中国人自古注重庭训家教，曾子杀猪教子、孟母三迁等故事至今在老百姓中耳熟能详。历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。还有许多形式的家书、教子诗等等。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德，被不厌其烦的叮咛后世子孙。北齐士族颜之推，为了告诫子孙不可自恃门第、骄逸怠惰，同时也希望子弟能将士族门风维系不坠，于是写下洋洋洒洒二十篇，约四万多字的《颜氏家训》。这本家训在其后的一千三、四百年间传诵不息，被后世尊为家训之祖。颜之推的苦心没有白费，颜家子孙果然争气。他的孙子颜师古是唐朝注《汉书》的大学问家，五世孙又出了誉满书林的颜真卿和名政治家颜杲卿。
　　&重德修身&是各家家训的核心内容。
　　宋代大儒朱熹即在《家训》中指出：&有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。&意思是说，有德的人虽然年龄比我小，我也会尊敬他；不肖的人，虽年龄比我大，我也必定疏远他。从中可以看出朱熹对德的重视程度。在朱熹看来，重视道德修身就同&衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！&
　　朱熹进一步指出：&勿以善小而不为，勿以恶小而为之。&其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。不拘小节也会发展至变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。
　　清朝时期曾任大理寺卿的王昶在家规中也告诫子弟：见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人等等。
　　家训中首先强调的是&修身&，其次是&齐家&，包括对老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的对待之道。再外围是&睦族&，旁及个人在庞大家族中的本分。出了亲族的范围后，为官之道志在君国，也是家训中念念不敢忘的。也就是儒家经典&大学&里所强调的&修身、齐家、治国、平天下&的道理。
　　从内容上看，各家家训中讲孝道的篇章极多，还不厌其烦的列举各项实践细节。家训中一再训诫，取得功名的子孙要分外谦卑感谢，因为若没有祖先德泽庇荫，哪轮得到你有今天这份侥幸？同样道理，子孙努力奋发，为的不是彰显个人价值，而是光宗耀祖；多做善事，则是&积德以遗子孙&。
　　家训中份量排名其次的，要算&勤俭&二字了。宋朝司马光的《训俭示康》就是一篇经典名作。在这篇家训中，司马光强调&由俭入奢易，由奢入俭难&，再怎么幸运的家族，都不可能每一世都做大官，何况落拓不羁的世家子最容易败坏先人家业，因此骄奢习气是绝对要不得的。
　　&一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。&这是《朱子家训》（亦称《朱柏庐治家格言》）中传诵很广两句话，全篇训诫的也是&勤俭&二字。
　　虽然强调&勤俭&，不过许多家训中可并不赞成&遗厚财给后世子孙&。相反的，他们认为这样有害无益，因为子孙&贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过&。司马光对此说道：&难道圣人就不管子孙的贫困了吗？过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。&
　　家训中再强调的一点就是&恭默&&&谨言慎行，宽厚忍让，不招摇惹事。像诸葛亮&诫子书&强调的，&静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远&，点出儒者最向往的崇高境界。最戒慎恐惧的，则是子孙骄傲怠慢，好勇斗狠，结果招人嫉恨，甚至惹祸上身，罪殃家门。恭默的德性，还可以表现在慎交友上，富家子弟唯恐交上酒肉朋友，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。
　　众多家训中&修齐之道&谈得多，勉学读书的篇章反倒不算最多。这些自己有着赫赫功名的写训者，在家训中却常劝子孙不必介意功名，反而视&耕读传家&为理想目标。
　　读圣贤书的目的是学习如何做人，并非是为了做官富贵。颜之推在&教子&篇里提到，齐朝有一个士大夫，教他十七岁的孩子讲鲜卑语和弹琵琶，还很得意孩子能&伏事公卿，无不宠爱&，颜之推对此表示深恶痛绝。
　　清朝石成金写的《传家宝全集》也说到，如果把子孙教成&希图前程，指望富贵&的人，结果当了官贪赃坏法，弄到家破身亡，遗累父祖，这可不是子孙不肖，而是父母当初教得差了。
　　颜之推的家教思想　　颜之推生于南北朝时期，山东琅琊临沂人，曾在北齐和周做官。他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》，主要用于教导子孙，一共七卷二十篇，涉及的内容包括历史、文学、训诂、文字、音韵、民俗、社会、伦理、教育等，反应了颜之推的全部社会思想。
　　颜之推提出以下一些家教原则：1、&固须早教&。他主张从十月怀胎开始，母亲就应用优美的声音陶冶自己，用礼仪支配自己的言行。孩子生下后，会识人颜色，知人喜怒，就要加以教诲，使为则为，使止则止，免得养成坏习惯再去纠正。
　　2、&威严有慈&。颜之推认为父母在教育子女时，要做到威严和慈爱相结合，过于严厉，孩子不会敬孝，过于宠爱子女会不听话。
　　3、以身作则建立良好家风。颜之推认为在日常生活中，由父兄言传身教很重要，上梁不正，下梁必歪。
　　4、重视环境熏陶。颜之推认为人在幼小时，思想未定型，可塑性很强，周围人的言行举止，对他有潜移默化的作用，所以要让孩子选择良好的朋友交往。
　　在家庭教育的内容上，颜之推主要讲以下几个方面：
　　1、勤学。他认为古代的明王圣帝，都需要勤学，何况普通人，无论工、农、商、学都应勤学，以求进步。
　　2、自立。他要求子弟要学习一技之长，以自立为本。他说，&人生在世，会当有业&。无论从事什么职业，都要有专门的技能，才能自立于社会，他告诫后代说，&父兄不可长依，乡园不可常保&，&积财千万，不如薄技在身&。学有一技之长，才能随时随地自立于社会。
　　3、务实。他认为，读书的唯一目的就是&利行&，把握了学问，就要用来解决实际问题。
　古代名人家教故事：善于对孩子发问　　问题是思维的起点，如果孩子经常面对各种问题，大脑的思维就会比较活跃。因此，父母要想提高孩子的思维能力，就要多向孩子发问。北宋著名哲学家邵康节的做法，很值得家长们借鉴。
　　有一天中午，邵康节与12岁的儿子邵伯温正在院子里乘凉。这时，院墙外边突然伸出一个人头，朝院子中瞅了一圈，又缩了回去。
　　邵康节问儿子：你说这个人在瞅什么?儿子说：八成是个小偷，想偷点东西，看见有人就走了。邵康节却说：不对。然后，他启发儿子道：如果是小偷，他见到院子里有人，肯定会立刻缩回头去。但是，他明明看到院子里有人，却还是瞅了一圈，这说明什么呢?儿子想了一会儿说：他恐怕是在找东西吧。邵康节又问：是的，但是他只瞅了一圈，那是找大东西还是找小东西?儿子回答：是找大东西。
　　邵康节又启发儿子道：那么，什么东西会跑到我们院子里来呢?那个人又是农民打扮，他会来找什么东西呢?这回，儿子肯定地回答：他肯定是来找牛的。邵康节满意地点头道：说得对，他是来找牛的。以后，你要多动脑筋才是。
　　向孩子发问，不要只问对或错的封闭式问题，最好依据孩子的能力，问一些答案不是唯一的开放性问题，如：回形针有些什么用途?如果让你去郊游，你会选择哪里?为什么要选择这个地方?可见，向孩子发问还要有一定的技巧。教育学者陈龙安认为良好的发问应该掌握十个方面，他总结的十字诀就是：假、例、比、替、除、可、想、组、六、类。
　　&假&就是发问时以假如开头，让孩子进行思考；&例&就是让孩子在回答问题时多举例子；&比&就是让孩子比较两件事物的异同；&替&就是让孩子思考有什么是可以替代的；&除&就是多问孩子除了这些还有什么；&可&就是让孩子思考可能的情况；&想&即让弦子想象希望的各种情况；&组&是教孩子把不同的东西组合。并思考组合在一起会如何；&六&就是&六可检讨策略&，即为何、何人、何时、何事、何处、如何；&类&是让孩子类推各种可能性。因此，父母要善于向孩子发问，并且要鼓励孩子敢于发表自己的看法。在孩子发表自己的意见时，哪怕是错误的，父母也应先让他说完，再给予恰当的指导。对于孩子回答得不是很恰当的地方，父母还可以通过不断地发问来引导孩子更进一步的思考，从而找到正确的答案的同时开拓思维的广度。
　&孟母三迁&的启示
　　《故事》孟子小时候，他的母亲非常注意他的教育问题，曾经为了选择居住的人际环境，连续搬家三次。汉朝刘向的《列女传》有这段记载：孟母带着幼年的孟子，起初住在一所公墓附近。孟子看见人家哭哭啼啼地埋葬死人，他也学着玩。孟母说：&我的孩子住在这里不合适，就立刻搬家，搬到了集市的附近。孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，孟子又学着玩。孟母说：&我的孩子住在这里也不合适。&就又立刻搬家，搬到学堂的附近。这时，孟子学习礼节和要求上学了。孟母说：&这里才是适宜我的孩子居住的地方!&于是就在那里居住下来。
　　点评：孟母为了给孩子创造一个良好的学习环境而搬家三次。从环境对人的心理影响看，是有道理的。人所处的社会环境、地理环境对人心理的发展也有决定性的作用。人们的学习往往可分成两种，一种是通过抽象的理论思维能力；一种是靠耳濡目染的形象直观接受能力。这后一种学习又是在潜移默化中习得的，要特别注意。尤其是年幼的儿童，直观、模仿性很强，这是他们这阶段的主要学习思维方式。故给孩子创设一个良好环境对儿童学习是很重要的。当然过分夸大环境的作用的所谓&环境决定论&的观点是片面的。我们不能忽视人的主观能动性，即人的心理不是外界影响的消极产物，它对自身的行为活动具有指引和调控的作用。
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中国历代家训名句集锦
一、养子须教子
１、须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）
２、养不教，父之过。（《三字经》）
３、养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》）
４、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）
５、居家务期质朴，教子要有义方。（《增广贤文》）
６、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。（《增广贤文》）
７、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。（《增广贤文》）
８、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。（家诫要言）
９、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。（家诫要言）
１０、儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）
１１、凡好何须父业，儿若不肖空积。（续小儿语）
１２、要求子顺，先孝爷娘。（续小儿语）
１３、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。（《增广贤文》）
１４、国清才子贵，家富小儿娇。（《增广贤文》）
１５、事亲须当养志，爱子勿令偷安。（《增广贤文》）
１６、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。（《增广贤文》）
１７、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，
但愿为读书明理之君子。（《曾国藩家书》）
１８、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。
尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。（《曾国藩家书》）
１９、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；
若沾染富贵习气，则难望有成。（《曾国藩家中》）
１、百善孝为先。（《赠广贤文》）
２、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增广贤文》）
３、重资财，薄父母，不成人子。（治文贤文）
４、毋令长者疑，毋使父母怒。（家诫要言）
５、当少壮时，须体念衰老的酸辛。（《增广贤文》）
６、父子和而家不败，兄弟和而家不分，
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。（《增广贤文》）
７、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。（《增广贤文》）
８、妻贤夫祸少，子孝父心宽。（《增广贤文》）
９、尊师而重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）
１０、孤寡极可念者，须勉力周恤。（家诫要言）
１１、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。（《增广贤文》）
１２、宁可人负我，切莫我负人。（《增广贤文》）
１３、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《增广贤文》）
１４、责己之心责人，爱己之心爱人。（《增广贤文》）
１５、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（冶家格言）
１６、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。（《增广贤文》）
１７、割不断的亲，离不开的邻。（《增广贤文》）
１８、远山难救近火，远亲不如近邻。（《增广贤文》）
１９、泯躯而济国。（颜氏家训）
２０、祖国如有难，汝应作前锋。（陈毅《示儿女》诗）
三、正直清廉
１、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。（治家格言）
２、官长之前，止可将敬，不可逐膻。（家诫要言）
３、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。（《增广贤文》）
４、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《增广贤文》）
５、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。（《增广贤文》）
６、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。（治家格言）
７、千里不欺孤，独木不成林。（《增广贤文》）
８、毋为财货迷。（家诫耍言）
９、立身无愧，何愁鼠辈。（家诫要言）
１０、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。（家诫要言）
１１、俭以养廉。（家诫要言）
１２、钱财如粪土，仁义值于金。（《增广贤文》）
１３、丈失一生，廉耻为重。（续小儿语）
１４、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。（《增广贤文》）
四、诚实可信
１、许人一物，千金不移。（《增广贤文》）
２、一言既出，驷马难追。（《增广贤文》）
３、心口如一，童臾无欺。（《增广贤文》）
４、人而无信，百事皆虚。（《增广贤文》）
１、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。（治家格言）
２、自奉必须俭约，宴客切匆流连。（治家格言）
３、器具质而洁，瓦缶胜金玉。（治家格言）
４、饮食约而精，园蔬愈珍馐。（治家格言）
５、治家舍节俭，别无可经营。（家诫要言）
６、志从肥甘丧，心以淡泊明。（《增广贤文》）
７、常将有日思无日，莫待无时想有时。（《增广贤文》）
８、由俭入奢易，由奢入俭难。（《增广贤文》）
１、不要空言无事事，不要近视无远谋。（陈毅《示儿女》诗）
２、应知重理想，更为世界谋。（陈毅《示儿女》诗）
１、多读书达观古今，可以免忧。（家诫要言）
２、应知学问难，在乎点滴勤。（陈毅《示儿女》诗）
３、读书须用意，一字值千金。（《增广贤文》）
４、良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）
５、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。（家诫要言）
６、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（治家格言）
７、少壮不努力，老大徒伤悲。 （《增广贤文》）
１、一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）
２、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。（《增广贤文》）
３、莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）
４、百年容易过，青春不再来。（《增广贤文》）
５、一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）
６、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。（《增广贤文》）
７、光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）
九、勤劳进取
１、黎明即起，洒扫庭除。（治家格言）
２、真心实作，无不可图之功。（家诫要言）
３、颓惰自甘，家道难成。（治家格言）
４、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。（《增广贤文》）
１、乖僻自是，悔误必多。（治家格言）
２、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。（治家格言）
３、施恩无念，受恩莫忘。（治家格言）
４、凡事当留余地，得意不宜再往。（治家铬言）
５、人有喜庆，不可生妒忌心；
人有祸患，不可生欣幸心。（治家格言）
６、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。（治家格言）
７、匿怨而用暗箭，祸延子孙。（治家铬言）
８、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。（家诫要言）
９、才能知耻，即是上进。（家诫要言）
１０、器量须大，心境须宽。（家诫要言）
１１、待人要宽和，世事要练达。（家诫要言）
１２、恶不在大，心术一坏，即入祸门。（家诫要言）
１３、一念不慎，坏败身家有余。（家诫要言）
１４、每事宽一分即积一分之福。（家诫要言）
１５、人悔不要埋怨，人羞不要数说。
人极不要跟寻，人愁不可喜悦。（续小儿语）
１６、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。（《增文贤文》）
１７、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。（《增文贤文》）
１８、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。（《增文贤文》）
１９、不自恃而露才，不轻试而幸功。（《增文贤文》）
２０、静坐常思己过，闲谈莫论人非。（《增文贤文》）
２１、得意盎然，失意泰然。（《增文贤文》）
２２、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。（《增文贤文》）
２３、以直报怨，以义解仇。（《增文贤文》）
２４、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。（《增文贤文》）
２５、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。（《增文贤文》）
２６、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。（《增文贤文》）
２７、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。（《增文贤文》）
２８、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。（《增文贤文》）
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“文潭杯”家训主题征文启事
提示： 家训，是中华传统文化的重要组成部分，对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，是培育和弘扬社会主义核心价值观的
家训，是中华传统文化的重要组成部分，对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要载体。今年以来，东阳市中国木雕博物馆从全国各地收集了160多块&家训、家规&铭辞雕版，并专门开设了&中国木雕家训馆&进行集中展陈，达到中国木雕文化与家训文化的完美融合。为了引导青少年学生参观中国木雕家训馆，在领略中国木雕文化的同时，品读历代名人家训，汲取和弘扬中华传统文化的真善美，推动新一代金华人学习家训文化，传承家庭美德，树立良好家风，自觉践行社会主义核心价值观，决定组织开展&文潭杯&家训主题征文活动,现将相关事项通知如下:
主办单位：
中共金华市委宣传部、金华市精神文明建设委员会办公室、金华市教育局、金华日报社
承办单位：中共东阳市委宣传部、东阳市精神文明建设委员会办公室、东阳市教育局、东阳日报社
走进木雕海洋，探寻家训启示。
全市中小学生。
即日起至2015年9月底。
1．文章体裁形式不限。
2．文章内容要求：历代名人家训的启示，及对木雕文化的领悟等。
3．文章字数要求：小学组要求500字左右，初中组要求600~800字左右，高中组要求800~1000字左右。
4．文章必须为原创，不得抄袭、套改。
作品统一用WORD电子文档格式，并注明征文题目、学校、年级、作者姓名、指导老师姓名，报送各县（市、区）教育局或市直属学校，再由各县（市、区）教育局、市直属学校统一报送金华市教育局。具体事项由各县（市、区）教育局、市直属学校负责通知。
本次征文以小学组、初中组、高中组三个组分设奖项。每组设一等奖10名，奖金500元/位；二等奖20名，奖金300元/位；三等奖40名，奖金200元/位；优胜奖150名。《金华日报》将对部分优秀获奖文章进行刊登宣传。
东阳市中国木雕博物馆将为各县（市、区）学校各提供1000张免费门票(每张门票含一大一小),凡前往参观的学生需由家长陪同。
中共金华市委宣传部
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