关于月亮的诗句(标明作者和出处)_百度作业帮
关于月亮的诗句(标明作者和出处)
关于月亮的诗句(标明作者和出处)
月亮在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法.一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词.李白《静夜思》：“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡.”这首诗表现了李白什么样的感情?思乡之情.诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了.杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白,月是故乡明.”露总是白的,但今夜更白,因为感受在今夜；月无处不明,但故乡更明,因为忆弟思家.诗人以幻作真,为的是突出对故乡的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念.另外还有“海上升明月,天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意,青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句,大体上也是这样的感情.其实在我国古代诗歌中有关月亮的数据数不胜数.以下的供你参考：月出皎兮,佼人僚兮（《诗经·陈风·月出》）海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思（张九龄《望月怀远》）床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡（李白《静夜思》）人生代代无穷已,江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》）兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠(李商隐《月夕》)中天悬明月,令严夜寂寥（〈后出塞五首〉其二）暝色延山径,高斋次水门.薄云岩际宿,孤月浪中翻.鹳鹤追飞静,豺狼得食喧.不眠忧战伐,无力正乾坤.”——（《宿江边阁》）水静楼阴直,山昏塞月斜.夜来归鸟尽,啼杀后栖鸦.（《遣怀》）露从今夜白,月是故乡明明月千里寄相思今夜鄜州月,闺中只独看.遥怜小儿女,未解忆长安.香雾云鬓湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕干.——（杜甫《月夜》）公本思家,偏想家人思己,已进一层.至念及儿女不能思,又进一层.鬓湿臂寒,看月之久也.月愈好而苦愈增,语丽情悲.末又想到聚首时,对月舒愁之状,词旨婉切,见此老钟情之至.（《杜臆》）戍鼓断人行,边秋一雁声.露从今夜白,月是故乡明.有弟皆分散,无家问死生.寄书长不达,况乃未休兵.——（《月夜忆舍弟》）落月满屋梁,犹疑照颜色（《梦李白二首》其一）片云天共远,永夜月同孤细草微风岸,危樯独夜舟.星垂平野阔,月涌大江流.名岂文章著,官应老病休.飘飘何所似?天地一沙鸥.——（《旅夜抒怀》）江汉思归客,乾坤一腐儒.片云天共远,永夜月同孤.落日心犹壮,秋风病欲苏.古来存老马,不必取长途.——（《江汉》）清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残.永夜角声悲自语,中天月色谁好看?风尘荏苒音书绝,关塞萧条行路难.已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安.——（《宿府》）客睡何曾著,秋天不肯明!入帘残月影,高枕远江声.计拙无衣食,途穷丈友生.老妻书数纸,应悉未归情.——（《客夜》）回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.李益 ：《夜上受降城闻笛》月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟. 李白：《渡荆门送别》登舟望秋月,空忆谢将军. 李白：《夜泊牛渚怀古》多情只有春庭月,犹为离人照落花. 张泌：《寄人》照月楼高休独倚,酒入愁肠化作相思泪. 范仲淹 词：《苏幕遮》年年今夜,月华如练；长是人千里. 范仲淹：《御街行》明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.晏殊 词：《蝶恋花》何处合成愁,离人心上秋.纵芭蕉,不雨也飕飕.都道晚凉天气好,有明月、怕登楼. 吴文英 词：《唐多令》胡蝶梦中家万里,杜鹃技上月三更 唐 崔涂：《春夕》花间一壶酒,独酌无相亲.举杯遥明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.……永结无情游,相期邈云汉.李白：《月下独酌》念月榭携手,露桥闻笛,沉思前事,似梦里,泪暗滴. 周邦彦 词：《兰陵王》孤灯不如思欲绝,卷惟望月空长叹……日色已尽花含烟,月明如素愁不眠.”李白：《长相思》当时明月在,曾照彩云归.晏几道 词：《临江仙》闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆.韦应物：《寄李儋元锡》家住层城临汉苑,心随明月到胡天. 皇甫冉：《春思》三湘愁鬓逢秋色,万里归心对月明. 卢纶：《晚次鄂州》.时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东……共看明月应泪垂,一夜乡心五处同.白居易：《望月有感》……抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈,三十功名尘与土,八千里路云和月,……靖康耻.犹未雪,巨子恨,何时灭…….岳飞 《满江红》回 昭阳辞落日,伤心铜雀迎秋月, 妾身,不愿似天家,金 缺.文天祥 《满江红》拜将名歌,怀贤阁杳,空指冲冠鬃,阑干拍遍,独对中天明月.胡世将 词：《酹江月》两宫幽陷,此恨何时雪!……孤忠耿耿.剑铓冷侵秋月.（南宋）黄中辅 词：《念奴娇》.想故国,高台月照,辇下风光,山中岁月,海上心情.（南宋）刘辰翁 词：《柳梢青》璧月初晴,黛云远澹,春事维主?……宣和旧日,临安南渡,芳景犹自如故.……鄜州今夜,此苦又谁知否? 刘辰翁龙虎敬,风云天.千古恨凭谁说?对山河反二,泪盈襟血.客馆夜惊尘土梦,宫东晓碾关山月.问姮娥,于我肯从容,月圆缺. 王清惠；《满江红》蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓 !……伴人无寐,秦淮应是孤月.邓剡 词《酹江月》人间如梦,一尊还酹江月.苏轼《赤璧怀古》词《念奴娇》赤壁矶头千古浪,铜鞮陌上三更月.辛弃词：《满江红》.料得年年肠断处,明月夜,短松冈.苏轼词《江城子》.沙上弃禽池上瞑,云破月来花弄影.张先 词：《天仙子》中庭月色正清明,无数扬花过无影.张先 词：《木兰花》白草黄沙,月照孤村三两家.蒋氏女 词《减字木兰花》（题雄州驿）驿路侵斜月,溪桥度晓霜.吕本 《南歌子》今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月.柳永 词：《雨霖铃》新月娟娟,夜寒江静山衔斗.苏过 《点绎唇》明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.辛弃疾 词《西江月》更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.刘方平 《月夜》月殿影开闻夜漏,水晶帘卷近秋河.顾况 《宫词》雁声远过潇湘去,十二楼中月自明.温庭筠 《瑶瑟怨》深林人不知,明月来相照.王维 《竹里馆》野旷天低树,江清月近人.孟浩然 《宿建德江》月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠.张继 《枫桥夜泊》绣帘开,一点明月窥人.苏轼 词《洞仙歌》天秋月又满,城阙夜千重.戴叔伦 《江乡故人偶集客舍》晓月过残垒,繁星宿故关.司空曙 《贼平后送人北归》松风吹解带,山月照弹琴.王维 《酬张少府》风鸣两岸叶,月照一孤舟.孟浩然 《宿桐庐江寄广陵旧游》永怀愁不寐, 松月夜窗墟.孟浩然 《岁暮归南山》沦江好烟月,门系钓鱼船.杜牧 《旅宿》广泽生明月,苍山夹乱流.马戴 《楚江怀古》渚云低暗渡, 关月冷相随.崔涂 《孤雁》峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.李白 《峨眉山月歌》青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟.李商隐 《霜月》赧郎明月夜,歌曲动寒川.李白 《秋浦歌》星临万户动,月傍九霄多.杜甫 《春宿左省》几时杯重把, 昨夜月同行.杜甫 《奉济驿重送严公四韵》星垂平野阔,月涌大江流.杜甫 《旅夜书怀》水月通禅寂, 鱼龙听梵声.钱起 《送僧归日本》长簟迎风早, 空城澹月华.韩翃 《酬程延秋夜即事见赠》际夜转西壑,隔山望南斗.潭烟飞溶溶,林月低向后.綦毋潜 《春泛若耶溪》四更山吐月,残夜水明楼.杜甫诗山吐月千仞,残夜水明楼.王以宁 《水调歌头》长沟流月去无声.杏花疏影里,吹笛到天明.陈与义 词《临江仙》暮从碧山下,山月随人归.李白 《下终南山过斛斯山人宿置酒》高卧南斋时,开帷月初吐.王昌龄 《忆山阴崔少府》明月松间照,清泉石上流.王维 《山居秋暝》山光忽西落,池月渐东上.孟浩然 《夏日南亭怀辛大》松月生夜凉,风泉满清听.孟洗影 《宿业师山房期丁大不至》夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉.韩愈 《山石》……起来独自绕阶行.人悄悄,帘外月胧明.……欲将心事付瑶琴.知音少,弦断有谁听?（南宋）岳飞 词《小重山》剩水残山无态度,被疏梅、料理成风月.辛弃疾 词《贺新郎》今日事,何人弄得如此!漫漫白骨蔽川原,恨何自己!关河万里寂无烟,月明空照芦苇.曹豳 词《西河》望断云行无去处,梦回明月生春浦.司马槱 词《黄金缕》举怀呼月,问神京何在,淮出隐隐.……满地平戈犹未戢,毕竟中原谁定?张绍文 词《酹江月》（淮城感兴）秋到边城角声哀,烽火照高台.……多情谁似南山月,特地暮云开.陆游 词《秋波媚》睡觉寒灯里,漏声断、月斜窗纸.……有谁知?鬓虽残,心未死.陆游 词《夜游宫》硬语盘空谁来听?记当时,只有西窗月.辛弃疾 词《贺新郎》自昔佳人多薄命,对古来,一片伤心月.辛弃疾 词《贺新郎》雨急云飞,惊散暮鸦,微弄凉月……万里想龙河,泣孤臣关越.（南宋）张元干 词《石州慢》春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中……李煜 词《虞美人》会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.”苏轼 词《江城子》富贵本无心,何事故乡轻别?空使猿惊鹤怨,误薜萝秋月.……欲驾巾车归去,有豺狼当辙.胡铨 词《好事近》闻道黄龙戍,频年不解兵. 可怜闺里月,长在汉家营.沈佺期 《杂诗》行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声.白居易 《长恨歌》疏星淡月,断云微度.万里江山知何处?张元干 词《贺新郎》可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东投?是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人愁.怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?辛弃疾 词《木兰花慢》旧时月色,算几番照我,梅边吹笛?……长记曾携手处……几时见得.姜夔 词《暗香》曲曲屏山,夜凉独自甚情绪?……候馆迎秋,离宫吊月,别有伤心无数.姜夔 词《齐天乐》无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋.李煜 《鸟夜啼》今夜画船何处?潮平淮月朦胧!孤灯闻楚角,残月下章台.苇荘 《章台夜思》江山月明胡雁过,淮南木落楚山多.刘长卿 《寄李儋元钖》永夜角声悲自语,中天月色好谁看?杜甫 《宿府》秦时明月汉时关,万里长征人未还.王昌龄 《出塞》长安一片月,万户捣衣声. 秋风吹不尽,总是玉关情. 何日平胡虏,良人罢远征?李白 《子夜歌》月照城头乌半飞, 霜凄万树风入衣.李颀 《琴歌》鹿门月照开烟树, 忽到庞公栖隐处；孟浩然 《夜归鹿门歌》谁为含愁独不见, 更教明月照流黄.沈佺期 《独不见》潮落夜江斜月里,两三星火是瓜洲.张祜《题金陵渡》春风又绿江南岸,明月何时照我还.王安石 《泊船瓜洲》不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归谢枋得 《蚕妇吟》烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.杜牧 《泊秦淮》二十四桥明月夜, 玉人何处教吹箫.杜牧 《寄扬州韩绰判官》却下水清帘, 玲珑望秋月.李白 《玉阶怨》醉月频中圣,迷花不事君.李白 《赠孟浩然》又闻子规啼夜月,愁空山.李白 《蜀道难》人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月.李白 《将进酒》一年明月今宵多,人生由命非由他.有酒不饮奈明何!韩愈 《八月十五夜赠张功曹》恨君不似江楼月,南北东西. 南北东西,只有相随无别离. 恨君却似江楼月,暂满还亏. 暂满还亏,待得团圆是几时.吕本中 《采桑子》云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼李清照 《一剪梅》为报今年春色好,花光月影宜相照李清照 词：《蝶恋花》病起萧萧两鬓华,卧看残月上窗纱李清照 《摊破浣溪沙》那堪更被明月,隔墙送过秋千影.张先 《青门引》月上柳梢头,人约黄昏后欧阳修 《生查子》钱塘风月西湖柳,渡江来万年机会,从前未有.戴复古 《贺新郎》念多情,但有当时皓月,向人依旧.秦观 《水龙吟》雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处秦观 《踏莎行》似黄梁梦,辞丹凤；明月共,漾孤篷贺铸 《六州歌头》堪爱处,最好是,一川夜月光流清晁补之 词《摸鱼儿》昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高.王昌夜投佛寺上高阁, 星月掩映云曈昽韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》天边树若荠,江畔洲如月. 何当载酒来,共醉重阳节.孟浩然 《秋登兰山寄张五》月皎惊乌栖不定,更漏将阑,枥辘牵金井周帮彦 词中《蝶恋花》白玉楼高,广寒宫阙,暮去如幛褰开……冰轮动,光满楼台……周邦彦 词中《锁阳台》人散后,一钩淡月天如水.谢逸 词：《千秋岁》猛期月满会姮娥,谁知是初生新月谢逸 词：《花心幼》新月曲如眉,未有团圆意牛希济 《生查子》月有微黄篱无影,挂牵牛数朵青花少蒋捷 词《贺新郎》松际露微月,清光犹为君.常建 《宿王昌龄隐居》一夜飞度镜湖月. 湖月照我影, 送我至剡溪.李白 《梦游天姥吟留别》俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.李白 《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月……东船西舫悄无言, 唯见江心秋月白……今年欢笑复明年,秋月春风等闲度……去来江口守空船,绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜, 往往取酒还独倾……白居易 《琵琶行》月黑雁飞高,单于夜遁逃.卢纶 《塞下曲》水调歌头作者: 苏轼丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.望月怀远张九龄海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.【诗文解释】海上升起了一轮明月,远在天涯的人与我同样望月,思念对方.多情的人埋怨漫漫长夜,整个晚上想念亲人.熄灭蜡烛怜爱这满屋的月光,披上衣服觉得露水渐渐重了.不能把这满手的月光赠给你,还是回去睡觉吧,希望与你在梦里相见.【词语解释】遥夜：漫漫长夜.竟夕：通宵披衣：表示出户.露滋：露水打湿.还寝：回卧室再睡.【诗文赏析】这是一首望月怀人的诗.由望月引起相思,竟彻夜不眠,月光是引起相思的原因,又是相思的见证.诗人通过写主人公的动作表达了主人公的内心情感.全诗意境雄浑而又幽清,语言形象真切,情与景有机地交融在一起,温婉缠绵,回味无穷.张九龄（678-740）,字子寿,韶州曲江（今广东韶关）人.他是唐玄宗时一位有名的宰相和重要诗人,他为人正直贤明,诗风朴实遒劲,对扭转初唐华靡诗风有贡献.后人常把他与陈子昂并称.其《感遇》诗十二首,以寄兴为主,讽喻时政,思想深刻.有《张曲江集》.月下独酌李白花间一壶酒,独酌无相亲；举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身；暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱；醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.张九龄海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.还有就是李白的静夜思 举头望明月,低头思故乡.和他的月下独酌 队影成三人杜甫的 月时故乡明举头望明月,低头思故乡.“鱼戏莲叶间”是哪的诗句?_百度作业帮
“鱼戏莲叶间”是哪的诗句?
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汉·乐府古辞《江南》 本篇是一首与劳动相结合的情歌.诗歌采用民间情歌常用的比兴、双关手急求！急求！语文诗句，能体现古人衣、食、住、行四个方面的四首诗。要作者，出处，朝代。谢谢了！_百度知道
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唐诗里的衣食住行（仅供参考）东飞伯劳歌（唐
张柬之）　　青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。　　谁家绝世绮帐前，艳粉红脂映宝钿。　　窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。　　绝世三五爱红妆，冶袖长裙兰麝香。　　春去花枝俄易改，可叹年光不相待。履道西门二首
其一唐 白居易履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。亭台
秦韬玉雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。清境渐深官转重，春时长是别人来。少年行
杜牧连环羁玉声光碎，绿锦蔽泥虬卷高。春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。
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谢谢，之前自己找到答案了，还是很感谢！
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出门在外也不愁（1）江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。（2）《木兰诗》（3）例：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。&&&&杜牧《江南春》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。&&&&张继《枫桥夜泊》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。&&&&白居易《钱塘湖春行》（答案不唯一）
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科目：初中语文
苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀，还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。　　
苏州人之所以被女性化，我认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语。吴侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是优美柔和，婉转动听。可是，吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家张天翼，他年轻时在苏州闹过革命，也在苏州坐过监牢。他和我开玩笑，说苏州人游行示威的时候，喊几句口号都不得力，软绵绵地，说着，他还模仿苏州人喊了两声。
苏州人被女性化，除掉语言之外，那心态、习性和生活的方式中，都显露出一种女性的细致、温和、柔韧的特点，此种特点是地区的经济和文化形成的。吴文化是水文化，是稻米文化。水是柔和的，稻米是高产的，在温和的气候条件下，那肥沃的土地上一年四季都有产出，高产和精耕相连；要想多收获，就要精心地把各种劳务作仔细的安排；一年四季有收获，就等于一年四季不停息，那劳动是持续不断的，是有韧性的。这就养成了苏州人的耐心、细致，有头有尾。苏州人细致而有耐性的特性，用不着调查了解，只要看一下苏州的刺绣、丝绸，游览过苏州的园林后便可得出结论，如果没有那些心灵手巧、耐心细致的苏州人，就不可能有如此精美的绣品和精致的园林。一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反映。
苏州人被女性化，这也没有什么眨意，喊口号虽然缺少点力度，却也没有什么害处。相反，在当今电子化生产的条件下，苏州人的精细、灵巧、有耐性，却成了不可多得的优点，成了外商投资在人力资源上的一种考虑。我不敢说苏州所以能吸收这么多的外资都是因为苏州人的精细，却听说过有一宗很大的国外投资，在选择投资地点时到处考察，难作决策，可在参观了苏州刺绣研究所后，立刻拿定主意：苏州人如此灵巧心细，能绣出如此精美的绣品，还有什么高科技的产品不能生产，还有什么精密的机械不能操作呢!现代化的生产已经不是抡大锤的时代了，各种产业都要靠精心策划，精心管理，这一些正是苏州人的拿手。
苏州人的那种女性化的特点，也不是完美无缺，它有一个很大的缺点，这缺点说起来还和苏州的园林有点关系。苏州园林作为一种文化现象来看，是一种“退隐文化”的体现。园林的主人们所以要造园林，那是因为厌倦政治，官场失意，或是躲避战乱，或是受魏晋之风的影响，想做隐士。隐于市却又要无车马之喧，而有山川棒木之野趣。怎么办，造园林。在深巷之中，高墙之内，营造出一片优美闲适而与世相隔的境地。
因退隐、退养而在苏州造团的、人越来越多，他们有钱，更主要的是有文化。他们退隐在苏州以后也不是无所事事，而是广结名流，著书立说，吟诗作画，那“退隐文化”便主导着当时的文化潮流，影响着人们的价值取向，代代相传，使得苏州人在文化心态上具有一定的封闭性，容易满足于已有的一方天地，缺少一种开拓与冒险的精神，善于“引进来”，而不善于“走出去”。
要说一个地区人们的习性，只能是一种大体的印象，并非是绝对的。苏州人也有性情刚烈的，也有勇猛顽强的，也有随着郑和的船队而走遍世界的；特别是在今天，苏州经济繁荣，交通发达，海内外人士纷至沓来，他们到苏州来不是退隐，而是要在这一片有优秀文化传统的土地上大展宏图，谋求发展。传统与现代的文，化心态正在相互影响，地区的风貌，人们的价值取向也在逐步演变。
联系全文看，“被女性化的苏州人”有什么特点?这种特点是怎样形成的?
为什么说“一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反映”?下边的理解哪一项不恰当?(　　)
A．人们的心态、习性和生活方式影响了他们的价值取向，在长期的生活、生产过程中人们又将他们物化为城市的生活环境。
B．人们融合自己的心态、习性和生活的方式，在一定的文化
C．以市井文化、隐逸文化的综合为基础而形成的价值取向决定了苏州的经济和文化的发展，苏州精美的绣品和精致的园林就是其产物。
D．文化具有相当的稳定性和凝聚力；文化传统一旦形成，必然会持久地影响人们的心态、习性和生活方式，乃至人们的生活环境。
有人认为《桃花源记》也体现了一种“退隐文化”，你同意这种观点吗?请结合上文的有关内容谈谈你的看法。
联系上文想一想，《苏州园林》一文中说苏州园林讲究“自然之趣”，这体现了园主人一种怎样的文化追求?请作简要分析。
下边对这篇文章的分析，哪一项不正确?（
A．作者对苏州人的“女性化：特点持肯定的态度；在他看来，苏州人的文化心态的深层源泉是一种退隐文化。
B．吴文化是水文化，是稻米文化，水是柔和的，稻米是高产的，祖祖辈辈的苏州人在这里生活劳作，形成了其独特的性格。
C．作者从苏州人的特点这一角度切入，站在苏州的历史传统与今日发展的高度娓娓道来，文章具有丰富的文化内涵。
D．文章的语言柔和隽永，构思精巧别致，情感丰富细腻，在一定程度上体现了苏州人“细致、温和、柔韧”的特点。
作者认为，现代苏州“传统与现代的文化心态正在相互影响，地区的风貌，人们的价值取向也在逐步演变。”请你结合上下文并参考相关链接，具体说说这些演变和发展的趋势是怎样的。
相关链接：苏州的刺绣，沉静的创造。苏州的莱肴，明亮的喜悦。苏州的歌曲，不设防的温柔；苏州的园林，恬美的诗情。苏州的街道，宁静的幻梦。而苏州的企业和企业家，温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气。(王蒙《苏州赋》)
苏州，不是一个历史符号，不是某些古风古俗的摹写、复印，它的现实生活，它的生命力，表现在它的动感，它的创造活力。(艾煊语，转引自《苏州人》)
科目：初中语文
来源：北京期中题
题型：阅读理解与欣赏
阅读《说窗》，完成问题。
说窗　　①“窗”字，初创时为“囱”，是个象形字。《说文解字》中说：“囱，在墙曰牖（音yǒu，窗子），在屋曰囱。象形。”远古先民的穴居之口开在屋顶，既是门，又是窗，所以，甲骨文的“窗”为原始形态“洞口”（窗）的直观白描。后来，“窗”字才变为由“穴”和“囱”两部分组成的字形。　　②钱钟书先生在一篇关于“窗”的散文中写道：“窗可以算房屋的眼睛。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。”这段话形象地道出了窗的最本质功能：给房屋以阳光、空气、清风与视眼。　　③窗，具有审美功能，最能表现中国传统建筑之美。对于人，“眼睛是灵魂的窗户”，对于房屋，窗户则是建筑灵魂的眼睛。窗户是会说话的，是有表情的，它所流露出的人情味也特别令人回味。在浩如烟海的古典诗词中，窗是词人吟咏不尽的题材，自然景物是窗中永恒的画面。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”“来日绮窗前，寒梅著花未”这些名诗佳句，至今还广为传诵。　　④窗的艺术性在中国园林中更是发挥地淋漓尽致。窗在园林中的妙用，主要通过漏窗和空窗来体现其“借景”功能。开在园林墙上的漏窗，多用砖瓦空砌而成。框中构图，形式多样，千变万化。图案内容多为花鸟、山水或几何图形。它本身是景，又可窗内窗外双向“借景”，极尽“漏”之能事。不装窗扇的窗称为空窗。空窗有方形、长方形、圆形、六角形、扇形、葫芦形等多种形式，在大面积白粉墙的衬托下显得十分典雅优美。空窗本身不作景象，只在组景中起景框作用，窗的后面多置石峰，植竹丛、芭蕉之类，形成一幅幅小品图画，正如清代李渔在《闲情偶记》中所说：“同一物也，同一事也，此窗未设之前，仅作事物观，一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣。”　　⑤窗的这些特点为古代那些能工巧匠提供了施展才华的广阔天地，于是，窗的设计就更加活泼，造型更加丰富，且流露出更多的真性情。然而现在，我们房屋窗户的造型几乎100%着眼于实用，窗的魅力在现代建筑中日益衰退。学者赵鑫珊在他的《建筑是首哲理诗》中感叹道：“近半个世纪以来，我们的窗仅仅是生存的窗，原先的生命窗消失了，……然而，只有生命窗才富有诗意。”作者的感慨带给人们一种尴尬，同时也给了我们许多深思。1、本文介绍了窗的哪些功能？_______________________________________________________2、第⑤段中，加粗词“生命窗”指什么？_______________________________________________________3、第⑤段中引用赵鑫珊的话想说明什么问题？_______________________________________________________4、借助文章中的相关知识，说一说下面链接材料所提到的苏州园林中的哪一处窗户属于“漏窗”，为什么？链接材料：　　苏州园林中的留园石林小院之南的“洞天一碧”小屋内，面东墙上有“六角”窗将墙隅空地生长的修竹与秀石框入窗，极富雅意。狮子林的一处墙上四个不同形状的窗子依次塑有古琴、围棋棋盘、函装线书、画卷，这些富于鲜明文化特色的图案内容为园林增添了不少的雅气，再加上窗下栽植的南天竹、石竹、罗汉松，四季长青，与之相配，既具有形式美感，又饱含耐人寻味的幽雅情调。_______________________________________________________
科目：初中语文
来源：北京模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读《中国园林》选段，完成下列各题。　　①中国园林绝大部分四周都有墙垣，景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，给人以不尽之意，此即所谓“借景”。颐和园借近处的玉泉山和较远的西山景，每当夕阳西下时，在颐和园“真意亭”处凭栏，二山仿佛移置园中，确是妙法。　　②中国园林，往往大园包小园，如颐和园的谐趣园、北海的静，心斋、苏州拙政园的枇杷园、留园的揖峰轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖包小湖，要推西湖的三潭映月最妙了。这些小湖多数是园中精华所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，都是工笔细描，耐人寻味。游园的时候，对于小园、小湖这些小境界，宜静态观赏。它与廊引人随的动态看景，恰好相反。　　③中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更扩大，景物的层次更分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗、有收敛、有幽深、有明畅。游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。　　④“好花须映好楼台”，到过北海团城的人，没有一个不说团城承光殿前的松柏布置得妥帖宜人。这是什么道理？其实是松柏的姿态极好地映衬了附近的建筑，又利用了“树池”将它参差散植，加以适当的组合，使疏密有致，掩映成趣。苍翠虬枝，与红墙碧瓦相互映衬，构成一幅极好的画面，怎不令人流连忘返呢？颐和园乐寿堂前的海棠，同样与四周的廊屋形成了玲珑绚烂的构图，这些都是绿化中的佳作。江南的园林利用白墙作背景，配以雅致的花木、清拔的竹石，明洁悦目，而又别具一格。1．文章第②段的说明层次是：先说明中国园林______（5个字概括）的特点，再说明中国园林______（5个字概括）的特点，最后说明____________（不超过15各字）。2．第④段中，作者引用“好花须映好楼台”，意在说明什么？___________________________________________3．阅读下面的链接材料，借助文中相关知识，说说拙政园在景物的安排上有何特点。　　拙政园中的长廊，曲折逶迤。如果缓行廊间看景，就宛如在观赏变化无穷的画廊。如果坐在“远香堂”中看景，室内的一个个漏窗，仿佛是一只只取景框，人们从室内不同角度可以欣赏到有景深、有层次且无限丰富的画面。设计师还在“远香堂”中适当的位置装上一面大镜子，这样就把景致几乎翻了一番。___________________________________________
科目：初中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1～3题。　　苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀，还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。　　苏州人之所以被女性化，我认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语。吴侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是优美柔和，婉转动听。可是，吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家张天翼，他年轻时在苏州闹过革命，也在苏州坐过监牢。他和我开玩笑，说苏州人游行示威的时候，喊几句口号都不得力，软绵绵地，说着，他还模仿苏州人喊了两声。　　苏州人被女性化，除掉语言之外，那心态、习性和生活的方式中，都显露出一种女性的细致、温和、柔韧的特点，此种特点是地区的经济和文化形成的。吴文化是水文化，是稻米文化。水是柔和的，稻米是高产的，在温和的气候条件下，那肥沃的土地上一年四季都有产出，高产和精耕相连；要想多收获，就要精心地把各种劳务作仔细的安排；一年四季有收获，就等于一年四季不停息，那劳动是持续不断的，是有韧性的。这就养成了苏州人的耐心、细致，有头有尾。苏州人细致而有耐性的特性，用不着调查了解，只要看一下苏州的刺绣、丝绸，游览过苏州的园林后便可得出结论。如果没有那些心灵手巧、耐心细致的苏州人，就不可能有如此精美的绣品和精致的园林。一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反映。　　苏州人被女性化，这也没有什么贬意，喊口号虽然缺少点力度，却也没有什么害处。相反，在当今电子化生产的条件下，苏州人的精细、灵巧、有耐性，却成了不可多得的优点，成了外商投资在人力资源上的一种考虑。我不敢说苏州所以能吸收这么多的外资都是因为苏州人的精细，却听说过有一宗很大的国外投资，在选择投资地点时到处考察，难作决策，可在参观了苏州刺绣研究所后，立刻拿定主意：苏州人如此灵巧心细，能绣出如此精美的绣品，还有什么高科技的产品不能生产，还有什么精密的机械不能操作呢!现代化的生产已经不是抡大锤的时代了，各种产业都要靠精心策划，精心管理，这一些正是苏州人的拿手。　　苏州人的那种女性化的特点，也不是完美无缺，它有一个很大的缺点，这缺点说起来还和苏州的园林有点关系。苏州园林作为一种文化现象来看，是一种“退隐文化”的体现。园林的主人们所以要造园林，那是因为厌倦政治，官场失意，或是躲避战乱，或是受魏晋之风的影响想做隐士。隐于市却又要无车马之喧，而有山川棒木之野趣。怎么办？造园林。在深巷之中，高墙之内，营造出一片优美闲适而与世相隔的境地。　　因退隐、退养而在苏州造园的人越来越多，他们有钱，更主要的是有文化。他们退隐在苏州以后也不是无所事事，而是广结名流，著书立说，吟诗作画，那“退隐文化”便主导着当时的文化潮流，影响着人们的价值取向，代代相传，使得苏州人在文化心态上具有一定的封闭性，容易满足于已有的一方天地，缺少一种开拓与冒险的精神，善于“引进来”，而不善于“走出去”。　　要说一个地区人们的习性，只能是一种大体的印象，并非是绝对的。苏州人也有性情刚烈的，也有勇猛顽强的，也有随着郑和的船队而走遍世界的；特别是在今天，苏州经济繁荣，交通发达，海内外人士纷至沓来，他们到苏州来不是退隐，而是要在这一片有优秀文化传统的土地上大展宏图，谋求发展。传统与现代的文化心态正在相互影响，地区的风貌、人们的价值取向也在逐步演变。（陆文夫《被女性化的苏州人》，因原文篇幅较长，有删节）1．联系全文看，“被女性化的苏州人”有什么特点？这种特点是怎样形成的？_____________________________________2．为什么说“一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反映”?下面的理解不恰当的一项是（　）A．人们的心态、习性和生活方式影响了他们的价值取向，在长期的生活、生产过程中，人们又将它们物化为城市的生活环境。B．人们融合自己的心态、习性和生活的方式，在一定的文化潮流的影响下，创造出与之相适应的生活环境，这是一个渐进的过程。C．以市井文化、隐逸文化的综合为基础而形成的价值取向决定了苏州的经济和文化的发展，苏州精美的绣品和精致的园林就是其产物。D．文化具有相当的稳定性和凝聚力；文化传统一旦形成，必然会持久地影响人们的心态、习性和生活方式，乃至人们的生活环境。3．下面对这篇文章的分析，有误的一项是（　）A．作者对苏州人的“女性化”特点持肯定的态度；在他看来，苏州人文化心态的深层源泉是一种退隐文化。B．吴文化是水文化，是稻米文化；水是柔和的，稻米是高产的。祖祖辈辈的苏州人在这里生活劳作，形成了其独特的性格。C．作者从苏州人的特点这一角度切入，站在苏州的历史传统与今日发展的高度娓娓道来，文章具有丰富的文化内涵。D．文章的语言柔和隽永，构思精巧别致，情感丰富细腻，在一定程度上体现了苏州人“细致、温和、柔韧”的特点。
科目：初中语文
来源：云南省期末题
题型：阅读理解与欣赏
&&&&&&&①昨天读了余秋雨的散文《白发苏州》。 &&&&&& ②秋雨先生是个造诣很高的人，他看苏州，苏州是“中国文化宁谧的后院”。&&&&& &③我看苏州是在十年前了，当时以一个稚童的眼光来评判，背不动“文化”两个字。唐伯虎的故事后来才懂，还有那个金圣叹。后来又知道了他们都是那个江南小城人氏，一点也不奇怪——只有那样的地方才会有那样的人。壁垒上垂延至地的藤蔓；小桥下发如墨云的洗衣妇人；街暮人淡之时，似听见却又似想见的寒山寺里的钟鸣。苏州，美得有声有色。 　&&&&& &④苏州人热情，或许是因为习惯了宾客盈门的生活——苏州每年的旅游者是以万计的。那一回在去拙政园的路上，公车里一位妇人跟我妈妈聊了起来。她先是用夹着细软方音的普通话向我们介绍苏州的景点，什么时间去好，路怎么走，都一一顾到。末了，便打听起我们的来处。“桂林！”得到这个答案后，那先前不曾歇过话的妇人竟呆了一小会，临下车时她满脸疑惑地遗下一句：“桂林多好!你们何苦来看我们这儿人造的山水呢？” &&&&&& ⑤万物自然为妙，妇人的惊异再平常不过了。倘若是生长在西北高原的汉子，倘若是从大兴安岭苍莽森林里来的客人，想象品着茉莉花茶般地来苏州求个神清气爽，倒可以理解。可是，生在桂林山清水秀间的人们也来了，为什么呢？我也常常自问。&&&&& &⑥鬼斧神功用来形容天的造化，桂林便是这样一个蒙恩于天功的地方。奇山俊水引来无数文人骚客，后来有了镌刻于洞间石壁上的经文诗篇。在那些或清秀流畅或健拔有力的字迹里，有柳宗元，有徐霞客，还有那描画了“八骏图”的徐悲鸿。久而久之，桂林成了一座“历史 文化名城”，不断涌来的人们看罢山水，还忘不了看一看那流溢于山水之间的斑斑墨迹，发一番“愿作桂林人，不愿作神仙”的唏嘘同感。&&&&&& ⑦苏州不同。我国古代园林建筑大师计成在他的《园治》中这样描写苏州园林，“轩楹高爽，窗户虚邻，蚋千顷之汪洋，收四时之浪漫”。轩楹窗棂之间，是一双双曾经劳碌修茸的手，在这儿，制造奇迹的是人类自己！&&&&&& ⑧明清时候，江南是富人的天地，为卜居闹市而又兼事自然风致之美，有钱人们建起了一座座园林。封建文化较为发达的苏州城里，不少文人画家同时也是造园家，而造园师又多能诗善画，在无数园林竣工的同时，他们也完成了苏州文化的营建。许多年以后，造园人曾经的政绩，曾经的富贵荣华都已逝作尘埃，唯独因为一个园子，历史记下了他们的名字，真趣亭，芙蓉榭，网师园……苏州人要的，不，应该是中国人要的只是一个“后院”，在里边，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。 &&&&&& ⑨唐伯虎晚年信了佛，住在他的桃花庵里，唱着他的《桃花庵歌》：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣(通“趋”追求)，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天……”有了富贵在地贫在天的旷达，他的殷厚又有谁人能比呢？其实，这是苏州人的心灵皈依。这种皈依不是寄情于自然山水的神羡，而有如在自家屋后开一畦菜地的恬趣晓畅。在属于他们的、属于天下所有心态恬淡者的“后院”里，人们体味到了“自锄明月种梅花”的真趣。 &&&&&& ⑩也许妇人的问题背后早已自有了答案，只不过想引我这个“回家的孩子”费些思考，写下上边一段文字。1．请找出文章的中心句并写在下面的横线上。&&&& _____________________________________________________________________ 2．苏州与桂林不同的美是怎样造成的？用原文回答。&&&& _____________________________________________________________________ 3．作为桂林人，作者为什么来到苏州
[&&&& ]A．享受苏州有声有色的美 B．品味苏州茉莉花般的神清气爽&C．凭吊唐伯虎和金圣叹&D．回到所有中国人的精神家园 4．从唐伯虎的生平和《桃花庵歌》人手，说说为什么作者会认为“只有那样的地方才会有那样的人”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5．你是否赞同作者对苏州的评价？说说理由。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&