您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
观音菩萨现代感应事迹.doc69页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：30 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
　　福建莆田广化寺流通的《观音菩萨本迹感应颂》（准印、在全国流通证：（92）国宗发字第259号）包含三个部分：1、《观音菩萨本迹感应颂》；2、《观音菩萨近代感应事迹》；3、《观音菩萨现代感应事迹》。此为第三部分。
观音菩萨现代感应事迹
福建莆田广化寺流通
一 深信虔念 火灾越房
二 菩萨救护 不可思议
三 消除灾难 远离恐怖
四 念大悲咒 能治邪病
五 敌机轰炸 称名免难
六 至诚感通 寻声救苦
七 重病不死 大乱不动
八 时时称名 消患无形
九 难产称名 母子平安
十 礼拜名山 心脏病除
十一 化火汤厄 为清凉水
十二 菩萨现身 救护车难
十三 称念圣号 空难奇迹
十四 默念圣号 安度险难
十五 途中持名 翻车免灾
十六 三善女人 免墙塌难
十七 佛子虔诚 灵应愈病
十八 家供圣像 子免灾难
十九 孝媳虔求 瘤消无形
二十 信仰受持 亲沐慈恩
二一 虔诵观音 眼疾速愈
二二 写经送人 梦中除瘤
二三 菩萨慈护 巧避灾难
二四 诚心拜求 胃痛消除
二五 诚心祈求
二六 老妈妈啊 您在哪里
二七 诚念得水 忏悔解痛
二八 孝子虔求 母癌获救
二九 菩萨慈悲 有求必应
三十 礼拜称念 得免瘫痪
三一 急难虔求 风断铁链
三二 诚念圣号 免手术苦
三三 边找边念 失钞复得
三四 哭念观音 返风灭火
三五 旅途儿病 急难怙恃
三六 虔诚念诵 梦除病苦
三七 观音菩萨 救苦救难
三八 持菩萨名 临危不危
三九 至诚默念 化险为夷
　　　　四十 观音菩萨 免除病苦（三则）
四一 观音菩萨 治愈关节
四二 念大悲咒 免开刀苦
四三 喝大悲水
四四 观音菩萨 免灾除病
四五 观音大士 梦中治病
四六 菩萨保佑 消灾免难
四七 观音菩萨 指点药方
　　四八 脚伤念观
正在加载中，请稍后...佛教音乐《观音圣号、三皈依、回向偈 (昌圣法师 俗名李娜 唱)》介绍
【何谓三皈】
　 三皈依，即是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。『皈』，与「归」同义，是回头的意思；『依』即依靠。从何处回头？依靠什么？「佛、法、僧」是我们的依归，修行之标准。好比上学，首须办理注册手续。我们进入佛门，希望正式接受佛陀教育；法师即代表三宝，将学佛的指导纲领传授给我们，称之为「三皈传授」。我们接受三皈，从今而后，依照「觉而不迷、正而不邪、净而不染」三大纲领来修学，即是真正的佛弟子，佛陀的学生。
　 三宝，是佛、法、僧。从内涵而言，有自性三宝；从形象上说，有住持三宝。自性三宝--觉、正、净，是佛法教学的总纲领；住持三宝--佛像、经典、出家众，则是提醒我们念念不忘自性三宝的形象代表。
　 发心学佛修行，行为之善恶、邪正必须有个标准。「三皈依」是最重要的标准，学人从初发心至成佛，均不应违背。
　 何谓「修行」？『修』是修正，『行』是行为。行为非常之多，佛家将我们所有行为，归纳成三大类。第一、身体的造作，称之为「身业行为」；第二、言语，称为「口业行为」；第三、心思，也就是思想、见解，称为「意业行为」。身、口、意三类，即可包括我们一生无量无边的行为。我们的行为有了错误，譬如身体做错事，言语说错话，心里念头不正，均属错误行为。行为有了错误，必须立刻修正，此为「修行」真正的定义。所以千万不要误会，以为只有在佛堂面前敲着木鱼念经、礼拜，才是修行；当然这也是修行的一种方式。可是修行真正的意义，在于修正我们自己错误的思想、见解、行为。&
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国；
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
虚空有尽，我愿无穷。
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
世界和平，人民安乐。
正法久住，法錀常转。
灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
西方发愿文
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
回向文十一
佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。
九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍&回向偈&或&回向文&。即使做完一件善事也要念&回向偈&或&回向文&。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。&回向偈&和&回向文&有很多，可任选适合自己的一个即可。（每句字数相等叫&回向偈&，句子长短不一，叫&回向文&。）上面是本站简选的十一个回向偈（文），其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。&请问 观音还库时间是?
请问 观音还库时间是?
具体是什麽时间
还需要准备什麽东西?
观音开库或观音借库
每年正月二十六日。
根据传统习俗，向观音借库有一定的仪式，事前必先准备观音衣、香烛各一份和五个利是封，然后用红纸写上「借财星拱照」、「借财运亨通」、「借财源广进」、「借财来有方」，再将之分别放入四个利是封内，最后一个利是封则放钱，以作添香油之用。当一切准备就绪，信众便要先上香，然后在心中念诵：「观世音菩萨弟子（信女）现在借取财库，借财星拱照，借财运亨通，借财源广进，借财来有方，他日一定本利归还。」完成后，便将先前已放进红纸的利是封连同观音纸一并焚烧，烧成灰烬后，就可以添香油，并可向庙祝领取一支「财星令牌」和一些吉祥物，最后便可抽取可借到的金额。
不过，向观音借库必须有借有还、先还后借!
十一月二十六日
而向观音还库的方法，是先准备观音衣和香烛各一份、寿金、金银各一串、金花一对、神红两尺和五个利是封，然后用红纸写上「寿金为本，金银为利」、「有本有利」、「有借不难」、「本利归还」，再将之分别放入四个利是封内，最后一个利是封则放入香油钱。准备妥当后，同样是先上香，然后在心中念诵：「观世音菩萨弟子（信女）现在还财库，寿金为本，金银为利，有本有利，有借不难，本利归还。」完成后，便将先前已放进红纸的利是封连同观音纸一并焚烧，之后将香油钱交予庙祝，便可再向观音借库。
“观音借库”是农历正月廿六日，是一年一度的观音开库日子。
据传，观音在修道的时候，有五百位护法罗汉，为了要考核观音大士的修行成绩，於是化为人间和尚，到观音庙化缘讨饭充饥。
观音见有和尚求助，就打开仓库让各和尚尽情享用各种精美斋菜，当五百和尚填满肚皮之后，余下来的食物就留给前来参拜的善信享用。
此后，农历五月廿五日晚子时就定为「观音开库」日。每年的这个日子，千千万万的信徒，都会涌到观音庙祈福及借库，希望借库后财运亨通。
近年，香港经济渐趋低迷，市民的消费力更加薄弱，失业人数创新高，有一份工已算是幸运儿，属於仅可糊口「吊盐水」的人，比比皆是。打开报章的港闻，差不多每天都有市民因经济问题困扰而走上绝路，宝贵生命就此了结，听来令人唏嘘！
金钱不是万能，但没有钱却万万不能，起居饮食、交租买米，非钱不可，是故，人人为钱搏命。要向银行借货麼，谈何容易？有人为救一时之急，向「大耳窿」求助，结果被迫到走头无路，这一切，已是司空见惯。
想来，最仁慈、最可信、最无私的，应该是「观音娘娘」，只要到观音庙上香求借，全部得偿所愿。每年农历正月二十六日子时至亥时，观音菩萨大开金库，借钱於民，助民致富的时刻。
「借库」所具备的供品，大抵和作观音福相同。至於仪式方面，借库的善信可在燃点香烛后，恭敬地跪在观音面前说出自己的愿望，想借多少钱？用什麼供品还神？都应说得一清二楚，然后才焚化金银衣纸。
不过有一点要注意，携来的金纸银纸最好剩下几只叠好的寿金元宝或大金元宝，待祭祀完毕带回家中，放在神位旁边或流年的财气位。
如果借了观音的钱做生意而发了财，别忘了翌年正月二十六日前回到观音庙，履行先前许下的诺言。此外，去年带回家的寿金应带回庙中焚化。
到现在，每逢「观音开库」的日子到来借库的善信也越来越多。虽然，观音来者不拒，但大家要谨记∶借贷之后，到了年尾，一定要归还，否则，下次再借库时就不再灵验了。
下列是最常见的作福物品∶
香三枝。红烛一对。或另加长寿香。
拜观音的金银衣纸一份：
观音衣、大光宝、寿金或潮州金、长禄马、圆禄马、转运宝牒、
百解符、贵人符等。
五种不同的蔬菜生果。可用橙、苹果、提子、雪梨、水晶梨或其他生果。
罗汉斋用五种菜炒在一起，故罗汉斋代表另外五种斋菜。
茶三杯、水三杯、筷子三对。切忌用酒、用荤。
先燃点红烛，叩拜三次，然后插在香炉上。接著燃点檀香三枝，也叩拜三次，插香炉上。
如果念咒颂经，增强感通。
流行的经文有心经、观音心咒，或六字大明咒，效力一样。
说一些吉利话，祈求观世音菩萨保佑，身体健康，恶运尽除。
最后，将金银衣纸焚化。焚化时再念观音心咒十八遍或一○八遍。
南无救苦救难观世音菩萨
怛只他（丹之拖）
伽罗伐哆（骑喇花多）
伽罗伐哆（骑喇花多）
伽诃伐哆（喇骑花多）
罗伽伐哆（喇骑花多）
娑婆诃（梭婆呵）
观音借库：
准备香烛；
诚心上香；
上香祈拜之后，敲钟三下，示意观音大士得悉∶信徒前往借库；
依照指示，到「金银库」取利是，然后再取生菜红包，内有花生或莲子等食物，最好吃下肚里去，不要丢弃。
离开观音庙之前，再一次向观音许下承诺，年底回来酬神。
善信为了表示诚心祈求，在「借库」前后，有几点值得注意∶
借库前，斋戒沐浴，以表真诚；
上香前请洗手；
借库时，要表达阁下是何许人？家住何方？及出生日期。
不能求赌胜之道，要求正财；
你有什麼希望？祈求时立即道出，记著∶不要太贪心，足够便可；
借库日不一定要在农历正月二十五日，只要诚心，任何一日均可。
还有一点更重要的是借库之日忌食与肉有关的食物，例如猪肉、鸡红绝不能沾口，否则会遭遇血光之灾。
其次，借库返家后，要在东南方向注上九九共八十一枝香，以谢神恩为要。
那麼，到「观音庙」求财，应该借贷若干？据说，「观音开库」借贷数目是没有限制的，从一千万到十亿都可以，不过，信徒应该知道，在观音大士之前不要太贪心，其实，除了钱之外，健康、平安和好姻缘也是非常重要的。
一位庙祝向信徒告诫说∶「除了向观音借贷之外，同时也可以向观音借心愿，也许，完成自己的心愿，比金钱更为重要。」
许多风水师认为∶正月二十六日，观音开库，港九最有利的财位是位於新界北区的八乡观音庙，及位於东南面的红磡观音庙，最好的良辰是早上五时到七时，九时到十一时，或下午的一时至三时。
其他回答 (2)
什么意思？？&
印度国土面积327平方千米，居世界第七位，是南亚次大陆最大的国家。印度南北长3119千米（伸入印度洋部分约长1600千米），东西宽2977千米，海岸线长6083千米。
相关知识等待您来回答
宗教领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号请问观音斋期最好诵什么经?_百度知道
请问观音斋期最好诵什么经?
我有更好的答案
一般诵《普门品》
什么都好。观音三经最好
《无量寿经》
平时念的经你继续念。
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁当前位置： >
　　准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，整体咒语为：南无（namah！）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta^nam samyaksambuddha kot！i^na^m）怛侄他（tadyata^）（om%）折隶（cale）主隶（cule）准提（cundhe）娑婆诃（sva^ha^）..
二时临斋仪为何收录准提咒探讨
发表时间：
16:25:22 点击:
　　禅门日诵中有记载关于寺院在早上及中午用餐时的行为、摄心准则。就是通称的二时临斋仪。
　　二时临斋仪，是在早午二时用斋之前的仪式。先称诸佛、菩萨名号，以表之意。之后称念：&六味，供佛及僧。法界有情，普同供养。若饭食时，当愿．禅悦为食，法喜充满。&念毕，由侍者默念&出食偈咒&（即以饭食施于诸鬼神之意）。然后大众进食。食毕，念&结斋偈&，其中之一段有持诵，如下：
　　&萨多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛至他，，折隶，主隶，娑婆诃。
　　所谓者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐，供养已讫，当愿众生，所作皆办，具诸。&
　　禅门日诵大概是出现在明末清初，那时也正好流行准提咒。所以准提咒被运用的机会也增加了。而也因为如此使得准提咒更为广大僧俗所熟知持诵。
　　《毗尼日用录》中也提到：
　　&乞食偈咒云：入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。折隶主隶准提娑婆诃(七遍)。&
　　《毗尼日用切要香乳记卷下》（清　古杭昭庆万寿戒坛传律书玉笺记）提到：
　　&【记】结者。收归也。檀越为生善故。设斋供养众僧。斋供既毕。仗咒力加护。二偈功能。结其善法。令不散失。自他两利。二施无穷。故云结斋。先念准提咒者。愿所求如意也&
　　而为何会收录于其中的原因我想应该是根据经文其中的功能特性云：
　　&若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。（诃罗译）&
　　&若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得（智译）&
　　&意中所求。念诵皆得如意（不空译）&
　　乞食是印度僧人为资养色身而乞食于人之一种行仪。又作团堕（即取置食物于□中之义）、分卫、托钵、行乞等。系十二头陀行之一。其原始意义有二，即：
　　(一)自利，为杜绝俗事，方便修道。
　　(二)利他，为福利世人，予众生种福机会。故乞食属僧人清净之正命；若自作种种生计以养其身，则为邪命。
　　行乞之方法与威仪，据增一阿含经卷四十七及毗尼讨要卷六载，入城行乞时，道侧而行，左手持钵，次第乞食；以维持为限，心不贪著，故得食时不喜，不得亦不忧，唯以除旧疾，养气力为要。
　　原始佛教时期，僧人用餐，是乞食而来的。而&准提功能文&中有关怀到这方面的需求。所以用餐的仪式中列入准提咒，或许也有这方面的考量。根据经文而言持准提咒乞食，较不会有意外伤害，也比较容易乞食得到，也是因为持准提咒会增加的原因。
　　虽然后世汉地寺院已经很少乞食，但有可能取准提经这段功能的缘由。
　　何以得知列入准提咒是乞食的原因，请见下文：
　　《d新纂续藏经 第六十册 No. 1117沙门日用》：
　　&○乞食
　　(欲入聚落乞食。先须诵偈云)。
　　发足向道　　当愿众生　　趣佛所行　　入无依处
　　(在路行时。应云)。
　　若在于道　　当愿众生　　能行佛道　　向无余法
　　(入村应云)。
　　入里乞食　　当愿众生　　入深法界　　心无障碍
　　(旧用准提咒。本无所出。故不录。若到门时。应云)。
　　到人门户　　当愿众生　　入于一切　　佛法之门&
　　上文记载到乞食的一个行法，附注中写到，原本的版本是用准提咒，但因为不知其采用原因，所以在此版本不收录。但我们看准提经文即知为何旧版本要采用准提咒的原因了。
　　另一个原因是持准提咒施主，仪轨云：&所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐，供养已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。&
　　以上拙见仅供参考。
[]&&弘善法德佛教文化传播工作室&&&Copyrights reserved&&教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播&&&&
联系方式：中国?广东?汕头&&联系电话：2&&联系人：黄易&&邮箱：admin@gming.org&&联系QQ：&&工信部ICP备案号：&&