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南岳衡山大庙烧香拜佛还愿许愿保香代烧香攻略,代订房
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许愿还愿 吃斋拜佛：细数中国百姓民俗中的佛教元素
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佛教对中国传统文化的影响，不仅限于伦理、哲学、文学、艺术等方面，更与民俗有着紧密的联系，因此可视为佛教中国化的另一重要向度。
寺院施素粥（图片来源：资料图） 佛教对中国传统文化的影响，不仅限于伦理、哲学、文学、艺术等方面，更与民俗有着紧密的联系。佛教融入民俗，与百姓的生活息息相关，由此才成为大众信仰而非仅是精英宗教。 佛教融入中国传统习俗，最典型的就是&烧香拜佛&。现在个别大城市，一到农历初一、十五，特别是大年初一这一天，通往寺庙的道路都堵得厉害，因为很多人都想去烧香拜佛。这种习俗，东晋时期就有了。佛教认为，&香为信心之使&，俗人和佛菩萨相隔遥远，需要烧香&邀请&其前来&交流&。&拜佛&，佛教术语为&顶礼&，按照佛门标准，要&两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。&这是印度佛教行礼之法，传到中国，成为人们参拜佛像的常规仪式。 佛教融合中国人传统观念形成的另一习俗为&许愿还愿&。佛教特别重视&愿力&，&愿&就是期望成就某事的信心、决心。佛教之&愿&有两种，一是&上求&，誓愿成佛，二是&下化&，誓愿教化众生。传到民间，逐渐变成了祈福禳灾的方法。人们到寺庙中的佛像前&许愿&，希望佛菩萨&帮助&自己实现心愿，如求子、求财、求官、祛病、消灾等，如果&满了愿&，则按照当时许诺下的条件&还愿&，如做布施捐献，做善事、法事，塑像印经等，以此&功德&感谢佛菩萨的慈佑。
佛教还融入中国传统饮食习惯之中，如&素食&。&素食&，即&菜食无肉&。清代乾隆年间编撰的《通俗编》云：&吃素之风，肇始于唐，盛行于宋。沿至今日，名目转多。更有辛素、灶素、三官素、观音素、准提素、玉皇素。妇人女子，有一月间仅三数日不持紊者。&&素食&之风，随佛教提倡而在民间更为流行，宋代已有专门的素食店。佛教&素食&，除慈悲戒杀外，还跟一种传说有关。据说天帝释用大宝镜照四部神州，每月一移，察看人间善恶，农历正月、五月和九月照临南赡部州。我们正是南赡部州人，在这3个月内，人们怕天帝释用镜子照见&恶行&，所以要吃素行善。 再就是&放生礼忏&。&放生&之俗在中国是古已有之，佛教传入后更大力提倡。据《金园集》记载，梁朝慧集游历诸州时，曾烧臂乞钱放生。《天台智者大师别传》云，智者于天台山设放生池，并劝临海渔夫放生，又为鱼类传授三皈依，讲《金光明经》《法华经》等，以结法缘。此乃我国放生之滥觞。唐肃宗乾元二年（759年）曾经下诏，在全国各地设放生池81所，宋真宗也曾下令天下重修放生池。因为放生既合乎我国古代民俗，又得到了佛教的大力支持，所以放生在民间有着相当深远的影响力。现在放生的人也不少。 受佛教放生观念影响，中国古代有不少以放生为主题的诗歌。例如东坡诗云，&秋来霜露满东园，芦服生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？&陆游诗云，&血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？&赵孟頫亦有诗云，&同生今世亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。&丰子恺先生曾专门画《护生画集》，对民间放生习俗的影响更大。 &礼忏&本是佛教修行方法之一。&忏法&流行于南北朝时期，梁武帝曾亲自创修《梁皇宝忏》，以&露缠结罪，涤过去之恶因；发菩提心，植当来之种智&为主旨。其后又出现了很多&忏法&，例如陈文帝个人就制作了7种&忏法&。智者大师依据《法华经》制成的《法华三昧忏仪》，借礼拜、赞叹、忏悔以安定心念，然后从诵经、坐禅方面正观诸法实相。唐宋是&礼忏&的全盛时期，到了明代，太祖为超度元末死于战乱之亡灵，在蒋山屡兴&礼忏&法会，更将&礼忏&之风推至高潮。其后&忏法&广为流行，&赶忏&成为僧侣重要的行事之一。就像&盂兰盆会&一样，&礼忏&也有一个重大的&意义转向&，即从佛教徒的自我修行法门，转变为世俗化的祈福习俗，&礼忏&中施主指定僧人修什么&忏&、诵什么&经&，然后据此布施以财物。更有&水陆&和&焰口&法会，专门用来在丧葬期间超度亡灵、恶鬼。 佛教融入民俗，大大丰富了民间文化，体现了佛教影响中国传统文化的广度与深度，可视为佛教中国化的另一重要向度。（节选）[原标题：佛教与中国传统民俗]
[责任编辑：张玺]
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去年端午正是爸爸身体状况差的时候，赶上单位组织去觉华岛旅游，岛上有寺庙，就跪下很认真的许愿，希望爸妈可以无病无灾，健康长寿。也怪，从去年九月份到现在爸妈身体都非常好。前几天听同事说他得子成功要去雍和宫还愿，我想起来我之前那个愿是不是也要还？如果要还，就一定要回到那个寺庙吗？&img data-rawheight=&1129& data-rawwidth=&640& src=&/43da8e77cc35a2da63f94ade7acdc38d_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/43da8e77cc35a2da63f94ade7acdc38d_r.jpg&&&img data-rawheight=&640& data-rawwidth=&1137& src=&/1be69f1c091a9a88699f_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1137& data-original=&/1be69f1c091a9a88699f_r.jpg&&&img data-rawheight=&1135& data-rawwidth=&640& src=&/b925f889e1832ff1abd35_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/b925f889e1832ff1abd35_r.jpg&&&img data-rawheight=&640& data-rawwidth=&1137& src=&/a56cb154ca633eef2fbc8_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1137& data-original=&/a56cb154ca633eef2fbc8_r.jpg&&&img data-rawheight=&1135& data-rawwidth=&640& src=&/9ece0e4ee9_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/9ece0e4ee9_r.jpg&&
去年端午正是爸爸身体状况差的时候，赶上单位组织去觉华岛旅游，岛上有寺庙，就跪下很认真的许愿，希望爸妈可以无病无灾，健康长寿。也怪，从去年九月份到现在爸妈身体都非常好。前几天听同事说他得子成功要去雍和宫还愿，我想起来我之前那个愿是不是也要还？如果要还，就一定要回到那个寺庙吗？…
还愿是道教的说法。佛教只有发愿烧香拜佛如何还原
烧香拜佛如何还原
09-01-10 &匿名提问 发布
根据你烧香拜佛时许下的愿来还
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烧香拜佛的某些注意事项 注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”. 烧香注意事项: 在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下: 自己请自己的香,不能由别人付香火钱. 最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭. 上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。 把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身） 右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北. 拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之. 女人大姨妈来的时候不要去上香. 进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。 不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。 焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧； 庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的； 在庙里按顺时针方向行走拜佛 进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬） 先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。 不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪 ，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。 去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。 不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。 不要在寺院吃荤食。 寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的 请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。 如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。 整理： ①入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。 ②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。 ③阅经：寺中若有公开阅览的经典，家端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。 ④见僧人：见面称为法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。 ⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。 ⑥听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。 香表戒、花表定、灯表慧 提要： ·凡事符合规矩 ·烧香是供养，烧檀香最好 ·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具 ·香表戒律，三支表戒定慧 ·花表禅定 ·有刺的花不能供佛 ·桃花象征男女，不能供佛 ·佛前供灯，灯表智慧 居士答: 心净人净！当然最好是先沐浴或三天内不同房，但是以佛法恒顺众生为先，圆融通达，方便为要旨，不要因为诸多禁忌而使初闻佛法者却步。 确实是左手上香，但一般人是没什么硬性规定的，佛教也有礼仪的，我们是点燃香后，如果火仍未熄，晃动香或用手煽灭最好不要用口吹灭。 拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱 第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼 第三支上左边，念供养僧，不堕畜生 这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像 但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，一走近就浓烟滚滚，很高温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去。 遇到这样的情况，我就不上香了，只合掌礼拜就可。 参观游览寺庙要懂规矩： 名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。 一忌称呼不当 对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。 二忌礼节失当 与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。 三忌谈吐不当 与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。 四忌行为举止失当 游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。 五忌孩子失礼 同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。
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心诚，三注香足以，还有多带点零钱。还有佛顶山的慧济寺一般都是去烧早香的（7点前） 切忌勿用杀生手点香（右手，左撇子相反） 进入大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：‘若得见佛，当愿众生，得 无碍眼，见一切佛。’ 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以 示恭敬。 8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进 进出出影响大众。 （二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。 2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。 3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。 （2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海， 勿使人践踏到。 4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养 。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。 上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念 供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。 5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。 6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。 （三）如何礼佛（拜佛）： 1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是 故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。 2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不 可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。 3.礼佛三拜之含义： ※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。 （1）折伏骄慢心 （2）见贤思齐 （3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。 （4）其方法 第一拜：（发露实相）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。 ※发露忏悔 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 ※实相忏悔 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生 同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。 我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 （5）礼三宝文 我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤 菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。
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还愿用不用去同一个寺庙呢?我是在五台山拜佛烧香求的愿，现在我又没时间回去还愿，怎么办呢？
提问者：| 浏览次数：4390次 |问题来自：南京
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TA回答得不错，我决定赏
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一般来还是在同一家寺庙还愿比较好。
如果你求的是具体寺庙的护法菩萨，然后得遂所愿，那么就需要到该寺庙去还愿。这就象人与人之间要讲是一样的道理。
而且，如果一个寺庙的菩萨灵验，一般情况下就说明这个寺庙的住持道德高深。那么回到这个寺庙去还愿就等于护持这个道场，也就等于护持正法。
如果确实回同一个寺庙不方便，你可以上烧香网请人代你还愿啊，只要找到你求愿的那家寺庙，然后在他们网站找人代还愿就可以了，自己不用亲自去的，这样就很方便啦。
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