善于表达的老师 古文你怎么说怎么说

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-10-02 04:15 标签： 古文中你怎么说
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士为知己死：臧洪为东俊守——今日宁与洪同死，不与将军同生也遂亦被杀 廉范义担狱卒：汉，廉范受业于薛汉——故能上不负国，下不负民也 名公断案：安重荣虽武人而习吏事——由是不敢复至字说：王荆公作字说，穿凿山杜撰——若然，则足下亦有七八分不晓事矣
是一整篇.不是一句话
提问者采纳
1、原文： 汉臧洪、字子源。为东郡守。曹操攻张超急，超曰：唯臧洪当来救我。众曰：袁曹方睦，洪为袁所表用，必不败好以招祸。超曰：子源天下义士，终不背本。洪果徒 从绍请兵赴难，绍不从，超遂自杀，洪由是怨绍。不与通。绍举兵攻之，城陷执洪，欲服之。不屈。遂被杀。 当袁绍杀洪时。陈容谓绍曰。将军为天下除暴。而先诛忠义。岂合天意乎。绍惭。谓曰。汝非臧洪俦。何言为。容曰。仁义岂有常。蹈之则君子。背之则小人。今日宁与臧洪同死。不与将军同生也。遂亦被杀。翻译：东汉末年有位叫臧洪的，字子源，是东郡太守。曹操攻打张超正紧，张超说：”如今能来救我的，只有臧洪。“部众都说：”袁绍和曹操现在睦邻友好，臧洪是袁绍上表朝廷举荐做官的，一定不会违逆袁绍的面子，给自己惹祸。“张超说：”臧子源是方今天下的仁义之人，不会忘本的。“后来臧洪果然请求袁绍出兵解救张超的危难。袁绍不听，张超后来兵败自杀，臧洪也因此怨恨袁绍，不和他来往，袁绍于是举兵攻打，臧洪城破被俘，袁绍想收编他，臧洪不愿屈从，因此被杀。袁绍决定杀臧洪时，有位叫陈容的对袁绍说：”将军你是要为天下人除暴安良的，如今却先诛杀了忠义之人，这样怎么合乎天理呢？“袁绍面子上挂不住，说到：”你又不是臧洪的同党，为何替他说话。“陈容说：”行仁义是有原则的，遵循原则的是君子，违背原则就成了小人。今天我陈容宁可与臧洪一道赴死，也不和将军您一起在世上苟活！”话音一落，他也被袁绍杀害。2、原文：汉廉范，受业于薛汉，为邓融功曹。融为州所举案。范知事谴难解，托病去，融恨之。范至洛阳，变姓名，为狱卒。融下狱，范侍左右，尽心勤劳。融怪其貌类范，曰：卿何似我故功曹耶？范呵之曰：君瞀乱耶。融系出，困病，范随养之。及死，竟不言，身自送丧至南阳，葬毕乃去。　　范之于邓融义矣，而其于薛汉亦足述焉。汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视，范收敛之。后为蜀郡太守，民歌曰：廉叔度，来何暮。许止净谓其笃于师资之情，深于知己之感，故能上不负国，下不负民也。翻译：汉朝有位叫廉范的，以前曾跟随薛汉学习，后来在邓融处做了功曹。邓融被州里举报，廉范觉得这个案子很难解释清楚，就称病辞官走了，邓融因此非常记恨他。廉范来到洛阳，隐姓埋名，做了狱卒。邓融被投入监狱后，廉范就在他身边照顾，尽心竭力，不辞辛劳。邓融觉得这个狱卒的形貌很像廉范，就问他：”你跟我以前手下那个功曹长得真像啊。“廉范制止道：”您大概心神紊乱，认错人了吧。“后来邓融获得释放，但是因为狱中困苦而得了重病，廉范跟随照顾他，一直到邓融病死，廉范始终没有对他说出自己的真实身份，并亲自为他送葬到家乡南阳，直至葬礼结束才离去。廉范对邓融可谓仁至义尽，而他对授业恩师薛汉所做的事情也值得记述。薛汉由于牵连进楚王叛乱而被诛杀，他的朋友和学生都不敢去为他收尸，只有廉范收敛了他的尸骨。后来廉范到蜀郡做太守，当地居民编了一首民歌：”廉叔度啊，你怎么这么晚才来我们这里啊！“许止净（清代佛教居士）认为，廉范能够感念老师的授业之情，感怀知己的知遇之恩，因此才能做到上不负国家社稷，下不负黎明百姓。3、原文：安重荣虽武人而习吏事。初为成德节度，有夫妇讼其子不孝者。重荣拔剑，授其父使自杀之。其父泣不忍，其母从旁诟夫面，夺剑而逐其子，问之，乃继母也。重荣为叱其母出，而从后射杀之。韩彦古,字子师，延安人，蕲王世忠之子。知平江府,有士族之母，讼其夫前妻子者，以衣寇扶掖而来，乃其嫡子也。彦古曰：“事体颇重，当略惩戒之。”母曰：“业已论诉，愿明公据法加罪。”彦古曰：“若然，必送狱而后明，汝年老，必不能理对，姑留扶掖之子，就狱与证，徐议所决。”母良久云：“乞文状归家，俟其不悛，即再告理。”由是不敢复至。翻译：安重荣身为武人，但熟悉吏政。起先做成德节度使时，有一对夫妇起诉他们的儿子不孝，安重荣拔出宝剑交给那位父亲，让他亲手杀了不孝的儿子，做父亲的流泪不忍心下手，一旁的母亲却责骂丈夫心软，并夺过宝剑追杀儿子，安重荣问起原因，才知道原来这位是继母。于是安重荣就呵斥那位继母，把她赶出去，然后从身后一箭将其射死。韩彦古，字子师，延安人，是蕲王韩世忠的儿子。在平江府担任知府期间，有一位出身士族的母亲，起诉她老公前妻所生的儿子，有位戴冠的绅士搀扶她前来，是她亲生的儿子。韩彦古说：”你提起诉讼的事件从情理上看比较重大，应当略作惩戒。“（我理解这个意思是说构不成犯罪，但是违背了世俗道德标准，所以不关押而是惩戒，相当于现在说的不进行刑事处罚，但采取行政处罚）母亲说：”我既已提出诉讼了，请大人您依照法律治他们的罪。“韩彦古说：”这样的话，就要先把他收监，然后再慢慢审理，我看你年纪大了，应当没法亲自作证，我就留下扶你过来的这个儿子，让他在监狱里待着，作为证人协助本官慢慢审理此案。“母亲犹豫了半天，说到：”我请求撤销诉状，让儿子回家，他要是再不悔改，我再来告他不迟。“自此母亲再也不敢来了。5、原文：王荆公作《字说》，穿凿杜撰。刘贡父问之曰：“牛之体壮于鹿，鹿之行速于牛，今‘犇’‘麤’二字，其意皆反之，何也？”坡公亦问曰：“以竹鞭马为‘笃’，不知以竹鞭犬有何可‘笑’？”又尝举“坡”字问荆公何义。公曰：“坡者，土之皮。”坡公笑曰：“然则滑者，水之骨乎？”荆公并无以答。又东坡尝语荆公：“‘鸠’从九亦有说。”荆公欣然就问。东坡曰：“‘鸣鸠在桑，其子七兮。’连娘带爷，恰是九个。”张文潜尝问张安道方平：“司马君实直言王介甫不晓事，是如何？”安道云：“贤只消去看《字说》。”文潜云：“《字说》也只是二三分不合人意。”安道云：“若然则足下亦有七八分不晓事矣。”翻译：荆公王安石作的《字说》，穿凿附会，随意杜撰。刘贡的父亲问他：”牛的体格比鹿强壮，鹿的奔跑速度比牛快，可是‘犇’、‘麤’这两字的意思却与你的理论正相反，这是为何？“（注： 犇是奔跑的意思，麤是粗的意思，即粗壮，按照王安石字说的理论，字形可以表达其意义，那么犇应该是强壮的意思，麤应该是快跑的意思）苏东坡也问：”用竹鞭打马是‘笃’，却不知道用竹鞭打狗有什么可‘笑’的？“ 他还拿”坡“字来举例，问王安石怎么释义，王安石说：”坡，就是土的皮肤的意思。“坡公笑道：”那么‘滑’就是水的骨头喽？“王安石无言以对。苏东坡有一次戏弄王安石说：”鸠这个字里的“九”，还真是有依据。“王安石很高兴，问他出自何处。苏东坡说：”毛诗云‘‘鸣鸠在桑，其子七兮。’鸠鸟在桑树林鸣叫，携带着七个孩子，连同爹妈，正好是九个。“张文潜曾问张安道：”司马公很直接地说王安石不接地气儿，这是为何？“张安道说：”你去看看《字说》这本书就明白了。“文潜又问：”我看过《字说》，觉得那里面也就是百分之二三十不合道理而已。“张安道说：”这样看来，您也是不接百分之七八十的地气儿啊。“注：这里需要解释一下，《字说》是王安石撰写的一部解释汉字意义的著作，王安石认为，汉字的音和形相结合，可以用来解释字义，也就是我们现在说的”会意“，比如”休“就是人靠在树木上歇息。这样的释义有其一定的道理，但是其中很多解释却牵强附会，不合情理，在当时的北宋，就被很多文人学者质疑。
提问者评价
解释的非常到位.谢谢您.还有一个文言文不知道可否请您帮忙
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其他2条回答
士为知己而死：臧洪为东俊守－－今天宁与臧洪同死，不与你同生的也就被杀了廉范义担狱卒：汉，廉范受业于薛汉－－所以能上不辜负国家，下不辜负人民的名公断案：安重荣虽然军人而熟悉吏事－－从此不敢再到字解释：王安石作字解释，凿山杜撰－－这样，那么您也有七八分不清楚事情了
周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏①，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。
及元帝渡江，命参镇东军事。时有与访同姓名者，罪当死，吏误收访，访奋击收者，数十人皆散走，而自归于帝，帝不之罪。寻以为扬烈将军，讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。轶将周广烧城以应访，轶众溃，遂平江州。
帝以访为振武将军，命访与诸军共征杜弢。弢作桔槔打官军船舰，访作长岐枨以距之，桔槔不得为害。访复以舟师造湘城，军达富口，而弢遣杜弘出海昏②。访步上柴桑，偷渡，与贼战，斩首...
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