而佛法里面修行的方法很多所谓八万四千法门，无量法门，这么多法门里面最有效、最殊胜的无过于‘念佛法门’。
　　一个真正如理如法的念佛堂我们现在建立了，诸位要问：‘怎样超度自己的家亲眷属？’现在这个事实摆在眼前，你能真正发心为家亲眷属永脱恶道而到念佛堂去念佛，这件事情是长时间而不是短时间的事情，至少每一星期要去念一天佛，为谁念？是为帮助过去的家亲眷属而念佛，这个功德就大了。我们现在的念佛堂每个星期有一次二十四小时的念佛，你在这一天将身心世界一切放下，以真诚心、清净心、慈悲心、报恩心去念佛，你这样的做法，对你的家亲眷属帮助就很大了，你要问：‘他什么时候可以离开恶道？’你发心的时候，他就离开恶道，因为你发的心真诚，你做的事情实在，不是虚假的，不是等你念到功夫成片他才超生，不是的，你发心这一天他就超升，到你念到‘功夫成片’，功夫成片，也可以说是‘证果’，证的是小果，不大，他就生到三善道，福报就落实，一发心就离开，等到你功夫成就他的福报就落实了，你的功夫不间断，不断向上提升，他就永远不堕三恶道，这是事实真相，诸位在《地藏经》上看到婆罗门女和光目女我们还能够不觉悟吗？那是佛菩萨示现作样子给我们看，可是佛在经上一再的勉励我们。这些亡人得福只有七分之一，所以他不能够离六道轮回，而且在六道里面他的福报仅限于人天，而在天界也只能到达四王天、忉利天这些境界里面而已，再往上去我们帮不上忙，一定要靠他自己修行，他自己会不会修行呢？会！他一定会修行，因为他在三善道有善缘，他的家亲眷属里面有人在佛法上有成就，这就是有善缘，他就会遇到佛法，他自己会努力修学，他的境界可以一直向上提升。理和事我们都清楚、都明了了，就知道自己应该怎样做。通常念佛，如果自己一个人念，发心虽然好可是没有外缘帮助，如果自己业障习气重，很容易退转，功夫不容易得力。
　　一个如理如法的道场，是我们修行的增上缘，这个缘太殊胜了。平常的念佛堂，也许诸位同修参加过佛七，你在那些念佛堂念过佛，你今天在居士林这个地方念佛念几天，你心里作一个比较，那个道场殊胜？我相信你一定很明显的觉察到，这个念佛堂跟其他念佛堂不一样。昨天，有个美国同修，他告诉我，他进入居士林念佛堂念佛，看到通通都是诸佛，好像自己也是一尊佛，没错，确实如此。这个念佛堂的殊胜在那里？殊胜在念佛堂天天讲经，换句话说：‘有解有行，解行相应’。所以不一样，其他的地方纵然有念佛堂但不是天天讲经，所以念佛的人虽然在念佛，但是他只有形式，他心行不相应，那个效果就差很多了。
　　我们也听说其他道场有不少的信徒，都到我们这个念佛堂来念佛，他们念了很有受用，希望把我们念佛堂这个方式也带到他们那边去，这是好事情，希望每一个道场都建念佛堂，大家通通都念佛。可是这里面还有一个因素要注意，那就是一定要明理。明理就是要听经，得找人讲经，实在找不到人讲经，闻法不可以中断，不可以停止。我们现在每一堂讲经，都有录像带，我们录像带可以提供给其他的道场，他们每天可以播放两个小时，然后建念佛堂去念佛，那就跟我们这边没两样了，我们念佛念到‘功夫成片’，念到‘一心不乱’，别说是我们记得这一生当中的家亲眷属超度了，过去生中，生生世世我们不记得，也不认识的那些家亲眷属他们也会得度，我们想到这一桩事情，自己要不认真去修行，不努力去修行，怎么对得起家亲眷属？怎么对得起历代祖宗？所以我们进念佛堂，要以报恩心去念佛，‘知恩报恩’。这个恩德就是一个动力，推动我们认真努力精进不懈，他们在恶道里面，今天没有能力，完全靠我们，只要有明白佛法的人，懂得佛法的人，认真依教奉行，他们就得度了，他们就能够离苦，人人都懂得，人人都明了，人人都存报恩心念佛，眼前世间种种灾变都可以化除，可以达到如佛所说：‘国泰民安，人民安乐’。所以念佛不仅是为自己，也为家亲眷属，为一切众生。
　　我们学讲经的同修，每一个星期也要去念一次佛，这对于我们学经教大有帮助，因为你每一个星期有二十四个小时在那里修清净心，清净心生智慧，你二十四个小时在那边念佛，得诸佛如来的加持，对你研教开悟会有很大的帮助，心不清净而来研教，一辈子都不能开悟，必须要有真实的功夫，真实的功夫是我们弘法利生的基础，这是我们不可以不知道的，好！今天时间到了。
视频：净空法师-------《幽冥众生求授三皈答问》
问：“为什么愈修行所得的障碍愈多？”
净空法师答：你这个问题问得很好，为什么愈修行障碍愈多？你的冤亲债主太多了。你欠人的命没有还他的命；你欠人的钱没有还他的债，所以你修行，这些冤亲债主来找麻烦。你跑掉之后，他讨不到债、他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。
如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我修的，我是为你们修的，他们知道，他们会欢喜。我代你们修行，你们不修，我代你们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍你了。你自己修，你想跑掉、你想赖帐、你想侥幸躲避，那他们统统不会饶过你的，魔障是这么来的。
我们生生世世跟多少众生结了冤仇，有了过节，所以欠命的要还命、欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜，为什么？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要的时候我们出不了三界。所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还。你才能走得了！丝毫留恋，你就离不开六道轮回，那个麻烦才大！所以，一切要舍、一切要放下，真正要了解“生不带来、死不带去”。连自己身体都不能保住，何况身外之物？有什么好牵挂的！有很好，没有也很好；有很快乐、没有也很快乐。决定不为这些事情操心，真的得大自在
净空法师开示
一个念头差错，你就堕落了，你过去生生世世当中那些冤亲债主都找你
& && & 悟达是十世高僧，这也不容易，连续十世都得人身，而且都出家。修得很好，所以他有护法神，这个冤家想报仇，都得不到机会。他真的是有耐心，到他做到国师，我们从这个地方也能够得到一点讯息，他不是一世修成的，十世修成的，在佛门里面有这么高的地位。皇帝拜他作老师，送他一个沉香宝座。他很得意，感觉到自己有点骄慢、骄傲，天下哪一个出家人也得不到的，皇上对他这么恭敬。这一点念头生起来，护法神跑了，你想想看。护法神走了之后，冤亲债主就上身，就得了这个病。
　　这是很值得我们后人警惕的，一个念头差错，你就堕落了，你过去生生世世当中那些冤亲债主都找你。悟达国师毕竟是有十世修行的底子，自然感应佛菩萨帮助他。他感应的是迦诺迦尊者，阿罗汉，出面来给他调解，结果对方接受了，就离开了，他的病就好了。所以我们自己要想想，自己有没有这个德行？如果德行比不上他，造的业还比他重，那你的麻烦就大了。不能不警觉，不能不知道。
12-017-1532 大方广佛华严经
净空法师开示——业障、习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主，他在当中扰乱你
理论、方法我们都知道，现在所缺乏的就是真干，没真干，真干的人有福了。
我们的福德不够，善根有那么一点，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，还不肯干。不是自己不想干，那是什么？业障、习气不准你去干。业障、习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主，他在当中扰乱你。
这个事情怎么解决？要用至诚心跟冤亲债主沟通。冤亲债主很麻烦，你看不见他，你听不到他，你也摸不到他，可是他就跟在你身边，就让你心情宁静不下来。我们要认真跟他沟通，称他作菩萨，希望他不要扰乱我，希望他帮助我，让我好好用功，我功夫成就了，他也成就了，我不成就，他也不成就。我不成就，未来是六道轮回，冤冤相报，彼此都痛苦，话要讲清楚。如果我到极乐世界，我一定先来度你，我们彼此的问题全解决了，同生极乐国。我们做个好同参、好同学，将来我作佛，你帮助我，你作佛，我帮助你，何乐而不为之？真把话讲清楚、讲明白了，我相信他能接受，他真的会不再扰乱你，发心来保护你，变成你的护法神。
现实社会对人对事对物亦复如是，特别是对人，人与人之间有过去生中的情结在，这个事情也要化解，不化解也变成障碍。有智慧的，无论是顺境逆境、善缘恶缘，统统帮助你成就；没有智慧的，顺境逆境、善缘恶缘统统是障碍。所以，学佛不能没智慧，没智慧，你的烦恼习气不但不能够减少，天天在增长，错了！如果你有智慧来过日子，有智慧从事于任何工作，有智慧处事待人接物，你永远是感恩的心，永远是真诚的爱心，不断提升自己的境界。
净土大经解演义　　（第三七五集）　　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0375
& && && && & 净空法师开示的念佛超度冤家，治愈冤业病实例一则
& && &我们最近有个同学在澳洲做了个实验，身体不好，虔诚的佛弟子，专修净业的。他得了一个哮喘，很久了，很多年了，怎么治也治不好。他闭方便关一个月，念佛的时候突然发现了，这个哮喘是怎么来的？他一个冤亲债主在他身上，叫他受这个罪，他发现了。发现了，求阿弥陀佛加持，让这个冤亲债主觉悟，不要再找麻烦，跟他一起修行，拜佛的时候一起拜，念佛的时候一起念，听经的时候一起听。听了二十几天，他（注：此居士的冤亲债主）觉悟了，他求阿弥陀佛接引他往生，他（注：此居士的冤亲债主）真往生了，他（注：此居士）病就好了。多少年来什么样的医药治不好，这就好了，（因为让他致病的冤亲债主）走了。
他还有一个病，他的脸色很难看，他自己讲叫酒糟脸。原来这也是一个冤亲债主，过去得罪他，他来报复。他用同样的方法，求佛菩萨帮助化解，求佛菩萨接引他往生，这两个冤亲债主欢欢喜喜到极乐世界去了。所以他两种病，十几年来怎么治都治不好，这一个方便关，不到一个月，全好了，不需要医药。
所以我们今天晓得，我们身上有哪些不痛快、不舒服，有问题，肯定冤亲债主。我们没有发现，但是我们心里知道、心里明白，就应该要启请，就应该要劝导，我们大家和解。过去事情我错了，要承认，要忏悔，要改过自新，要发大誓愿，劝导冤亲债主，我们把过去的恩怨暂时放下，好好修行。我拜佛，你也拜佛；我念经，你也念经；我念佛，你也念佛，大家一起求生净土。
& && & 现在在这个时代，一般来讲鬼神比人好度，因为鬼神知道苦，人不知道，所以他容易接受。我们这些病是减轻了，好了，但是人家到极乐世界去作佛去了，所以我们决定不可以轻视这些冤亲债主，你看他一得这个缘分，他成就比我快，我不如他。这是事实真相，不能不知道。
　　于是我们不但对人不敢轻慢，要以真诚恭敬心对待，对待这些小动物，乃至于蚊虫蚂蚁，都不可以轻慢。修什么？修真诚恭敬心，乃至于对花草树木、对山河大地、对一切鬼神，只有一个真诚恭敬心，只有一个愿望，劝大家一起念佛求生净土。这个心好！这个心能够叫你不会受灾难，这个心能化解一切的怨结，过去今生跟一些众生结的一些怨结统统可以化解，佛菩萨帮得上忙。
& && & 如果自己不知道回头、不知道改过，佛菩萨很慈悲，帮不上忙，那个问题才真叫严重，帮不上忙。我们要佛菩萨帮助我们，我们自己先帮助自己，一切条件具足，佛菩萨自然帮助。所以破坏僧团，引申破坏别人的好事，都是有严重罪过，也跟人结了严重的恩怨。
摘于净土大经解演义　　（第五三０集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0530
问：这是深圳段居士他提出的问题，他说弟子今生有幸在佛力加持下（他已经六十三岁）得到佛法，如饥似渴也非常努力修行，一心想往生西方极乐世界，但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀，四肢无力，而且右半个脸麻木，头脑极不清楚，什么都记不住，看碟片就睡觉，修行受到了极大的影响，医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债，每天忏悔业障向他们道歉，并将诵经念佛功德回向他们，至今三个多月没有好转。自己心里着急，因为年龄已经大了，不抓紧时间已经来不及，自己的根性又差，也许我修行方法有问题，敬请老法师慈悲开示。
　　答：你的见解、想法很正确，没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够，你要有信心，你不能够退转、不能够灰心，继续再念下去。你说你念三个月了，你再念三个月也就有效了，这是功夫力度不够，一定要加强。念佛人求生净土，对于这个世间决定没有贪恋，这非常非常重要，如果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了，真的是要万缘放下，一心求生净土。你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头，他的灵魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了，我们听了并不讶异，为什么？《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日，这十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下，关键在此地，你放不下没有办法。
　　我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门，为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下。这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回，继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去？先到三途。你想来生再得人道是得不到的，为什么？来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准？五戒十善是人道，天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染；净业三福是修行的根本，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你做到了多少？如果是学佛，那再加上“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到？你要没有做到肯定堕三途。
（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之三　）
问：第四个问题，他说我在没有学佛的时候，虽然腿有残疾，可是右腿不痛，学佛之后，右腿是愈痛愈严重。
　　答：这个没有关系，只要你有信心，你发大愿，佛菩萨会保佑你。这种疾病，我看你这个情形可能是有冤亲债主，就像悟达国师的人面疮一样。可是你以功德回向给他，你能为佛法服务，为一切苦难众生服务，这个功德回向给他，冤亲债主会离开，你的腿将来可能会复原。
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
深信因果、老实念佛就能彻底改善命运！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
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问：袁了凡先生断恶修善，广修福德，是改造命运的典范。而梁武帝是佛门的大护法，也是广修福德，而且提倡素食，影响更加久远，为何反而饿死台城且亡国？更使韩愈以此为理由，反对皇帝提倡佛法。梁武帝福德这么大，怎么没有改变命运？
　　净空法师答：你问的这个事情，最清楚的人是达摩祖师。达摩祖师跟他见了面，他问达摩祖师，他做的这么多事情，有多大的功德？达摩祖师告诉他，“并无功德”。为什么并无功德？着相求福，要懂这个道理。功德是什么？功德是离相。这个道理大乘教里讲得很多，离一切相都是功德，无论做了多少好事，全是功德；着相，全是福德不是功德。福德，你看六祖在《坛经》上讲的，讲什么？生死大事，“此事福不能救”。福报没有办法改造你的命运，功德能改。
　　了凡先生所修的，跟《俞净意遇灶神记》所修的，跟梁武帝不一样，他们不求人间富贵，尤其是《俞净意遇灶神记》。你看当时，那时候的人，这名利都现前，他觉得人间完全看破，他统统不要，回家去养老，教下一代，这正确，名利统统舍掉。了凡先生给这个社会、给我们一个非常好的典范。所以说因果报应里面很复杂，因，《了凡四训》里面讲的八种，这个善事有真的、有假的，有偏的、有圆的，有邪的、有正的，他讲了八个。你的发心，你跟他那个一对，你就晓得你是不是真的纯正？这很要紧，这里面不能够夹杂，夹杂就麻烦。（净空法师·答香港参学同修之五十四　）
　& && &&&
胡小林老师：改造命运有没有次第、有没有步骤？
& & 我的朋友经常问我，《了凡四训》讲的是什么？《了凡四训》四篇文章，讲得非常圆满。第一章「立命之学」，就告诉你命运怎么来的？命运怎么形成的？命运是怎么改造的？为什么要改造命运？理、事、性、相、因、果，这六个字交代得很圆满。这第一章属於看破，理讲明白了，事应该怎么做？我知道有命运，我也想改造命运，改造命运有没有次第、有没有步骤？第二章「改过之法」，改过，过在佛门当中叫漏，这个杯子底有洞，漏，漏什么？把你的福气都漏完了，福德跟功德都漏完了。所以改过之法就是把杯子底下的这个漏给堵上，别再漏了。所以《了凡四训》说，「未论行善，先须改过」。很多企业家，很多在座的朋友，一说做好事，都愿意拿钱捐助、赞助，救助贫困，慰问灾区。您先别干这个，您还没到那一步，您先把过错改了，先把这个漏给堵上，这是四层楼的第二层。第一层，知道命运，深信因果。第二层，改过，把漏洞堵上，别让它再流了。第三步，「积善之方」，往里边加水它才能存得住。第四步，《了凡四训》的第四训「谦德之效」。就是说这个杯子就是我们的命运，「改过之法」，我这个洞也堵上了，「积善之方」，我也学会了修善，往杯子里倒水，杯子的帮儿？你还没有，它不从底儿漏，它还会往平面上漏，所以「谦德之效」就告诉我们，如何把杯子的帮儿给它建立起来。所以水往哪儿流？往那个洼地流，凹进去它就流进去水了，地面要是平的或者是凸的，这水就流不过去。这个帮儿，正好形成一个容器的内壳，水就能存住，福就能流进去。这是我，因为我笨，太多的理论我也讲不清楚，这是我自己琢磨的，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效，行了，这个杯子就成了，就不会出问题。所以改过是非常非常关键的。
2010年1月新加坡弘法大会—学习传统文化，改造自身命运　　胡小林先生主讲　　（第二集）　　　　新加坡博览中心第二大厅　　档名：56-040-0002&&
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南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
深信因果、老实念佛就能彻底改善命运！
阿弥陀佛！
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答 疑 解 惑
——净空法师解答786问（601～786）
601.&&身体上有特殊的疾病，请问是否念佛、持咒可以消除疾病？
念佛、持咒可以消除疾病，灵不灵要看你自己。不会念佛的人有口无心，这个不灵。会念佛的人是心口一如，口里有阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，这个灵。念咒也是一样，咒属密法，讲求三密相应，身口意三个条件具足，这个咒灵。
而念咒一定要有老师教导，咒要有观想，观想是意密。现在密教大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”。“嗡”是身，这个字音圆圆满满具足法身、报身、应化身；“嘛呢”是莲花；“叭咪”是保持；“吽”是意。这个咒的意思就是：“保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染”。我们念这个咒立刻就想到，“我身心清净、一尘不染”，这咒就灵了。念咒，还自私自利，还是非人我，还搞贪嗔痴慢，这咒不灵了。
佛说：“一切法从心想生”，你的念头纯正，身上的病当然就没有了。现在的医生讲“心理健康”，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病，不必去治也能好。
602.&&平时念佛过程中遇到逆境或障碍，请问是否可以念密宗咒语，或者吃密宗上师所加持的甘露丸，来帮助度过难关？
佛说：“一切法从心想生”，这个方法行，因为你相信上师的加持及上师加持的甘露丸很灵，问题就能解决。
上师的加持、上师的咒语灵不灵，都在你的信心。你有一分信心就有一分灵验，你有十分信心就有十分灵验，你要是有怀疑就完全不灵。然后你就晓得，不是他的东西灵不灵，是我们自己的心灵不灵。你生病看医生，你的病能不能好，与医生、药物都不相干。你对医生有信心、对医生处方有信心，信心就把自己的病治好了。医生再高明，若对他怀疑不信任，你吃他的药一点用处都没有。
《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”蕅益大师在《弥陀要解》里讲六信，第一是“信自”；第二是“信他”，信他就是信老师、信佛；第三是“信事”；第四是“信理”；第五是“信因”；第六是“信果”。你能把这六个信搞清楚了，你的问题全都解决了。
你要是真正懂得断一切恶、修一切善，这才是真正消业障。疾病与业障有密切的关联，业障消除了，病痛自然减少了。你要培养慈悲心，决定不能害一切众生，灾难也减少了。苦乐不是从外面来的，都是自己招感来的，这是佛讲的真理。
603.&&我有一位阿姨时常身体不舒服，有时双脚麻痹无法走路，医生说她没有什么病。我教她念佛，情况还是一样，请问该怎么办？
依这种情形看，这是业障病，念佛决定有效果，念佛没有效果是念佛不如法。
“十善业道”的精华，就是教导我们转恶为善。这种修行法，佛家称为“根本法”，就是无论修学哪个法门都不能离开它。十善业道落实在四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，没有一条能离开十善业。你就晓得，参禅、念佛也不能离开十善业。
& & 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业就能转境界。佛法八万四千法门，佛说：“法门平等，无有高下。”每一个法门都是转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，你不会，你转不过来，会的人决定能转过来。
604.&&请问横死是否违背因果律？
世出世间任何一法，都不能违背因果律，十方三世诸佛如来都没有办法违背，横死的人能违背，没有这种道理！横死也有横死的因果。
过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，民国二十一年日本人侵略中国，在上海爆发一二八事变。他有一个朋友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文，他说：“昨晚，上海城隍庙城隍送来一批生死簿，觉得很奇怪，名字都是四个字、五个字，很疑惑！”他想不透，中国人名字复姓的最多是四个字，但是不可能这么多人死全是出现复姓。三个月之后一二八事变，他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役死亡的名单，三个月之前已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。为什么会遭横死？造作不善的业因。什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽，所以没有违背因果定律。
605.&&请问对于久病之人，应该念阿弥陀佛，还是念地藏王菩萨？
自己要很认真去想，你是想到极乐世界，还是想继续在这个世间搞六道轮回？如果想到极乐世界，你就死心塌地念阿弥陀佛；还想在六道里轮回，你就念地藏王菩萨。现在有很多人劝人不要念阿弥陀佛，要念地藏王菩萨，这就是劝你们不要到极乐世界，这个世间还不错，来生能享人天福报。但如果与地藏王菩萨有特别缘分，念地藏王菩萨回向往生极乐世界也行。西方极乐世界的门开得很大，不一定是念阿弥陀佛才能往生，念地藏王菩萨也能往生，但决定要回向求生西方极乐世界才行。
606.&&当其他宗教徒向我们宣传他们宗教时，以及建议我们去参加他们的宗教活动时，身为一个佛教徒应如何面对？
这要运用智慧与善巧方便。现今的世界已经愈来愈重视多元文化，宗教与宗教之间的交流可以参加。跟其他宗教多交往，不但可以建立感情，同时也在教义上交流，尽可能的存异求同。宗教与宗教之间，族群与族群之间，要减少误会、消除歧视、互相尊重、和睦相处、互助合作，这样社会才能祥和、世界才能和平，这是无量的功德。我们决不能排斥、歧视其他的宗教。
607.&&请问人在往生时为何会业力现前？又为什么冤亲债主会来找我们，而且选在往生这一刹那？
世出世法情理都相同，你有很多的冤亲债主，你现在还没有发达，他找你也没有用处，等待你有钱时，他就来找你要债。你想移民到极乐世界去，他再也找不到你，所以在你没有动身之前，冤亲债主全都来找你了。这包括小动物在内，它也是一条命，你往生的时候，它也来找你。欠钱的还钱，欠命的还命。你欠的债没有还清想走，他绝对不肯饶过你。我们明白这个道理，我们跟一切人、一切物就不能结怨。
许多人往生时平平安安地走了，好像冤亲债主也没有找麻烦。譬如“新加坡佛教居士林”陈光别老居士往生的时候，冤亲债主很多，为何冤亲债主没有障碍他？因为他天天念经拜佛，把功德回向给冤亲债主，这些人得到安慰，你到西方极乐世界作佛，就回来度我们了。所以，我们要真诚心发愿，障碍就没有了。
陈光别老居士的冤亲债主，太明显了，念佛堂杜美璇居士就被这些鬼神附身。这些鬼神是老居士的冤亲债主，居士林出家的法师到他家里助念，这些冤亲债主就跟着法师一起到居士林来，他们来求皈依、来求听经。我们用电视播放讲经的录像带，一天二十四小时不中断，那是专门为他们播放的。这些鬼神都在这里念佛听经，求生西方极乐世界，他们是我们的同参道友。在这个道场，心正、行正、念头正，鬼神保佑你；若心性不正，鬼神就与你开玩笑，找你麻烦！千万不要认为这件事情没有人知道，你的周边有好多鬼神，你能瞒得过谁？
台湾的“佛陀教育基金会”，里面供的牌位很多，他们托梦给台湾的陈居士，想到新加坡来参学，所以新加坡念佛堂为他们立牌位。过去我的常住道场“景美图书馆”，里面供的牌位也不少，虽然他们还没有要求，我在这里也已经为他们立牌位。所以，平常一定要改恶向善，鬼神就尊敬你，决定不会找你麻烦。陈光别老居士往生，非常值得我们学习。
608.&&如遇急难，想念佛求往生，应是平心静气照念，还是想佛快来接我？
两者都可。在急难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
深信因果、老实念佛就能彻底改善命运！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
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问：学佛法知道因果可以转变，但是又说定业不可转。请问何谓定业？为何定业不可转？
答：定业是坚固的执着，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。所以大乘教里面佛常讲，佛不度众生。众生是谁度的？自己度的。自己觉悟，自己度自己，这是真的。那要是说佛度众生，这是迷信，这不是真正的事实。
　　释迦牟尼佛当年一生在世，为我们所示现的就是上课。我们现在叫上课，那时候叫讲经说法。现在说讲经说法，人家说是这是宗教、这是迷信，那我们就说上课就好了，上课他就不迷信，他就能接受了。所以我们现在对外国，无论是宗教，或者是不信仰宗教介绍，我们都是讲的上课、教学。释迦牟尼佛办各式各种的班，一生办了三百多次，上课教学四十九年，这样他听起来也很欢喜、很容易接受，这是真的不是假的。
　　所以业一定要觉悟。定业就是比较上有严重的执着，我们一般人讲不开窍、不觉悟，接触到圣贤教诲不能相信，这一句话就是“这是迷信”，不相信这个，这就一点办法都没有。那我们想想我们自己，在没有遇到善知识之前，也是这样固执，什么样人给我介绍佛法，我都不会接受，我都不相信，而且一定笑话他迷信。好意介绍，这回馈的是迷信，所以相当不容易！你要遇到真正有缘人。佛法讲的是缘分，缘生之法。（净空法师·答香港参学同修之四十三　）
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
深信因果、老实念佛就能彻底改善命运！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
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劝勿堕胎文
圣人立则，法天制礼，
男女居室，人之大伦。
生男育女，教养成人，
上关风化，下关祭祀。
夫妇好合，非其所禁，
不为快乐，徇欲忘身。
平时做好，预防措施，
不想要子，切勿怀孕。
如果怀孕，切勿堕胎。
子与父母，因缘甚深。
报通三世，子有四因，
还债讨债，报仇报恩。
生命始于，受孕之始。
一旦堕胎，就是杀人。
若是生儿，弄璋之喜，
若是生女，掌上千金。
虎狼虽毒，也不食子，
为人父母，杀儿何忍。
您若不知，堕胎之狠，
且听我来，说与你听。
若是早期，就用刮宫，
或者钳夹，挫烂胎婴。
若是稍大，注射药物，
毒死腹中，引产体外。
多有太大，用钳粉碎，
块块骨肉，夹出体外。
血肉模糊，身首异处，
闻之伤心，惨不忍睹。
本来生养，至亲骨肉，
如今弄死，垃圾一处。
流产堕胎，不仅杀儿，
其对女人，伤害最深。
月经失调，宫腔粘连，
腔内感染，子宫穿孔，
习惯流产，终生不孕，
细菌感染，宫颈受伤，
种种危险，难以细说。
不仅伤身，而且伤心，
或因沮丧，长期失眠。
或因失衡，直欲自杀。
皆因杀胎，终身遗恨。
有缘投胎，本为至亲，
一旦堕胎，翻成仇恨。
胎婴虽小，英灵不瞑，
恋随父母，家宅难宁。
身不自在，钱财耗损，
莫名其妙，诸事不顺。
普劝男女，医生护士，
别杀胎婴，珍惜生命。
若曾堕胎，赶紧忏悔，
慈心回向，积善余庆。
效法圣贤，仁民爱物，
父慈子孝，夫和妇顺。
太和元气，充满人间。
子孙健康，民族强盛。
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
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阿弥陀佛！
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「念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报。以未发菩提心，恶业广大，不能相掩。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消！」
《印光法师文钞》• 复康寄遥书一
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南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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