[转载]一位电视台女记者就这样皈依佛门
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200618“”
2005年鸡足山
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上师每次来昆明都带领弟子们在滇池放生。放生是学佛必修课，慈悲心和忏悔心是学佛的起步。最好的放生是吃素，吃素就是断杀业的开始。多年来，同门弟子们已经养成的自己定期放生的习惯。
上师为含灵授皈依
弟子们大都是年轻职业精英，实在不是人们印象里的文盲村夫农妇。
家人常和我一起去参加放生。
大年三十水陆法会为众生祈福
三，顶礼上师
牛勇根嘎仁且上師於藏历木鸡年十二月三十日夜晚誕生於甘孜县絨壩岔區來馬鄉瑪達村一牧民家庭，是父母的第一個孩子。因上師的父母對佛法有著無比虔盏男判模蠋熣Q生後的第二天父母在其家鄉的薩迦古寺—龍拉寺報名出家，並由雅多堪布賜名意西泽翁（意为智慧長壽）。上師自呀呀學語伊始，父母就教其念誦四皈依、觀世音菩薩心咒等。上師就是這樣在佛法的薰陶之中度過了七年的童年時光。
上師七歲其父母將其送到龍拉寺，開始學習佛法並由雅多堪布和英巴堪布共同傳授了沙彌戒，並隨雅多堪布學習藏文，隨英巴堪布學習佛法佛法經論，在隨後的十一年中，上師學習了《甘珠兒》等藏文大藏經典，並重點研習了薩迦教證體系中的十多部主要論著，為以後修習密法打下了堅實的聞思基礎。
上師在十八歲的時候，由英巴堪布傳授薩迦派的不共前行，經過三個多月的精進修煉，圓滿完成。在以後的八年間，上師先後接受了以薩迦俄巴傳承為主的灌頂七、八百次，為上師灌頂傳法的大德除龍拉寺雅多堪布外，還有薩迦道欽法王、十六世大寶法王、班禪大師等。
經過八年的精進學習，為了使自身修行更趨精粹，上師萌生了參訪明師的想法。跋山涉水，遠赴110公里外的那零日色。在那裏，上師終於找到了終身依止上師—長期閉關的大成就者大堪布熙然尊者。
在依止熙然尊者的三十多年間，上師用自己全部的身口意供養尊者。尊者患病不便行走之時，上師每日為尊者擦洗身體達數月之久，直到尊者痊癒。上師成為尊者最親密的弟子之一，並從尊者那裏得到了最完整的道果教授，包括俄巴茶巴及薩迦巴，同時還得到了大圓滿的教授，並進行了非常嚴格的閉關，其中包括薩迦最殊勝的喜金剛二次第閉關一年，蓮師不共普巴閉關一年，不共瑪哈嘎拉閉關一年零三個月，大圓滿閉關一年等等，前後閉關時間達五年，上師對薩迦各種修法趨於圓滿後，遂被熙然尊者認證為合格的薩迦傳法金剛上師，並賜于牛勇根嘎仁且（意為具有文殊智慧的導師）法號及蓮師銅像表傳法的信物。在依止熙然尊者期間，上師還親近薩迦俄巴的另一位法王勒地堪布半年；在當今最盛名大圓滿導師阿秋喇嘛那裏得到大圓滿教授；從德格寺給拉尊者得到了瑪哈嘎拉最殊勝法脈—金剛護法的傳承。
上師於二零零六年元月二十二日這一吉祥日，與弟子一行八人到印度薩迦寺，上師得到了法王上首座的認定，授予其尊號“金剛大師喇嘛意熙澤翁仁波切”。
四，金刚道心、菩萨大道
在佛法的修持上，上师是伟大的修行者。于世间法，上师同样是一位伟大的修行者。上师二十多岁时，父母辞世留下遗言，要求上师抚养未成年弟妹，同时不可以还俗。上师就做些小买卖供养弟妹到成人。这不是容易的事情。我们可以问问自己，我们谁可以承担起养育手足的担子？
一出生就出家，父母过世却要回家，回家之后任务完成还要离开家——这些都是父母的心愿。上师圆满完成了父母的心愿——这就是孝和顺。孝顺这两个字是这样写的。特别顺字，现代子女都要好好学学如何写。
养育未成年弟弟妹妹们，这对于一个世俗人都很难做到，可一个出家人做到了，这是孝悌并行！并且没有放弃佛法的修行，行难行之行，这是金刚道心、菩萨大道！如果谁再说佛法和世间法无法统一，那么请好好读读上师的故事。
弟妹们长大后，上师回到寺院接着修行。他的人生也许可以这样，到处讲经说法，出版书籍，拥有无数的信徒，成为一位伟大的堪布。很多人不是很喜欢名师吗？喜欢寻找名师去皈依，或者挤在名师身边合个影成为自己修为的“证明”。甚至有的同修喜欢展示自己认识多少名师或攀比师父名气。为何你没有听过上师的法号？因为，上师再次选择了离开寺院。
上师看到藏区很多孩子没有机会学习，他再次离开寺院决心帮助藏区孩子得到学习的机会。首先需要的还不是学校，而是老师。上师决定去做老师，并且要做一个双语的老师，教会孩子们双语让孩子们拥有更大的世界。成年人学习语言，不是容易的事。一位喇嘛放下佛经去学汉语拼音字母，练习写“人大天我你他”，他的坚持只为了蓝天下的孩子们。我后来看过一句话：“和尚无儿孝子多”，我的眼泪就流下了。
上师教我陀罗尼时，为了方便我发音，他为我写下同音字，他的汉字写得不好，有些像小学生的。他给过我不少短信，他的言辞造句也不优美。可是，上师的字是我看过的最殊胜的文字，任何书法家的字在他面前只是小儿科。
上师於1957年進入甘孜民族師範學習藏漢双語。之后就担任民办老师，培养了很多德才兼备的双语学生。一九九零年應四川省佛教協會邀請，任四川省藏語學院老師給佛教學院的學員傳授藏文語法《三十頌》、《言勢論》和《正字法》，接著傳授了《入菩薩行論》、薩迦派的《遠離四種執著》。
上师一直是出家人，但是做过小学老师，中学老师和大学老师。上师的弟子遍布全国，不仅有佛门弟子，也有社会各行各业的弟子。上师在他们心中种下菩提的种子，或今生或来生，一定发芽开花。
晚年的上师从教师岗位退休，本可以回到寺院专心修行，但是，上师再次离开寺院。
这是一位伟大的修行者，他一出生就被送到寺院，他是为佛法所生的。他的一生，每时每刻都和佛法在一起，但是有三次离开道场的故事。第一次是回家代替父母担起养育弟妹们的责任，第二次是为了藏区的孩子们得到双语学习的机会。第三次是为了藏区年轻的僧侣们有学习佛法的机会。
藏区很多年轻的僧侣没有条件系统学习佛教知识，这样的修行缺乏理论基础的支撑，很难有大成就。这次，上师知道，和基础教育不一样，中小学的教育缺的是懂双语的教师。而现在佛教弘扬很广泛，得到各方面的支持，不缺授课的法师，缺的是学校和资金。
他要和大家一起努力开办一个佛学院。2000年底，上师离开藏区到汉地，他要去弘法，也要为修复龙拉寺寺院，为筹建龙拉寺佛学院集资。就这样，上师一个人开始了内地行。每次想到上师的故事，想到他一次次离开寺院，特别是他一个人离开藏区去他从来没有去过的城市，我都思绪起伏。
千百年来，一直是西去求法，上师却是东进化缘。一直是离开尘世皈依寺院，上师是离开道场深入五浊恶世。从为弟弟妹妹，到为孩子们，到为年轻僧侣们，上师的心是如此慈悲。他从来不讲他到汉地之初遇到什么困难。那时他只是拿了一个小包，那是他唯一行李，里面是两套换洗的衣服和自己的相关证件。还有一块手表，一串佛珠及一张萨迦五祖的画像和几本佛经。他就这样踏上陌生的路，进入陌生的城市。
在他来到昆明第二天，我的同事L姐在一个寺院门口见到一位喇嘛从寺院里走出来，夕阳照在他背上，整个人好像发着七彩的光。他注视着迎面而来的人们，微笑着。L姐忍不住合十对这位喇嘛鞠躬。喇嘛停下脚步，用汉语说道：“你好。”从此，从L姐开始，上师与昆明结缘了。
数年，上师足迹遍布河南，湖南，内蒙古，东北，福建，北京，上海，广州，深圳，昆明，成都，贵州，台湾，香港以及美国、瑞士等地，所到之处，信众踊跃。
上师告诉我，内地人对佛法恭敬心不如沿海城市，在深圳香港等地，很多人看到上师或来听经，都会跪下祈求摩顶。而在海外，华人对佛教的虔诚更是语言无法形容。
我在藏区看到沿路磕大头的人，那种执着令人震撼。我知道，生活中成功的人不一定幸福，所谓成功的背后有很多不幸；愿意奉献的人，是快乐的人，快乐的人基本是有信仰的人。我想，这是不是说明越是生活条件困难地区，人们越懂得敬畏。越是物质发达地区，人们对信仰的渴望越强烈吧。或者说，地球上越是文明的地区，人们对信仰的归止更普遍。
上师无论路途多么艰苦，每天都至少三四个小时自己修行，从不间断。
（上师和海涛法师）
龍拉寺佛學院于二零零五年底建成。其中學院住房經堂以及經堂內的主要佛像，全是上师化緣所籌。之后，上师一直供养贫困学子、孤儿、学僧的学习和生活。出版了很多佛教书籍。上师不要名利，默默为甘孜的教育事业做贡献。也鼎力支持藏区佛教界学僧的学习和修行。
以下照片来自龙拉寺院堪布跟嘎仁波切、以及一些同门师兄的空间。
六，回到龙拉寺
日中午，上师在拉萨和很多修行人共进午餐，大家吃着糌粑说笑着很多学佛和生活细节，上师对大家说要好好学佛啊，这样才能解脱轮回。之后大家送上师去飞机场。上师中午的飞机去成都。而后要回龙拉寺。
在机场等待换取登机牌时，上师突然改变主意，不上飞机了。他离开通道，在大厅席地而坐，打坐，念着什么陀罗尼，微笑着环视四周，而后闭上眼，如入禅定……机场里立刻很混乱。好在这是拉萨，人们顶礼修行人。机场疏散了人群，人们远远地静默注视，很多人念起六字大明咒。上师就这样圆寂了。那是上师在表法，给众生看什么是大自在来去。上师早在2012年年底，就知道自己要走了，他给我们发了告别的短信。选择在机场，那是再次度化南来北往的众生！
全国弟子们陆续得知消息。
很多师兄前往甘孜龙拉寺去送别上师。
很多师兄是在去往龙拉寺的途中得知消息的，原来4月20日龙拉寺有个大法会：大日如来灌顶法会。上师也是要回寺院参加法会的。拉萨和甘孜派出车队护送上师法身回寺院。从4月11日到4月17日回到寺院，上师一直是打坐的姿势，面色红润，身体柔软，如入禅定。
4月20日，吉祥时辰，上师最后和大家道别。
这时的上师仍安详打坐，如入禅定。
顶礼上师！
祈愿上师早日乘愿再来！
上师，我们来了，可是您在哪里？
谁还可以牵着我的手，引导我走在这个五浊的世间不迷失方向？
上师，我们来了，您在哪里？
您是否看到我的泪水，滴湿我的衣襟？是您让我明白了因果和轮回的真相，是您带领我走向智慧，是您给我学佛的信心。我知道，这样的上师，再没有了，我手中的哈达，是我的思念……
上师圆寂后，有的弟子皈依了别的上师，有的弟子认为是不敬。
我认为我们皈依僧是皈依一切僧，所有师父都是我们的师父，没有必要反复皈依。而上师也不仅仅是萨迦弟子的上师，而是所有学佛人的上师。圣严法师说：“学佛有三种人，第一是为了解除生活烦恼而信佛、拜佛，第二是为了求人天福报学佛，第三是为了解脱轮回修佛。”无论哪种层次的学习，都是我们的同修。证严法师说：“现在是佛和魔拔河的时代，我们要争取一切可以争取的众生，数量上打败魔。”故而，上师圆寂了，有同修如果希望找到新的上师皈依，我无比恭喜他们，只要他们还在佛门里，就是人中白莲花！
就如我收到的龙拉寺堪布的短信写的：“团结一心，不离不弃！”
是的，我们所有佛子不要有宗门之分，要六和敬，要共证菩提。这也是上师以及一切师父们的心愿，是佛菩萨的心愿。
七，永远的上师
上师，一位伟大的当代大修行者，他用自己的一生，示现了一个修行者如何处理世间法和佛法的关系，如何圆融地生活，大自在地解脱……佛法就是世间法，佛法就是出世间法，是大圆满究竟解脱法！
“这个世界上不管有什么样的喜悦，完全来自希望别人快乐。这个世界上不管有什么样的痛苦，完全来自希望自己快乐。如果你想在轮回里找到什么重要的信息，那就是，发扬希望别人得到快乐的善心，唯有这样的善心才可以得度，度人就是度自己。我们不需要寺院，不需要复杂的哲学，我们的头脑和善心就是我们的寺院和哲学。生死只是假相，是心的体验，仅此而已。凡夫的心像花瓶，其实花瓶里面和外面空间一样，可是花瓶壁隔断把我们的心。我们开悟时，就是花瓶被打碎时，里面的空间和外面的合二为一，我们发现它们本无区别无分别。开悟前我们就这样在不同花瓶里，不同道里……只要打碎花瓶，时间空间障碍就没有了，没有生死，没有来去……”（摘录自上师著书《萨迦派道果传承入门》）
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。皈依佛门的弟子必须每天早晚都上香吗，请问不上香可以吗._百度知道
皈依佛门的弟子必须每天早晚都上香吗，请问不上香可以吗.
我有更好的答案
酒肉穿肠过，佛祖心中留。如果你真信佛，你肯定会烧香
断恶修善，修心更重要。
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上师每次来昆明都带领弟子们在滇池放生。放生是学佛必修课，慈悲心和忏悔心是学佛的起步。最好的放生是吃素，吃素就是断杀业的开始。多年来，同门弟子们已经养成的自己定期放生的习惯。
上师为含灵授皈依
弟子们大都是年轻职业精英，实在不是人们印象里的文盲村夫农妇。
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上師七歲其父母將其送到龍拉寺，開始學習佛法並由雅多堪布和英巴堪布共同傳授了沙彌戒，並隨雅多堪布學習藏文，隨英巴堪布學習佛法佛法經論，在隨後的十一年中，上師學習了《甘珠兒》等藏文大藏經典，並重點研習了薩迦教證體系中的十多部主要論著，為以後修習密法打下了堅實的聞思基礎。
上師在十八歲的時候，由英巴堪布傳授薩迦派的不共前行，經過三個多月的精進修煉，圓滿完成。在以後的八年間，上師先後接受了以薩迦俄巴傳承為主的灌頂七、八百次，為上師灌頂傳法的大德除龍拉寺雅多堪布外，還有薩迦道欽法王、十六世大寶法王、班禪大師等。
經過八年的精進學習，為了使自身修行更趨精粹，上師萌生了參訪明師的想法。跋山涉水，遠赴110公里外的那零日色。在那裏，上師終於找到了終身依止上師—長期閉關的大成就者大堪布熙然尊者。
在依止熙然尊者的三十多年間，上師用自己全部的身口意供養尊者。尊者患病不便行走之時，上師每日為尊者擦洗身體達數月之久，直到尊者痊癒。上師成為尊者最親密的弟子之一，並從尊者那裏得到了最完整的道果教授，包括俄巴茶巴及薩迦巴，同時還得到了大圓滿的教授，並進行了非常嚴格的閉關，其中包括薩迦最殊勝的喜金剛二次第閉關一年，蓮師不共普巴閉關一年，不共瑪哈嘎拉閉關一年零三個月，大圓滿閉關一年等等，前後閉關時間達五年，上師對薩迦各種修法趨於圓滿後，遂被熙然尊者認證為合格的薩迦傳法金剛上師，並賜于牛勇根嘎仁且（意為具有文殊智慧的導師）法號及蓮師銅像表傳法的信物。在依止熙然尊者期間，上師還親近薩迦俄巴的另一位法王勒地堪布半年；在當今最盛名大圓滿導師阿秋喇嘛那裏得到大圓滿教授；從德格寺給拉尊者得到了瑪哈嘎拉最殊勝法脈—金剛護法的傳承。
上師於二零零六年元月二十二日這一吉祥日，與弟子一行八人到印度薩迦寺，上師得到了法王上首座的認定，授予其尊號“金剛大師喇嘛意熙澤翁仁波切”。
四，金刚道心、菩萨大道
在佛法的修持上，上师是伟大的修行者。于世间法，上师同样是一位伟大的修行者。上师二十多岁时，父母辞世留下遗言，要求上师抚养未成年弟妹，同时不可以还俗。上师就做些小买卖供养弟妹到成人。这不是容易的事情。我们可以问问自己，我们谁可以承担起养育手足的担子？
一出生就出家，父母过世却要回家，回家之后任务完成还要离开家——这些都是父母的心愿。上师圆满完成了父母的心愿——这就是孝和顺。孝顺这两个字是这样写的。特别顺字，现代子女都要好好学学如何写。
养育未成年弟弟妹妹们，这对于一个世俗人都很难做到，可一个出家人做到了，这是孝悌并行！并且没有放弃佛法的修行，行难行之行，这是金刚道心、菩萨大道！如果谁再说佛法和世间法无法统一，那么请好好读读上师的故事。
弟妹们长大后，上师回到寺院接着修行。他的人生也许可以这样，到处讲经说法，出版书籍，拥有无数的信徒，成为一位伟大的堪布。很多人不是很喜欢名师吗？喜欢寻找名师去皈依，或者挤在名师身边合个影成为自己修为的“证明”。甚至有的同修喜欢展示自己认识多少名师或攀比师父名气。为何你没有听过上师的法号？因为，上师再次选择了离开寺院。
上师看到藏区很多孩子没有机会学习，他再次离开寺院决心帮助藏区孩子得到学习的机会。首先需要的还不是学校，而是老师。上师决定去做老师，并且要做一个双语的老师，教会孩子们双语让孩子们拥有更大的世界。成年人学习语言，不是容易的事。一位喇嘛放下佛经去学汉语拼音字母，练习写“人大天我你他”，他的坚持只为了蓝天下的孩子们。我后来看过一句话：“和尚无儿孝子多”，我的眼泪就流下了。
上师教我陀罗尼时，为了方便我发音，他为我写下同音字，他的汉字写得不好，有些像小学生的。他给过我不少短信，他的言辞造句也不优美。可是，上师的字是我看过的最殊胜的文字，任何书法家的字在他面前只是小儿科。
上师於1957年進入甘孜民族師範學習藏漢双語。之后就担任民办老师，培养了很多德才兼备的双语学生。一九九零年應四川省佛教協會邀請，任四川省藏語學院老師給佛教學院的學員傳授藏文語法《三十頌》、《言勢論》和《正字法》，接著傳授了《入菩薩行論》、薩迦派的《遠離四種執著》。
上师一直是出家人，但是做过小学老师，中学老师和大学老师。上师的弟子遍布全国，不仅有佛门弟子，也有社会各行各业的弟子。上师在他们心中种下菩提的种子，或今生或来生，一定发芽开花。
晚年的上师从教师岗位退休，本可以回到寺院专心修行，但是，上师再次离开寺院。
这是一位伟大的修行者，他一出生就被送到寺院，他是为佛法所生的。他的一生，每时每刻都和佛法在一起，但是有三次离开道场的故事。第一次是回家代替父母担起养育弟妹们的责任，第二次是为了藏区的孩子们得到双语学习的机会。第三次是为了藏区年轻的僧侣们有学习佛法的机会。
藏区很多年轻的僧侣没有条件系统学习佛教知识，这样的修行缺乏理论基础的支撑，很难有大成就。这次，上师知道，和基础教育不一样，中小学的教育缺的是懂双语的教师。而现在佛教弘扬很广泛，得到各方面的支持，不缺授课的法师，缺的是学校和资金。
他要和大家一起努力开办一个佛学院。2000年底，上师离开藏区到汉地，他要去弘法，也要为修复龙拉寺寺院，为筹建龙拉寺佛学院集资。就这样，上师一个人开始了内地行。每次想到上师的故事，想到他一次次离开寺院，特别是他一个人离开藏区去他从来没有去过的城市，我都思绪起伏。
千百年来，一直是西去求法，上师却是东进化缘。一直是离开尘世皈依寺院，上师是离开道场深入五浊恶世。从为弟弟妹妹，到为孩子们，到为年轻僧侣们，上师的心是如此慈悲。他从来不讲他到汉地之初遇到什么困难。那时他只是拿了一个小包，那是他唯一行李，里面是两套换洗的衣服和自己的相关证件。还有一块手表，一串佛珠及一张萨迦五祖的画像和几本佛经。他就这样踏上陌生的路，进入陌生的城市。
在他来到昆明第二天，我的同事L姐在一个寺院门口见到一位喇嘛从寺院里走出来，夕阳照在他背上，整个人好像发着七彩的光。他注视着迎面而来的人们，微笑着。L姐忍不住合十对这位喇嘛鞠躬。喇嘛停下脚步，用汉语说道：“你好。”从此，从L姐开始，上师与昆明结缘了。
数年，上师足迹遍布河南，湖南，内蒙古，东北，福建，北京，上海，广州，深圳，昆明，成都，贵州，台湾，香港以及美国、瑞士等地，所到之处，信众踊跃。
上师告诉我，内地人对佛法恭敬心不如沿海城市，在深圳香港等地，很多人看到上师或来听经，都会跪下祈求摩顶。而在海外，华人对佛教的虔诚更是语言无法形容。
我在藏区看到沿路磕大头的人，那种执着令人震撼。我知道，生活中成功的人不一定幸福，所谓成功的背后有很多不幸；愿意奉献的人，是快乐的人，快乐的人基本是有信仰的人。我想，这是不是说明越是生活条件困难地区，人们越懂得敬畏。越是物质发达地区，人们对信仰的渴望越强烈吧。或者说，地球上越是文明的地区，人们对信仰的归止更普遍。
上师无论路途多么艰苦，每天都至少三四个小时自己修行，从不间断。
（上师和海涛法师）
龍拉寺佛學院于二零零五年底建成。其中學院住房經堂以及經堂內的主要佛像，全是上师化緣所籌。之后，上师一直供养贫困学子、孤儿、学僧的学习和生活。出版了很多佛教书籍。上师不要名利，默默为甘孜的教育事业做贡献。也鼎力支持藏区佛教界学僧的学习和修行。
以下照片来自龙拉寺院堪布跟嘎仁波切、以及一些同门师兄的空间。
六，回到龙拉寺
日中午，上师在拉萨和很多修行人共进午餐，大家吃着糌粑说笑着很多学佛和生活细节，上师对大家说要好好学佛啊，这样才能解脱轮回。之后大家送上师去飞机场。上师中午的飞机去成都。而后要回龙拉寺。
在机场等待换取登机牌时，上师突然改变主意，不上飞机了。他离开通道，在大厅席地而坐，打坐，念着什么陀罗尼，微笑着环视四周，而后闭上眼，如入禅定……机场里立刻很混乱。好在这是拉萨，人们顶礼修行人。机场疏散了人群，人们远远地静默注视，很多人念起六字大明咒。上师就这样圆寂了。那是上师在表法，给众生看什么是大自在来去。上师早在2012年年底，就知道自己要走了，他给我们发了告别的短信。选择在机场，那是再次度化南来北往的众生！
全国弟子们陆续得知消息。
很多师兄前往甘孜龙拉寺去送别上师。
很多师兄是在去往龙拉寺的途中得知消息的，原来4月20日龙拉寺有个大法会：大日如来灌顶法会。上师也是要回寺院参加法会的。拉萨和甘孜派出车队护送上师法身回寺院。从4月11日到4月17日回到寺院，上师一直是打坐的姿势，面色红润，身体柔软，如入禅定。
4月20日，吉祥时辰，上师最后和大家道别。
这时的上师仍安详打坐，如入禅定。
顶礼上师！
祈愿上师早日乘愿再来！
上师，我们来了，可是您在哪里？
谁还可以牵着我的手，引导我走在这个五浊的世间不迷失方向？
上师，我们来了，您在哪里？
您是否看到我的泪水，滴湿我的衣襟？是您让我明白了因果和轮回的真相，是您带领我走向智慧，是您给我学佛的信心。我知道，这样的上师，再没有了，我手中的哈达，是我的思念……
上师圆寂后，有的弟子皈依了别的上师，有的弟子认为是不敬。
我认为我们皈依僧是皈依一切僧，所有师父都是我们的师父，没有必要反复皈依。而上师也不仅仅是萨迦弟子的上师，而是所有学佛人的上师。圣严法师说：“学佛有三种人，第一是为了解除生活烦恼而信佛、拜佛，第二是为了求人天福报学佛，第三是为了解脱轮回修佛。”无论哪种层次的学习，都是我们的同修。证严法师说：“现在是佛和魔拔河的时代，我们要争取一切可以争取的众生，数量上打败魔。”故而，上师圆寂了，有同修如果希望找到新的上师皈依，我无比恭喜他们，只要他们还在佛门里，就是人中白莲花！
就如我收到的龙拉寺堪布的短信写的：“团结一心，不离不弃！”
是的，我们所有佛子不要有宗门之分，要六和敬，要共证菩提。这也是上师以及一切师父们的心愿，是佛菩萨的心愿。
七，永远的上师
上师，一位伟大的当代大修行者，他用自己的一生，示现了一个修行者如何处理世间法和佛法的关系，如何圆融地生活，大自在地解脱……佛法就是世间法，佛法就是出世间法，是大圆满究竟解脱法！
“这个世界上不管有什么样的喜悦，完全来自希望别人快乐。这个世界上不管有什么样的痛苦，完全来自希望自己快乐。如果你想在轮回里找到什么重要的信息，那就是，发扬希望别人得到快乐的善心，唯有这样的善心才可以得度，度人就是度自己。我们不需要寺院，不需要复杂的哲学，我们的头脑和善心就是我们的寺院和哲学。生死只是假相，是心的体验，仅此而已。凡夫的心像花瓶，其实花瓶里面和外面空间一样，可是花瓶壁隔断把我们的心。我们开悟时，就是花瓶被打碎时，里面的空间和外面的合二为一，我们发现它们本无区别无分别。开悟前我们就这样在不同花瓶里，不同道里……只要打碎花瓶，时间空间障碍就没有了，没有生死，没有来去……”（摘录自上师著书《萨迦派道果传承入门》）
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上师为含灵授皈依
弟子们大都是年轻职业精英，实在不是人们印象里的文盲村夫农妇。
家人常和我一起去参加放生。
大年三十水陆法会为众生祈福
三，顶礼上师
牛勇根嘎仁且上師於藏历木鸡年十二月三十日夜晚誕生於甘孜县絨壩岔區來馬鄉瑪達村一牧民家庭，是父母的第一個孩子。因上師的父母對佛法有著無比虔盏男判模蠋熣Q生後的第二天父母在其家鄉的薩迦古寺—龍拉寺報名出家，並由雅多堪布賜名意西泽翁（意为智慧長壽）。上師自呀呀學語伊始，父母就教其念誦四皈依、觀世音菩薩心咒等。上師就是這樣在佛法的薰陶之中度過了七年的童年時光。
上師七歲其父母將其送到龍拉寺，開始學習佛法並由雅多堪布和英巴堪布共同傳授了沙彌戒，並隨雅多堪布學習藏文，隨英巴堪布學習佛法佛法經論，在隨後的十一年中，上師學習了《甘珠兒》等藏文大藏經典，並重點研習了薩迦教證體系中的十多部主要論著，為以後修習密法打下了堅實的聞思基礎。
上師在十八歲的時候，由英巴堪布傳授薩迦派的不共前行，經過三個多月的精進修煉，圓滿完成。在以後的八年間，上師先後接受了以薩迦俄巴傳承為主的灌頂七、八百次，為上師灌頂傳法的大德除龍拉寺雅多堪布外，還有薩迦道欽法王、十六世大寶法王、班禪大師等。
經過八年的精進學習，為了使自身修行更趨精粹，上師萌生了參訪明師的想法。跋山涉水，遠赴110公里外的那零日色。在那裏，上師終於找到了終身依止上師—長期閉關的大成就者大堪布熙然尊者。
在依止熙然尊者的三十多年間，上師用自己全部的身口意供養尊者。尊者患病不便行走之時，上師每日為尊者擦洗身體達數月之久，直到尊者痊癒。上師成為尊者最親密的弟子之一，並從尊者那裏得到了最完整的道果教授，包括俄巴茶巴及薩迦巴，同時還得到了大圓滿的教授，並進行了非常嚴格的閉關，其中包括薩迦最殊勝的喜金剛二次第閉關一年，蓮師不共普巴閉關一年，不共瑪哈嘎拉閉關一年零三個月，大圓滿閉關一年等等，前後閉關時間達五年，上師對薩迦各種修法趨於圓滿後，遂被熙然尊者認證為合格的薩迦傳法金剛上師，並賜于牛勇根嘎仁且（意為具有文殊智慧的導師）法號及蓮師銅像表傳法的信物。在依止熙然尊者期間，上師還親近薩迦俄巴的另一位法王勒地堪布半年；在當今最盛名大圓滿導師阿秋喇嘛那裏得到大圓滿教授；從德格寺給拉尊者得到了瑪哈嘎拉最殊勝法脈—金剛護法的傳承。
上師於二零零六年元月二十二日這一吉祥日，與弟子一行八人到印度薩迦寺，上師得到了法王上首座的認定，授予其尊號“金剛大師喇嘛意熙澤翁仁波切”。
四，金刚道心、菩萨大道
在佛法的修持上，上师是伟大的修行者。于世间法，上师同样是一位伟大的修行者。上师二十多岁时，父母辞世留下遗言，要求上师抚养未成年弟妹，同时不可以还俗。上师就做些小买卖供养弟妹到成人。这不是容易的事情。我们可以问问自己，我们谁可以承担起养育手足的担子？
一出生就出家，父母过世却要回家，回家之后任务完成还要离开家——这些都是父母的心愿。上师圆满完成了父母的心愿——这就是孝和顺。孝顺这两个字是这样写的。特别顺字，现代子女都要好好学学如何写。
养育未成年弟弟妹妹们，这对于一个世俗人都很难做到，可一个出家人做到了，这是孝悌并行！并且没有放弃佛法的修行，行难行之行，这是金刚道心、菩萨大道！如果谁再说佛法和世间法无法统一，那么请好好读读上师的故事。
弟妹们长大后，上师回到寺院接着修行。他的人生也许可以这样，到处讲经说法，出版书籍，拥有无数的信徒，成为一位伟大的堪布。很多人不是很喜欢名师吗？喜欢寻找名师去皈依，或者挤在名师身边合个影成为自己修为的“证明”。甚至有的同修喜欢展示自己认识多少名师或攀比师父名气。为何你没有听过上师的法号？因为，上师再次选择了离开寺院。
上师看到藏区很多孩子没有机会学习，他再次离开寺院决心帮助藏区孩子得到学习的机会。首先需要的还不是学校，而是老师。上师决定去做老师，并且要做一个双语的老师，教会孩子们双语让孩子们拥有更大的世界。成年人学习语言，不是容易的事。一位喇嘛放下佛经去学汉语拼音字母，练习写“人大天我你他”，他的坚持只为了蓝天下的孩子们。我后来看过一句话：“和尚无儿孝子多”，我的眼泪就流下了。
上师教我陀罗尼时，为了方便我发音，他为我写下同音字，他的汉字写得不好，有些像小学生的。他给过我不少短信，他的言辞造句也不优美。可是，上师的字是我看过的最殊胜的文字，任何书法家的字在他面前只是小儿科。
上师於1957年進入甘孜民族師範學習藏漢双語。之后就担任民办老师，培养了很多德才兼备的双语学生。一九九零年應四川省佛教協會邀請，任四川省藏語學院老師給佛教學院的學員傳授藏文語法《三十頌》、《言勢論》和《正字法》，接著傳授了《入菩薩行論》、薩迦派的《遠離四種執著》。
上师一直是出家人，但是做过小学老师，中学老师和大学老师。上师的弟子遍布全国，不仅有佛门弟子，也有社会各行各业的弟子。上师在他们心中种下菩提的种子，或今生或来生，一定发芽开花。
晚年的上师从教师岗位退休，本可以回到寺院专心修行，但是，上师再次离开寺院。
这是一位伟大的修行者，他一出生就被送到寺院，他是为佛法所生的。他的一生，每时每刻都和佛法在一起，但是有三次离开道场的故事。第一次是回家代替父母担起养育弟妹们的责任，第二次是为了藏区的孩子们得到双语学习的机会。第三次是为了藏区年轻的僧侣们有学习佛法的机会。
藏区很多年轻的僧侣没有条件系统学习佛教知识，这样的修行缺乏理论基础的支撑，很难有大成就。这次，上师知道，和基础教育不一样，中小学的教育缺的是懂双语的教师。而现在佛教弘扬很广泛，得到各方面的支持，不缺授课的法师，缺的是学校和资金。
他要和大家一起努力开办一个佛学院。2000年底，上师离开藏区到汉地，他要去弘法，也要为修复龙拉寺寺院，为筹建龙拉寺佛学院集资。就这样，上师一个人开始了内地行。每次想到上师的故事，想到他一次次离开寺院，特别是他一个人离开藏区去他从来没有去过的城市，我都思绪起伏。
千百年来，一直是西去求法，上师却是东进化缘。一直是离开尘世皈依寺院，上师是离开道场深入五浊恶世。从为弟弟妹妹，到为孩子们，到为年轻僧侣们，上师的心是如此慈悲。他从来不讲他到汉地之初遇到什么困难。那时他只是拿了一个小包，那是他唯一行李，里面是两套换洗的衣服和自己的相关证件。还有一块手表，一串佛珠及一张萨迦五祖的画像和几本佛经。他就这样踏上陌生的路，进入陌生的城市。
在他来到昆明第二天，我的同事L姐在一个寺院门口见到一位喇嘛从寺院里走出来，夕阳照在他背上，整个人好像发着七彩的光。他注视着迎面而来的人们，微笑着。L姐忍不住合十对这位喇嘛鞠躬。喇嘛停下脚步，用汉语说道：“你好。”从此，从L姐开始，上师与昆明结缘了。
数年，上师足迹遍布河南，湖南，内蒙古，东北，福建，北京，上海，广州，深圳，昆明，成都，贵州，台湾，香港以及美国、瑞士等地，所到之处，信众踊跃。
上师告诉我，内地人对佛法恭敬心不如沿海城市，在深圳香港等地，很多人看到上师或来听经，都会跪下祈求摩顶。而在海外，华人对佛教的虔诚更是语言无法形容。
我在藏区看到沿路磕大头的人，那种执着令人震撼。我知道，生活中成功的人不一定幸福，所谓成功的背后有很多不幸；愿意奉献的人，是快乐的人，快乐的人基本是有信仰的人。我想，这是不是说明越是生活条件困难地区，人们越懂得敬畏。越是物质发达地区，人们对信仰的渴望越强烈吧。或者说，地球上越是文明的地区，人们对信仰的归止更普遍。
上师无论路途多么艰苦，每天都至少三四个小时自己修行，从不间断。
（上师和海涛法师）
龍拉寺佛學院于二零零五年底建成。其中學院住房經堂以及經堂內的主要佛像，全是上师化緣所籌。之后，上师一直供养贫困学子、孤儿、学僧的学习和生活。出版了很多佛教书籍。上师不要名利，默默为甘孜的教育事业做贡献。也鼎力支持藏区佛教界学僧的学习和修行。
以下照片来自龙拉寺院堪布跟嘎仁波切、以及一些同门师兄的空间。
六，回到龙拉寺
日中午，上师在拉萨和很多修行人共进午餐，大家吃着糌粑说笑着很多学佛和生活细节，上师对大家说要好好学佛啊，这样才能解脱轮回。之后大家送上师去飞机场。上师中午的飞机去成都。而后要回龙拉寺。
在机场等待换取登机牌时，上师突然改变主意，不上飞机了。他离开通道，在大厅席地而坐，打坐，念着什么陀罗尼，微笑着环视四周，而后闭上眼，如入禅定……机场里立刻很混乱。好在这是拉萨，人们顶礼修行人。机场疏散了人群，人们远远地静默注视，很多人念起六字大明咒。上师就这样圆寂了。那是上师在表法，给众生看什么是大自在来去。上师早在2012年年底，就知道自己要走了，他给我们发了告别的短信。选择在机场，那是再次度化南来北往的众生！
全国弟子们陆续得知消息。
很多师兄前往甘孜龙拉寺去送别上师。
很多师兄是在去往龙拉寺的途中得知消息的，原来4月20日龙拉寺有个大法会：大日如来灌顶法会。上师也是要回寺院参加法会的。拉萨和甘孜派出车队护送上师法身回寺院。从4月11日到4月17日回到寺院，上师一直是打坐的姿势，面色红润，身体柔软，如入禅定。
4月20日，吉祥时辰，上师最后和大家道别。
这时的上师仍安详打坐，如入禅定。
顶礼上师！
祈愿上师早日乘愿再来！
上师，我们来了，可是您在哪里？
谁还可以牵着我的手，引导我走在这个五浊的世间不迷失方向？
上师，我们来了，您在哪里？
您是否看到我的泪水，滴湿我的衣襟？是您让我明白了因果和轮回的真相，是您带领我走向智慧，是您给我学佛的信心。我知道，这样的上师，再没有了，我手中的哈达，是我的思念……
上师圆寂后，有的弟子皈依了别的上师，有的弟子认为是不敬。
我认为我们皈依僧是皈依一切僧，所有师父都是我们的师父，没有必要反复皈依。而上师也不仅仅是萨迦弟子的上师，而是所有学佛人的上师。圣严法师说：“学佛有三种人，第一是为了解除生活烦恼而信佛、拜佛，第二是为了求人天福报学佛，第三是为了解脱轮回修佛。”无论哪种层次的学习，都是我们的同修。证严法师说：“现在是佛和魔拔河的时代，我们要争取一切可以争取的众生，数量上打败魔。”故而，上师圆寂了，有同修如果希望找到新的上师皈依，我无比恭喜他们，只要他们还在佛门里，就是人中白莲花！
就如我收到的龙拉寺堪布的短信写的：“团结一心，不离不弃！”
是的，我们所有佛子不要有宗门之分，要六和敬，要共证菩提。这也是上师以及一切师父们的心愿，是佛菩萨的心愿。
七，永远的上师
上师，一位伟大的当代大修行者，他用自己的一生，示现了一个修行者如何处理世间法和佛法的关系，如何圆融地生活，大自在地解脱……佛法就是世间法，佛法就是出世间法，是大圆满究竟解脱法！
“这个世界上不管有什么样的喜悦，完全来自希望别人快乐。这个世界上不管有什么样的痛苦，完全来自希望自己快乐。如果你想在轮回里找到什么重要的信息，那就是，发扬希望别人得到快乐的善心，唯有这样的善心才可以得度，度人就是度自己。我们不需要寺院，不需要复杂的哲学，我们的头脑和善心就是我们的寺院和哲学。生死只是假相，是心的体验，仅此而已。凡夫的心像花瓶，其实花瓶里面和外面空间一样，可是花瓶壁隔断把我们的心。我们开悟时，就是花瓶被打碎时，里面的空间和外面的合二为一，我们发现它们本无区别无分别。开悟前我们就这样在不同花瓶里，不同道里……只要打碎花瓶，时间空间障碍就没有了，没有生死，没有来去……”（摘录自上师著书《萨迦派道果传承入门》）
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