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九天大陆，天穹之上有九条星河，亿万星辰，皆为武命星辰，武道之人，可沟通星辰，觉醒星魂，成武命修士。
传说，九天大陆最为厉害的武修，每突破一个境界，便能开辟一扇星门，从而沟通一颗星辰，直至，让九重天上，都有自己的武命星辰，化身通天彻地的太古神王。
亿万生灵、诸天万界，秦问天笑看苍天，他要做天空，最亮的那颗星辰。
《太古神王》正文
《太古神王》第三卷
《太古神王》楚国风云太古神王 最新章节 无弹窗广告 - 顶点小说
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作者：净无痕
《太古神王》正文
《太古神王》第三卷
《太古神王》楚国风云
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梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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本帖最后由 快剑夏候恩 于
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本篇是帝俊神系的章节，“帝俊”古帝名，只出现于《山海经》，在《大荒》、《海内》两经中多次提到。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。然而光靠现有信息，帝俊这个势力不可能成型，前面说到帝俊是最古老的帝王名，所以本势力汇总太古时期众多狠角组成的第一代天帝势力。本MOD出场角色人际关系与实际远古神话典籍有出入，请勿当作常识。
说到太古神话，就不得不分析一下中国神话的特征。
作为具有悠久历史文明的国度，中国古代神话很丰富，这从屈原《天问》一口气提了170多个问题，而且其中不少是神话问题即可看出。但没有专书记载，主要散见于先秦诸子(如《庄子》、《韩非子》),以及楚辞、《山海经》和《淮南子》等书中。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。但中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有长篇巨制和曲折生动的情节。
神话形态散乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。
比如关于夸父之死，《山海经·海外北经》 载：
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
但《山海经·大荒东经》则说：
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
前一条记录谓夸父是与太阳赛跑时渴死的，后一条则说夸父和蚩尤被应龙杀死的。一部《山海经》，同时记载着相互矛盾的说法。就目前所见，没有材料能消解或解释这些矛盾。
神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。所以，中国神话关于宇宙的起源、人类的诞生、天灾与救世等主题故事都有，但神们的世系不完整，尤其是神之间跨越区域的联系比较少。今天看来应当成为主神的黄帝或炎帝，在中国古代神话中远没有获得宙斯在古希腊神话中那样的地位，没有成为联系众神或神族的纽带。也就是说，尽管他们已与一些神或神族有了联系--如以下几条记录：
a.黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
(《山海经·海内经》)
b、黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
(《山海经·海内经》)
c、大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾， 融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食，有赤兽，马状无首，名曰戎宣 王尸。
(《山海经·大荒北经》)
d、炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。　始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
(《山海经·海内经》)
e、炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降 处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。　共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
(《山海经·海内经》)
f、颛顼生老童，老童生祝融。
(《山海经·大荒西经》)
以上几条说明，中国神话曾试图建构神的谱系，神话中著名的神如颛顼(a)、鲧(e)乃至犬戎族(c)等都与黄帝有某种血缘关系；炎帝也以曲折的方式与黄帝建立了联系--祝融既是炎帝的重孙(e)，又是颛顼的孙子(f )；而颛顼是黄帝的曾孙(a)。虽然其中的矛盾混乱显而易见——e 例说戏器生祝融，f 例说老童生祝融。则祝融既是黄帝后代，又是炎帝后代。看到这里，同学们是不是有砸键盘的冲动。
综上所述，中国神话中的黄帝炎帝仍没能上升到独尊地位，　因为还有很多神(如《山海经》中纷繁众多的地域神)，都与黄帝炎帝没有任何直接的和间接的联系，而帝俊的系谱更为混乱。
帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：羲和者，帝俊之妻，生十日（《山海经·大荒南经》）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（《山海经·大荒西经》）。这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。
帝俊部族的文明极为发达以及先进。并非如传说的那样只是东方部族远古始祖，其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，虽然这些国家原来是一个个氏族或氏族集团，但国度之多，阵容之大，在诸神体系中是屈指可数的。之后炎黄的崛起，帝俊之神被分化以至最终被逐出神坛，他的这些子孙们也被赶出了人类历史的文化殿堂，他们的业绩被诸神瓜分了，如不赖《山海经》，后人怎么还能知道他们的名字。
《山海经西山经》云：“长流之山，其神白帝，少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神石鬼氏之宫，是神也，主司反景。”这里的员神石鬼氏即为少昊，它由东方的太阳神变成了落日之神。少昊原来的居住地，在他迁移后，他的余部建立起了少昊之国。当少昊西迁之后，氏族将原来东方的地名也带到了西方，所以在后代传说中，东西方均有所谓的扶桑、穷桑等地名，这些都与这场氏族大迁移有关。
作为远古东方部族的始祖神与后代子孙所崇拜的天地开创者的帝俊，他所繁殖的后人们在他的后裔英雄少昊统治时期，遭到了来自西方少典部族的毁灭性的打击。随着部族的解体与离散，帝俊后人们虽然在天地四方建立起了一个个独立氏族或部落，但是却无法形成一种强大的力量，他们只能在远离中原的边远地带默默地生活着，且保持他们氏族的种种信仰，代代传诵着祖先的业绩。然而随着时代的流逝，几百年过去了，甚至几千年也过去了，时代的潮流无情地冲刷着他们记忆的堤防，远祖的身影离他们越来越远了，远祖的业绩也渐渐模糊起来，甚至为那些被少典部族所同化了的人们所淡忘，他们只能说出近世祖先的名字，却不知自己来于何方。于是，帝俊也就这样慢慢地消逝在历史的烟尘之中了。然而，尽管如此，在帝俊另一些后裔氏族之中，帝俊的名字却依据活在人们心中。帝俊部族中，一些英雄的子孙们的事迹仍在代代传诵着。正因如此，才会有文明时代所出现的《山海经》中的有关记载。这些说明历史的车轮虽能扰乱人的思绪，却碾不碎先人们那执着的记忆，时光的流逝并不是帝俊神话消逝的主要原因。使帝俊神话真正分化并逐步消亡的却是来自文明社会的政治的与历史化的巨大力量。为了使神话合乎政治的需要，为了建构有利于汉民族统治的黄帝世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如不消灭帝俊神话，便不能确立黄帝世系。所以后代儒士与史家们费尽心机，采用改头换面法、枝叶移植法两大再造技术，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就这样被逐出了神坛。
《帝王世纪》云：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”这种野史虽然已将帝喾取代了帝俊，但却仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕迹，但没来得及编制帝喾的谱系家世，后来经过各种正史与稗闻的附会、添加，确立了“帝喾高辛者，黄帝之曾孙”的地位。
《史记五帝本纪》只言“高辛生而神灵，自言其名。”但省略了“俊”字，这一细微的变化，却将帝喾从帝俊的阴影中完全解脱出来，达到了脱胎换骨的效果。在将帝俊脱胎之时，将其后代子孙如季厘、少昊（挚），妻子（常羲）等，也在稍加改变之后转移到帝喾名下，从此以后，帝俊便消失了，帝喾则异军突起，成为五帝之一。
对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系庞大家族及帝俊的巨大影响，晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说，而这些传说与神话事迹又充满生命活力，代代流传，于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。
帝俊之妻羲和与帝羲（或作仪）分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。
于是帝俊的诸子孙们纷纷被改名换姓，帝鸿成了黄帝或者黄帝的儿子，少昊说成是黄帝的孙子，帝喾说成了黄帝的曾孙子，中容成了颛顼之子，契成了帝喾之子，后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾，娥皇走进了后羿舜的宫中。
像《山海经》里提到的人物、地理、物种只能肯定他们在神话传说中存在过，他们的先后，事件，地点都需要对现有资料进行假设推演才能得知一二。中国神话是极为复杂的，帝俊、少昊等名字是中国远古历史上的帝王名字，他涉及到中国各地方志，以及考古学对帝墓挖掘的相关研究，你不是干这行的话，那么我和你们对太古神话的认知估计都不对，所以《太古神谈》跟中国远古历史是二个体系的东西，本MOD许多东西是个人见解，我从不给这些说法下定论。
[帝俊讨伐战]线路图示：
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帝俊国天之颠最终决战导致帝俊败亡，烛龙被女娲与伏羲封印，此战轩辕氏与女娲伏羲氏强兵良将尽数阵亡。
反帝俊联军存活人员名单：伏羲氏、女娲氏、轩辕氏、九天玄女、姜榆罔、祝融氏、昊天、后羿、太子长琴（失踪）、赤松子。
帝俊国存活人员名单：汁光纪（囚禁）、烛龙（封印）、东皇太一（失踪）、西王母（失踪）、高柳蝉（失踪）、蒲牢、狻猊、霸下、负屃。
希望每个武将都是新战法啊啊啊.
占这么多楼 看来此势力不可小觑.
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本帖最后由 快剑夏候恩 于
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《黄祸诛天》中帝俊采用的是以往玄幻小说的人设，是承太阳星气运而生的两只三足金乌之一，另一只为太一。伴生有先天灵宝河图洛书，化形后到三十三天外听道祖鸿钧讲道，修成大神通。与太一一同收服天下妖族，创立天庭，帝俊为“天帝”，太一号“东皇”。后二人在巫妖大劫中殒落，自此妖族衰落，人族兴起，天庭也被人族所掌。而《太古神谈》的帝俊势力的概念将重新构建。
太古时代的自然界，充斥着创造与混沌之力。机缘巧合下，诞生了一些继承了这些远古力量的生命体，新诞生的生命体在长时间的能量的积累下拥有者无与伦比的强大力量。或许这些就是现世神灵的前身。火山的熔岩中诞生了强悍和狠戾的厌火氏族、广大的海洋深处也出现了东之海神一族等诸多氏族。
随着各种族的进化，产生了不同的文明，文明的演化程度也不尽相同，各种族间实力差距有了明显变化。名为盘古氏的族群首先开启了神之名义的战端。演变为了诸神之战。所有的种族不可避免的被卷入诸神的战争。
盘古氏的族长孤傲且强大，他们因创造和守护着太阳与月亮而自豪。凭借自己的聪明才智发展出了璀璨的文明，拥有着极高的科技技术。随着时间推移他们的自豪慢慢变成了种族优越感，他们认为世界应该受他们的支配，所有其他的种族都要臣服于盘古氏，终于，在野心的驱使下，他们开始了对所有种族的侵略。在盘古氏的铁蹄践踏下，大部分的种族均告沦陷。各个种族为了生存，不得不借助自己守护神的力量与强大的盘古氏进行殊死搏斗。
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盘古氏凭借自身强大的文明力量血腥镇压着各种族的反抗。毕竟没有永远的胜利，他们还是迎来了他们第一次的失败。羽人王朝与古代龙族以及各族联军在昆仑上大胜盘古氏族。胜利带来的喜悦并没有给人们多少欢喜。拒绝加入对抗盘古氏的昆仑族女首领与联军主力古代龙族反目成仇。这为盘古氏族争取到反击的时间，盘古氏族动用了太古时代积存的太阳之力，瓦解了联军的攻势，部分东胜神洲被炸成碎片，统称为海外十三岛。而为驱动太阳之力的部分盘古氏族民，也遭受太阳之力反噬，虽保存了生命，但无法忍受被太阳照射，他们的子孙后代称为蔽日遗民，生活于大雪原之中。这次大战，延续了数百年之久，中土神州上许多无辜的生灵被牵扯，连天地都因此而崩塌。江河倒流，山川陷落，平地成泽，中土神州因此地貌改换，这便是后世流传的“盘古开天辟地”的真相。
期间位于西北海外，黑水之北之上的羽人王朝发生政变，羽人族的有巢氏夺取大权，并与盘古氏族联合，并把云浮之国升上天空，羽人族拥有超出当时洪荒大地上的族类许多的先进生产力，他们为盘古氏一族在空中建造了天庭，整座天庭依靠着月亮之力架设于九天之上，并靠着陆上五个据点的地脉能量支撑着，永不坠地。盘古氏的族长，自立为天帝，史称帝俊。帝俊居于九天之上，其地上的子民又在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，国度繁多，阵容庞大。羲和
帝俊之妻，太阳之力创造者与守护者。
羲和之国是帝俊部族中一个崇拜太阳的氏族集团。位于天台山，海水入焉，东南海之外，泔水之间。羲和利用太阳的能量创造出十个小型的类太阳的能量体，用于发展军事科技，其族人长期于天台山观天象，也掌握了大量太阳相关的神秘力量，他们可将长期存储的太阳能量同时释放，造成毁天灭地的威力，但使用者也须付出残痛的代价，不到关键时期，决不使用。远古时代，羽人王朝与古代龙族以及各族联军围攻帝俊之国，羲和之民使用了积存万年的太阳之力，瞬间瓦解了联军的攻势，还把一块完整的大陆炸成四块，后世称为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的雾碎分散，统称为海外十三岛。其大量族民，也遭反噬，虽保存了生命，但无法忍受被太阳照射，他们的子孙后代称为蔽日遗民，生活于大雪原之中，由雪山女王白招拒统治，世代守护着帝俊国地脉。
羲和还编制了由十组战车组成的战车阵，又称“日御之阵”，每组编制百辆战车，前方一架最庞大战车由族人中的骁将乘坐驱使着小型金乌前进，被其光线射将下来，万物化为乌有。后此阵在天之颠被后羿的神箭营大破，十损其九，虽杀得善胜皇后，但最终死于含枢纽之手。常羲
帝俊之妾，羲和之妹，月之力创造者与守护者。
女和月母之国是帝俊部族中的重要二大部族之一，其位处极东之隅，此国由十二个崇拜月亮的部落组成，并负责日月星辰的天文管理工作。
常羲在少女时便获取月亮的神秘力量，极东之隅的夜晚是最为寂静的，就是那些凶残的魔兽，也在这个时候静下心来，全力吸收那些月光，那些山峰上，一束束的月光聚集在一起，显的更加美丽。常羲在那冥冥中，她只是感觉到一种美妙的力量降临了下来，顿时将所有的心神吸引了过去，这股力量清冷，纯洁，一点也没有杂质，很明显，这是月光的力量。在这冰寂的特殊环境下，这股力量被放大到了及至。天空中的月光慢慢的向中间聚集，仿佛所有的月光都被吸引到常羲体内，形成了一片倒的锥形漏斗一样的光影，十分明显，那蒙蒙胧胧中，也说不出是什么感觉，十分奇妙。这光影自遥远的天空而下，直接落到常羲上面，十分壮观。这便是她力量的来源。后常羲下嫁帝俊，又创出“月御之阵”，由十二位女和之国的女巫乘着月轮战车立于中心，外围由八十八位战士架着月轮战车组成环形，阵中的人感应月之力的祝福，可发挥更大的力量。常羲还在地界上监造了五个月之溶炉，这五处地脉吸收月光之力，使得天庭获得永生不息的能源，立于九天之上。天之颠以月御之阵围杀柏皇氏，后此阵被伏羲所破，常羲也死于轩辕剑下。帝鸿
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帝俊长子。
帝鸿理智且充满正义感，不轻易动武杀人，谈吐更似文质彬彬之君子，持一柄绝世长剑，潇洒锐气之姿，让敌手震撼，也让对手赞叹。帝鸿身法极快，战斗中更能冷静分析敌手，且招术蕴藏圣气。含枢纽乘昊天一族宝光号来攻天之巅，帝鸿随其母羲和前往破敌，其持长剑最难防近身速攻，昊天便是抓住此点，以速度和飘忽的身法袭击帝鸿，但临敌反应极佳的帝鸿却随即转换战术，长剑后滑、往复回旋，化守为攻，卯地一击拉开双方距离，发挥长剑一寸长、一寸强之特色。善胜皇后见昊天难胜，便联手对战帝鸿，两人极佳的默契配合下，善胜先行一剑刺中帝鸿胸口，帝鸿一招回旋将善胜打入石壁中，随后昊天一剑贯穿帝鸿心槽，魂归尘土。中容
21:42:14 上传
帝俊后裔。
帝俊属国，中容之国国主，致力于发展科技的中容，大肆挽救远古科技并使其为己所用，她天生会法术而且是偏向灵魂、血肉一类。中容招集了一群由祭司组成的派别，她们擅长摄魂术，可将敌人的灵魂强行从身体上扯开，然后封印在自己手腕上玉手环内。许多人族、野兽的灵魂抽出外，还将他们束缚在一种特殊的人型傀儡上加以控制，中容最具价值的作品便是耗集大量灵魂能量制造的俊鸟，俊鸟作为帝俊国的守护兽被深藏于帝神殿的深处，如中容遇险，俊鸟便会苏醒。帝俊讨伐战，轩辕氏与西王母于昆仑上激战，中容、白民率军增援，局势生变，眼见轩辕军渐露败相，伏羲与榆罔率军出现，形势扭转，战况危急时中容、白民乘坐飞来的俊鸟逃走。晏龙司幽
11:18:07 上传
帝俊后裔，晏龙之子。
帝俊属国，司幽之国国主，身材矮小，其貌不扬，但有傲视群伦的智慧，履行祭、祀、医、卜、算等职责，是帝俊国首领们的高级顾问。享有至高无上的“天赐之权”。其国子民不具备强横的力量，但都追求精神信仰和精神力修为上的造脂。这种信念产生生命的灵动现象。在这种信念基础上，寻求与外界的关系，人与自然或动物的关系，人与人之间，活人与死人之间的关系时，便产生出各种各样的观念形态。并影响神，鬼，人之间通灵，并通过它们观察各界的动向，从而让帝俊诸国获取大量的情报与知识，司幽久居天之巅后殿，靠生命灵动与帝俊国各首领进行交流，但有个致命性的弱点，司幽在进行观测时，无法行动。天之巅决战时，王亥与殷契二人生怕心中计划泄露，故尔赶往后殿将司幽暗杀。殷契
09:25:49 上传
帝俊后裔，殷商的先祖。
他是其母简狄与帝俊所生，帝俊之国崇拜太阳与鸟，固有简狄吞卵生契的传说。契精于布局，一心欲创造无争斗杀戮的理想世界，极反感帝俊的治国手段激烈极端，引来永无遏止的战祸，兴国毁国尽在转念之间，契结识王亥，二人意气相投，后王亥成为轩辕摩下大将，再会王亥之时，以假死脱离帝俊战祸的计划由运而生，天之巅决战，他与王亥暗杀了掌控帝俊国情报机构的司幽，假意与王亥相斗，再将整个后殿炸毁崩落，并借乱脱离战局，契至此便与王亥带领一部分族民隐于世间。帝舜时期，契佐禹治水有功。被封于商，商地在古黄河下游一带，自契受封于商地，其子孙开始于此生息、繁衍。为保持农业和畜牧业生产必须的地力和商业贸易的便利，其间要经常性的迁徙，到商汤灭夏建立新王朝，部族大规模迁徙共有八次，即契居番，昭明迁砥石又迁于商，相土东迁泰山下又迁商丘，上甲微迁于殷又迁至商丘，成汤灭夏定都亳。因此，殷商部族早期的生活区域和空间很大。
《诗经》说其“海外有载”，势力范围达到了海滨。契为殷商部族的发展奠定了基业，所以《国语》说契（玄王）勤于商事，经十四代的努力，到了商汤才建立了商王朝。殷氏奉契为始祖，所以后世又称契为殷契。
后来殷商一族出现一位英明果断的豪杰，名汤，文治武功都十分显赫的领袖，被后世尊为“成汤”、“汤帝”、“殷汤”、“武汤”、“天乙汤”“大乙汤”、“唐”、“汤武王”等。汤之前，殷商族是夏王朝的属国，经几百年的经营发展，殷商族力量逐渐强大，夏王朝则日渐衰微，双方力量开始逆转。约在公元前1600年，汤灭夏建立商王朝。
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04:25:39 上传
盘古王表之泰壹氏，帝俊国东皇，又称泰皇，古荆之地楚部落之战神。
太一久居天之颠之东-紫宫之星上，其部族与西王母部族有联姻关系，紫宫之星每日都围饶天之颠运转一周，因为从东方破晓的缘故，故尊其为东皇，太一自成一派，所谓“太极玄一，阴阳两气”。太一追求天人极限，创出了如冰火双流合一等众多禁忌之术。
帝俊之国净德时王研究时之法则略有所成，异象震动天之巅。惊动帝俊，使含枢纽查问于时王。时王夫妻单纯，具实回禀。帝俊认为此举毁坏空间平衡，滥用天界给予的恩赐，不认同时之法则的存在，则遣太一镇压净德时国，时王夫妻皆醉心时空法则，未料此祸，东皇太一无比强悍，既拥有强大的燃尽之招又有磅礴的寒气供其使用，顿时成为时王夫妇的恶梦，东皇破时王十八护卫时之沙阵，众卫不敌一一殉难，又以右手极招先毁去时王之肉身，再左手重创宝月光，宝月光勉强催动月之净化，但伤势加剧、力有未逮，不愿屈服的宝月光知胜算渺茫，全力赌注最后一招，欲伤不了太一分毫，只余漫天血花撒落，临死之前宝月光将一随身之盒祭出净德殿，宝盒急速飞出，不知踪迹。
太一引暴时王夫妇的实验之地，制造出夫妇乃实验失控而亡的假象。后宝盒辗转落到昊天之手，血脉重现时光奥秘，昊天兄妹由此而知父母死难真相，立志报仇，天之颠决战，昊天氏以报父仇的名义起兵，接连含枢纽兵压天之巅，阻断援军，太一启动紫宫之星来战，期间含枢纽用窃取的上古兵器炙阳射出千年太阳之力击沉紫宫之星，太一被爆炸重创，直坠入地面，下落之时被其副官云中君救走后，藏身极北之地。云中君
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盘古王表之云阳氏，东皇太一副官。
又称丰隆，乃云中之神，神光灿烂，居于东皇宫，为东皇辅官，常驾云车遨游于天上四方，恩泽施予九州四海，丰隆是位性情优雅的女神，凡人祭云神是为了下雨，希望云行雨施，风调雨顺，所以云中君驾临势必得到人们热情谦卑的恭候。天之巅决战，紫宫之星被上古兵器炙阳击沉，东皇重创，云中君架车突破天际，救走东皇，消失于乱世之中。西王母
西昆仑女王，灾疫和刑罚之神。
关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。神话小说大师周濯街的作品中称其名为王婉玲。 现代洪荒小说《蛮荒记》名为白水香。
“西王母”是远古西北一部落的名称，该部落剽悍凶恶，素有刑杀之威。《尔雅》云：“西荒有西王母国”。《山海经》云：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。顾名思意，她是当王的母亲，或者说是母亲当王者。由于她建立的国家在中国的西方，所以称西王母国。在我国民间传说中，有西方女儿国的故事，实际指的就是西王母国。所谓女儿国，并不是全部由女人组成的国家，而是祖祖辈辈由女人担任皇帝的国家。女儿国实质上是母系社会的产物。西王母之国处在中原部族的西部外域也即戎狄族部落。戎狄直到西周时期仍据有渭、泾、洛三河上中游地域。由此，西王母之国就是西域古羌戎之国。
所谓“昆仑之阙”实际并非指昆仑山脉的某一个具体地方，而是一座可移动的要塞，只因西王母极少启动，故尔让世人以为是一座山脉。
远古时期，西王母部落已早与东皇太一的部落联姻，是帝俊之国的隐藏力量，上古大战，西王母假意会师反帝俊联军于西域昆仑山下的流沙之地，帝俊使用太阳之力将联军一网打尽，而西王母则启动整个昆仑腾空而去，所以西王母得有灾疫者之名，此举为帝俊雄霸天地立下首功。帝俊称天帝后，西方母又代帝俊处刑罚之职。西王母还具有凶兽化的形态，豹尾虎齿，善啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。西王母生性风流，她与西周时期人间天子周穆王的风流韵事广为流传。陆吾
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西昆仑守山开明兽。
乃是服侍西王母的灵兽，性格勇猛。每当西王母出巡，开明兽就在前引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。平日镇守昆仑之丘，帝俊与人类的战争暴发后，轩辕大军进攻西王母，昆仑失陷，西王母失踪。大战之后，陆吾出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。　有巢氏
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羽人王朝之主，帝俊国国师。
羽人族拥有超出当时地上人类许多的先进生产力。不事生产，靠在海上诸国间建立霸权、垄断贸易而生活。他们一直自视甚高，把自己视为海天之神。在一种叫作人类的生物攻占西海地区前，初代羽人之王一直并井井有条地统治着这个地区，人族不断壮大，并攻占了西海很多地区，这些短命的种族把西海各国搞得混乱不堪充满了血腥。几百年过去了，羽人王朝分裂成谈和派与复仇派，而复仇派的最高权威便是有巢氏，但是每当有巢氏准备复仇的时候，谈和派就会出面阻挠，而一些人族则在羽人的尸骨上继续建起了他们的领土，这导致有巢氏加剧的痛恨人类。之后远古第一次大规模大战暴发，帝俊使用太阳之力让各种族的联军严重受创，有巢氏认为时机已到，召集所有的复仇者，提醒大家不要忘了我们祖先并付诸行动。
有巢氏认为正义和邪恶是相对的，他鼓舞着复仇派们，以正义之姿在罪恶的人类上方兴烁。有巢氏相对人类他更痛恨的便是谈和派，他认为谈和派忘记了祖先为复仇而洒下的鲜血。他们屈服于被灭绝的命运。他们被和平谎言欺骗，认为和平可以通用谈判来解决。而有巢氏觉得，只有高压政治才能换来和平。
有巢氏组织一支空战极强的军队，攻打谈和派的重要领导人羽人王后，早在之前王后的宫殿就被安插的众多间谍。当有巢氏大军一到，整个宫殿的间谍加入并共同的进行暗杀行动。计划很成功，之后，有巢氏用武力消灭了所有谈和派的主要领导者，并夺得了羽人王朝的皇位。
为肃清人族，有巢氏毫不犹豫的加入了帝俊的联盟国，并把羽人王朝的浮空建筑技术为帝俊国兴建了天庭。人族后来因为女娲氏的维护，更加壮大，因此有巢氏视女娲氏为眼中盯，人族与帝俊的大战暴发，有巢氏率羽人精锐往青帝地界截杀女娲氏的部队，成功击杀女娲氏之妹中央氏，女娲氏极为愤怒，两军血战三日，有巢氏大军终究不敌，血染天空。
中国传说中有巢氏的本来面目：
是与MOD设定中个性完全相反的一个人。
有巢氏，又作大巢氏，尊号巢皇，中国古代神话中发明居所的英雄，传说中的上古帝王。
起初，人民穴居在野外，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”——《韩非子·五蠧》
太一稍加培养，也有成圣希望嘛。开心。.
太一这能力全90 看着舒服。
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梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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帝俊国五帝之赤帝。
帝俊五大地脉守护者之一，其管辖区域位于南方熔炎荒地，坐拥凤尾城、厌火国、红澜城、赤炎山四个战争要地。由于火山活动和熔岩流，这个地区的气候无论什么时候都处于干燥炎热的状态。赤帝虽外貌华丽俊美、潇灑不羁，但其人骁勇善战，手持长刀歿鋒。其统率的部队由厌火部落与一种名为颠狼的兽类组成，厌火之民形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。颠狼狰狞且凶残，要是不想被撕成碎片的话，没有相当的实力就不要靠近它们。它们会为了嬉戏而袭击人类的村落，也会把任何敢于靠近赤炎山的人作为攻击目标，尽管人的数量大大超过了颠狼，仍然被颠狼的袭击所困扰，因为颠狼同样也击退了女娲氏派遣的意欲在熔炎荒地根除颠狼的猎杀军队，整个赤炎山弥漫着愤怒和绝望的气氛，其伺主祸斗也是赤帝手下得力战将。赤帝守护的月之熔炉位于赤炎山内的深处，里面有众多火螈，而在地火熔浆中最危险、最凶猛的一条火螈王，便是赤帝的宠物。
位于最南的红澜城本是凤凰的领土，被帝俊攻占后，被封为赤帝的领土，赤帝在这里搭建了军营，这座军营远离主要通路，位于红澜城北部地区，整个红澜城使用铁血统治，赤帝决心把其他的任何种族都驱赶出红澜城。此军营戒备森严，在红澜城的山谷里纵横交错的设置了战略防体。
时，反帝俊联军连破凤尾城、厌火国、红澜城、已兵临赤帝都城赤炎城下，祝融、灵珠子、风后撞锤等将领攻入皇城内，一番激战，赤帝斩杀先锋大将撞锤，又连同火螈王击伤祝融，却被闻讯赶来的众将一路追杀，由于赤帝重伤，自感回力无天，以毕生之力引暴地脉，皇城内熔浆洴发，祝融因功体尚逃过一劫，灵珠子、风后等将欲遭不幸。泰逢
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泰壹之弟，盘古王表奇人。
所谓盘古王表，是指记载着守护盘古之王的二十二奇人的龟碑，但此碑在远古大战后便下落不明，碑上记名者大多无影无踪，世上也无人知晓他们的真实身份。泰逢往往居住在鷔山向阳的南坡，每当出入于这座山时，都发出神奇的光彩，具有变化莫测的法力，可以动天地之气。泰逢与赤帝是故交，反帝俊联军兵伐赤帝之界，泰逢特下山来代赤帝于阵前督战，在战事的布署上，泰逢并不是扮演着阵前先锋角色，反而化主动为被动，以精心安排的鷔山向阳阵，担负起防守赤炎城的人物，这也是仅此一步，退无死守的最后一道防线。鷔山向阳阵依靠火山，濒临熔浆，满天际闪电阴霾之云，浑然天成，阵穴之中，常先陷入险关，笛声扰心，招招致命，常先被阵法重创，泰逢赫然现身阵中，数招过后，常先渐露败象，最终不敌泰逢之手，倒地而亡。后祝融进阵。激战多时，探得一丝关键所在，瞬间之机，祝融与泰逢两人眼神交汇一瞬，顺势起招对决，二人各施其能，祝融战斧逼杀无端，泰逢战死于阵中，祝融再使朱雀化纳阵中火气，破除了此阵。祸斗
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（大活西游的现成的人设图，都不需要抠图的，直接放出下载吧。）
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赤飚怒部将。
熔炎荒地颠狼的主人，使一对锯牙鉤刀，在赤飚怒接掌赤炎山后，成為其得力大将，多次参与同女娲氏隐密猎杀部队大战和调查敌国动向之任務。居于凤尾城，此地完全是一块废墟。惨烈的战争与火山毁掉了这个城市，如今整个区域流离着各种好斗的生物，他们互相吞食相杀，这一切可以从荒野中悬挂于树上的撕碎的肢体看出来，所以吃腐肉的生物大多生活在这里，祸斗便借此恶劣的环境训练手下的颠狼。凤尾城攻防战中死于女娲氏摩下大将撞锤之手。
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帝俊国五帝之青帝，青山之王。
青帝是五大地脉的守护者之一，其地界位于东方群山之中，至玉屏山、南际山、东始山、天壁山、姑射、淄木城、到春藤止，一万八千八百六十里，统称苍之东土。众多的群山形成巨大的峡谷和山脉内的深凹。青帝在南际山上建立了第一个营地。山峰的下方有一条巨大的隧道，可通往东始山。崎岖的东始山地是许多奇兽的家园，有一种形状像猪却是人的面孔，黄色的身子上长着红色尾巴，名为合窳，居住附近山坡高处的复杂洞穴中。它们的巢穴由巨大的荆棘篱墙保护着，除了飞行动物，其他动物无法靠近。这种合窳兽，发出的声音如同婴儿啼哭。是吃人的，也吃虫和蛇，一出现而天下就会发生水灾。另外，山地四处都生活着大量猛禽走兽。在东始山东面天壁山的更高处是獙獙与鬿雀生活的混乱地区。獙獙形状像一般的狐狸却有翅膀，发出的声音如同大雁鸣叫，鬿形状像普通的鸡却长着白脑袋，老鼠一样的脚足和老虎一样的爪子，它们长期以来都是制空权的竞争者。偶尔有其他种族的威胁，这两者就会暂且将长久蓄积的互相之间的分歧搁置，合力去对付那些闯入者。
再东行便是淄木城，此城是远古盘古氏族留下了的废墟，其中相当一部分已沉入海底。淄木城的军队是古老的山地民族——蜚族，他们由毒娘子·皮母率领，蜚族如果被压制了，他们会进入一种狂怒状态并从敌人中杀出一条血路。
春藤似乎是苍土唯一的未被战争触及的地区，外界之人极难找到进出春藤的入口，月之熔炉便藏于此地，远古的山地文明，盘古氏族文明，在此地修建了宏伟的皇宫，青帝持一刀一剑，剑指苍穹，刀朝黄泉，镇于宫中。青藤之战以刀剑合并之招斩杀九凤与强良，最终死于轩辕氏大将王亥箭下。姑射
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肌肤若冰雪，淖约若处子，精通乐艺琴术，经过漫长的研究，她总结出十五种动物的仿声，制成乐谱，用琴音加以控制，无论东始山的合窳，还是天壁山高处的獙獙与鬿雀，但凡是苍土中的奇珍异兽，她皆能用音律操纵之。被晏龙囚于姑射之山的洞中，长琴随女娲征战青帝时，被晏龙琴音诱入山谷，在洞中的姑射为助长琴，联手双琴合弹，破杀晏龙元神，帝俊势力覆灭后，与长琴隐于世间。
蜚族 是藤甲兵？
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帝俊国五帝之白帝，雪山女王、少昊之母、蔽日遗民守护者。
传说白帝夜里织准绳而察北斗璇玑，白天便乘独木舟往西海游玩。一日游西海，在海滨遇见了金天氏，二人一见倾心，对歌言情，乐而忘返，在云水苍茫的西海滩上相拥共寝，阴阳交合。这天夜里，便有一颗大星如同美丽的彩虹，粲然夺目，从空中滑落在穷桑之野，白帝便怀了孕。
白帝怀孕后，在稚华之渚生下了少昊，稚华之渚又称穷桑，因少昊生于穷桑，故又称他为穷桑氏，亦称桑丘氏。少昊年少时便送往父亲金天氏的部落，所以未与母亲居于一处。
白帝是大雪原帕米尔的统治者，大雪原宽阔，平坦而又寒冷。一块厚实的冰覆盖在它上方，下方就是如岩石般坚硬的冻土。沿着西部边沿，冰雪被一些险要的山崖举起，那些山崖到西部裂缝突然被撕开。在大雪原的北边，有一个冰冻的要塞名为白水宫，白帝便居此处，是一座天然屏障。唯一的两条陆路到达这个区域只能穿过帕米尔边界的高山或者通过雪人墓地，但对于一般人来说，两者都是自杀性行为。几乎没有植物能在那里生长。在没有植被的情况下，强风足以撕开肉体，而且当人在那大喊时，仅仅能听见自己的声音。少数的树艰难的生长，然而那的环境更适合矮小的，扭曲的植物生长。但因为大原雪位处太过于孤立，所以成为女娲氏进军第一处地脉。早先此区域的占领者是一群巨型雪人，后被白帝率领的蔽日遗民占领，禺强的巨型蜘蛛群也在此处游荡，但也只是小群体活动。不时有不知名的巨兽飞过大雪原的上空，被驱赶后的雪人则散落在大雪原周边担任着边境的守护者。
女娲与帝俊战事暴发，刚歌、白兰、茜河三路攻入大原雪，刚歌率先攻到白水宫，白帝亲率蔽日遗民出城交战，白帝的军队极为勇悍，刚歌浴血奋战直至战死沙场，凯旋而归的白帝军队遭到含枢纽的军队伏击，回军路上漫长的雪道连同整个白水宫在暴炸中消失，连环的爆炸，引起了地震与雪崩，造成整个地区的地壳巨大隆起，强大的反作用力，又引起地壳的重叠，导致地壳急剧加厚，促使地表大面积大幅度急剧抬升，于是形成雄伟的喜马拉雅山脉锥形，最终构成世界第一阶梯，而白帝之死的真相也埋葬于此。金天氏
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东夷部落少昊金天氏首任帝，少昊之父。
金天氏以上古星象图改著天文日月星象图，被人们尊称金穷氏。妻子亡故，金天氏察觉帝俊国有变，恐影响整个金天氏族，便用日月星像图制成结界，从此其族人与外界再无干涉，居住在穷桑之地，姜榆罔时代，东夷联盟集团背叛了炎帝政权，开始对外扩张，氏族发展扩大，成了东夷集团势力最为强大的部族。
金天氏与羲和、常羲族人共同联合起来，完善天市垣的观测系统，并领导了三苗九黎族的复德复国斗争。又与防风氏（方夷）共同开拓了自山东半岛渤海湾向北至东北平原和山地的大片疆域，成为后世的东北九夷；还开拓了大小兴安岭、日本三千群岛至阿留申群岛的广阔地区。至黄帝轩辕氏政权末期时，已经发展成为拥有二十五个分支的氏族集团，称作东夷少昊集团。
金天氏命其子少昊，率本部二十五族，联合防风氏族与九黎三苗族，大举进攻黄帝政权，最终击败了末代黄帝，迫使其让出帝位，退位称臣。于是，金天氏正式即位称帝，建立少昊金天氏政权。
金天氏即位时，有凤鸟在王宫上空盘旋。便以鸟记官：任命凤鸟氏为历正，掌管天文、历法；任命玄鸟氏为司分，掌管春分、秋分；任命伯劳（鸟）氏为司至，掌管夏至、冬至；任命青鸟氏为司启，掌管立春、立夏；任命丹鸟氏为司闭，掌管立秋、立冬；任命祝鸠氏为司徒，掌管民政；任命睢鸠氏为司马，掌管军政；任命鸤鸠氏为司空，掌管建筑；任命爽鸠氏为司寇，掌管刑律；任命鹘鸠氏为司事，掌管营造。
又根据五方设立五雉（五工正），分管五种技工：东方叫鶅雉，掌管制陶；南方叫翟雉，掌管冶金；西方叫鷷雉，掌管木工；北方叫郗雉，掌管皮革；中央伊洛以南叫翚雉，掌管织造和印染。
另外还设立九扈（九农正），分管九种农业：春扈鳻鶞（fen，chun），夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶（ze，ze），宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鶠鶠。（据《左传，昭公十七年》）
少昊金天氏文化的发展，是以摆脱黄帝轩辕氏建立的“一统文化”为背景，故而被黄帝政权的拥护者称之为“九黎乱德”。当时居住在长江中下游和东部沿海地区的少昊、九黎等族团，反对黄帝轩辕氏强制推行的黄帝镇星（土星）六十甲子《归藏》易历，反对其推行的玄武有熊王族图腾制、太微垣中心制、四方宗族领袖朝拜中央黄帝的“五行土德中央制”等一系列制度。
后金天氏让位于其子少昊，少昊金天氏政权以宽松自由的政策管理天下，打破了黄帝轩辕氏政权创立的“德制”罗网，复兴了原来的三苗九黎文化。这是少昊文化和黄帝文化的本质区别。
实战：75力量：77智慧：86恩泽：89少昊
17:37:30 上传
少昊金天氏政权二任帝，远古日落之神。
因其才华出众睿智多谋，倍受金天氏喜爱，二十岁时就被金天氏指定为东夷少昊集团的继任者。少昊积极发展和扩张本部族的势力，在政治、经济、军事、文化等诸方面都取得了不朽的成就。不久，他发现黄帝政权政治腐败，贪官横行，百姓怨声载道，氏族内部出现了混乱。他认为这正是推翻黄帝政权的好机会，于是，便联合共工氏后裔和蚩尤后裔的三苗、九黎部族等一切与黄帝政权为敌的部族，向黄帝政权发起了进攻，仅用五年多的时间就把末代黄帝祁号次赶回到太行山以东的涿鹿老家去了。少昊亲率精兵再次出兵北伐，兵困涿鹿城，末代黄帝见大势已去，只好宣布退位，其父金天氏即位称帝，建立少昊金天氏政权。
少昊登基后，穷其国力寻找其母身死真相，闯鬼门关，挫败神荼与郁垒二人，又战黑帝，历经诸多波折下，得知真相，其后少昊不顾其父劝阻，斩杀末代黄帝，导致不少崇尚黄帝旧系的势力生成怨恨，但那时少昊金天氏政权如日中天，众人也只是敢怒不敢言。之后性格更显狂傲不羁，极为自负， 使得少昊认定轩辕是世仇，从一开始只是想找出轩辕， 到后来想亲手杀死轩辕， 当中的复杂交错已经超越母仇，可见已转化成个人仇恨，终于逼得轩辕与他在轩辕坟单独对战，欲遭败北，少昊传位句芒，此后便消失在茫茫人海之中。
实战：84力量：85智慧：80恩泽：81句芒
08:39:31 上传
少昊长子，少昊金天氏政权三任帝，五行神之木神，春之谷神。
又名重，人面鸟身，人称东君，立春前一日，各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时，句芒总是随其左右，有时还手执彩鞭。至于他所站立的位置，要根据五行的干支而定。所以又被唤作“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的职能。一年的农事，甚至也在他的掌握和安排之中了。
少昊传位于句芒。句芒保留先祖鸟官制和金天氏历法，又实行金星历、日月阴阳合历。句芒时期乃是远古巫政建设的鼎盛时期，伏羲、少昊、蚩尤留居在黄河中下游的族裔原来就曾营建垒壁城，就有自己的天文观测中心和各种祭祀天、地、山川、河流、日、月、五星、四时等的灵山、灵台、祭坛、圜丘。少昊时代各氏族分衍后，都在本族的居住区设立自己的祭祀中心，各自设立自己的祭坛、神位，祭祀各自的祖先，按本族的传统行事，神训和政令没有统一的标准。各族的祭祀中心一般都设置在高地，分别称作高、昌、京、个、亭、章等，在祭祀中心立天表，称之为“都”，成为本族的巫、政、教中心。
当时社会各族独立为政，互不干扰，互不侵犯，社会秩序良好。句芒名义上是天子，统领天下，实际上并无实权，他的主要责任是谐调天下诸侯及部落联盟搞好团结，互不侵犯，共同发展。当然，天子也不是完全的为人民服务，因为他也要吃饭，也要养家糊口，也需要一笔很大的开销；所以每年各部落都要为天子送上一份厚礼，来补给天子的无米之炊。这便是天子的特权，被称作进贡。不过，那时候的进贡是没有标准的，全凭本部落的自愿，它的性质和后来的“贡赋”有着本质差别。因为天下无事，身为天子的句芒也乐得逍遥自在，便将帝传位于其弟穷奇。蓐收
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少昊二子，五行神之金神，秋收之神，日落之神，刑戮之神
又名该，人面、虎爪，执钺。虽是少昊之子，但与其兄句芒都是少昊的辅佐神，主管天下刑戮，而且蓐收手拿曲尺治理秋天，这样，蓐收的神职身份更多而复杂了：金神、主管太阳落下、主管天下刑罚又是秋天的神明。
十七岁时少昊便让蓐收独自管理一个区域。其封地从昆仑山向西横渡流沙与沉羽，向西到三危国、不死之野，一共一万两千里的地方。少昊、句芒与蓐收各展所才，这时正是少昊金天氏政权颠峰时期，期间有西之海神祝良引发洪灾，被蓐收所杀，他又将受到洪水之害的民众进行了迁徙和安居，并没有造成更大的灾难。由于少昊金天氏政权施行开明宽松的治理方式，使各氏族得到了充分地休养生息，氏族人口迅速繁衍，不断的立族分支，以族为国（部落）。当时的华北平原、山东半岛、辽东半岛等地区，氏族相当繁荣，可谓族国林立，史称百族兴旺，万国林立。穷奇
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少昊金天氏四任帝，四凶之一。
抑善扬恶的凶神，身壮如牛，背生二翅，喜好食人，虽为凶恶之神，但也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，而奇穷就是其中之一。
穷奇登帝，因整日无事可做，便带着一些人四处游山玩水，一次行至河北洺州地界，深深地被那里的环境吸引住了。其实，当地也没有什么特别，但也不知他脑子里哪根神经出了毛病，偏偏就看中了这里的地理环境，突然决定在此地建都。接下来，他不顾族人的劝阻，大兴土木，在洺州修建宫室和城郭。
历时三年，新都竣工。穷奇即迁都于此。此时期，上古社会的母系氏族制度基本上全面崩溃，母权制被废除，父权制已经占据社会的主导地位。各氏族以父系下传，逐渐有了清楚的世系纪录，出现了各个不同的父系宗族、家族、家庭。这些家、族、国（宗族）都各自拥有自己的巫史，设立层次不同的神龛、祭坛和神位，祭祀天、地、神、君、亲、祖，直接与天地神明勾通。
氏族联盟时代国家的重要权力就是祭祀和军队。军队用于平息内乱、驱逐外敌，保卫疆土，维护社会治安；祭祀就是祭天地、祭祖宗、祭神灵，借以稳定民心，维护国家的统一。
少昊族最初取得天下时，为了笼络民心，完全废除了黄帝政权严格等级制度的治国方略，实行宽松散漫自由无序的政策，结果造成了众多氏族各自为政，以族为国，各建都城。各国（族）居民基本上都是围绕各自的都城建立民居。这些都城的叫法多种多样，如“个”、“亭”、“高”、“昌”、“京”等，都是当时的聚落名称。他们各自在都城设立自己的祭祀中心，设立祭坛神位，祭祀祖先神灵。整个社会处于无政府状态，久而久之，在穷奇当政时期，少昊金天氏政权已经被完全架空，形同虚设。这些国族（少昊族系分支形成的小国）和族国（外部族形成的小国）强大了，而国家的最高权力机构少昊金天氏政权却走向了衰弱。期间不少崇尚黄帝旧系的势力兴兵称霸，穷奇实行血腥镇压，故得凶神之名。
《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。
穷奇的血腥政策不但没有镇压住四方，反而引起更大的暴 动，连金天氏内部也纷争不休，他的十几位儿子和孙子都觊觎天子之位，唇枪舌战，展开了激烈的竞争，最终其子穷申登上帝位了，为平众怒，穷申将穷奇囚于地牢中。
到了舜时期，穷奇被帝舜驱逐到了西北，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三苗族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，合称四凶。
少昊金天氏历经金天氏、少昊、句芒、穷奇、穷申五代。
穷奇娶当地女子为妻，生下一子，取名穷申，按照前朝的旧习，少昊政权的帝位继承人只能由羲和氏女子所生的儿子来承担，其他子女是没有资格的。但是穷申天资聪颖，能文善武，很有治国的才能，十几岁时就开始从事社会活动。他结识各方豪杰，扩大政治影响，积极发展自己的势力。终以自己的实力坐上了帝位。
穷申执政时期，少昊政权已经极度衰败。由于少昊政权实行宽松的自由民主政策，对地方政权缺乏有力的管理，造成了地方政权恶性膨胀，一些较大的氏族部落纷纷在自己的领地建造政教中心自行设立掌握祭祀大权的大巫教主，设都立国，形成了许许多多与少昊政权相对立的独立政权。《国语，楚语下》这样记载：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福，嘉生不降，无物以享，祸灾存臻，莫尽其气。”可见，当时的社会状况已经混乱到了极点。
穷申有一位姐姐叫淖子阿女，是一位能文善武才华横溢的女中豪杰，被封在蜀山（今四川境内），主管天象观测。人们称她为蜀山氏。蜀山氏后来嫁给了黄帝后裔昌意的后代，生下了一位非常聪明的儿子，取名颛顼。颛顼从小跟随母亲居住在蜀山，观察日、月、星辰的运转和变化，学到了许多知识。他极为聪明，对天地变化、社会发展、国家管理等各方面的知识都说的头头是道。
穷申虽然尽全力去治理国政，但他是老虎吞天，无处下口，混乱的政局搞得他焦头烂额，正不知如何是好，听说外甥有治国奇才，便让他入朝为官，辅佐他治理朝政。
颛顼入朝辅佐少昊政权，这一年他刚满十岁。《帝王世纪》记载说：“（颛顼）生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。”看来，这位叫作颛顼的少年的确是一位了不起的天才。因辅佐朝政有功，穷申将他封在了高阳，号高阳氏。
颛顼满二十岁，已经协助穷申主理朝政十年，朝中一切大事都听他的，穷申完全被架空，成了一位挂名天子。他知道自己已经无法再左右朝政了，索性将帝位禅让给了外甥颛顼。
颛顼即位称帝后，迁都于兖州（今山东济宁兖州市），仍封舅舅穷申于临朐。少昊金天氏政权至此结束，历史进入颛顼高阳氏政权时期。
颛顼高阳氏的先祖是黄帝含枢纽，金天氏锁国后，含枢纽便派第十代黄夷少典氏之子昌意监视少昊族的活动。后来昌意入赘于方雷氏族，发展为强大的氏族，其后人入赘于少昊氏族，娶穷奇的姐姐蜀山氏为妻，后生子颛顼，历史犹如大转盘一般，由帝俊开始，被黄帝世系夺取政权后，黄帝势力又被少昊势力夺取，如今到颛顼高阳氏这里又回到了黄帝世系。
梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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黑帝的堕落
我是唯一的有能力的王者吗？我正准备进行下一场战斗时，就听说帕米尔大雪原失陷了。女娲打败了她的军队，白帝——白招拒已经死了。帝俊怒气冲天。因为她深受帝俊的喜爱。也深受我的喜爱。她将会被缅怀。我保证肮脏的人族会为她的死付出代价的。
血浸泡着赤炎山上的星星，而只有我能毫无畏惧地仰视这颗明亮的标志。我从来没想过赤飙怒会打败仗，他引暴了月之熔炉，整个熔炎荒地成为焦土。北之深渊最黑暗的地方——幽冥血海，那里有我一直守护着月之熔炉，如今一个低沉声音指引着我来到这里，他自称冥河教祖，他说能给我想要的一切，前提便是使用月之熔炉混合幽冥血海一种黑暗的力量才能实现，我独自沉思。我是和帝俊的联盟军团共同并肩作战，还是和这个正在崛起的神秘力量结盟呢？
冥河教祖承诺给我更特殊的力量和一只以复仇为目标的军队。但是我又对他的可靠度发生疑问，轩辕氏的大军已朝北之深渊进攻了，这是一个击败了东夷战神蚩尤氏的部队，帝俊诸国的国主们四处游荡保卫他们的封地，我知道他们支撑不了多久，这害得我必须在幽冥教祖和帝俊间作出选择。这次交战过后，我不会再臣服于别人。幽冥教祖已经答应我只要这个世界存在我就可以统治一切生物。
我率领着使用月之熔炉改造的军队，在头骨山上建立了名为酆都的永久之城。冥河教祖已经选择了他的下一个目标，一处巨大能量的源泉——黄泉死海。在共工氏统治那里之前，烛龙一族便在那岛上那聚集学习神秘的力量。所有优秀的族民都会被选中到岛上受训。所以这个岛屿成了各个种族的必争之地，大家都想知道岛上的秘密，之后被共工氏夺取，并在上面建立军事要塞。
我亲率大军击败了禺京，占领了岛屿。黄泉死海的能量可以使冥河教祖有了更多的追随者。冥河教祖真懂得我的心事，将她送回到我的身边作为奖赏。身穿黑衣，披散着白发，她半张着嘴，伸开双臂站在那里。我心爱的白帝从黄泉之口上爬了上来。但是她没有活过来，她并不是我认识的白帝。她形影不离地跟着我，非常听话，但是一言不发。她的身体冰冷。我应该怎么处理这个可怕的礼物？
我现在摆脱了白招拒。我派她去暗杀一个曾经谋杀她的主谋——含枢纽。尽管没有感情，我仍然能觉察到她迫不及待的心情。她参与复仇后，激动得全身颤抖。如果她能干掉那个阴谋者并安全返回，我肯定比以前的日子好过。但是如果失败了，我就再也不会看到她那讨厌的面孔。两者都会让我高兴。
由黄泉死海不断涌出的死者饥饿地吞噬着人类。我歼灭了轩辕氏的先锋大鸿的军队，可怜人族面临着我的不死军队四散逃窜。剩下的人们会加入我们的队伍，自愿与否都行。冥河教祖从来不知疲倦地消灭生物，不断努力的获取力量。这个力量这么大让我都怀疑战争结束后，还会不会留下让我统治的生物。
我已经闻到胜利的味道。尽管白招拒没能成功暗杀含枢纽，我听说她被昊天与含枢纽用奇特的术法给永远的消失了。轩辕氏的大军重新集结，柏鉴试图攻进酆都，但是我们已经牢牢守住关口。我们站在满是创伤的大地上，因为道路上到处都是失败者的坟墓，他们从苍土屠杀中逃脱，却死在这里。我询问冥河教祖在大屠杀之后我的部下怎么办，但是黄泉之王只考虑如何杀戮。
我召集了全部军队来到北极天柜，准备与柏鉴一决死战，他们的数量激增，后头还有离珠部队，冥河教祖很想在北极天柜山谷的中央地带建造一个用骨头堆砌的皇宫。这将需要大量的人力。
柏鉴所有的军队覆灭了。此时，黑色的浓烟笼罩着一切。冥河教祖的权利至高无上。为了逃避他的统治，我的属下解散了，消失在黑暗中。我早就该看到这一点。如果冥河教祖统治一切，所有的生者都要死，他视所有的生命为堕落，应全部净化。我那少得可怜的忠实军队被我自己制造的灾难打败了。没有希望了，因为没有目标，只有死亡。我们选择消灭自己。所有一切都最后不可避免地得到这个下场。冥河教祖坐在骨堆王座上，一群目无表情的侍卫围着他。他什么都不在意。他什么都不是只不过是灰尘。我被锁在骨堆之城的地下室里，城外马蹄声回响在这个狭小的空间中，我知道由轩辕氏亲自率领的大军到来了。
冥河教祖的本相
人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹胜于人之畏鬼。聻若食鬼，鬼又成聻，再不入六道。天地万物皆有规律，聻类虽恶，不得脱于黄泉地底，以此不为大害。然而每隔一些时日，或数千年，或万余年，便会有那身具大法力的聻类，冲破黄泉秽土而出，为害阴间，食鬼无数，吃得饱了，方才归去。
综上所述，聻类就是鬼类中长期不得轮回、再度死亡而演化的高阶进化体。该类种族的特点就是居住在幽冥黄泉深处，对鬼怪具有强大的威慑力，甚至以鬼为食。神州兵祸，帝俊与女娲、轩辕之战暴发，聻类之王——聻相，借以诱惑黑帝汁光纪冲破黄泉秽土，引发黑帝之变，囚黑帝，占北地，自称冥河教祖，麾下四聻将，神荼、郁垒、尺郭、黄父皆为凶猛之辈。
不确定的消息：聻族成员可能会设为原版战象兵种。
00:56:26 上传
聻界之王。
聻相即是聻界之王显世之相，自称冥河教祖，诱惑黑帝，冲破黄泉秽土，并操纵着大量死物，死物再死，便被聻相转化成聻类，只要聻相存于人世，便生生不息。无论死物还是聻类具备很多优势比如不怕恐惧以及寒冷、剧毒等。他们将生者的领域变成坟墓，并将毁灭散播在道德和感情沦落的大地上。聻相不知疲倦地消灭生物，不断努力的获取力量，他厌恶生者，视所有的生命为堕落，应全部净化，他用生物的遗骨建立起一座要塞，并囚禁了刺杀他的黑帝。后土意识到如不早日根除聻相便后患无穷，于是联合轩辕氏与勾陈将聻相逼回了聻界。然而，聻王野心不死，总有机会，他会再现人间。
实战：？？？力量：？？？智慧：？？？恩泽：1尺郭
17:36:56 上传
聻族四天王之一。
身高七丈，腰阔七丈，力大无穷。尺郭令人憎恶、肮脏并且嗜血如命。尺郭每天早上吞三千恶鬼，傍晚吞恶鬼三百，如囫囵吞枣，从不咀嚼。他以鬼为食，以雾为饮。黑帝之变，聻族四天王先后被聻相招唤到人间，北极天柜之战，硬生将大鸿撕开。后轩辕氏联合后土、勾陈大战于骨堆之城，黄父战死，聻相被封印，尺郭重伤而逃，因伤势过重，万鬼挣扎于腹，崩于地下，化为地藏。 地藏，界名，由黄父、尺郭等食邪神级别的聻死后所化成的空间，后道佛成立阴曹地府机构对此界加以镇压。黄父
19:03:05 上传
聻族四天王之一。
混沌化生万物，始分天地阴阳，又有生死。有始有终，周而复始，六道轮回不息。只因生者贪恋红尘，畏死者如虎，谓之‘鬼’。然而人死为鬼，鬼死复为聻。聻深居黄泉地底，倚仗亿万载以来的凶厉怨恨之气，只消不离黄泉，便无穷无尽，杀之不完。聻类虽恶，如不脱于黄泉地底，便不为大害，如若脱出，后患无穷。黑帝之变，黄父随聻相窜入人间界，凶恶一时，北极天柜之战被柏鉴打成肉泥，无数鬼魂迸射而出，黄父再也无法维持人形，无数鬼魂渐渐形成地藏，柏鉴不得及时脱出，陷于地藏之中。神荼与郁垒
20:48:23 上传
聻族四天王之一。
虽是由聻相从黄泉深处招唤来的聻族四天王，但神荼与郁垒的理念却与聻相不同，早已厌倦了聻界混乱不堪，决心通过管制孤魂野鬼成立一个有秩序的鬼界政权，聻相被封印后，二人救出黑帝，提出占据酆都，建立鬼城的理念，二人虽然不喜食鬼，但为聻族，对鬼族具有绝对的威慑力，他们对劣迹斑斑的，绝对十足的恶鬼进行追捕，并加以控制，使这些恶鬼为其所利用，并在北之沧海地界， 度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里东北处建造鬼门关以及阴阳路等军事基地，二人可谓黑帝的左膀右臂，阅领桃止山万鬼，治理鬼军，因鬼门关位于酆都东北面，二人又合称东方鬼帝。汁光纪
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前帝俊国五帝之黑帝，酆都城主。
掌管北之深渊的王者，帝俊国五大地脉守护者之一，为获得更强的力量，帮助聻类之王——聻相冲出聻界，并与聻相达成联盟，又借助聻相与月之熔炉的力量，改造了自己的军队，造就嬴勾、奢比尸、将臣这类非人非鬼的族类，并在头骨山上建立了名为酆都的永久之城，又击败了禺京，占领了黄泉死海，以黄泉死海的能量招收魔星后卿为部下，并借由黄泉死海不断涌出的死者歼灭了轩辕氏麾下大鸿的军队。北极天柜决战又联合聻相歼灭了柏鉴与坚亥的大军，此时，聻相的力量已无法控制，黑帝遣散了众将，试图独自刺杀聻相，失败后被囚禁。
共工氏之国后土虑聻祸威胁天地，联合昊天之弟真武收复了黄泉死海，真武镇于黄泉死海，而后土亲往与轩辕氏共破聻祸，又有奇人勾阵相助，方平此祸。之后，真武与后土一直镇于北方，威慑聻类异族，故不曾参与天之巅决战。聻相被封印后，黑帝被神荼、郁垒救出，并招集旧部，占据酆都为王。将臣
19:46:44 上传
黑帝汁光纪部将。
原是黑帝帐下大将，接受幽冥血海与月之熔炉的融合力量得到不死之身，可吞噬其他生物的灵魂而获取力量。而且他可以在吞噬其他生物的灵魂之时将其同化，使其成为自己的奴仆，而受到他同化的其他生物从而具备了他的这种能力。将臣及其奴仆发展极为迅速，黑帝脱狱后，将臣率数万奴仆来投，将臣的军队是黑帝势力极为特殊的力量，而且是黑帝能割据酆都的首要条件。奢比尸
00:31:44 上传
黑帝汁光纪部将。
原是黑帝的二位将领，一为贰负，一为危，接受幽冥血海与月之熔炉的改造，成为一个巨大、丑恶、贪婪的连体怪物，他总是靠暴力来解决问题，被称为奢比尸。他虽体型略显笨重，但行动速度极快，其惯用长兵器，肉搏时也不会放过使用爪子和牙齿的机会。他以自己无尽的破坏和杀戮来证明自己的力量，以换取黑帝旗下的最强将军的称号。北极天柜之战擒得柏鉴副将地典，并将其带到幽冥血海进行改造，地典消失了，世上却多了一只名为猰貐的食人怪物。奢比尸在黑帝脱狱后利用幽冥血海制造了一群野蛮、狂暴、恶毒的崎形生物，他们将黑帝当作能带领他们征服北地乃至天下的王者，而远征来酆都的军队则成了他们野心计划的巨大阻碍。
（小提示：僵尸和奢比尸、将臣没关系，所谓僵尸全是香港电影杜撰出来的，神话故事中没有僵尸这一概念，但是影视作品毕竟影响极深，所以我特意设置将臣的能力类似影视作品中僵尸的能力的同人角色，而奢比尸、嬴勾以及魔星后卿不具备影视作品中僵尸的功能，他们也不是什么四大僵尸始祖。四人除了奢比尸都出处不明——都是黑户，是否是现代人臆造还是小说产物都很难说，并非神话之物。僵尸始祖，只不过是牵强附会，以讹传讹而已。）猰貐
17:41:19 上传
黑帝汁光纪部将。
原是轩辕氏手下大将柏鉴的副将地典，北极天柜之战，被奢比尸所擒，利用幽冥血海与月之熔炉的改造成的怪物，称为猰貐，奔跑极迅速，喜食人脑，为奢比尸的副官，沉迷研究如何发挥幽冥血海的秘密改造更多的崎形物，至此繁衍成了一个种群，导致生灵涂炭，尧帝时期，后羿率神箭营将此物灭族。【蚊鬼·蠳?/赢勾】
18:01:48 上传
渐界三尊之一，黄泉寄生虫，褚建之副。
《神异经》云：“夫蚊翼者，下有小虫焉，目明者见之。每生九卵，复成九子，蜚而复去，蚊遂不知。亦食人及百兽，食兽者知言虫小，食人不去也。此虫既细且小，因曰细蠛。此虫常，春生，以季夏藏于鹿耳中，名蠳?。”
蠳?乃是来自黄泉的寄生虫，能够自由的寄生在具备阴寒性质的身体中，并腐蚀其生机，作为自己的养分。她曾经随同褚建在泰山做乱，围困殷契与王亥，后因圣鸟毕方与郁垒、神荼的乱入，被东海圣兽白泽召集了有矫氏、有穷氏的援军击退。
黑帝之乱中，她再度充当黄泉入侵的急先锋，附体名为“赢勾”的魔尸，率领尺郭、黄父迎战柏鉴大军。乱战中，柏鉴击碎了蠳?附体的赢勾魔尸，蠳?之本体飞出，化作遮天之蚊群，离朱化为鸟形，一口吞之。不料，第二次离朱全身发寒，当夜便爆体而亡，蠳?再次脱身。
后真武携神皇真人·勾陈氏来援，以麒麟崖镇压于西山，试图以正法炼化。不料再送回玉虚宫的过程中再次逃窜，流亡于中印边境，为接引以人种袋收禁。封神之战中，接引祖师会通天教主，以人种袋收龟灵圣母，潜伏许久的蠳?立即吞噬龟灵圣母的生机，趁虚脱困，将十二品明镜莲台吸走三品，又趁机吞噬神仙杀劫的怨气，回到了黄泉。 后卿
22:29:15 上传
共工之子，后土之弟，又称魔星。
不死魔头，自私自利，最懂得选择对自己最有利的情势，善於使用阴谋诡计。逐鹿之战后土派去帮助轩辕战蚩尤。不料后卿却助蚩尤对付轩辕，蚩尤兵败后，被后土锁于黄泉死海，黑帝攻入后，后卿表示臣服于聻王，并以其智慧与手段登上了聻族军师之职，奈何时局太乱，聻王未成事便被轩辕氏与后土等逼回聻界，使得刚复出不久的后卿又回到逃窜的日子，不久即销声匿迹。而后他掌握一种神秘的能力，可直接进入聻域内部与聻王直接交谈，并想方设法能开通人间与聻界来往的通道，后卿极尽所有惨忍之手段，智斗群英，与后土、勾阵等死对头周旋数千年，一度将追杀他的道门弟子玩弄在鼓掌之中，连道门先天紫薇星也吃上大亏而导致死亡。商周战争过后，后土联合女娲、伯邑考、勾陈、地藏王菩萨以五行阵法将其封印。
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13:40 编辑
17:52:48 上传
本章众多构思与资料是由浩然君设计的，综合山海经、道教一些理论和古典小说的设定，一般说的龙族其实是两个种族的笼统称呼。这种认识的来源是由烛龙产生，并从龙生九子发散产生的。
首先烛龙在山海经中是个特殊的存在，根据描写几乎拥有毁天灭地的创世神力量，而且似乎常年处于沉睡状态。名字中有个龙字，但形体、属性和后世神话的龙却不同。
“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是竭。是烛九阴，是谓烛龙。”
后世的龙，论及力量属性，一般有两种。四象中的青龙份属东方，理论上应该属木。但东方又因为东海，加上龙王控海的说法，龙族理应具备水的力量。可是烛龙明显不是如此，从名字来看，烛应该属于火，《文选·烛赋》中的“六龙衔烛于北极”也说明烛龙确实拥有烛这种法器。
《楚辞通故·烛龙》认为“烛龙”即“祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”也是烛龙具备火之力量或者说阳之力量的证据。
而上面的山海经和《楚辞·大招》 中的“魂乎无北，北有寒山，逴龙(赤色)只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只”一段来看，烛龙更具备控制冷热、气候、昼夜更的能力。
综上所述，烛龙的力量似乎是一一对应：冷与热、冰与火、寒与暑、昼与夜……或许按照古神话的理论，这种力量就是最原始的混沌力量的初步进化——阴阳之力。
太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。伏羲、神农、轩辕历代衍化，奠定了八卦力量；而鸿钧的记载中有青龙、白虎护驾，且教导三清的圣人神通中，多次提及重定地水风火，对世界力量的认识都属于四象阶段；而烛龙这种单纯朴素，甚至刚刚脱离宇宙混沌的阴阳力量，应该是属于更原始、更早期的力量。
于是，综合烛龙力量的朴素性、烛龙神话的创世灭世色彩、烛龙与后世一般龙族的明显区别。烛龙大有可能是一种曾经统治世界，却灭亡了的强大种族的代表。而后世龙族，应该是片面继承并自主创新改变了烛龙一族的力量，比如应龙的龙身就带有翅膀等类恐龙或西方龙的特点，就是龙族从太古进化演变的例证。
09:28:31 上传
帝俊国守护神，延维氏族之祖。
茫茫混沌中，力量凝结成了一点，被称之为“苍胡颉”（也有说法称之为混沌珠、浮黎珠等），从而发生爆炸【宇宙大爆炸既视感】，诞生了早期世界。而原本浮黎珠所在的区域，诞生了浮黎盘古一族，该族得到最本元的生命力量滋养，智慧最高，力量却比较低下。其它原始力量也分别诞生了各种太古生命体，这些生命体都是后世认为的古神，这些古神中，一个太古龙族的分支，就是从混沌中初步进化分裂且不稳定的阴阳力量中诞生的似龙似蛇、非龙非蛇的延维族，称为延维族的王者是盘踞在世界北方的烛龙。后世的伏羲女娲氏族对烛龙一族的遗体、遗迹进行了勘查研究，获得了一些力量。也曾学习并发展阴阳之力。
烛龙诞生的同时，诞生其力量也所剩余，借其诞生了鼓龙，并被分封于钟山。烛龙因为力量的庞大陷入沉睡以适应消化力量，并定期醒来发泄力量，前九次的力量发泄都是比较强大的力量，在发泄过程与雌性龙蛇交配，诞生了九种力量代表的延维族后裔——龙九子（龙生九子的形态明显和后世一般龙族不同）。经过龙生九子后，烛龙正式掌握了自己狂暴、原始的阴阳力量。
经过千万年的修炼，他早已达到一个谁都不知道的境界：它能睁眼天明，闭眼天暗，吸口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天，呼息之间就能改变四季，一呼一吸就能长风万里，悍动天地，它的双眼所射出的光芒能照透九幽黄泉之下的冥界，另外，传说烛龙它的原体肉身能一半盘住整个万里大荒不周山，另一半的身躯还能缠紧整个支撑天地的擎天之柱，直入茫茫苍穹，不见其首。
太古大战中，太古龙族受到万年太阳之力的浩劫，损失惨重，其分支延维族对帝俊表示臣服，并世代守护着帝俊都城。天庭兴建完毕后，烛龙镇守天之颠，常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」。其分化力量鼓龙为帝俊国镇殿将军，而要通往天庭大殿必须走天宫道，天宫道分为九层，又称九重天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓 天，七为咸天，八为沈天，九为成天，分别由龙九子把关。鼓龙
12:46:33 上传
帝俊国镇殿将军。
鼓龙被烛龙使用出生后残余的力量血肉化并且有了生命，他形象英俊，性格强暴好斗，十分好战，而且勇猛顽强，是帝俊国力量的象征，好斗与屠杀的神明。帝神殿象征着帝俊力量的最后一座真正的堡垒。帝俊国各部落首领每年都会集结在这个令人叹为观止的圣地，觐见他们的天帝——帝俊。鼓龙在帝神殿设置了三道防线，第一道防线是由一排晏龙氏族中的精干将士组成的。这些充当哨兵的战士不眠不休地警戒着，形成了难以逾越的围墙。第二道防线是致力于发展科技的中容族，他们大肆挽救远古科技并使其为己所用，他们将能量汇聚在一只名为俊鸟的冰冷意志之中。最后一道防线便是神殿的中央内室里有一群静静矗立了数千年的石祖像。这些巨雕像列队整齐，时刻准备迎接一场从未打响的战斗。而鼓龙游走于宫殿之中。鼓龙于帝神殿之战斩杀泰望，最终在柏皇氏、畎戎、梏桎等人的围攻下战死。
（在日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，当地人称石祖像，也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑，底座山岩上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的“祖”字。传说该石像是东夷人父系社会的始祖--帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台，相传为帝俊祭天之处。山下尧王城遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的东夷古国对太阳神和祖先帝俊的崇拜。）囚牛
14:48:06 上传
延维氏族龙九子排行第一，九重天中天关守关者。
烛龙因为力量的庞大必须陷入沉睡以适应消化力量，并定期醒来发泄力量，在发泄过程与雌性龙蛇交配，而囚牛便是烛龙诞下的第一个后裔，也是九子唯一具备人身形态的龙子，他耳音奇好，能辨万物声音，能够敏锐的感觉他周围的环境，因为这一切来自他特异的直觉，囚牛具有勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂等特性，在征战中，他喜欢高唱战歌，用最勇猛的战斗来保卫首领。最值得一提的是，囚牛的吼叫威力十分强劲，凭借其强大的爆发力在吼叫时会发出气浪般的冲击波。后在与泰望对决中战死。睚眦
14:20:05 上传
延维氏族龙九子排行第二，九重天羡天关守关者。
原始的杀伐之性。外貌类似豺狼，怒目而视，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。他是九子中速度最快的，迅速无比的爬行速度使得对难以逃脱猎杀。锋利的前爪以及强健的下颚，这使得它的爪和咬的攻击都具有着致命的杀伤力，更可怕的是睚眦发怒后，周身会浮起黑气，变得极度狂暴，这种情况时睚眦那令人恐怖的攻击会发挥得淋漓尽致，不把对手撕成碎片决不罢休，即使负伤也不会逃走。在羡天关道与梏桎的对战中，被梏桎用铁链缠住其前足，再将其斩杀。嘲风
18:29:38 上传
延维氏族龙九子排行第三，九重天从天关守关者。
平生好险，样子像狗，前臂发达，不过后肢很短。往往出现都伴随着砂尘暴，如天灾降临。不过会带来难到手的稀少矿物，也有“灾难和丰收的象征”之称。从天关之战死于茜河之手，今殿角走兽是其遗像。象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸等多种含义。蒲牢
12:34:56 上传
延维氏族龙九子排行第四，九重天更天关守关者。
形状接近太古原始龙类，外壳呈苍色，带有蓝色斑点，个头比一般龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。蒲牢发出了巨大的嚎叫声，原本就具有很大音量的怪物叫声在更天道的回声影响下更加大的刺耳，修行浅薄者将无法承受，导致耳膜破裂。狻猊
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延维氏族龙九子排行第五，九重天晬天关守关者。
烛龙与一种栖息于火山的雌性龙种繁衍的熔岩兽的成体， 形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上。它会钻入地壳，在熔岩中里无拘无束地游泳，因为经常在熔岩中前进，在全身上会裹着熔岩。这些熔岩随着时间的过去会硬化，形成一个肾硬的外壳，还可口吐出热线，进行全方位的扫射。后世曾成佛的座席，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙。霸下
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延维氏族龙九子排行第六，九重天廓天关守关者。
样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。狴犴(bì’àn）
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延维氏族龙九子排行第七，九重天咸天关守关者。
又名宪章，样子像虎，嘴内有两长牙，具有神经性的麻痹毒，被其牙咬了之后有机会进入麻痹状态。发达且长有棘状鳞片的尾巴末端是其强力武器，尾部的棘平时为了不防碍活动而折叠，兴奋时会逆立而加强杀伤力，发出独特的吼叫声后，向下挥打造成致命创伤的力量是其自豪之处。兴奋状态时眼睛会发出红光，头在移动时会有连带的残光留下。由于在他喜暗夜行动，而拥有发达的视觉与听觉，进而对巨响和噪音有过敏的反应。后在咸天关之战死于革兰之手。负屃（xì）
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延维氏族龙九子排行第八，九重天沈天关守关者。
老八极具智慧，平生好文，是龙子中极好风雅的一位，专爱书法负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。沈天关是九重天中唯一场没有经过战斗便通过的关卡，负屃提出与柏皇氏比书法，结果败于其手，便放众人通过。螭吻(chī wěn)
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延维氏族龙九子排行第九，九重天成天关守关者。
又名鸱尾，形似鱼的巨型海洋生物，口阔噪粗，平生好吞，能喷浪降雨，其遗像多安在屋脊两头，用它作镇邪之物以避火。成天关极为奇异，虽悬空中，但此关是天河的入海口，所以此区域是一片汪洋大海，而螭吻便这个区域的王者，它有将巨大的船撞翻的压倒性力量。还可从口吐出水球攻击，被这个水球击中的话会呼吸困难，体力的复苏速度变得慢。大量的水生兽聚集形成了螭吻的后宫领域。因为体型巨大，其生命力极为顽强，且螭吻借助有利地型尽施所长，使得此战为九重天中最为凶险的一战，最终被梏桎、畎戎以及泰望联手所杀。
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众多狠角色要登场了
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帝俊太帅了~！
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开新章节了 前排马一个
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前排支持一个。
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继续来增广见闻了~
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大神 那时候能完成 能不能先放出来玩 等不及了 郁闷啊&&郁闷啊 郁闷啊
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大神 好期待 好期待 好期待 帝俊太帅了 帅呆了 要是你能做三国群英传7moD就好了 能不能满足我这样愿望呢
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因为我喜欢三国群英传的技能 三国志12就是感觉不到那千人战斗场面的浩瀚 我真期待你的MOD能做成三国群英7的
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太古神探多久能出啊?每次看见你签名的大胸都要撸啊
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娥皇不是舜的老婆吗？
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早上起来就有的瞧了，占楼等编辑~~~
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更新了。第一眼还以为是明教，哈哈。
那一天，光荣怒吼一声：你XX的，有本事自己做出款无双、三国志来！
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帝俊真心霸气。
那一天，光荣怒吼一声：你XX的，有本事自己做出款无双、三国志来！
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