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百家讲坛李白3:《玉阶怨》:玉阶生白露, 夜久侵罗袜. 却下水晶帘, 玲珑望秋月. 《玉阶怨》,见郭茂倩《乐府诗集》.属《相和歌
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······阅读下面这两首古典诗歌，完成：野望&&&王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。1.对下面诗歌的字词解释错误的一项是A.“东皋”，泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地，暗指诗人隐居的地方。B.徙倚：迁徙依靠。C.落晖：落日的余光。D.薄暮：日将落之时。2.对下面的赏析，不正确的一项是A.开篇以“东皋”、“薄暮”、“望”点明诗人野望的地点和时间，野外一片荒凉，时值苍茫暮色。B.“树树皆秋色，山山唯落晖”。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。C.从全诗看，诗人在暮色时分看见的野外景色，是一幅山家秋晚图，美丽的景色让诗人像田园诗人般找到了精神的慰藉，因此他十分乐于隐居的生活，整首诗歌弥漫着愉悦的基调。D.“牧人驱犊返．猎马带禽归。”着力刻画视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。3.对下面的赏析，不正确的一项是A.句中的几个动词“驱”、“返”、“带”、“归”，用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。B.这首诗前三联写景，通过写景来间接抒发诗人喜欢田园生活的情感，尾联进行议论，表达自己彷徨苦闷之情。C.中间四句的景色描写手法多样，不但有光与色的展现，而且远景与近景，静态与动态都搭配得恰到好处。D.“相顾无相识，长歌怀采薇”，是说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。4.下列加点词的解释有误的一项是A.且贰于楚也（从属二主）&&&越国以鄙远（以……为边邑）B.晋军函陵（驻扎）&&&&&&&&焉用亡郑以陪邻（增加）C.行李之往来（使者）&&&&&&朝济而夕设版焉（渡河）D.秦伯说（言，道）&&&&&&&&又欲肆其西封（扩张）5.下列句中加点词的词类活用现象，不同于其他三项的是A.夜缒而出，见秦伯& B.朝济而夕设版焉C.既东封郑，又欲肆其西封&&& D.越国以鄙远，君知其难也6.分别比较下列四个句子中加点字的意义和用法，对其判断正确的一项是①以其无礼于晋，且贰于楚也&&&&②以乱易整，不武③夜缒而出，见秦伯&&&&&④因人之力而敝之，不仁A.①②两个“以”不同， ③④两个“而”相同B.①②两个“以”相同， ③④两个“而”不同C.①②两个“以”相同， ③④两个“而”相同D.①②两个“以”不同， ③④两个“而”不同7.下列句子与例句中“焉”字用法和意思相同的一项是例句：朝济而夕设版焉A.焉用亡郑以陪邻&&& B.若不阙秦，将焉取之C.夫大国，难测也，惧有伏焉& D.且焉置土石
阅读下面这段文字，然后回答问题。
——夜读《诗经》
　　（1）风，雅，颂。
　　（2）这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而洪大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
　　（3）那些神秘如卦文般的诗名，“良耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺的河水，有麦垛，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤，民歌一般的哀伤。
　　（4）民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀。”战乱与繁生的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》最后一章中裸露着。而他的思妇也在家乡的柴牖边叹着：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”
　　（5）许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。
　　（6）《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗名像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
　　（7）那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感——哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇，相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪儿去守望爱情？
　　（8）多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！
　　（9）在这个夏天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。
　　（10）染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下酸了鼻子。
　　（11）不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有的都像麦秸一般真挚。
　　（12）一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的夏夜从近百个夏夜里脱颖而出。
　　（13）不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。
1．第（1）段用“风，雅，颂”三个字开头，运用了什么修辞手法？请简要说明理由。
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2．第（4）段中的“冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿”一句很有寓意。请你结合上下文思考其含意。
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3．第（5）段“许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息”中“幽幽叹息”指的是哪几句？
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4．本文的副标题是“夜读《诗经》”，作者在文中谈了夜读《诗经》的哪些感悟？请用简洁的文字加以阐述。
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阅读下面文章，完成文后问题。
雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中和我的内心里。
?& 年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”那时，从未见过千万树梨花盛开的样子，甚至连一树也不曾见过。北方的冬天，在我的眼里总是一个有些没落的季节，纵使玉树琼花，也难掩那一份浓重的苍凉与漫长的寒冷。在这首送别的诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意。故乡的城郊，有一条大河，两岸曾经是很大的一片林子，下雪的时候，树枝上就落满了雪花，远远的望去，在氤氲的雾气中，迷离、柔静、凄美，全无了冬日的凛冽。想必梨花就是这样在春风里绽放、摇曳。
?& 雪忽然让人感到温暖。
?& 不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。
　　“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆瀣，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
?& 湖心亭的雪，使他从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、熨帖，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉，“隐居以求志，行义以达道”，这是自魏晋以来一些退避尘俗，抛弃享乐的士子，把才思与自然、人文相融合的士大夫文化的一个侧面。于是，自然、民俗皆成为一种古典的咏叹，腾升出一股纵惯古今浓得化不开的书卷气。
? 无独有偶，东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往阴山拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们以及人们的生活有着不可言传的震慑。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样清晰地看见了一个遗世独立的人思想深处的潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。
?& 而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。
垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。
?& 于千年万年的无数个冬季之中，他独自的拥有了这个冬日。
?& 寒江寂寞，落雪无言。
&&& 休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。
?& 满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着那种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻的游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。
?& “飞花空舞任浮生，且学诗骨待长风，留得孤高冰韵在，千年风雪化诗声。”
?& 我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。
? “落日熔金，暮云合璧，人在何处？”在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛募然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然的场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀，给思想和情志以自由沉浮的空间。这当然也蕴涵着人格的尊严和尊严的力量。弗兰克说，以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。
?& 当我的手指轻轻的翻过这些书页，就好似走进一座雪野中古典的村庄，走进一座他们用思想的灵光用人格的尊严筑就的精神的殿堂。走进这个村庄，我依稀看见他们的窗前是摇曳着古典的烛光，捻过月光一样泛黄的书页，把没落悄悄的隐藏，这是上几个世纪的书香，也有筝韵跌宕的春江，萧鼓击碎了夜的幽静，曼舞着重现的心灵之光；走进这个村庄，我犹如驻足他们的思想的道场，我如轻盈之水匆匆的匆匆的流过他们翰墨的天堂；走进这个村庄，我不忍叩响他们雕花的门窗，我似妩媚之风默默的默默的掠过他们的星空他们的梦乡；走进这个村庄，给他们留一串心笔写下的诗行，当晨钟敲落雪一样的寒霜，转眼的经年，已是遥远的绝响。
&行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。
1. 题目“古典的雪”，“雪”的含义是什么？ (3分)
2. “垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。”这句话的含义是什么？（5分）
3. 第二段写到回忆中故乡的雪，有什么作用？ (6分)
4. 下列对文章的理解和欣赏，正确的两项是（4分）
A．湖心亭的雪是美丽而多情的，它让张岱在孤独和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悦。
B．文章引用了张岱、王、和柳宗元的文章或故事，是按照对雪的内容的理解的深化来安排材料的。
C．柳宗元的“独钓寒江雪”说明了柳宗元十分喜欢雪天，同时受道家思想的影响，接受了颇具道家情调的垂钓的休闲方式。
D．文章引用了岑参的诗，张岱的文章、王子猷的故事和柳宗元的诗，说明了中国古代文化中对雪的关注，几千年来已经赋予了雪以深厚的文化意义。
E．“我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。”说明现代人已经没有诗意的眼光来看待雪了。
阅读下面的内容，完成下面3题
潮州韩文公庙碑
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤，来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石；因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：
“公昔骑龙白云乡，手决云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜参翱翔；汗流籍湜走且僵，灭没倒景不可望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
(1)申、吕：申伯，吕侯，周朝大臣。岳降：指他们是四岳所降生。(2)傅说(yuè)：商朝大臣。传说死后化为星宿。(3)浩然之气：即正气，刚正至大的气概。(4)良平：张良、陈平，西汉谋臣。贲育：孟贲、夏育，古代武士。仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。(5)房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。(6)八代：东汉、魏、
晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。(7)道济天下之溺：谓提倡儒家之道，
使天下人不受佛教、道教之害。济：拯救。(8)忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入官，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。(9)勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。(10)豚鱼：《易??中孚》说：“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。(11)开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。(12)驯鳄鱼之暴：韩愈至潮州，恶溪有鳄鱼为患，乃作《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。(13)皇甫镈(bó)、李逢吉：均当时宰相。(14)朝散郎：五品文官。(15)焄(xūn )香气。蒿：蒸发。凄怆：祭祀时引起的感情。(16)云汉：天河。天章：文采。(17)天孙：织女星。(18)咸池：神话中太阳沐浴的地方。扶桑：神木名。(19)籍湜(shí)：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。(20)海若：海神。(21)钧天：天之中央。巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。(22)犦（bó）牲：犦牛，又名犎牛，单峰驼。鸡卜：用鸡骨卜卦。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（&&& ）
A．独韩文公起布衣，谈笑而麾之&&&&& 麾： 通“挥”，指挥，招手
B．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤&&&&& 弭：停止，消除
C．自是潮之士，皆笃于文行&&&&&&&&& 笃：重视，专注
D．故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”&&& 榜：公布，张贴
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（&& ）
A．①是皆有以参天地之化&&&&&& &&&&& ②秦亦不以城予赵
B．①没而有知，其不眷恋于潮也审矣&& ②尽吾志也而不能至者
C．①信乎孔子之言&&&&&&&&&&&&&&& && ② 则齐国其庶几乎
D．①潮人之事公也，饮食必祭&&&&&& & ②魏王怒公子之盗其兵符
列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（&& ）
A．本文为记人物的碑传文。熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》禅宗文的影响。
B．作者认为，有一种“浩然之气”，能够充塞于天地之间，无形而立，无生无灭，使万物黯然失色，韩文公正是有了这股浩然之气，才能师表万世，光照千秋。
C．韩文公曾经谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。
D．韩愈被贬潮州，不到一年就离开了，有人认为他的英灵不会怀念潮州，苏轼不同意这种看法，他认为韩公的神灵无处不在，而且潮州人民信仰深厚，思念恳切，并以井与水为喻来证明自己的观点。这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~