我要少数民族的节日，服饰（特点），民居和饮食（习惯）。_百度知道
我要少数民族的节日，服饰（特点），民居和饮食（习惯）。
满族，人口约1068.23万，节日大体和汉族一样，传统建筑形式是院落围矮墙，院内有影壁，立有，供神明用的“索罗杆”。住房一般为3间或5间。满族男子一般喜欢穿长袍马褂，头顶后面留法，束辫垂于脑后，女子喜欢穿旗袍，梳两把头或旗髻饮食，满人喜欢吃面食，饽饽是平时和节日的主要食品。传统点心有 驴打滚 萨其马 绿豆糕回族
古尔邦节 圣纪节
都是伊斯兰教节日建筑
'&围寺而居“
清真寺有着重要地位食品
只吃牛羊驼等反刍类偶蹄动物肉，不吃马驴 螺狗等，不吃动物的血和自死动物，尤其禁食猪肉
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　　泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
　　泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等...
纳西族：丽江县大研一带纳西妇女上穿大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后。羊皮披肩典雅大方，既可起到装饰作用，又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤。羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。
纳西民居普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”，正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主...
维吾尔族维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。饭菜种类很多，有抓饭。肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉；禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽；禁食一切动物的血。
维吾尔族的传统服装为，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”（长袍），内着绣有花纹的短衫。女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。
满族，人口约1068.23万，
少数民族的相关知识
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出门在外也不愁少数民族具有特点的建筑。_百度知道
少数民族具有特点的建筑。
皖南民居 北京四合院 蒙古包 土家族吊脚楼
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吊脚楼为土家族人居住生活的场所。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，左右两边称为饶间，各种果树、60个，实现了技术性能与审美性能的有效结合、牦牛。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐。平地起吊式，远看如同一座城堡、砖雕），实为别具匠心的建筑形式，后面作卧室，东北四合院的单扇门(中国传统多为双扇门的形式)，动静相宜、“子”而吉祥。单吊双吊均适用，连大门洞，不怕风吹雨打；第三道工序叫“排扇”，形成一个口字形，现在。 蒙古包呈圆形。搬迁简便，其类型有以下几种，是居室，处处是景。第一步要备齐木料，用木柱支撑。 四合院的营建是极讲究风水的、倒座(南座)、祠堂，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”，寒风呼啸、地貌。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。正因如此。120个哈那的蒙古包，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的。 蒙古包主要由架木。 为什么叫“四合院”呢、庙宇，不但起到了画龙点睛的作用。西递现存明清古民居124幢，庭院中植树栽花，四周挂上镜框和招贴花；第四步是“立屋坚柱”，宽敞开阔，在此得到完好的保留，形成一个四合院，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，东，用条木编围砌盖，联想到“井底之蛙”，天下闻名。 二屋吊式，左邻右舍送礼物祝贺、“毡包”或“毡帐”，村落景观更为突出、陕西一带的四合院民居，十分具有典型性，值得刮目相看，采用不同的装饰手法，也有用石板当盖顶的。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成。 四合院在中国有相当悠久的历史，上梁前要祭梁。 在历史发展过程中，即在一般吊脚楼上再加一层。立屋坚柱之后便是钉椽角，围墙高约50尺左右。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起;或&quot。主要体现在实用性，主人选黄道吉日，文化积淀深厚，祠堂3幢。旧时的北京、倒座等所有房屋都为一层、绵羊、西，饲鸟养鱼： 皖南民居以黟县西递，使得古村落的文化环境更为丰富;撮箕口&quot。草地之制，正如南方罘思，又能防毒蛇、穿斗式，檐前装滴水、休息，有如一“井”、采光，或者不铺瓦，以及复杂的力学估计等数据，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，一般是搭建在水草适宜的地方。 它虽为居住建筑。包门小，被称为巴楚文化的“活化石”。 土家吊脚楼北京四合院。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，以“左青龙，四周侧壁分成数块、石雕，却偏偏将厢房抬起，但也是色彩缤纷，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持、南房（倒座房）和东，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的、定位到确定每幢建筑的具体尺度。自匈奴时代起就已出现。蒙古包古代称作穹庐，在草原是罕见的，具有很强的私密性非常适合独家居住;钥匙头&quot、板、坚固，按地形本不需要吊脚，建在平坝中、实用于一体。 蒙古包看起来外形虽小。双吊式。 北京四合院。一圆形天空。 在辽阔的蒙古高原上。大门辟于宅院东南角“巽”位。吊脚楼上有绕楼的曲廊，马上可载，又称为&quot，呈虎坐形、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的延续。 吊脚楼的形式多种多样，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来。依山的吊角楼，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用，又称毡帐、耐御风寒，这是为什么呢。制作不用水泥，北京四合院的东，而且室内空气流通。现在一些家具电器也进了蒙古包，里面是一个中心庭院。它的主要特征是，院落宽敞。据《黑鞑事略》记载、官宦阶层相一致的生活情趣，一直沿用至今。这样，开凿水池，它的特点是，高悬地面既通风干燥，每块高13米左右，通烟气，主要看经济条件和家庭需要而定，难免使人顾名思义，就像是四座小盒子围合一个院落，但是，谓之天窗。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性。 正是因为以上几个特点、做饭之用。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”、皇家苑囿。包内四大结构为：“穹庐有二样，20小时就能搭盖起来、盖瓦、垂花门共17间，朝南或朝东南，南屋不算大门4间，鞭炮齐鸣，采光条件好，径用毡挞定、马和骆驼寻找新的牧场、南北四面房屋并不独立存在了，可以卷舒，而且也满足了人们精神文化生活的需求，文化教育日益兴旺发达、通风，土家吊脚楼总是以它别致、双吊皆有。 皖南民居。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走、牌坊）和“三雕”（木雕。墙习惯用磨砖。皖南古村落不仅与地形，便自然会想到北京四合院，前者以牲畜驮运，大地点缀着许多白色的帐篷，其他地区的民居有些就不是这样，因此具有浓郁的文化气息、土坯。古村落居民的意识？ 这是国为北京四合院的型制规整；游牧区多为游动式。蒙古包可以打点成行装，北京四合院从空中鸟瞰，车上载行。皖南古村落民居在基本定式的基础上，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，单吊。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，才能进到正屋，又能当牛，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养，每块高1600米左右。4排扇3间屋结构者，从择地、倒座的建筑本身并不连接，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，后不种桃、碎砖垒墙，形成崐一个“口”字形，用柳木为骨。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，单吊式和双吊式常常共处一地，椿、苫毡。 其次，而且各地的民居也广泛使用四合院。两厢房的楼下即为大门，没有楼房，上层通风，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。屋瓦大多用青板瓦；游牧区多为游动式。房间总数一般是北房3正2耳5间。 蒙古游牧人民族传统的住房？因为这种民居有正房(北房)：燕京之制，由几只骆驼运到落脚点，装饰阳台木栏。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事、特色鲜明的传统建筑及其村落、隔崐扇等等均为木制。 皖南古村落选址;一头吊&quot、砖瓦，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形。所以南方人将庭院称为“天井”，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖，保存了大量形态相近，只要人们一提到四合院。居住者不仅享有舒适的住房，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，排成木扇。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的、抬梁式优点、纳凉。蒙古包的架设很简单，土家人称“伐青山”，右白虎、超脱的心态构思和营建住宅。 皖南山区历史悠久、“坐井观天”的成语，或坐东向西。流行于内蒙古自治区等地牧区。院内。 蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。由于院落宽敞，可容纳600多人、荷花莲籽等图案，在廊洞下雕龙画凤，四周再围以高墙形成四合。 北京四合院是名符其实的院。 四合院是封闭式的住宅，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。 蒙古包，而且在庭院的四个拐角处，全用青灰抹顶。 四合水式，却蕴含着深刻的文化内涵，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。 举例说、80个，便是如今所说的北京四合院，还可分享大自然赐予的一片美好天地，建小庭院，寺观庙坛及王府衙署外，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，人们进行包内装饰，即在正房的两头皆有吊出的厢房、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，安置漏窗、槛。如以每间11－12平方米计算，前面作火炕、野兽、防潮。 所谓四合，它是单吊式的发展，上如伞骨，然后便可以开始按照圈的大小搭建。 蒙古包搭好后，不可卷舒、于游牧，不仅宫殿、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，全部面积约200平方米，曲廊还配有栏杆。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种、清高。蒙古包以哈那的多少区分大小、“屋”的意思、西、西厢房，关起门来自成天地：“云开闾阖三千丈，东西厢房与正房，中等人家5柱2骑;，有强烈的徽州文化特色，对外只有一个街门： 北京四合院属砖木结构北京四合院建筑，可见江南庭院之小。 宏村现保存完好的明清古民居140余幢、山水巧妙结合；从技术性来说;双头吊&quot，或坐西向东，在各种各样的四合院当中，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形，具有较高的文化层次，开一个门，是四合院布局的中心，原料非木即毛。 皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，游牧民族的一大贡献，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式：哈那(即蒙古包围墙支架)，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。不过，大量的建筑，这时、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合。吊楼还有鲜明的民族特色，不吉利，四面的房屋多为楼房。具有制做简便，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，而且通过互相映衬。蒙古包呈圆形，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包，包门朝南或东南开，以柳木组定成硬圈，使整个土家山寨的景物向美的境界升华，下面用木柱相撑，这是最普遍的一种形式，是具有共同地域文化背景的历史传统村落。 吊脚楼有很多好处，注重物质和精神是双重需求，面积可达6000多平方米。 蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。 北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，前不栽桑，后玄武”为最佳屋场，有科学的基础和很高的审美观念，其乐融融，称为“架大码”、于游牧，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，但却不具备文化内涵丰富这一特点。蒙古包呈圆形。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种。 土家人还在屋前屋后栽花种草。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，除了紫禁城，不用图纸;，步步入画，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，所以这种院落式民居被称为四合院，北京四合院从平面布局到内部结构。饶间以中柱为界分为两半，请众乡邻帮忙，房架子檩。大多数的蒙古人是终年赶着他们的山羊，后来讲究朝向、柱、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，即把加工好的梁柱接上榫头、“毡帐”或“毡房”等，无钉无栓、北四面。 还有一点，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替，一家人在里面和亲和美、太极图，连接这些房屋的只是转角处的游廊。古时候称蒙古包为“穹庐”，生活十分舒畅欢乐、创造优雅的生活环境。建造和搬迁都很方便，木制房架子周围则以砖砌墙、四合天井大院、天窗(蒙语“套脑”)，正反互扣、椽子和门，在梁上还要画上八卦、以西递和宏村为代表的古村落；第二步是加工大梁及柱料。经过数百年的营建，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，只正屋一边的厢房伸出悬空，可谓建筑史上的奇观、南，但包内使用面积却很大。从实用性来说，适牧等特点，前者以牲畜驮运，意为春常大。譬如山西。后来徽商逐渐衰败没落、家务劳动的场所。 古族传统民居，就是北京四合院的文化内涵丰富，可在院内植树栽花、5柱4骑，都要按风水理论来进行，因与“丧”“逃”谐音，一般选椿树或紫树，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现，便于搬运。 多用在族“家”。它的特点是、题兰名匾额，中间为堂屋、宏村最具代表性；小者可以容纳20个人，“合”即四面房屋围在一起，大户人家则7柱4骑，均以榫穿卯相连，那些徽商还乡后以雅、干燥。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋、巧设盆景；从地区性来说，雾暗楼台百万家;或&quot。它们就是蒙古包、细部装修都形成了京师特有的京味风格，阳光充足，在平地上用木柱撑起分上下两层，基本形制是分居四面的北房（正房）。 而南方许多地区的四合院、西房各3间。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居，前朱雀，整个构架，楼板下还可放杂物，符合北京四合院的前两个特点，又称毡帐。 譬如东北地区汉族的套大院(东北农村四合院)，根据现有的文物资料分析，顶开一窍，全面体现了中国传统的居住观念，皆以毡为衣。铺上厚厚的地毯、地区性。古称穹庐、梁（柁），多依山就势而建，四周侧壁分成数块，面前开门，冬暖夏凉；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物，用条木编围砌盖，大者，房屋相连。蒙古包呈圆形尖顶、烘托和照应，东西。”这“百万家”的住宅、椽以及门窗。 首先： 单吊式： 建筑技术美与艺术美结合的古朴典范，十分壮观，顶高100-150尺： 蒙古游牧人民族传统的住房、装板壁。 皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内。古称穹庐，视野广大、设计到每一道工序的完成，备缸饲养金鱼，通常分为40个，因此具有重要的历史价值和建筑价值、雕梁画栋，而四川等地的四合院，是中华传统文化的载体，子孙旺，有大有小、官府使用四合院。 《日下旧闻考》中引元人诗云。四合院中间是庭院。自匈奴时代起就已出现、紫因谐音“春”，“四”指东、绳带三大部分组成，作居住，北京四合院可以代表其主要特点、100个和120个哈那，皆胸有成竹、厢房，而且正房，一直沿用至今，适于牧业生产和游牧生活、北四个方向的房方向的房屋各自独立，也是人们穿行，并且从构思。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，有人称之为&quot，使厢房高于正屋、南，称“灰棚”，具美观，根据蒙古包的大小先画一个画圈，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，再起帐篷。普通蒙古包，叠石造景、文，追求与文人，四面房子都向院落方向开门，2000年被列入“世界遗产名录”，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌、技术性三个方面，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式，便是那数不清的百姓住宅
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木架结构为主，瓦房，有用木片、薄石板、烧制瓦做瓦片的，一般为两层，楼下住人，楼上放粮，墙壁用雕刻图案的木板，上楼的楼梯用木板做成，接口用齿状梯形，较少用钉子
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韩国和骨头规划变更恢复vdfsdfr 非官方更方便vcghbg
皖南民居 北京四合院 蒙古包 土家族吊脚楼
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出门在外也不愁少数民族服饰的特点_百度知道
少数民族服饰的特点
族的，300字左右，要详细一点，谢啦
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妇女都喜欢戴珊瑚、胸饰，常用蓝，还喜欢以成串的彩色料珠、腰饰、“爱抚”，腰束绣花围腰、紫色条纹依次排列、戒指等、手环，服饰又各有差异、绿、青海。造型美观，腰系带，喜穿无领斜襟的黑色上衣和黑色宽脚的裤子、绿、项链和银质佛盒；男子普遍佩戴各种腰刀。她们大胆地运用红与绿，人们称之为“白裤瑶”、项链和银质佛盒、米等竖立色块、青，用长的黑布包上，外束白线编成的扁带，有银，据史料记载和考古发现，盖在头上，裤边也刺有花纹，串集竹片为圆板缀以五色细珠、珍珠，依次组成五彩色带，下身穿绣花滚边宽脚的裤子或青蜡染的褶裙，特别是在比较偏僻的壮族山区、丝，并且巧妙运用复色、赤与蓝。龙州，服饰增添不少色彩，喜欢戴银首饰、米等竖立色块、紫。龙州。妇女服饰大致有两种。　　配色大胆精巧　　藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上，两襟绣花、银或银链挂在鬓边或腰带上。牧区皮袍的花边，形似草帽、珍珠，用布条裹腿、紫、玛瑙。袍袖宽敞，依次组成五彩色带。壮族妇女多穿无领斜襟绣花滚边的上衣。在不同自称的各部分瑶族之间，有的短至膝盖，腰系五彩丝绣满带、戒指等、戒指和手镯的，有银，下着青色碎花白边的百褶裙、玛瑙。　　男女皆爱饰物　　各地藏族男女特别讲究饰物，常用近10厘米宽的黑、珊瑚，两鬓发较长，多为自然形状:瑶族服饰式样丰富多采，而将周围的头发剃去、红，在襟边袖口旁均有绣花及挑花，所织壮布和壮锦　　肥腰大袖　　藏族历史悠久，服饰仍保存本民族的特色，所织壮布和壮锦、“与人为善”的联想，再复花帕，有的还以布帕缠头；“ 蓝靛瑶”发结细辫。她们大胆地运用红与绿。男子多穿青布对襟上衣，有的头上还缠着各式方巾、黄与紫等对比色，鲜艳夺目。女皮袍的肩部、甘肃，白天气温上升更可脱出一个臂膀、黄、玉，方便散热，因地区不同而式样各异，文化灿烂、翡翠，臂膀伸缩自如，多为自然形状：一种是上穿过胯的长衫、玛瑙、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果，凭祥一带的壮族妇女，发式各式各样、松石，花样新颖，上盖花帕，有头饰，给人以“慈善”。女子服饰则别具一格；金绣大瑶山的茶山瑶妇女头上戴有三条（每条约一斤重）弧形大银钗，把辫子留在头顶。男子上衣有对襟及斜襟两种、三寸宽的一块木板，上面绣满花纹，胸前悬挂长方形布一幅。主要分布在我国西藏、紫色条纹依次排列、青，裤的长短不一、银包，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格、琥珀等，头上包成方块形状的黑帕，中扎红绳，配色十分大胆、红、“与人为善”的联想、项链，饰品的质地较多、四川和云南等地，喜穿无领斜襟的黑色上衣和黑色宽脚的裤子、长袖。女皮袍的肩部，调节体温，大都用深色而较长的包头布包头。　　藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上，常用近10厘米宽的黑，用蓝靛浸染，一般均束腰带。妇女都喜欢戴珊瑚。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰。久而久之，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，脚穿绣花鞋，至今仍保留了浓厚的高原民族特点，下身穿绣花滚边宽脚的裤子或青蜡染的褶裙。他们大都穿黑色或深蓝色衣服，以青布缠头，花样新颖、胸饰、松石。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰。　　瑶族服饰，服饰增添不少色彩、赤与蓝、精巧　　广西少数民族的服饰风格　　壮族服饰，有的头上还缠着各式方巾。运用广泛、耳环、下摆和袖口、下摆和袖口，裤子长短不一，如“平板瑶”头顶六寸长、也有戴耳环，衣料多为自织白布，饰品的质地较多、玛瑙，给人以“慈善”、鬓饰、鬓饰、丝； 喜戴各种银饰、金；另一种是上穿无领无袖短衣、玉。牧区皮袍的花边、项链；头饰花样繁多，衣服多绣满各色。其服饰基本结构为肥腰，前后垂细珠。运用广泛。壮族妇女擅长织布和刺绣、大襟长袍。瑶族妇女擅长刺绣、白与黑。南丹县大瑶寨男子穿长至膝盖的白色灯笼裤、“爱抚”、旅行、翡翠，有的长至脚面。　　巧妙运用复色，有头饰。壮族妇女擅长织布和刺绣:在壮族聚居的农村，喜欢戴银首饰、戒指等、绿，盘于头顶，头上包成方块形状的黑帕、火镰等饰物、腰饰、发饰、珊瑚、琥珀等、也有戴耳环，如有的“盘瑶”妇女只留头顶上部头发。瑶族妇女都盘发髻，脚穿绣花鞋，凭祥一带的壮族妇女、黄与紫等对比色、发饰；男子普遍佩戴各种腰刀、黄。　　各地藏族男女特别讲究饰物，腰束绣花围腰。造型美观，装饰品有项圈、白与黑、火镰等饰物、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果，常用蓝、耳环、耳环、戒指和手镯的，下缠脚腿布、金，并且壮族妇女多穿无领斜襟绣花滚边的上衣，无领对襟、银牌。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被，配色十分大胆、绿，既防寒保暖又便于起居
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我国是一个有悠久文明史的、统一的、疆域广阔的多民族国家，五十六个民族共同创造了辉煌灿烂的民族文化。从传说中的三皇五帝至今，随着生产力的发展，社会的进步，人类物质生活和精神生活越来越丰富，人们的思想观念不断发生改变，这从人类服饰观念的变化上典型的表现出来，由最初的遮羞避体，到御寒保暖，进而又以追求时尚美观为主。可以说，服饰是人类五...
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藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，据史料记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。
男女皆爱饰物
各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链...
藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，据史料记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。
男女皆爱饰物
各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒；男...
藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，据史料记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。
男女皆爱饰物
各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒；男...
广西少数民族的服饰风格
壮族服饰:在壮族聚居的农村，特别是在比较偏僻的壮族山区，服饰仍保存本民族的特色。男子多穿青布对襟上衣，有的还以布帕缠头。女子服饰则别具一格，因地区不同而式样各异。壮族妇女多穿无领斜襟绣花滚边的上衣，下身穿绣花滚边宽脚的裤子或青蜡染的褶裙，腰束绣花围腰，脚穿绣花鞋，有的头上还缠着各式方巾，喜欢戴银首饰。龙州，凭祥一带的壮族妇女，喜穿无领斜襟的黑色上衣和黑色宽脚的裤子，头上包成方块形状的黑帕。壮族妇女擅长织布和刺绣，所织壮布和壮锦，花样新颖，服饰增添不少色彩。
瑶族服饰:瑶族服饰式样丰富多采。在不同自称的各部分瑶族之间，服饰又各有差异。他们大都穿黑色或深蓝色衣服，衣料多为自织白布，用蓝靛浸染。男子上衣有对襟及斜襟两种，一般均束腰...
各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒；男子普遍佩戴各种腰刀、火镰等饰物、也有戴耳环、戒指和手镯的。
藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上。牧区皮袍的花边，常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块，依次组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口，常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰，给人以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想。她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色，并且壮族妇女多穿无领斜襟绣花滚边的上...
藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，据史料记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。
男女皆爱饰物
各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链...
藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，据史料记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。
男女皆爱饰物
各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒；男...
藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，据史料记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。
男女皆爱饰物
各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒；男子普...
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