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HT满48包邮 正版-文化中国的故事杨雅雯
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　　03年入伍的河南小伙子王永朝是英雄营的导弹装配号手。指挥填装导弹，他已经有7年的经验。他说，操作号手手指要灵活，眼睛观察要到位。
红旗-9防空导弹是中国国防尖端领域的重点工程
　　经历了部队的换装，他对新武器系统有更深的理解。王永朝说，现在新装备一装备部队后，比以前的兵器在机动性上提高很多，吊装过程中装填对准精度比以前有很大提高。
　　记者杨雅雯：这就是红旗9地空导弹系统的跟踪制导雷达车。它相当于红旗9的眼睛和大脑，指挥控制着整个系统，因为使用的大量的先进科技，这个大脑非常聪明，能够迅速捕捉目标，准确发出指令。能够拦截各种类型的飞机和精确制导武器。一个火力单元能同时对付多个目标。
红旗-9是中国第一种具备有限战术导弹的国产武器系统
　　红旗9地空导弹系统的列装大大提高了中国军队整体的防空反导实力。作为中国最先进的第三代防空导弹系统，红旗9运用了大量先进技术，能够拦截各种类型的飞机和精确制导武器。具备一定的反战术弹道式地地导弹的能力，一个火力单元能同时对付多个目标。它能适应各种气象条件和复杂的战场环境，能够全天候防空作战。&&&新闻热线：021-
“鹏爱杯”中国城市天使大赛长沙赛区首场海选22进3
原标题：“鹏爱杯”中国城市天使大赛长沙赛区首场海选22进3
　　(由长沙鹏爱医疗美容独家冠名的“鹏爱杯”中国城市天使大赛，在长沙万达广场举行了首场海选)
　　红网长沙1月12日讯（记者 易征洋 通讯员 余招）寻找最能代表长沙形象的卓越女性，完美定义“城市天使”独特含义。1月12日上午，由长沙鹏爱医疗美容独家冠名的“鹏爱杯”中国城市天使大赛，在长沙万达广场举行了首场海选。刘迪、向琳才、沈小芳三名天使佳丽从22位参赛者中脱颖而出，成功晋级。
　　T台走秀、诗朗诵、跳舞、唱歌、现场作画……22位参赛者才艺都不容小觑，每一位都拿出了自己的看家本领。现场此起彼伏的掌声不仅是对她们容貌的称赞，更是对她们才华的佩服。
　　“我有一条特别了不起的神经，越跳越带劲。”踏着动感的音乐节奏，8号选手张飞燕走上舞台，一声中气十足的“你好”引发了现场观众的叫好。随后，她又以唱跳的形式演绎了《精武门》，爆发力十足，令人很难想象到她还是一个20岁的小姑娘，更令人想不到的是她还是个“唱民歌的”。一小段《我爱你中国》的清唱后另评委们都大跌眼镜，清透干净的声音与之前的动感形成了巨大的反差。
　　尽管最后得到的结果是待定，张飞燕并没有显得很失落。她告诉记者，今天早上被室友不小心反锁在家里，为了参加比赛硬是从二楼的窗户跳下来。“我所有的才艺都是在长沙学的，我喜欢长沙，我要当天使佳丽。”
　　首场海选共有三位评委，分别是湖南经视台主持人杨雅雯，湖南卫视《喜剧之王》节目优秀演员熊壮、长沙鹏爱医疗美容皮肤科主任周妮。
　　对于后期的参赛选手，周妮提出了一些建议。首先，最好将头发扎起，尽可能露出五官；其次，在着装尽量简单、大方、优雅，符合城市天使的定位；最后一定要微笑，要自信。
声明：凡注明为其他媒体来源的信息，均为转载自其他媒体，转载并不代表本网赞同其观点，也不代表本网对其真实性负责。您若对该稿件内容有任何疑问或质疑，请即与东方网联系，本网将迅速给您回应并做处理。
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“鹏爱杯”中国城市天使大赛长沙赛区首场海选22进3
日 22:33 来源:红网
原标题：“鹏爱杯”中国城市天使大赛长沙赛区首场海选22进3
　　(由长沙鹏爱医疗美容独家冠名的“鹏爱杯”中国城市天使大赛，在长沙万达广场举行了首场海选)
　　红网长沙1月12日讯（记者 易征洋 通讯员 余招）寻找最能代表长沙形象的卓越女性，完美定义“城市天使”独特含义。1月12日上午，由长沙鹏爱医疗美容独家冠名的“鹏爱杯”中国城市天使大赛，在长沙万达广场举行了首场海选。刘迪、向琳才、沈小芳三名天使佳丽从22位参赛者中脱颖而出，成功晋级。
　　T台走秀、诗朗诵、跳舞、唱歌、现场作画……22位参赛者才艺都不容小觑，每一位都拿出了自己的看家本领。现场此起彼伏的掌声不仅是对她们容貌的称赞，更是对她们才华的佩服。
　　“我有一条特别了不起的神经，越跳越带劲。”踏着动感的音乐节奏，8号选手张飞燕走上舞台，一声中气十足的“你好”引发了现场观众的叫好。随后，她又以唱跳的形式演绎了《精武门》，爆发力十足，令人很难想象到她还是一个20岁的小姑娘，更令人想不到的是她还是个“唱民歌的”。一小段《我爱你中国》的清唱后另评委们都大跌眼镜，清透干净的声音与之前的动感形成了巨大的反差。
　　尽管最后得到的结果是待定，张飞燕并没有显得很失落。她告诉记者，今天早上被室友不小心反锁在家里，为了参加比赛硬是从二楼的窗户跳下来。“我所有的才艺都是在长沙学的，我喜欢长沙，我要当天使佳丽。”
　　首场海选共有三位评委，分别是湖南经视台主持人杨雅雯，湖南卫视《喜剧之王》节目优秀演员熊壮、长沙鹏爱医疗美容皮肤科主任周妮。
　　对于后期的参赛选手，周妮提出了一些建议。首先，最好将头发扎起，尽可能露出五官；其次，在着装尽量简单、大方、优雅，符合城市天使的定位；最后一定要微笑，要自信。
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文化中国的故事
&&&&杨雅雯编著的《文化中国的故事》以精彩的历史故事为引子，深入浅出地展示了国学中各部类、各领域、各思潮流派的精华，画龙点睛，格外传神；以中国文化史的发展脉络为线索，串起古代政治、经济、社会、教育、艺术、宗教种种面向，深入浅出，立意隽永；文字流畅，形式活泼，图文并茂，辅以补充引文、延伸阅读等，有助于读者理解中华文化，意味深长，引人入胜。
&&&&书中通过故事及引申，讲述、点评了不同时代不同阶层的中国人的社会理想、精神价值与气节操守，特别是其中恒久的意义。当今世界，尤需我们反哺文化之根源，守先待后，推陈出新。这是文化自觉、文明对话的基础。
&&&&当代中国一切乱象最主要的问题根源，在于价值的失落，对自己没有原则，对社会没有责任，对国家没有信心，对生命没有信仰。在中国日益富强的今日，我们要担心的是，如何不让中国人穷得只剩下钱？我们想要一个怎样的中国？中国人想过什么样的日子？我们希望后代子孙如何想起我们？而这些正是作者杨雅雯想要带给我们的思考。&&&&《文化中国的故事》秉持学术研究的严正态度，深入浅出地介绍中国文化各主题的深层意蕴，并辅以生活实例及历史故事，避免纯学术研讨的枯躁与晦涩；以厘清近百年来对传统文化的误解与成见，帮助当代国人理解传统文化的智慧与真精神为宗旨。
&&&&我读了这部书稿，深深地被作者打动，边读边击节赞叹！我虽然也略懂一点中国文化，但若让我写一部中国文化的书，可能会平铺、古板，实在不会用这种吸引人的方式来写作……&&&&――郭齐勇（武汉大学国学院院长、中国哲学史学会副会长）&&&&五经、诸子、宗教、艺术以及中西之遭遇，皆有动人的文化故事，述之、释之，“中国”之形之神之义跃然纸上，新意凌然，迄今未有此类著述问世也。&&&&――黎晓平（澳门科技大学法学院教授、巴黎大学法哲学博士）
&&&&杨雅雯，澳门科技大学通识教育部助理教授。台湾大学药学学士，北京大学文学硕士、博士。主要研究方向为先秦儒家、道家思想与文学，在澳门科技大学主讲的“中国文化通论”、“《论语》今读”、“《庄子》选读”等课程极具趣味与启发性，深受广大学子欢迎；主持澳门基金会多个项目，指导澳门科技大学国学社经年有成，主持“《论语》读书会”数年不辍，主办“我的父亲母亲”、“感悟《弟子规》”等征文比赛，编有《学而集――澳门科技大学2013年学生作品集》（澳门科技大学出版，2013）；并于海峡两岸发表《从先秦儒、道语用观看中国学术体系的建构》（《诸子学刊》第十辑）、《从“兴于〈诗〉”谈孔子教学法》（《孔子研究》2013年05期）、《唐前庄学研究》（《丘海会刊》，2010）等多篇论文。
序言 郭齐勇自序第一章　文化中国与中国文化&&一、文化中国　&&二、中国　&&三、中国文化　第二章　远古的跫音――五经之《尚书》、《诗》、《易》&&一、《尚书》　&&二、《诗》　&&三、《易》　第三章　思想的奠基――五经之《礼》、《春秋》&&一、《礼》　&&二、《春秋》　第四章　万古明灯一孔子&&一、仁　&&二、孝悌也者，其为仁之本与　&&三、学不厌，诲不倦　第五章　黄土地上的思想家&&一、墨家　&&二、道家　第六章　文人与礼制政治的肇始&&一、文治政府　&&二、儒家的理想政治　&&三、礼制经济　第七章　新民族的融合与新宗教的传入&&一、佛教的传入与兴盛　&&二、佛教与政治　&&三、中国文化面对外来文化的态度　第八章　唐代政法与中国艺术精神&&一、唐代科举制度与政法体制　&&二、禅宗　&&三、中国艺术精神　第九章　教化政治与儒学的复兴&&一、中国的教化政治　&&二、儒学的复兴与三教融通　&&三、书院学术与平民教育　第十章　中西接触与中国文化的展望&&一、中西文化交流　&&二、近代中国文化的困境　&&三、当代中国文化的困境与展望　
&&&&这是一本可读性很强的国学读物，作者娓娓道来，讲述中国文化的神奇精彩与来龙去脉。&&&&作者杨雅雯是一位很有涵养的年轻人，成长于台湾，就学于名校台大与北大，获台大学士与北大硕士、博士学位，执教于澳门。前些年，我应邀到澳门科技大学演讲，结识了作者，觉得她的人如同她的名。我列席了她组织的读书会，与大学生们一道读《论语》。她时常给读书会的学生发电子邮件，与同学们谈人生理想，谈如何读书。她指导学生社团―――国学社的同学们编《明志》学刊，学刊上发表同学们稚嫩地读《论语》的体会，也刊发她自己的美文。她说：“大家生命的成长，永远是身为老师的我最牵挂、最在意的。”她用心灵、用行为，引导学生成长。&&&&雅雯有很深的文化底蕴，读过不少古书，涉及经史子集四部。她有志写一本书，以讲故事的方式，介绍中国文化的方方面面。这本书终于写成，现在摆在读者面前。&&&&她平素很有慧心，积累了大量的资料，又在中国文化通论课的教学过程中，与学生互动，不断修改自己的讲义，教学相长，匠心独运，以青年容易接受的方式，完成了这部情文并茂的著作。&&&&我读了这部书稿，深深地被作者打动，边读边击节赞叹！我虽然也略懂一点中国文化，但若让我写一部中国文化的书，可能会平铺、古板，实在不会用这种吸引人的方式来写作。通读全书，我觉得本书有值得称道的三大特点：&&&&第一，以精彩的历史故事为引子，展示了国学中各部类、各领域、各思潮流派的精华，画龙点睛，格外传神。她希望年轻人通过听故事来懂中国，这些故事都经过她的拣择。&&&&作者说：《论语》里有个故事说孔子的学生子游受邀治理武城这个地方，孔子去看他，听到了百姓唱歌的声音，便笑着说：“杀鸡焉用牛刀？”言下之意是子游拿治国的“乐”来教化武城这个小地方，未免太小题大做了；子游很正经地回答老师说：“我以前听老师说，君王学道就会慈爱百姓，百姓学道就好教。”孔子很潇洒，当下就跟其他学生说：“子游说得对！我刚才是开玩笑的。”可见，对孔子来说，“乐”是治理国家、调和人民性情极重要的方式。作者说：中国古音里没有Ｆａ和Ｓｉ两个音，所以听起来中正平和。用完全的古音谱出来的歌，最经典的就是电影《笑傲江湖》的主题曲、黄沾作的《沧海一声笑》，当我们哼起这首曲子第一句“沧海笑”时所发出的五个音，正好就是古乐中的五音顺序；这首歌不但没有使用Ｆａ和Ｓｉ，而且没有任何升、降音，所以全曲听来中正平和、气势磅礴；唱完之后，我们心底自会有一份浩然之气油然而生。有什么样的音调，就会有什么样的音乐；有什么样的音乐，就会造就什么样的心境与人品，也就会造就什么样的民族与国家。&&&&作者又说：《春秋》可以说是孔子一生学问、知识的博士论文，要读这本论文，不能不知道孔子的论文题目，不是“春秋历史概览”，而是“天道法则范例大全”。
&&&&欲知五经四书、史部要籍、诸子百家、儒释道三教、魏晋玄学、宋明理学、唐诗宋词等，读者都不难从本书中找到最基本又最准确生动的答案。本书还启发您进一步思考、共鸣与反省。
&&&&第二，以古代政治、经济、社会、教育、艺术、宗教为珠玉，以中国文化史的发展脉络为线索，串串珠玉，交相辉映。作者善于抓住主脉，深入浅出，立意隽永。
&&&&例如，第六章末，作者写到，范滂从容就义之前，与母亲道别。一千多年后，苏东坡母亲教小东坡读《后汉书》，读到了范滂，不禁叹息。小东坡问妈妈：“我如果当范滂这样的人，您准许吗？”苏妈妈答道：“你可以当范滂，我怎么就不能当范妈妈呢？”
&&&&又如，第七章，作者写到，公元304年开始，中原进入五胡十六国的乱世。虽然不少士族仓皇南迁，但更多大族选择留在北方继承祖业，比如河北清河崔氏，可以说是留下来的世家大族中的第一名门，北魏时期的崔浩更将这个家族的声望带到顶峰，也坠到谷底。崔浩父亲崔宏已是北魏拓跋氏的吏部尚书，专管文武百官；崔浩历经北魏道武、明元、太武三朝，当到国防部长，一次次帮明元帝出谋划策，终至统一北方；太武帝时又多次力排众议，击败夏、柔然、北凉等西北边境大患，解除了北魏南北腹背受敌的困境，并打通西域商道，活络了经济与文化的交流。……然而，崔浩及其家族遭逢了灭顶之灾。与崔浩同是北魏重臣的高允，行事风格和崔浩截然不同，其结局迥异。
&&&&作者的评论是：“一部中国史，以利之眼观之，则尽是分赃、妥协；以气节观之，则尽是人的尊严回荡天地之间，千载之下犹撼人心弦。两千多年，当然有肮脏污秽，也有光明磊落，端看我们愿意如何认取它。”
&&&&还如，在第九章，作者指出：民间乡党亲族中也有自发的自治组织，比如北宋陕西蓝田人、张载弟子吕大钧，是学者、是官员，也是中国地方村规民约的创始人；他在回乡守丧期间创订了《吕氏乡约》，对于村民的日常生活、人际交往各种事务都有一原则规定，其主旨为“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，包括个人修身、齐家之道，平常礼尚往来、红白喜事彼此帮忙，非常时期遭遇灾难更要体恤互助共渡难关，遇有过失要互相规过劝善……重教化胜于律法，才是最好的政治方式。儒家学者到各地当官、讲学的空档，也会聚集村民讲解乡约，点点滴滴移风易俗；后来这种村民自治的形式在中国农村普传，与范仲淹创立的义庄制度，为中国农村自治奠定了经济与文化两大基石。
&&&&欲知西周封建制、秦汉郡县制、汉代文治政府与礼制经济、由察举制到九品中正制到科举考试制度、从文学艺术瑰宝到艺术精神、书院、乡约与义庄，以及佛教、基督教及中外宗教文化交流史等，读者不妨细读本书，慢慢体会。作者在史的追溯中，陈说、评论古代社会制度与文化思想的利弊得失，不断启示读者领悟中国历史的精神！
&&&&第三，文字流畅，形式活泼，图文并茂，辅以补充引文、延伸阅读、课后习作等，有助于大、中学生与市民理解中华文化，意味深长，引人入胜。
&&&&一开篇，作者评明末文人张岱写女人，只用了“其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行”，不写樱桃嘴、不写柳叶眉，更不写粉胸细腰，便将歌女朱楚生的傲骨与款款情深刻画入微。
&&&&作者是年轻人，她天天与青年学子打交道，在讲述古典时，常常冒出网络流行的新词及类似《金陵十三钗》等新的中外影视片的桥段。例如，作者说：现实人生是，我们如果不是在烦恼这个，就是在担心那个，各种念头一波未平一波又起，电视上满大街的帅哥美女，偏偏超市里排在我前后左右的都是穿着汗衫趿着拖鞋的大妈大爷。英国黛安娜王妃人生下半场过得多么抑郁、走得多么凄凉！古今中外，科技在发展，但人生的本质从来没变过，生老病死、生离死别，谁能躲得过？那么，人生究竟要追求什么？人生里有永恒的快乐吗？庄子的“逍遥”，便是对这个疑问的回答。《逍遥游》是《庄子》的首篇，开篇就拉了只神奇玄怪、又是鱼又是鸟的庞然大物出场。由此而引入庄生主张的精神自我的超拔飞越。
&&&&作者又说：我们今天常说儒家是统治者的统治工具，仿佛儒者们一旦当了官，过去所学的就是拿来伺候皇帝的，却忽略了从孔子开始，多少儒者犯颜直谏，孔子作《春秋》，需要多大的勇气？子贡直言鲁哀公违礼失名，岂不顾虑生命安危？更别说司马迁为李陵而遭宫刑、魏征谏太宗而成就贞观之治，一直到晚清，也还是有林则徐、张之洞这些恪尽职守、不惧外侮、秉笔直书的忠臣；这些只是其中的荦荦大者，那些记录在史书、地方志、街谈巷语、文人笔记、孔庙牌位上，为了心中的正道与理想而不惜牺牲生命的儒者，两千年来多如繁星，照耀中国历史长河的天空。
&&&&书中通过故事及引申，讲述、点评了不同时代不同阶层的中国人的社会理想、精神价值与气节操守，特别是其中恒久的意义。当今世界，尤需我们反哺文化之根源，守先待后，推陈出新。这是文化自觉、文明对话的基础。本书每一节是一串珠玉，每一章是若干串珠玉的连接，全书则是珠玉的缀合。雅雯以极高的智慧梳理中国文化史，比较与贯通古今中西的文化，全书处处透显出她的史德、史识、史才、史慧。我认为，这是不可多得的一部佳作，对我们文史哲研究者也极有启迪。我郑重地向读者推荐本书。
&&&&是为序。
&&&&郭齐勇
&&&&癸巳年深秋于武汉大学
精彩页（或试读片断）
&&&&从全盘西化到中体西用乃至西体中用，中国现在好不容易在经济上站稳了脚，并慢慢思索自己的出路何在，所谓“中国特色”的意涵应该是什么？这条探索之路还很漫长，而我们唯有真实认识了自己的过去，才能走出一条属于自己的未来之路……&&&&且让我以一位明朝人张岱来带领各位看官走入中国文化的世界。知道张岱，最早是来自国中时的一篇课文――《湖心亭看雪》，但真正对张岱感兴趣并进而钻进图书馆翻找他的作品阅读，则是我就读台湾大学时旁听中文系名师方瑜先生的“李商隐诗”课。方老师在课堂上很简短地谈到张岱写女人，只用了“其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行”，不写樱桃嘴、不写柳叶眉，更不写粉胸细腰，便将歌女朱楚生的傲骨与款款情深刻画入微。&&&&张岱对生活的讲究，远远超越了我对所谓“文化”或“文明”所能有的最极致的想象。张岱出生在明朝灭亡前40年，父亲、祖父是朝廷官员，纨绔子弟的他，整天只负责玩。当时的玩乐项目他都玩遍了，而且玩得精绝：盖豪宅、品美食、穿漂亮衣服、找美丽婢仆，甚至有点恋童癖，我们现在有宝马，他那时有骏马，还放烟火、票戏子、玩古董、赏花鸟、喝茶、品书、写诗、弹琴，凡是好玩的事他都玩；而且他玩的方式、层次及精绝程度，今天的富二代可谓望尘莫及。&&&&比如吃奶酪，我们现在往往到超市里去买一块回家吃便罢，但张岱觉得这些匠人做的都失去了奶酪该有的香气，那怎么办呢？他自己养了一头牛，晚上取奶，静置在盆里头，到了天亮奶就会自然凝结，然后要用铜锅煮，煮到液体都蒸发掉，奶酪就像霜雪一样洁白，芳香四溢，沁人心脾。他还发明奶酪的各种吃法，比如用花露蒸、加豆粉做成豆腐，煎酥、取皮、做饼、酒凝、盐腌、醋捉，或者加糖吃，可谓天下至味。&&&&最让人赞叹的是张岱品茶的功力。有一次，朋友对闵汶水这个人的茶赞不绝口，张岱就记在心里。一天，张岱有事去南京，一下船就立刻跑到桃叶渡拜访闵汶水。人不在，张岱一直等到下午，闵汶水回来了，张岱一看是个老头；两个人才刚要说话，老人突然说：“啊！手杖忘记拿了！”匆匆忙忙又走了。张岱心想：“今天怎么能够白来呢？”于是他又继续等。很久后，老人终于回来了，看到张岱还在，有点惊讶，问他：“你还在？你要做什么呢？”张岱表明来意后，闵汶水很高兴，就开始生炉起火，很快茶就煮好了。&&&&老人先把张岱引到一个窗明几净的房间，里头摆了荆溪壶、成宣窑瓷瓯十几种，这是专门的茶室；古人喝茶是很讲究的，要有清雅的环境，培养清雅的心，才适合细细品茶。张岱就着油灯看茶，清澈与瓷瓯相同，但香气逼人，张岱忍不住拍案叫绝，问：“这是哪里的茶呢？”闵汶水答：“是阆苑茶”。张岱喝了一口，说：“别骗我了！制法是阆苑制法，可是味道不像！”汶水心里偷笑，反问他：“那你说呢？”张岱又喝了一口：“怎么这么像罗产的呢！”这回换老人暗自吃惊佩服了。张岱又问：“水是哪里的呢？”闵汶水答：“是惠泉（陆羽称天下第二泉，在今江苏无锡）。”张岱说：“别再骗我了，惠泉远在千里之外，怎么可能运送到这里，却没有一丝扰动的迹象呢？”汶水这时已经无比叹服，不再隐瞒，坦白说道：“要取惠水，一定要先挖井，挖好后等到夜晚，泉水新涌出时立刻汲取。装水的瓮底要铺满山上的大石头，才不易摇晃，放到船上后，不能靠人划，一定要等起风时，让风吹着走，水才能如此明净、沉静。即使平常的惠泉，都还略逊一筹哩！”张岱听了，也是连声叹道：“奇！奇！”话没说完，闵汶水又跑去煮来一壶，给张岱斟了一杯，说：“喝喝这个。”张岱说：“香气比刚才的更浓郁，而且味道浑厚，应该是春茶吧？刚刚喝的是秋茶。”汶水大笑：“我活了70岁，还没见过比你更精通鉴赏的人。”两人就此成了好朋友。&&&&张岱一共活了80岁。40岁时，明亡于清，清廷几次招降他，他宁死不屈，躲到山上，住在山洞里，穷困潦倒；张岱一辈子只精通花钱，从没学过怎么赚钱，在山上他只能采集野果，经常没有东西吃。这40年里，他回忆生命前40年的点点滴滴，把那些精彩的时光记录下来，汇集成《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。从张岱的前半生，我们可以看到中国文化最精致的物质文明，对人、事、物丰富的欣赏与无穷的韵味；而他的后半生，则展现了中国文化的另一面，即遭逢磨难却从不屈服的精神。&&&&2011年年底上映的电影《金陵十三钗》，也蕴含着类似的精神。故事背景是日军侵华，南京大屠杀期间，13名女学生和妓女因缘际会躲藏在教堂中；不幸的是，女学生被日军发现，要求她们前去为日本军人表演合唱。明知有去无回，12名妓女仍剪掉长发，与负责照顾女学生的男孩顶替这群女学生前往，让她们在外国人的帮助下逃出南京。电影结束后，我思索：为什么一定要保护女学生？妓女的生命，不也是命吗？良久，才豁然明白：学生生命所赋有的潜在价值，毕竟与妓女不同。一个民族的气节可以体现在这个民族的每一分子上，但民族的精神、文化要源远流长、不为外力所断绝，终究需要知识分子的代代传承；即使是民国时期的妓女，在传统文化的浸染下，潜意识中也一致作出了保护知识分子更胜个人生存的抉择。&&&&P1-4商品编号：
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