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吉祥愿 发表于
国有单位有什么用，一个月几百元，一千多元，算是金丝雀一样的生活吗，有何可牛的，这么点钱怎么花，？？ ...
我们造船厂的国营职工每个月2000多收入，在这个小城市，有这样固定收入的可是为数不多啊。女国营职工找对象时，要求的条件都可高了。国营收入的特点就是旱涝保收，没有压力，等到退休，在家拿养老金坐享清福。我这样自己奔波的，动不动就上火。带着孩子和父母一起生活，没有人可以帮我分担压力。
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求佛保佑 发表于
我们造船厂的国营职工每个月2000多收入，在这个小城市，有这样固定收入的可是为数不多啊。女国营职工找对 ...
现在不少船厂都倒闭了
十二大将，超拔7页,亚药,，心思狡诈者，最终害人害己，多发愿　多忏悔 多随喜 多回向
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求佛保佑 发表于
以后可以交流一下啊。自由职业怎么翻译呢？
发简历给翻译公司，然后翻译公司给你测试稿测试你的水平，达成合作意向后，再发单子让你做，月底将稿费汇到你银行卡中，就这样;P
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主坛已观到123页了。高心文百八大，南胜德
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尼吗洛杉矶712，严罗王查查30，助念空压，供好回向，姻缘。身体林观，莲师&&,观音，白度母,。金刚，香囊，除障。手环，干直呼。愿吉祥，诸烦恼界清净性　　祥真实名经
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求佛祖保佑给我找到一个有钱的美女吧!
手机丢了，好悲伤啊！于是我求佛祖帮我找回来。未果，我还没女朋友，于是有求佛祖，保佑我找到一个漂亮有钱的女朋友吧！佛祖会帮我吗？
诚实回答重赏
不会，我知道你不会采纳。但是还是希望你醒醒，你又要漂亮，又要有钱，痴人说梦话。要是有，也要你努力去 追啊。
佛祖不会帮我吗！
这个世界没有佛祖，只有你自己能帮自己
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出门在外也不愁慧律法师《智慧的语言》五 - 佛弟子文库┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
慧律法师《智慧的语言》五
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
诸位法师、诸位在家居士，大家阿弥陀佛！听众是一天一天的增加，只有增加没有减少，表示我们彰化地区、中部地区的佛法很兴盛，大家求法的心很热烈。希望在座诸位法师、居士，听完讲经之后，要负起传播佛法的这个责任。我们作为佛弟子，不能将离苦得乐的这个法门隐藏起来，要将它传出去，好的东西要分享给大家。
昨天因为时间快到了，所以只大略说了一下修行的三大障碍，我们今天再简单重复一下，因为如果得了这三种病，就很难医得好，修行就无法成就了。
第一、叫做傲慢，我慢。瞧不起别人是很简单的，要摆平自己很困难！无量劫以来，我们不能成佛，就是总是觉得我们比别人了不起，我们的自尊心如果太强，就受不了别人讲我们一句话，甚至别人好意给我们建议，但是我们也会当作他是恶意的中伤，问题是我们自己太过敏感，把别人的好意都扭曲了。所以我们从这个时候开始，学佛就是要有佛的心，《金刚经》说：【是法平等，无有高下。】听到好听的话，要当作人家很有修养；听到难听的话，就当作没有听到，这样慢慢慢慢的来降伏我们这颗我慢的心。
第二点就是嫉妒的心。这个嫉妒的心很糟糕，非常的糟糕！在《百法明门论》里面说，嫉妒的心就是不耐他荣。不耐他荣就是别人如果比我们好，我们就忍受不了。譬如说，师父若是称赞：&哦！这个小姐很漂亮！&然后旁边就会有一个住在她附近的小姐跑出来说：&是啦，师父！她确实是长得不错，不过懒得要死！&她就一定会再补充一句，她如果不讲人家的缺点就会很难过。我们人都会辩解：&我是好意。&但是他的目的，就是要伤害对方，我们人就是这样。明明是嫉妒，但是有的很会做人，口口声声都是为他好，其实是在伤害他。
所以台湾话很厉害：「右刮左削」，就像在刮瓠瓜一样，台湾话很厉害，台湾话很有学问，真的！我们如果有嫉妒，怎么修行都没有用，出家人若是嫉妒，你也没办法修行，你别想修行了。世间人都是这样子，看到人家供养某个法师，心里就愤愤不平：&那包红包怎么没拿来我这里，为什么拿去他那边？&我们也不想想看，自己前世没有结这个因缘。人家称赞谁比较有修行，我们就受不了；人家赞叹谁比较精进，我们也受不了；赞叹别间道场建得很庄严，我们也受不了。这样我们怎么有办法修行呢？
【不可以三十二相见如来，若见诸相非相，即见如来。】你想见到佛，你一定要破这个相，你才有办法。【是法平等，无有高下。】什么叫做大修行人？修行人就是天天都无事，叫做大修行人。什么叫做开悟的圣者？天大地大的事情，到了他这里，统统无事，什么事情都没有，那就叫做大彻大悟。为什么？凡所有相，皆是虚妄，他不会被假相束缚了。
我今天接到一封信，达 赖喇 嘛说要请我吃饭，在台北。他也要来高雄弘法，要凭票进场，所以要索票。有一个人病得很重，已经快要死了，自己觉得来日不长！听到达 赖喇 嘛要来，他就很兴奋，结果他去索票没要到，要不到票就在外面哭，伤心达 赖喇 嘛来，他却不能进去。人家问他：&你为什么非进去不可？&他说：&我已经是快要死的人了，希望给达 赖喇 嘛摸一下，看病苦能不能好起来，不然让他摸一下，死也甘愿了！&这真是大愚痴的人。有一次，我从文殊讲堂刚坐电梯下来，正好有一个小姐来，还长得很漂亮。那个小姐看到我就说：&哦！你是慧律法师吗？&我说：&嗯！&&你帮我摸一下。&我说：&怎么回事？&&帮我摸一下，替我消灾。&我说：&摸哪里能消灾？摸哪里不能消灾？&她说：&摸头顶啦！你帮我摸头顶。&我说：&摸别的地方不能消灾吗？&
贪嗔痴具足，要如何消灾？一开口就乱骂人，尖酸又刻薄，没被人打死就很庆幸了，你要如何消灾？几时告诉你，消灾是这样子消法的？消灾是要回光返照，从我们自己彻底改变，我们心中没有贪，就是消灾了；我们如果没有嗔恨心，不结恶缘，就是消灾了；我们心中若是有智慧，我们就消灾了，诸位说对不对？这样就消灾了！不然整天跟左邻右舍结恶缘，人家如果在你门前停个车，就开始破口大骂，这样要怎么消灾？你没被打死就很庆幸了，还想消什么灾？拜一百次梁皇宝忏也没有用，佛法就是改变我们自己，才叫做消灾。消灾要从我们本身做起，这样知道吗？这样才叫做消灾啦！
不懂佛法，以为人家帮你摸个头就解决了，没有错，可以结个善缘是真的！如果说摸一下就能解决事情，希望消灾、病苦好起来，要是摸一下病苦就会好，我今天还会病成这样子吗？生病是要吃药的！是不是这样？哪有那么笨的人！我们人的脑筋都坏掉了，将拜佛当作在拜神，佛教会灭亡，就是这种观念造成的。
譬如说拜西方三圣，有一次我去信徒家中，他家里的西方三圣像挂得很庄严，他正好在拜佛，站起来，拜下去，顶礼得很庄严。很认真的拜，一边拜佛，嘴里还念念有词，不晓得在念什么。拜完之后，我招手喊他过来：&你刚才在念什么？&&我希望能够消灾解厄，祈求佛祖保佑我赚大钱！&我说：&如果被你这种人拜到，佛菩萨会全被你拜跨了！&无一幸免，佛教会很凄惨！真正拜佛不是这样子的，拜佛叫做依法，依法不依人，法就是真理，真理就是解脱的东西。他说：&我拜西方三圣，这样不对吗？&我说：&那差别可大了！佛教要是像你这样拜，就跟拜神一样了，你这种拜法，跟拜神完全没有两样，拜神就是希望他股票赚钱，他儿子考试上榜，身体健康，这样就跟拜神没有两样了，拜佛跟拜神是天壤之别。如果被你这种人拜到，佛教灭亡！&
他听完之后，脸都绿了！&师父！不然应该怎么拜？&我说：&我现在教你，你如果看到阿弥陀佛，阿弥陀佛叫做无量寿、无量光，知道吗？我们的心里要想：我的心有无量光明否？有无量寿否？心有没有像阿弥陀佛这样？如果看到观世音菩萨，我们就想：我们的心有没有像观世音菩萨的慈悲？如大悲观世音菩萨否？看到菩萨，就想到我们这颗心，有没有跟他一样？我们如果看到大势至菩萨，就知道代表智慧，我们的智慧，有没有跟大势至菩萨一样？拜西方三圣，就是在拜佛的慈悲喜舍，也就是显示我们的本性，这样才叫做拜西方三圣，这样知道吗？这才叫做正法，凡是任何的法，都要回光返照，心心相印，与佛相应，依法，这才叫做拜佛，即心即佛。不然我们只是茫茫然的拜佛，那就很悲哀了，拜佛就跟拜神一样了！&
拜佛祈求不生病，我说：&你脑筋坏掉了？你去看经典，佛陀尚且要示现生病了，为什么说病苦是正常的呢？&这个身体叫做无常啊，无常之身就一定会生病，佛陀尚且示现会生病了，凡夫又怎么可能不生病呢？对不对？生病就要看医生，生病是很正常的事，要以欢喜心接受，生生灭灭的身体，怎么可能不生病呢？对不对？法就是要会认识，要认识正法是什么东西，这样才是一个真正的佛弟子，佛弟子就是要有觉性。
再来，我们说到嫉妒，这很难改。嫉妒就是不耐他荣，没有办法接受别人的光荣的一面，别人如果好，我们就很痛苦，这是心里严重的病态，障碍，很重的障碍，这是很不好的事！所以说我们修行人，我昨天讲过，我们出家人，千万不要去跟信徒讲另一个道场的坏话，那会很糟糕。有一天，信徒就会传到那边去，信徒传到那边去之后，那边又说这里的坏话，到后来，信教徒不敢拜佛了，你们出家人都这样互相攻击了，他怎么敢来拜佛呢？他不敢来了。
所以我们要记住！信徒把钱拿来我们这里，或是拿到别的道场，我们都无所着，为什么呢？我们无所着，就有德行。意思就是说，譬如说信徒捐一百万给佛教，没有拿来我们这里，拿去别的道场，我们也要替他欢喜，为什么？那边是三宝，这里也是三宝，我们要替他欢喜，我们没有得到钱，但是我们得到德行，我们有德行，我们无所着，我们的德行就存在。我们的德行，不是用金钱买得到的东西。
所以我们要记住！不要有嫉妒心，这一点，我都尽量的做，因此我文殊讲堂永远敞开大门，信徒喜欢来就来，信徒想走就走，一切都随缘，何以故？不可得！万法都不可得，以无所得，我们才能得到佛道。所以佛陀说：修行人不可以苦苦的哀求，示作可怜相。我们是一个出家人，人有人格，僧有僧格，我们一个出家人，怎能像你世间人这样苦苦哀求，摆一副可怜相，去跟人家乞求呢？这样我们还有僧格吗？我们出家人岂还有人格可言呢？没有了！宁愿贫穷，坐蒲团饿死，千万不要去跟人家乞求什么东西。
所以佛陀告诉我们：大修行人不可苦苦哀求，不可以苦苦的去跟人家哀求什么东西。有，也欢喜心；没有，也欢喜心，因为有跟没有，到最后都是无。有跟没有，到最后都是无，为什么？不可得。那么我们的嫉妒心就会慢慢消失了。我们在家人，要学一个欢喜心，人家说：&那个人很有钱。&我们就要替他高兴：台湾又少一个穷人了！或是人家赞叹：&那个人很漂亮！&我们就跟他说：台湾少一个丑女了。没关系，她很漂亮，非常好。
所以如果我们比别人丑，已经丑一分了，我们若是还有嫉妒，就丑人家两分，那就更糟了！如果我们外表比别人丑，但我们的心比别人漂亮，这样就扯平了。我们的心若要比别人漂亮，就是不能有嫉妒。要记住，看到别人好，我们要起欢喜心，为他祝福，不能攻讦他。世间人为了选举，互相攻讦，情有可原，出家人要僧赞僧，居士也要赞僧，那么佛教就能兴盛，僧赞僧，佛教就兴盛。
所以什么叫做修行？从平时的修养做起。有人问：&师父！要如何修行？&我说：&好好的修养就是修行，你连基本上的修养都做不到了，要如何论及修行呢？&跟这个也不和、跟那个也不和，离开这个道场，就说整间道场的不是，当家不好、住持不好、整间道场的人都不好，只有你最好，世间哪有这种事情？对不对？没有这种事情！所以我们学佛就是人人好，大大小小统统好，为什么？我们的心好嘛！我们是无相。
再来，说偏见。譬如说有一个人，我们对他印象不好，我们就要这样想，现在对他印象不好，不过法是会变化的东西，无常嘛！浪子有时候也会变好人，穷人有时候也会变富翁，这个人本来长得丑丑的，不过他学佛之后，慢慢慢慢的变得很庄严，学佛愈久，就愈来愈漂亮。所以人会变，心也会变。因此我们若是对一个人有成见，不能用过去的观念，因为对他有成见，我们这一生中，就一直攻击他、批评他。修行人要给对方机会，我们对他有成见，变成我们自己的障碍，所以这个傲慢与偏见，非常的要不得。
我们人为什么会偏见呢？就是在生灭法里面，动一个执着的念头，所以会轮回，轮回归到最后，就是生灭的心，叫做轮回。佛陀说六道轮回，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这是大的轮回，回归到最后，起心动念若是有执着，这就叫做轮回。轮回叫做重复。我们的情绪不停的变化，譬如说，我现在的心情很好；等一下我的心情变得很糟；等一下我的心情又很好了；等一下我的心情又变得很糟。我一下子爱这个人，没多久之后我又恨他，恨他之后又变成爱他，爱他、恨他&&恨他之后又变成爱他，爱他、恨他&&这个叫做生灭的轮回相。
所以动念即乖，执着就成轮回，回归到最后，就是起心动念若有执着，就是轮回相，这就叫做轮回。所以不必等到来世才知道自己会不会继续轮回。
有的人问：&师父！我能够了生死吗？我能往生极乐世界吗？&很简单！你不用问佛陀，你问你自己：&你现在放得下吗？&可以！这样就没问题，对不对？放不下！这样就没办法了，是不是这样？所以说，能不能往生，能不能了生死，问我们自己就知道了！印光大师就说过：&不问见不见，但问定不定。&你不必问：我念佛能否见阿弥陀佛？能否见观世音菩萨？你不必问这个，你要问你我心有没有定？你有没有决心？你有决心否？你有没有出离心？你有没有强烈的出离心？有！你绝对了生死。
智者大师在《大智度论》里面有比喻：我们念佛，就譬如一棵树，我们众生都是随业而转，我们每天念佛，就像风吹着树倾斜向一边，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛&&无论我们的习气有多重，我们的恶业有多重，就是用念佛的力量来对治它，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛&&这棵树，风每天都往同一方向吹，每天把树吹弯一点点，这棵树渐渐倾斜成一边，就像习气一直被压下去。我们的净念、我们的善念愈来愈强，南无阿弥陀佛，一天、两天&&一直薰习，一直薰习&&我问你：最后这棵树倒下时，它会往哪个方向倒呢？它会倒向另一边吗？不可能！这棵树一直倾斜到快倒下去了，有一天倒下去时，一定是倒向倾斜的一边。
意思就是说，一个念佛的人坚持到底，每天念一些，习气就每天断一些&&善念一直增加，到了临命终时，正念现前，自然往生极乐世界，不然你还能走哪一条路？你不往生极乐世界也不可能，因为心中有佛啊！所以薰习很重要，这棵树每天倾斜一点点，它到临命终时，不可能倒向另一边，它一定倒向倾斜的这一边。意思就是说，我们如果坚持我们的修行，坚持到底，到临命终，我们就一定了生死！
所以说，我们的傲慢、偏见、嫉妒，是修行的障碍，那么要用什么心呢？要记住！随喜心就是佛心。&&这句话很重要！随喜的心就是佛的心。随喜的心就是说，看到比我们厉害的，要夸奖他、赞叹他，看到比我们漂亮的，夸奖、赞叹他；比我们富有的，夸奖、赞叹他，走到任何一个地方，都令众生生欢喜。释迦牟尼佛在《华严经》里面说：【菩萨所到之处，皆令众生生欢喜心。】我们如果真的要学佛，我们无论走到任何地方，都要令众生欢喜，不要带给众生困扰，这个很重要！所以菩萨要做两件工作。第一，给人方便；第二，给人希望，给众生希望。这个人跟我们谈话，会觉得充满了希望，我们不能让他绝望。
有一个小姐，她学佛还不是很久，发觉自己是同性恋，心里很痛苦。完了，犯戒了，简直快活不下去了。她就去问一个戒师，戒师跟她说：&你破戒了，你要下地狱了。&她听了之后很绝望：&完了！&回家之后就开始大哭了，不晓得该怎么办，才二十几岁而已，整天吃饱饭，就等着下地狱了，这怎么得了？她整天只能坐着哭了，她要哭到几时才会死？这怎么得了，才二十几岁而已，知道自己是同性恋，内心非常痛苦，又问到学戒律的律师这样回答她，她觉得非常痛苦，然后就跑来找我了。
我跟她讲：&当然这样子是不好啦。&我说：&我先讲一个故事给你听，你冷静的听。佛在世的时候，有一个人叫做央掘摩罗，央掘摩罗受到外道邪知邪见的影响。外道的师父跟他说：我们人，你在世时，你如果能够砍足一千颗人头，杀死一千个人，收集一千颗人头，那么你死了之后，就可以升天了。中了邪知邪见的毒&&这出自《佛度央掘摩罗经》&&等他砍了九百九十九颗，只剩下最后一颗人头了，他找来找去，想不出要砍什么人，找到后来他想：干脆找我母亲好了。打算砍他母亲的头，他拿着刀，就准备去砍他母亲的头。佛陀有他心通，知道这是造五逆罪，杀父、杀母，这是逆罪，就赶紧去阻止他。后来他受到佛的感化，来皈依，之后又出家了，又证得阿罗汉果，杀了九百九十九个人，佛陀还没有放弃他，又把他救回来，并且说法给他听，还证得阿罗汉果。你看看佛的慈悲！&我说：&我现在请问你，依你看，你犯了同性恋的罪，就是女众对女众，一对一，你犯了同性恋的罪，会比杀九百九十九个人&&那可不是杀蟑螂，那是杀人呢！会比杀九百九十九个人的罪更重吗？&&当然是杀九百九十九个人的罪比较重了。&我说：&杀人那么重的罪，佛都原谅他了，为什么你还要这样耿耿于怀呢？&
所以我告诉她：&忏悔包括改过，你如果有心要忏悔，佛也不会放弃你。这样知道吗？问题是你是不是真心要忏悔？你要不要放弃这个恶业？你若是真心要忏悔，就要改过才有意义，你若是不想改过自新，你忏悔就毫无意义了，所以忏悔要包括改过才有用。&她有所悟的说：&哦！&我跟她说：&回去之后要拜八十八佛，拜八十八佛，你要认真念佛求忏悔。从此以后，跟她保持一个距离。&她说：&师父！可是冲动性很大，不晓得该怎么修？&
我说：&如果火气大的话，晚上吃少一点，念头太重，欲望的念头太重，晚上吃少一点，电视也少看一点，尽量念佛，尽量不要接近英俊潇洒的男众，比较不会起心动念，尽量跑比丘尼的道场，女众亲近女众，时间一久，我们的欲望就会慢慢降伏，慢慢来！年轻人，火气一定很大，这是难免的，如果火气不大，你怎么会来投胎呢？不可能啊！对不对？慢慢的一步一步来，这是让你急不得的，你愈是压抑，硬要压制它，有时候一爆发出来，那是会发疯的呢。所以要用疏导的方式，慢慢慢慢的有在进步，这样就很不错了，想要一下子完全断掉，又不是佛陀，哪有那么厉害的，吓死人了！慢慢慢慢来，慢慢减少&&&所以我给了她希望，她听了之后非常欢喜！她说：&本来我已经绝望了，我去问律师，他说我会下地狱。&我说：&你才二十几岁而已呢，你要等到下地狱，还要很久呢！你要是能活到七十岁，你还得等五十几年才会下地狱呢，所以不要这样绝望。&
所以她又燃起一线的希望，又认真的拜佛，认真求忏悔，现在心很平静了。所以我是希望，不论我们是法师，或是在家居士，我们跟人家讲话的时候，不要动不动就：&哦！你会下地狱！&这样不好，要给人希望。如果他确实犯了很大的过失，我们也尽量不要责备他，尽量劝导他：&这样不好，要改过。&要记住！
再来，我们说我们要学佛，好心即佛。要有佛的心，但是我们看不到佛的心啊，我们看不到，既然看不到，就要表现于语言上。所以说话就很重要。说话有几点我们要注意。第一、讲话不可以有杀伤力。杀伤力不可以，我们跟众生讲话时，不可以针锋相对，不是你死就是我亡，跟众生针锋相对，对我们的修行没有帮助，我们的佛性会被障蔽，会被无明盖覆。所以讲话如果针锋相对，就会引起仇恨，不可以这样针锋相对，释迦牟尼佛在讲话，他都讲柔软语，柔软的话。这后面会讲到。所以第一，不可以有杀伤力。
第二，不可以有攻击性，我们在讲话当中，不可以攻击别人的缺点，尤其是不可以拿对方的缺点来开玩笑，不可以，不可以拿对方的缺点开玩笑。为什么呢？因为每个人都有他的隐私权，每个人都有他的自尊心，我们明明知道对方有这种缺点，我们知道就好，了解吗？知道就好，不可以往他的缺点一直攻击，这样他会受不了。举一个例子来说，譬如说，她已经离婚了，现在外面又跟了一个男人，她觉得这是很难启齿的事，她为了抚养两个孩子，在外面跟了另一个男人，她觉得她很丢脸，可是她又不知道该怎么办，一方面是为了生活，她也有她的苦衷，可是你动不动开口闭口就是问她：&喂！你现在这个男人怎么样？你以前那个先生呢？&在大众面前就问她这种问题，这是她最脆弱的一点，你一直问她，她一直无法回答，这样子很不好。这是很没有修养的，非常没有修养，知道就好了。了解吗？所以我才说，我们了解别人的缺点，我们要弥平对方的缺陷。
上次有一个妓女，也就是在赚皮肉钱的，人家说是豆芽菜底的，还是什么空心菜底的。没关系！她也是来拜访师父。她来了之后先顶礼，顶礼之后，我请她坐下来，她一直哭，不敢坐下。她说：&师父！你是圣人，而我满身的污秽，我很肮脏。&意思是说：&我就像公共厕所，我的身分、我的职业，让我很自卑，但是因为我听到佛法，师父救了我一条性命，我因为家境有变化，所以我本来想去自杀，但是我听到师父的录音带，说不可以自杀，自杀一次，以后会自杀七次，所以你的录音带救了我。&改变别人，不如改变我自己，埋怨命运，不如接受业力的事实。她听了种种的法，法喜充满，今天她拿了一个红包来来供养。照理说，这种钱是不能供养师父的。杀生的钱不能供养法师，卖淫的钱不能供养法师，这个不净的钱，佛的戒律有规定，这个不可以供养法师。但是她很虔诚的要供养我，我看她一直在哭，很有忏悔心。
我跟她说：&你坐下来，没关系！&她就开始描述她的过去，我跟她说：&过去心不可得，佛教讲的，万法都是平等，这是你的业，有心忏悔就好了！&她说：&我这样子的人，法师！你会瞧不起我吗？&我说：&这样就不够资格做师父了，做师父就是天地万物统统平等，什么叫做超越？莫着于相，莫住于相，于一切法平等，于一切众生大悲心。&我说：&你也是众生啊！况且你也有心要回光返照，想要来修行。&所以包括这样子的职业，我都不会瞧不起她，为什么？她也是佛呢！
在《华严经》里面，善财童子五十三参，五十三参里面，就有一个菩萨示现做妓女。所以修行人的伟大，就是在他的心中，没有恨、没有嫉妒，不曾动过一个念头瞧不起别人。所以我跟她说：&你要转业哦！要转业，要赶紧转过来，知道吗？&可是她的自卑感还是很重，我说：&没关系！来！&我就将我带着的咒轮拿出来帮她戴上，亲手帮她戴上。我说：&祝福你！希望你能够尽早转业。&她反而哭声得更大声了，这是女人最拿手的，一直哭&&哭得泪如雨下。
我说：&不哭、不哭！慢慢的就能转业了。&经过一年之后，她又来了，她非常欢喜，师父给她希望。现在她已经转业了，在社会上赚劳力钱，每天上下班，靠体力辛苦赚钱，现在她心安理得了，一个月赚两万多，将近三万。我说：&这样对，这样做很对！&然后要认真拜佛，认真念佛，生死无常，凡所有相，皆是假相，这是你的业，不要埋怨。让她感受到我们佛门的慈悲。
因此这就是说，在座诸位！我们说话千万不要攻击别人，千万不要去挖人家的隐私，或是揭别人的疮疤，这样不好，有的人会自卑啊！
再举一个例子来说，学生都有一种自尊心跟优越感，譬如说他在台大补习班，然后他的朋友，就在我面前介绍他：&师父！他是台大的。&只有讲这样，他就没有再加一句补习班了，我也明白他是在台大补习班，我也是会心一笑。或者是说，他是读台大夜间部的，那么介绍他是台湾大学就行了，夜间部就不须要介绍出来，不要再补充这一句。不过有的人考不上会比较谦虚，而有的人并不会觉得不好意思。我问他：&你考上哪里？&他说：&我考上台大！&&什么系？&他说：&见笑系&，很丢脸的意思啦，也就是没考上、没考上，「台大见笑系」。
我说：&考完就好了，有没有上榜没关系，今年没考上，明年再来，这只是读书的过程，有尽力念就好了，没关系！&再慢慢开导他：学佛最重要！所以他们就说，跟慧律法师讲话，觉得是一种享受。为什么？我不会让人家出丑，我一生中，不曾去说别人的坏话，我不会去攻击别人，我绝对不会去攻击别人。我开口一定讲好话，我若是知道你的缺点，除非你承受得了，否则我不会去讲你，你的根机不够，不能用那种方法。
可是如果是我的出家徒弟，就不能让你这样子了，我就会直接挑明讲了，如果是我的出家徒弟，我就不会跟你客气了，因为你是要成佛作祖的啊，你是来亲近我的，对不对？对我的徒弟，我就直接单刀直入了。你待得住就留下来，待不住就给我出去，你别想在我这边闹事！我这个人吃软不吃硬，你想耍流氓，有本事就试试看！真的！你脾气硬，我比你更硬，你不修行，你想闹翻整个僧团，我不会放你干休，不相信你试试看！就要学道上兄弟撂狠话了，所以只要乖乖的就好了。否则我一个人剃度八十个男众要怎么管呢？我问你，每个人的个性不同啊！对不对？每个人的个性不同，八十个，每个人都顺他们的意思，那是行不通的，所以出家的生活，就是要半专制、半民主。
什么叫做半专制呢？在我那边要是不做早课，不做晚课，不过堂吃饭，马上开除，不会跟你多说。否则如果用半民主的，全部都讲民主，然后就开始投票了，本来三点多要起床，如果用投票的，师父说现在讲民主，我们投票表决，不做早课的举手。八十个全部举手，明天早上睡到八点，那怎么行，什么事都用举手表决的，不做晚课的举手。全部举手，八十个都不做晚课，那我养一群人做什么？我养这一群人，都不做早课、晚课，那怎么得了！这是不可以讲民主的，要半专制，来到我文殊讲堂，你就要遵守戒规，你就是要用功。半专制、半民主。所以我若是对外面的人，包括出家、在家，我都很客气，非常恭敬你，因为你就是佛陀，为什么？根器不够，根机不够，你们知道吗？
举个例子，你不知道根机不够的话，是一句话都讲不得的。有一次在念佛，我在打法器，阿弥陀佛，阿弥陀佛&&有些五十几岁的人，有两个，她很没有节奏感，我要是念「阿」，她就念「陀」；我要是念「陀」，她就念「阿」，怎么调整就是跟不上，又极大声，她又怕别人听不到，表示她很行，阿弥陀佛，阿弥陀佛&&奇怪！老是佛号二重唱，整场变成一团混乱，愈来愈乱&&整场的人都念得很整齐，偏偏那两个人又念得特别大声，没办法！是两个女人哦，女人又很不可理喻！
等到止静之后，我也很客气的跟她们说：&菩萨！我们这里是一个团体，拜佛、念佛时，要整齐，如果声音不一样的话，我们就念小声一点。&她念那种声音，就像鸡没被宰死一样，就算佛祖听到也吓跑了，吓死人了。你念那个是什么声音？如果念佛的声音很难听，就念小声一点，她们不是，反而念得更大声，把整场搞得乱七八糟的！结果两个人马上站起来，当场就站起来了，站起来之后回了你一句，倒不是很大声啦，回了一句：&骗谁啊！只有你这里才有佛祖拜吗？走！&两个就走人了。我才讲你一句而已，你反而比我更凶，这样要如何成佛作祖呢？我是当师父的人，师徒如同父子呢，当父亲的人讲她两句，才两句而已呢，当场就走人了！她不是等到这一场结束，下一场才不来，当场站起来回了一句：&骗谁啊！&马上就走人了！
所以以后我要是遇到那些五十几岁的女人哦，人家说：&师父！那个人念的音又不同了，师父！那个女众又念不同调了。&我就说；&让她自生自灭，别管她！让她自生自灭。&还有一个人，所以说女众真是不可理喻，吓死我了，所以我都不敢剃度女众。有个女众在打坐时，阿弥陀佛、阿弥陀佛&&不晓得她是睡眠不够，还是什么原因，一边念佛，身子就一直弯下去&&我心想天气这么冷，缩着身子也不是办法，打起精神才不会感冒，我就拿着一支香板，从后面这样打几下，意思就是叫她挺直、叫她挺直，这样纠正她，她就很不高兴。
结果经过一星期之后，有一个信徒来，&师父，你惨了！&我说：&怎么了？&那天有一个女众来拜佛，出去后说你非礼她！我说：&啊？你说什么？&&她说她在念佛时，你打了她。&我说：&我打她哪里？&&她说你打她这里（前胸）。&哇！怎么差这么多？我是拿香板打她后背呢，她说我打她那里？她说打这里（前胸）啊！我的天啊！从此以后，打佛七时，有女众念佛念到打瞌睡了，就算流口水了，我都不会管她了，那根本是碰不得的。没办法教，这样才能撇清我没怎么样。人家说：&师父！那个人快睡倒了！&&让她倒、让她倒，别理她，别理她！&否则等一下出去之后，又不晓得会说我打她哪里了。世间人真是会说谎，女众出生做女众，不是没有原因的，业障真是重，乱讲话，乱讲话，没办法。
所以说，我们人讲话要凭良心，不要妄语，不能有攻击性。再来，讲话不能有影射，让对方知道我们在讽刺他，这样也不好。我们人要有口德，我们人如果没有口德，痛苦的是你自己。真的！
我跟你们讲，这个口德非常重要，高雄有一个信徒，开口就是脏话不断，是个男的，而且又满嘴的槟榔，槟榔总是嚼个不停，不管是年幼或年老，如果有人得罪他，他就拿榔头去了，他就开始骂脏话了，就开始骂三字经了，骂三字经就是要跟人家的妈妈结婚啦，不然那三个字我又不能学，就是要跟人家的妈妈结婚，用强迫的，你妈妈一定要跟我结婚！阿弥陀佛！我一直劝这个男众，我跟他说：&哎呀！你不要这样子啦，你的嘴巴很坏，这样不好！&我劝他：&你这样子不好啦！他整天嚼槟榔，又喜欢骂脏话。&直到他临死前，六十几岁的时候，得了口腔癌，你们知道得口腔癌有多可怕，那是很严重的，从嘴巴开始都烂了，里面全部烂掉。烂掉之后，开刀，开刀之后，又插上一根管子，肿得像猪头皮一样，脓水不停的流，从早到晚，就是一直哀号。口腔癌，临死的时候，痛得一直打滚&&直到最后断气，死了！那个造口业，那种口业！所以我常常想：我们这张嘴为什么不做功德，讲经给别人听，做善事、说好话，为什么要造口业呢？一发起脾气来，什么都忘光了，把人家九十几代的列祖列宗全请出来骂了。这样很不好。
再来，这个是在家人。再来讲一个出家人，有一个比丘尼，不晓得到底是什么身份来出家的，这个比丘尼没有读过什么书，但是很勤快，不过那张嘴哦，跟世间人一样，老是破口大骂。有一次广化老和尚他就想：&奇怪！晚上怎么会有链子声音？&有听到链子声音，出去一看，结果什么也没有，于是又继续用功，没多久又听到这种大链子的声音，一直有这种声音传来，奇怪，再出去看看，还是没发现异状，他想：&应该没什么事情。&隔天再一探究竟，那个老比丘尼已经死了，整个脸庞都发黑了，可能是被七爷、八爷抓走了，死的时候脸都发黑了。所以说我们这个口业，是最厉害的，非常快！造业就属这张嘴巴最厉害了，而且又免缴税金，就一直讲下去了，有一就有二、就有三&&无凭无据的事也拼命的讲，所以这是很可怕的！
第一件事，我们如果想要修行，这张嘴巴若是守不住，你没办法修行，守不住就很难修行。所以说要记住！要记住师父的话，别人的好与坏，是别人的因果，我们这张嘴如果去诽谤别人，变成我们的因果，我们要学聪明一点，这个人若是很坏，我们心里知道就行了，有因缘，慢慢地感化他，知道吗？没有因缘，就随缘。如果说，这个人的口业很不好，我们也跟他大呼小叫的，又在背后一直诽谤他，就会变成我们的业了，变成我们造恶业，因果变成我们来承担，要学聪明一点，不要那么笨，心里知道就行了。所以说，讲话不能有杀伤力，不能有攻击性，不能影射。
还有一点，不要说谎，吹嘘自己，夸口、吹牛。在家人若是喜欢吹牛，自我膨胀，要记住，自我膨胀就像气球一样，气球就是自我膨胀，你如果喜欢吹牛，夸口、夸大自己，你会处于危险状态。你自己夸口自己，要记住，有一天你会被人家漏气，说一句谎话，你要编出十句的谎话，才能够隐藏你的缺点。说十句谎话，你还要编一百句谎话，才能掩饰你先前讲的，所以一开始，我们就不要讲谎话，一开始我们就不要夸大其辞，我们都不必。
在家人爱吹牛已经很糟糕了，出家人爱吹牛，那就更严重了！你们没碰过爱吹牛的出家人吗？有，我有一个同学，我不可以讲他的法号，他对外自称：&我是留美的，我是大学毕业的。&说他是大学毕业的，他处处都跟人家说，他是大学毕业的，也不晓得是怎么跟人家介绍，怎么跟信徒介绍的，国外来的人，他也是这样跟人家介绍，说他是大学毕业的，学历很高。结果人家写信来了，用什么写的呢？用英文写的，写英文信来了，完蛋了！他才读到国小而已，却跟人家吹嘘自己是大学毕业的，结果他看不懂，只好拿来找我，拿来找我时，我是知道他只读小学，我故意跟他说：&英文我看不懂啦！你是大学生，你自己看就行了，你自己看。&
可是他看不懂，他只读小学，怎么看得懂英文信呢？人家写英文信来了，他就苦恼无边了。同学当中，就属我的学历最高了，我懂得英文，他则是一窍不通，他不拜托我，要拜托谁？这又不是中文，可以随便拜托任何人写，英文他就束手无策了。于是就来拜托我写，我才不想帮他写，他就很凄惨了。他说：&慧律法师！这是从哪里寄来的？&我说：&这就是USA嘛！FROM从美国寄来的啊！&我说：&你是去跟谁讲的？&他说：&有信徒从美国回来，我就跟他讲&&&我也不会当面给他漏气。所以说，这样就踢到铁板了。人家写英文信来了，怎么办？他又不能用中文回信，后来他就写中文来，我帮他翻译成英文，然后寄回去，结果对方又寄一封英文信来了，完蛋了！变成我在跟对方通信了。我说：&你自己负责。&我说：&你干脆寄中文信去，让他在那边找中文翻译。&以后寄来的信就变成中文了。自找麻烦。
所以说自我吹嘘，就像气球会膨胀，你喜欢吹牛，有一天你的牛皮就会吹破，没有必要吹牛，吹牛不必打草稿的，你们没听过吗？吹嘘不好。没有必要吹嘘。所以说我们要冷静，什么事情，我们就是老老实实的，有一就说一，有二就说二，有三就说三，不须要自我膨胀。
再来，说到业，我们这个业是必然的。我们的业、烦恼、妄想，若是不断，业就会一直扩散，我们要记住，无因不招果，业永远不失，我们若是能记住这句话，我们就不敢造业。无因不招果，意思就是说，我们如果种下这个因，果不逃不掉。你今天烦恼你种种的痛苦，车祸、火灾、事业不顺利、患重病、家庭变故，有种种的业障碍你，你绝对没办法闪躲，你造什么恶因，你就是一定要招什么果，所以业，它是必然的，业是公平的，所以这个业永远不失坏。
《华严经》说：【假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】你造什么因，我们就要受什么果报，逃不掉！所以我们要相信这个业，我们如果相信这个业，就要从我们自己做起，相信我们造的业必感果，我们不能像世间人这样烦恼。譬如说，我们听到别人批评、诽谤我们，那么那是他的业，到我们这里时，要保持如如不动，心如果如如不动，天底下没有任何一个人能够伤害我们。就像我们进入这个丛林，树林里面，有许多长满了刺的荆棘，如果我们保持不动，伤害不了我们，我们若是走进树林里，碰到有荆棘的地方，我们如果乱动，我们如果动左边，左边会被刺到；动右边，右边也会被刺到，一动就会刺到我们的身体。意思就是说，我们在这个世间，若是保持如如不动，那么我们的伤害会减到最低点，保持心如如不动，那么我们的伤害会减到最少、最少。
举一个例子来说，这个人攻击、诽谤我们，他自己造业，到了我们这里时，我们用欢喜心接受，到我们这里时，我们不诽谤他、也不报复他，完全不反击。不但不反击，还说他的好话，我们对他还是很有礼貌，他虽然一次次的伤害我们，我们都保持沉默，两次，三次&&他讲了一年、两年，时间一久，他就不会讲了，这样才能够化解这个冤业，如果你讲一句、他回一句，冤仇会更重。你讲一句，他又回一句，用这个仇视心，永远没有办法解决仇视。要用慈悲心，才能够解决冤仇。
所以说，他伤害我们，是他造业，到我们这里，我们就不再造业了，他做他的，他自己要承受，他骂我们，是他造口业，我们不须要。我们不能跟他一样，我们如果想要成圣成贤，我们如果想要超脱三界，不能跟他一样，我们要当下无念，当下无所着，当下不分别，回归到佛陀的心。我们要用佛的心行于世间，要用慈悲喜舍的心，在人群当中与人相处，这样我们才能了生死，我们的烦恼也会减少。所以他造的业，我们不用替他承担。所以说，我们了解因果，我们的心就很平静，因为业是平等的，谁做的谁负责。
再来，我们应该常常发愿，为什么呢？我们说：万法唯心所造。你仔细观察，我们如果跑到山上，在深山林中，你对着山谷喊一声：&我要让你痛苦！&然后就会传来回音：&我要让你痛苦&&&最后声音传回来时，会换成它对我们讲：我要让你痛苦。我们如果跑到山谷、深山林中，大声的喊：&我要让你快乐&&&然后传来的回音，就是要让我们快乐了！山谷里的回音，你发出什么声音，它就传来什么回音，这样知道吗？你若是喊：&我要让你死&&&结果传来的回音，就是要让我们死。所以我跟诸位讲，如果尽做伤天害理的事，害来害去只有害到自己。好心多做一点，坏心不要有。你要记住！因果循环是丝毫不爽。
所以说，我们现在要常常发愿：&我一定要让众生安乐，我一定要让众生快乐。&要常常发这种愿。 这样来说，就像我们拿一瓶香水说：&让你香一下！&然后洒出去，让你香一下，然后把香水洒出去，我们还没有把香水洒出去以前，我们的手已经沾到香水，自己就先有香味了，我们洒向对方的时候，有时候也会洒到自己，让你香一下；要是坏心肠，拿一些粪水起来：&可恶！让你臭死！&还没有洒到对方，我们的手就先沾到粪便了，让你臭死，还没有洒到对方，我们的手就先沾到臭粪了。意思就是说，我们想要让别人痛苦，我们自己就会先痛苦，我用这人比喻，诸位如果听得懂，就很受用了！
所以说，要齐心协力，不要有私心。一般来说，男人是比较没有私心，我们昨天讲的那个例子，男人比较有感情，昨天是不是有说到，明月光下，两个人在谈恋爱，女人很高兴，男人比较没有私心，女人说：&哦！月亮很明亮！&男人就接着说：&照着我们两人的屁股。&后来月亮被云遮住了，男人就说：&哦！月色变暗淡了。&女人就接着说：&我正好偷藏私房钱。&她就比较自私，只想着要偷藏私房钱，所以两个人讲的心境就差很多了。虽然是比较不文雅，不过台湾话就是这样讲。
所以若是有菩萨心肠的人，我们就会替别人着想，会交换立场，如果我们今天，如果想要在社会当中立足，包括我们修行想要没有烦恼，我告诉诸位，一定要站在对方的立场互相交换，否则有很多事情你会想不通，你会想：他为什么要这样子？他为什么要这样子？你会想不透！所以有很多事情，若是大修行人，也不用想这么多，他有他的因缘，他有他的因果，你想这么多，有时候会困扰我们自己，我们也不了解别人，甚至我们自己会造口业，因为你若是没有交换立场，你不能彻彻底底的了解对方，这样会用我们主观的意识去衡量别人，误会别人的好意，自己产生错觉。
因为我们人的自尊心很强，我们人的优越感很重，所以他在讲话当中，都带有攻击性，不然就是批评别人。我们人很奇怪，他如果不讲几句话数落别人，就觉得不能显示自己的价值观，不能显示自己的存在。我们为了显示自己的存在，所以对于对方的优点，都会加一句：&BUT&&&&&但是，但是。一定的，不相信的话，你注意听，每一个人在讲话当中，隐隐约约都在赞叹自己，这样知道吗？每一个人在讲话当中，隐隐约约都在批评别人，讲到最后，全世界就是他最厉害，这就是众生相。
这样我们会很痛苦，我们不可以这样说话。我们在讲话时，自己要觉得：世间我最平凡，世间我最没有用。我们如果能这样想，我们如果能这样想：我很平凡，我很没有用。那么我们的自尊心跟优越感就不会很高，那么我们就不会处于危险状态。自尊心跟优越感，就是把自己撑得太高，站在高处的地方，他就会太过危险，所以他就不堪一击。所以别人如果骂他，他就承受不了。因此我们在讲话当中，了解每一个众生，都想保护自己，希望对自己有利，这是天经地义。世间人讲的：人不自私，天诛地灭。这是世间人的角度。若是这样来说，我们就了解每一个人，他都有我执，他有他的见解，他有他的看法。
我们要如何生活，才能使整个家庭和乐，能够和乐、能够和睦，没有纷争，要从我们自己做起，你想过快乐的日子吗？我教你，你注意听。你若是听我的话，保证做到让人竖起大拇指！听我的话，守几条戒律，你要记住&&你若是为了家庭和乐，你一定要照我的意思去做，保证，盖章加保证。
第一点，你如果听到家里任何人跟你讲什么，到此为止就好了。儿子如果来讲媳妇的坏话，或是媳妇来讲儿子的坏话，到你这里就要停止下来，不要再讲给媳妇听，到你这里就要停止了，不要火上加油，加油又添醋，这样火会烧得更旺，这样知道吗？对于我们四周发生的事情，听到什么都不要讲，为什么？凡夫受不了批评，凡夫都喜欢听赞美的话，儿子跟我们讲，你又把这些坏话跟媳妇讲，那完蛋了！事情会闹得愈大，对方会愈记恨，多数人不但无法摆平事情，而且都会加盐加醋，你要遵守的规矩，就是不可以传话，不可以挑拨离间。听过之后就好了，不须要再讲、不须要再传。
再来，第二点，开口就要讲好话，而且要跟对方说：他并没有这样讲，他也讲了你很多好话，他也很赞叹你，要这样说，他没有这样讲，他也是很赞叹你。这样才能够摆平，这样子说话，才称得上是一种修养，这样家庭才会和乐，团体间才会和乐，才不会有纷争。
再来，我们在这个世间，病苦都是难免的，但是有很多病苦，都是人为的因素，有一些病是医不好的，譬如说心病，心病是药物医不好的。还有一些身体的病，譬如说现在的AIDS或者是CANCER癌症，到目前为止，没有办法，我们的病苦，有些并不是绝症，可是看再多医生也医不好，这叫做业障病。你已经尽心尽力去看医生了，不过怎么医治都无法痊愈，这就是业障病，如果是业障病，就念南无观世音菩萨，认真地念，不然就念：南无消灾延寿药师佛。每天念佛的时候，回向，这种事情，有时候病苦若是很难治愈，吃药、看医生，怎么医都医不好，你对佛菩萨若是信心百倍，那是很有感应的！
道庆法师跟我说，他们那边一个老比丘尼，有坐骨神经痛，那是非常的严重，中西医都没有办法了，宣布无效，中医束手无策，西医束手无策，都没有办法医，没有办法医。好！只能死马当活马医，她是怎么个医法呢？早上进去寮房，把门关起来，做什么呢？念大悲咒，从早上一直念到晚上，每天端着一杯水，念大悲咒，每天都是这样，端着一杯水念，从早上一直念到晚上，用功，死马当成活马医了，念、喝，然后在身上拍一拍，结果才几个月？三个月就痊愈了，医生都束手无策的，现在还活着哦，是可以求证的哦。基隆照善寺，那个比丘尼还在，你们大可以去问问看，这就叫做佛力不可思议！所以有一种病是医不好的，就是要靠这个佛力，这样知道吗？所以说，最重要的就是要有信心。
再举一个例子来说明信心是很重要的。我大学毕业时，举行毕业典礼。我二哥在开计程车，载我们去素食馆，要庆祝我毕业嘛！他就乱讲话：&年纪轻轻的就吃素，跟人家拜什么佛&&&因为他不了解啊。结果起了一个不是很正的念头，就开始觉得疼痛了，痛得受不了！那一次还载了师妈，我当时还没有出家，才刚大学毕业，二哥突然觉得很痛，痛得很难忍受，一直喊疼，身体没办法动。我说：&二哥！你怎么了？&他说：&我只不过是路上嘀咕了几句，我就想：年轻人就吃素，走这条路不好&&&动了这个念头，他并没有攻击性，只是动了这个念头，就开始觉得疼痛，整个人痛得受不了&&我跟他说：&没关系、没关系！&我跟他说：&你把脸转向那一边。&我就为他加持，念什么呢？念毗卢遮那佛咒，在《安乐妙宝》里面，加持一百零八金光明沙，加持《安乐妙宝》的毗卢遮那佛大灌顶光真言，一百零八遍，往生西方净土。观想、结手印、放光，念不到三十秒，疼痛马上就减轻了，都没有吃药呢！那种感应就是很不可思议。
但是也不能每件事都用这种方法，这样会把我念得累死了！真的啊！所以走到哪里，都有人要我加持，有的小姐都会这样，不晓得是不是听录音带讲的，还是听到风声，说我很厉害，我也没有说过我很厉害，碰到师父时就说：&师父！帮我摸一下。&我第一句话就问她：&要摸哪里？你要我摸哪里？&我都会问她们要摸哪里。我告诉你们：&有病就要看医生。&然后我教诸位，念观世音菩萨、大悲咒，自己念完喝下去，保证有效！尤其是收惊特别有效，不用师父念，你自己念就行了，你的儿子、女儿，不论是感冒、受惊吓，你都不用来找我，你自己倒一杯茶，有的人说；&师父！大悲咒我不会念！&不然念那个比较简单的，你就念六字大明咒，很感应哦！很感应。念：嘛呢叭弥耍庋托辛耍嘛呢叭弥&&这样知道吗？然后念：南无大悲观世音菩萨，念愈久愈好。念：嘛呢叭弥耍执竺髦洌睿耗衔薰凼酪羝腥缓蠛认氯ィ跃藕苡行В杂行В∧悴挥美凑椅遥绻凑椅遥⒆涌吹轿艺庹判锥竦牧常炊幌诺酶嗖遥〔挥冒押⒆颖Ю矗约捍砭托辛恕
下面再来说明，我们要身安而后道隆，就是说我们想修行的话，我们要先把身体照顾好。我们不要一修行之后，因为吃素，吃素其实是不会造成身体不好，只是有的人听到佛法之后想吃素，又没时间煮，是吃什么样的素食呢？很可怕的素食，像我读大学的时候吃素，回家的时候，我妈妈不会煮，吃什么呢？花生、酱菜，再来，初一炒空心菜，初二就炒高丽菜，初三炒空心菜，初四就炒高丽菜，空心菜、高丽菜，两道轮回，受不了，吃得脸色苍白，去厕所方便后站起来，眼冒金星，营养不良。其实我可以长到一百八十几公分，结果去吃那两道轮回，只剩下一百五十八公分。没有啦，没这么严重啦！（法师笑）这个身体若是没有照顾好，没办法修行，身体如果没有照顾好，就别想修行了，真的！
所以我们修行人，就是要先把身体照顾好，气才会旺，做早课，做晚课，气才会旺，要救众生也才有办法，要听经闻法也才有办法。所以有的人，一开始修行就非常精进，过午不食，像我们以前，大学生都去亲近忏公，一去就开始持午，一去就开始日中一食，一天吃一餐。因为一开始学佛，非常的精进，学佛一年，佛在眼前嘛，学佛三年，佛在西天；学佛十年，化作云烟，全不见了。十年，佛就不见了！头一两年都很勇猛，十年后就化作云烟了。
有的人初学佛时很勇猛，过午不食，日中一食，早上起来做早课，忏公那边做早课，念楞严咒要大声念，南无萨怛他，苏伽多耶&&一直念&&结果没力气，念到要打坐的时候&&忏公那里，早课中间一定打坐&&阿弥陀佛&&就开始坐下来，然后止静：阿弥陀佛。那三声，当，当&&打完之后，开始坐着之后，就睡着了，就是那两个人。两个人都很坚持持午，结果没力气，没有体力，两个人开始瘦下来，瘦得像广钦老和尚一样，瘦得皮包骨一样，没办法，两个人一坐下来就是打瞌睡，因为没有体力啊。坐着的时候，一个摇过来、一个晃过去，忏公是外省人，他讲话就像这样：&那么你们两个，稍微坐开一点，以免发生危险。&因为怕两人摇晃间互撞，撞得头破血流，所以叫他们两个人坐开一点，因为两个人一直打瞌睡，怕会撞得头破血流。
这样是没办法修行的，所以我跟大家说过，想修行，身体很重要，学佛，一开始不须要那么勇猛，不须要这样，要缓缓的来，就像火车刚开动时，呜&&再往前慢慢加速，对不对？哪有火车一开动，就直冲出去的，这样维持不了多久，很快就会出事了！飞机要飞上天，也是这样慢慢来，慢慢慢慢的才飞上来。什么事都要慢慢来，想一下子飞上天，很快就会摔死了！所以修行不能急，要先把身体照顾好，要循序渐进，按部就班，一步一步来。
下面，魔是佛的示现，苦是空的化身，魔是佛的示现。在大乘佛法的绝对论里面，大乘佛法中，我们没有所谓魔，什么魔最可怕？心，我们的心最可怕，心魔最可怕，邪知邪见最可怕，外在的魔不可怕，外在的魔，你如果把他当作是善知识来磨练我们的，魔就是佛的示现，他也是我们的善知识！其实真正说来，没有魔，最可怕的魔，就是我们的心，所以这个魔，其实是佛的示现，他要成就我们的道业。魔不可怕，内心的妄想、执着才可怕，内心的执着跟妄想才是可怕！
苦是空的化身，我们这个世间是痛苦的，不过你慢慢的体会它，痛苦是从哪里来的呢？从妄想来，从执着来，从业来的，你慢慢的分析这个身体，不可得，身体是缘起，身体是性空，身体是业力。在《楞伽经》里面讲，是藏识所影现出来的相，在本体叫做无生，心里藏识所影现的相，叫做无所住。我们如果说，【应无所住】，这是指相，刹那生灭不可得，回归到本体，叫做空性、叫做无生，站在本体的角度，叫做无生，站在相的角度，叫做无所住。无相，那么体相用，这是一体的东西。所以苦实质的本体，就是无生、苦不可得。
所以我们对于一切影现出来的种种逆境、痛苦，都要体会无生，无生的意思就是空性，没有实实在在的这样子的事情。譬如说，我们在哈佛大学毕业，有一张证书，那么哈佛大学这一张证书，领到了，世间人会很高兴，但是我们把它分析一下，这张证书，真的我有得到它吗？你慢慢地分析：我这个身体，四大皆空，五蕴无我，这张证书火化之后，只剩一堆灰烬，哪里有真正的得到这一张的东西？哪有得到这种东西呢？学历的认证，不过是一个观念而已啊，博士也有他不懂的地方！
台湾人称作「博士」，其实是不对的， doctor博士，博士是样样都懂，才叫做博士，世间上只有佛陀，才够资格做博士。人家说：&慧律法师！你怎么这样讲？&我说：&我这样讲没有错啊！&他说：&不然「博士」要改成什么？&我说；&博士要改成专士，你问博士，他什么都不懂，他只懂得那一点点东西而已，那怎么能叫做博士呢？&譬如说，他是电机工程师的博士，或者结构工程师的博士，structural engineering doctor 结构工程师的博士，他只懂得那一科而已，对不对？对人生宇宙的道理，他根本就不懂，应该称为专士，他对这一科有专门的研究，不应该称为博士，你们知道吗？他太多事情不懂了，他要怎么做博士呢？应该称为：专士，专门、专攻这一科的。
所以我们将它分析之后，我们就能够了解，世间宇宙天地万物，所有的逆境，也是因为我们的心强烈的执着，没办法去接纳，造成我们内心的障碍，所以我们会觉得苦不堪言。譬如说，我们的女朋友离我而去，他就怎么样呢？痛苦，其实法本不生，法本不灭，法也不来，法也没有去，真空法性如虚空，常住法宝难思议。对不对？哪有一个真正的，来跟去这个相呢？
譬如说，身体四大皆空，对方那个美女呢？她也是四大皆空啊，她也是一个臭皮囊啊，我们也是一个臭皮囊啊，对不对？两个人有相应，当然就我爱你、你爱我，有这个爱的建立，如果离开之后，他就百思不解，无法放下，其实我们对于空性、缘起的这个假相，拼命的将影像印在心中，就像照相机把相照在底片上，心挂碍，所以这也是心的问题，心对外境的影像死执不放，所以她离开了，你会觉得很痛苦。当两个人在交往的时候，你就了解对方这个美女，本来当下就是空性，来无来相，去无去相，来跟去，都是生灭法的东西，她迟早都会死，我也会死，对不对？有一天她离开，你就想：&世间无常，早也要离开，晚也要离开。&就算今天你们多恩爱，终究要离开。
所以一定要记住，拥抱不代表拥有，为什么？夫妻俩抱在一起，很好！但是你并不一定拥有对方，为什么？时间到了，一定要分开，不然两个人就这样抱着一起去买菜吗？笑死人了！两个人抱着一起厕所吗？对不对？夫妻俩再恩爱，都不能互相代替，妻子对他很好，很恩爱，问他：&老公，你疼不疼我？&&疼啊！&&那你代替我去小便！&他要如何代替你去小便呢？你有你的业、我有我的业，我要怎么代替你小便？你不就得拉一条塑胶管装在我身上，才能互相代替，对不对？同样的，生死也是不能代替的，再恩爱的人，最疼爱你的人，最疼爱我们的人，最照顾我们的人，到了你临死的时候，他照常束手无策，你只能独生独死啊，不然能怎么办？我也是独生独死啊，任何人都无法代替。
所以生跟死，都是我们自己的问题，孝子贤孙，派不上用场：夫妻有多恩爱，派不上用场。就算让你守在旁边一直哭，甚至装上麦克风让他哭，对临命终人都没有帮助，唯一有帮助的就是什么呢？你不要为他哭泣，不要扰乱他，好好的帮他助念，为他念佛，好好的帮他助念，为他念佛。
念佛的时候，如果声调怪怪的人，就念小声一点，要是你的声音不好听，你就播放录音带，譬如说，他本来还念得很欢喜，结果你念那种声音，有些人的声音，让人听了很难过。我有一次去听一个法师开示，听了差一点受不了，他开示的声音是怎样呢？他说：打开《佛说阿弥陀经》第一页（慧律法师学别人声音）&&还没听完就觉得快憋死了，这种声音怎么听得下去呢？听了这种声音，就像得了便秘，听了实在是快要&&还没听到就断气了，如果用这种声音来助念，反而会让人受不了，用这种声音助念，会让人受不了。
所以说，我们如果真的疼爱对方，就好好的为她助念，平时给她安慰，她要往生的时候告诉她：&你放心！儿子我会帮他安排出路，女儿虽然还没嫁人，你放心！我会替她处理，你安心的走吧，你死了之后&&&你至少也要骗骗她：&你死了之后，我绝对不会再娶。&因为她担心你会再娶，对她不专情，放不下心，要跟她说：&你放心！你放心的走吧，别担心，你去吧！闭上眼睛，你去吧你去吧！&又催促她几下，叫她赶紧断气，有些人死时不瞑目啊！我们的心，临命终时要安慰她、劝导她。
我告诉你们：临命终时，说话很重要。真的，有一个人，她先生跟她讲了老半天，眼睛就是不肯闭上，先生说：&你不用担心，儿子我会帮你抚养长大，女儿我也会帮她找个好归宿，我会帮你把这个家安顿好，你安心的走，尽管去，不要操心！&结果眼睛还是不肯闭上，我们人的执着是很坚固的。讲了老半天，先生问她：&你到底还有什么事情放不下呢？&后来她先生突然想起来了：&对了！老婆！隔壁张太太那笔会钱，那一百万我会去帮你收，你不用担心！&眼睛马上就闭起来了，就是那一百万，差那一百万，眼睛就是不肯闭起来，差那一百万，差别这么大！所以看我们人临命终时就知道，说不爱钱是骗人的。如果讲到不爱钱，那就是我了，我不爱钱，不是我的钱，我绝对不会贪，但是我有一个习气，我看到钱会很欢喜，还有一个欢喜心，很奇怪哦！看到钱会起欢喜心，但是我不会贪，因为那是你的钱，我不会贪那个，我不会执着，但是到现在还有一个习气，看到钱会很欢喜。剩下五分钟，今天要讲到九点半。
下面说，我们向外寻求安乐，是不可靠的，只会苦，苦得精疲力竭，而且永无止境，永远没有办法满足。意思就是说，我们修行，若是要向外追求快乐，这不可靠。只会一直痛苦，痛苦到让我们精疲力竭，我们向外一直追求快乐，追求到最后就是失望，为什么呢？这个世间一直在变化刹那间刹那间在变化，你注意观察，譬如说邓丽君，是我很欣赏的，唱歌很好听，我以前很欣赏她，唯独独就是欣赏邓丽君，她的歌声没有话讲，四十三岁就死了！所以这人唱歌，并不能代表快乐。邓小平，中国的伟人，对不对？九十三岁时死了，活到九十三岁，也是死啊！权力不代表快乐。欧那西斯，最有钱了，财产无法估计，对不对？还是死了，金钱不能代表快乐啊！
所以不论我们如何追求这个外境，除非我们这一念心放下。所以佛陀告诉我们：你要得到快乐吗？不可以苦苦追求，我们想不想得到快乐？你不要苦苦的追求外境，苦苦的一直追求外境，你的苦就无法停止。所以说尽你的力，叫做Do your best。但是，不要忘记Don&t forget，你的责任跟义务是什么。这样我们就安心了！所以学佛除了要学习觉悟，再来就是学什么呢？学心安。
心若安，吃稀饭配酱瓜都很快乐；心若不安，就算让你拥有全世界的财产，你还是苦恼。所以智慧就是无量的财产，心安就是最好的定心丸，最好的药丸，这叫做一服见效。
已经九点半了，我已经讲完了，我要回高雄去了呢，三天的任务完成了！这三天虽然一直下大雨，听众还是这么多，以后如果有因缘，我还要再来！感谢各位父老、兄弟姊妹！佛法是讲不完的，欢喜就好，有因缘我们再来。
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