共产党为什么会反性禁欲？
在新近出版的《新中国性话语研究》一书中，我研究了60年来的主流性话语，发现其基调是非常保守的，反性禁欲的。共产党从思想渊源上看，按说应当算左派，是站在劳苦大众一边、工人农民一边、相对于资本的弱势群体一边的。在西方，左派就是这个立场，而西方左派在性的问题上也是比较进步的，开放的，无论在淫秽品问题上、性交易问题上、同性恋问题上以及一般涉性问题上，都是与资本和保守派（所谓“道德大多数”）对立的。可是，为什么共产党大国或者曾经的共产党大国（如前苏联）在性问题上均持保守立场呢？这事有点怪异，不合逻辑，因此值得做专门研究。我分析有这样几个原因：首先，对待传统文化习俗的谨慎态度。共产党是通过激烈的革命手段获得执政地位的，在军事上、政治上、经济上已经树了敌，在文化习俗方面就不愿意再多树敌了。树敌有国际和国内两个方面。据说中国在联合国反对性倾向歧视公约的投票中是投了弃权票的，一个潜在的原因是不愿意与性保守的国家如阿拉伯国家（世界上还有7个国家对同性恋施行死刑）的态度过于对立；在国内，在性的领域，底层群众一般比精英阶层态度保守（举例：全国妇联调查发现，在“贞操与生命孰轻孰重”一问中七成农村妇女选择贞操重于生命），为了照顾下层的观点，共产党不得不在性方面取比较保守的态度。其次，沿袭了作为革命团体在草创时期所形成的性规范。共产党作为一个革命团体，就像基督教草创时期一样，在团体内部形成了非常严谨的一套性规范和性态度，它不得不比周边的一般民众更加保守和严谨。因为舆论压力异常强大，在地下状态时被妖魔化得很厉害，如被诬蔑为主张共产共妻，被诬蔑为烧杀淫掠的农民起义军等等，所以革命团体内部对性有严格规定（三大纪律八项注意：不可调戏妇女）。在夺取政权之后，共产党将革命团体内部的性规范和性态度推广于一般社会人群，遂造成了全社会的反性禁欲氛围。第三，沿袭了以食为必需品视性为奢侈品的思维方式。中国俚语云： 民以食为天。毛泽东也说过类似的话：天下什么问题最大？吃饭问题最大。中国革命的一个主要目标就是解决人民的吃饭问题。共产党也长期处于战争环境，一直挣扎在温饱线上。因此一直以食为第一要务，相形之下，性满足成为可以忽略不计甚至是可有可无的奢侈品。进城之后，看到四处泛滥的卖淫嫖娼、淫秽书刊、一夫多妻，一律视为旧社会的丑恶现象，需要通通扫除干净。从那时形成的法律政策一直沿用至今，成为世界上最严厉的涉性法律（直到1980年代，还实施过多起对组织卖淫者、淫秽品商和聚众淫乱者的死刑）。在意识形态批判中，带着尚未达温饱线的穷人的态度看待性欲，视之为富人的罪恶和奢侈。性欲往往被冠以“资产阶级”的定语，被批判为个人主义，享乐主义，腐化堕落。在解放初期，连爱情都被视为“小资情调”加以批判。这种批判带着一种穷人的义愤。然而，在全民基本解决温饱问题之后，“食色性也”呼声高涨，在人们心中，性欲渐渐从奢侈品变为必需品，可是思想仍停滞在过去，属于典型的“文化滞后”现象，目前的涉性法律也还是沿袭了这一思维方式，属世界最严苛的法律规范之列。第四，沿袭了重生育轻快乐的传统性观念。中国文化极其注重生育，社会心理在为生育赋予极重价值的同时，轻视性的快乐功能。除了以繁衍为目的的夫妻性行为之外，其余的性活动一律给予负面的道德评价。如婚前性行为、婚外性行为、多人性行为、同性性行为等，所有为快乐的性活动从理论上被认为是堕落的、享乐主义的、道德败坏的。虽然没有明确说繁衍后代是性的唯一正当理由，但是所有涉性法律规范设计背后的逻辑却一向如此。换言之，除了以生育为目的的夫妻性活动之外，其余种类的性活动都是越少越好的，最好杜绝，因为在人们的潜意识中，仅仅以快乐为目的的性仍然是不正当的。这一道德规范与基督教性规范暗合（圣奥古斯丁曾说：真希望上帝当初造人的时候，能够设计除性交之外的其他繁衍后代的办法，这样人就可以避开性交这一罪恶活动了。他还认为，即使是夫妻之间的性活动也是一桩罪恶，可是为了繁衍后代，不得不为之）。最后，尼采曾经深刻分析过为什么基督教提倡反性禁欲，认为如果把一个人人都会有的生理冲动贬低为坏事和罪恶，就可以使得每一个人都有了原罪，都成为罪人，都需要自我批判，需要忏悔。按照福柯惩罚与规训的逻辑，如果每一个人的性都被管制起来，就是一种最彻底的惩戒与规训。性是人最隐私最个性化的私人行为，如果这个领域都被监控和规训起来，人的被管控就达到了极致。这种分析角度虽然听上去阴谋论的味道太重，但是事情已经做出来了，正在做着，而且还将继续这样做，这种做法究竟是出于何种动机就只能任人猜测了，也许当事人自己都不是有意识的，只不过是出于下意识，或者潜意识，或者一种集体无意识。谁知道呢？
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请各位遵纪守法并注意语言文明帖子主题：当年国民政府说共产党搞共产共妻，是栽赃还是确有其事？
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当年国民政府说共产党搞共产共妻，是栽赃还是确有其事？
文章提交者：支持共产共妻
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按照马克思原理，婚姻是私有制度的产生的。以前原始社会原始人是没有妻子的，都是“共妻”繁衍后代。后来又奴隶制私有制产生了婚姻。共产主义终极走向没有私有制共产世界，婚姻制度这种私有制产物也是要取消的，妻子也是取消的。问各位历史大神，中共向苏联大哥学习政治制度，苏联大哥的共产共妻是真实存在还是国民政府侮辱共产主义者？物也是要取消的，妻子也是取消的。
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当年国民政府说共产党搞共产共妻，是栽赃还是确有其事？相关文章
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腐朽的思想让很多泥腿子士兵认为共产就是共妻，如果当初不是朱德严明军纪，估计那样的事态会一直发展下去
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党国二公子纬国就是共妻的产物。
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中共当年要是失败了，今天，估计“共产共妻”就成真的了；可惜的是，中共今天仍然稳坐天下，因此，“共产共妻”就成了子虚乌有的了。
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楼主的脑子也取消了
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栽赃而已。
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共产是一定的。
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扯淡，私有制咋取消，你家的私产我可以去用吗?婚姻咋又成私有制的产物了，那是人类进化，由群婚改变的结果，是人伦的产生和进步。
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呵呵，看来楼主注册时间不长啊，铁血网就有此事的真相的帖子，既然你准备挑起论战，我就再告诉你一遍，此事是1918年初的事情，当时莫斯科市一个布厂的老板叫赫瓦多夫的人，趁着革命政权刚刚建立的空隙，打着支持革命的旗号，以所谓莫斯科无政府主义委员会（此人是这个委员会委员）的名义发布了这个公告，说是当时工人或社员们只要持有工厂工会开具的证明或地方委员会开具的《无产者家庭证明》都有权“享有”一个女人，每周3次，每次3小时。而女性“公有化”之前的“原配”丈夫仍将保留对原来妻子的“优先权”，但如果丈夫抗拒执行“公有化”法令，那么他将被取消这一“优先权”。而且每个行使了自己“享受”权利的工人或社员都要缴纳自己10%的工资，而如果没有证明或不是无产者，每个月便要缴纳100个卢布。而收上来的钱将用来成立“人民繁育”委员会，该委员会将负责发放每个妇女每月232卢布的补贴，同时也负责对怀孕妇女的照顾和将新生儿抚养到17岁的费用。其实呢，这些钱都被赫瓦多夫自己给收起来了，并且还借此奸淫了很多妇女，后来被人告发以后，莫斯科公审了他，但当时新建政权里的无政府主义者帮助他，让他无罪释放了，不过，当晚他就被那个无政府委员会派人给暗杀了（估计是那个无政府委员会也觉得丢人），随后，这个传说就在整个俄罗斯大地上乃至整个西方世界流传开来，至于中国，这个传说应该源自于上个世纪20年代国民党派到苏联留学的第一期留学生回国以后，特别是蒋介石从苏联回国以后，这个传说就成了国民党污蔑共产党的一个口号了。不过楼主显然没有看过马列主义著作，马列主义是主张男女平等的，都是人，那里来的妻子就不是人了，你的理解本身就有错误。真想搞这种辩论，先去把马列主义著作读一遍，然后再来提比较好一些，这种幼稚的问题，你不觉得可笑吗？
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2楼& 看中国的影视作品，描写国共内战争斗的主题时，尤其是30年代的那个时间段时的事，应当听说过这样的话：共产党共产共妻！中国共产党对此类话的解释是：这是国民党反动派对共产党人的诬蔑。然而，中国有句老话：无风不起浪。凡事不能空穴来风啊。国民党给对手栽赃的本事一向很高明。宋教仁，程壁光，邓铿被暗杀。国民党都能够超过栽赃到对手身上。通过其舆论宣传让世人信以为真。对大众的影响到现在还没有消失。远比戈培尔厉害。
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看中国的影视作品，描写国共内战争斗的主题时，尤其是30年代的那个时间段时的事，应当听说过这样的话：共产党共产共妻！中国共产党对此类话的解释是：这是国民党反动派对共产党人的诬蔑。然而，中国有句老话：无风不起浪。凡事不能空穴来风啊。
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真实的共产共妻是这样的
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1918年，革命中的布尔什维克妇女
　　在一些西方国家的报道里，苏联“共妻”说曾持续多年。对于这一敏感而离奇的事件，苏联史学界观点并不统一。一些苏联史学家要么三缄其口，要么只是一笔带过。直到上世纪80年代末，《星火》、《论据与事实》等苏联中央媒体才先后披露一个事实：在1918年，在许多地方报纸上，出现了一道伪造的“共妻法令”。那些吃白饭的好色之徒将这一法令当作护身符，并将其一直实践到了1930年。
　　冒险家的奇想
　　年6月底，莫斯科米亚斯尼茨基街的交易所大厦，正在进行的法庭审判已经进入尾声。
　　庭审中的被告名叫赫瓦托夫，原本为一家布匹店的小老板。赫瓦托夫被指控涉嫌编撰《俄国少女及妇女公有法令》，擅自在莫斯科的大街小巷大肆张贴，组织无政府主义者非法团体。该伪造“法令”由19段文字组成，通篇号召劳苦大众争取性享受的权力，在“法令”开篇这样写道：“所有绝色佳人皆成为资产阶级的笼中鸟，严重扰乱了人类在地球上的正常延续。”
　　这一真假难辨的法令颇具煽动性地宣告：从日起，所有17至32岁的女性应摆脱个人控制的束缚，宣布自己为人民的公共财产。
　　按照这份“法令”，男人将有权“享用”一名妇女，但每周不得超过三次，每次不超过三个小时。而要得到对这一“公共财物”的使用权，当事人必须事先加入“劳动家庭”，并领取工厂委员会、工会或地方苏维埃办理的会员资格证明。对原本有家室的男子，“法令”还给予一定照顾，允许原夫在规定次数之外亲近原妻。而对那些拒绝将妻子充公的男子，剥夺其与其他女性发生亲密关系的权利。
　　“法令”还规定，每名渴望享用“人民财产一份子”的“劳动家庭”成员，必须从其收入中扣除10%。而不属于“劳动家庭”的男子，每个月则需交纳100卢布的会费。管理部门将用这些工资扣除款及交纳金设立一个“人民后代”基金，对公有妇女支付232卢布的补偿金，对其中的怀孕妇女发放补贴，对她们所生子女进行抚养，让孩儿们在“人民摇篮”长到17岁，失去劳动能力的妇女还可领到退休金。
　　荒诞的实践
　　法庭在司法调查过程中查明，在被捕之前，赫瓦托夫已经实践了“法令”上的部分内容。为此，他在索科利尼基村买下了一幢有三个房间的木屋，并将其命名为“社员爱宫”。他还为这所“宫殿”物色到了一些“住户”，并把光顾者统称为“家庭公社社员”。从“社员们”手上拿到会费后，赫瓦托夫便将钱款据为己有。有时候他也会亲自光顾一下“爱宫”，物色他中意的年青女子，当然是完全免费的。
　　根据赫瓦托夫的安排，社员们每10个人睡在一个房间，男女社员各自单独分开休息。在其中两个十个床位房间中，分别隔出了一个可供两人睡觉的小号（隔间）。在征得其他社员的同意后，一对男女就可以住进隔间，尽情享受性爱的欢愉。
　　“公社社员”的这些生活细节被传开后，一群青年人便带着他们女友纷纷要求加入这个“公社”。这下子“爱宫”乱了套，明显处于少数的已婚妇女不干了，倍受冷落的她们开始发出抗议，用带来的板条拼命抽打地板。
　　“无罪释放”
　　这真是是法学史上前所未闻的案件，受到了苏维埃执法机关的高度重视。为将这一事件审理清楚，苏俄党政机关派骨干介入了法庭审判和辩论。
　　法院主席名叫莫基拉，是一位剑术高强的前线老战士，担任法官助理的都是人民陪审员，而辩护人一个是国家救济人民委员科隆泰，另一位则是全俄中央执行委员会成员拉林。
　　作为公诉一方，政府派出了两位代表：一位是俄共（布）莫斯科委员会妇女部主任维诺格拉茨卡娅，一位是莫斯科着名的“布尔什维克党医”扎尔金德。他们在发言中反复强调，“工人阶级从维护革命利益出发，有权干涉自己成员的性生活。”在发言结束时，两位控告人提议追究赫瓦托夫的刑事责任：剥夺自由五年，关入弗拉基米尔中央监狱，没收个人全部财产。
英国着名作家赫伯特·威尔斯也听说了这一奇事。1920年，他专程从伦敦来到莫斯科，与列宁交谈了三个小时，想弄清俄共（布）领导是否真的颁布了《俄国少女及妇女公有法令》，是否准备在日常生活中贯彻实施。列宁解释道，苏维埃政权的中央机关与该“法令”毫无干系。威尔斯在《阴霾笼罩的俄国》一书中描写了此事。
　　在年期间，苏联社会开始转向禁欲主义，社会生活规范十分严肃。从1930年代中期开始，男女暧昧关系又被极度政治化。在报纸和杂志的扉页中，已经不再有对性问题的讨论文章。在城市的大街小巷，衣着轻佻的姑娘也消失得无影无踪。1935年3月，在苏联一家纺织厂发生的事成为这一时期的最佳注脚：列宁共青团开除了一名青年钳工，因为他“同时与两个姑娘谈情说爱”。
　　对于社会主义式清心寡欲的生活，苏联政府给予了大力鼓励和提倡。1937年，《共青团真理报》发表社论说：“人民的敌人费尽了心机，妄图以资产阶级思想影响青年人的婚姻爱情观，从而在政治上腐化苏联青年。”在这个阶段，婚前性行为被彻底归入“有毒的资本主义生活方式”。即便是正式离婚，也被贴上了丑恶的标签，从而进一步影响到共青团员或共产党员今后的事业和命运。
　　随着苏联上世纪一系列重大事件的上演，“共妻令”事件的烟云被吹拂得云消雾散，逐渐消失在人们的视野和谈资中。
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