文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨分别保佑什么？_百度知道
文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨分别保佑什么？
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文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以全身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经 序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，所以又称“千体地藏”。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在中国，唐以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
《无量寿经》记载大势至菩萨与观音菩萨同为阿弥陀佛西方极乐净土的候补佛。
观音菩萨是东亚民间崇拜较为普遍的菩萨，在各种佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。
白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”或“送子娘娘”。
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出门在外也不愁文殊菩萨身世与净土行愿_新浪佛学_新浪网
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文殊菩萨身世与净土行愿
文殊菩萨身世与净土行愿
　　文殊菩萨全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、妙吉祥。从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是现在文殊师利菩萨是也。”《央掘魔罗经》言： “现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”　　文殊菩萨为我国佛教四大菩萨之一。文殊菩萨和普贤菩萨为毗卢遮那佛的左、右侍从，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，又称为“大智文殊菩萨”。&&& 关于文殊菩萨的身世，据《文殊师礼般涅槃经》记载，文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，从皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百零五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。《华严经·菩萨住处品》中也提到：在东北，有个叫做清凉山的地方，那里有菩萨叫做文殊师利，他和他的眷属及诸多菩萨共一万人，常在山中演说法理。而在中国山西的“五台山”，因为终年积雪，夏天仍然寒冷，从来没有过炎暑，又叫清凉山，因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便成为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。　　依照佛典记载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数修行者得证佛果。在《放钵经》中，佛陀也说，今我得意成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是其威神力所致。经典中还常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说文殊菩萨的智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经中常形容般若是“言语道断，心行处灭”，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。　　我们常见的文殊菩萨圣像，是脚跨青狮，左手执持莲花，右于持如意（或宝剑、莲华等），头戴天冠，身披璎珞衣着，飘逸且雍容华贵，柔和中带着雅静的天人像。狮子是兽中之王，有“狮子一吼，百兽胆裂”之说，因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊普萨的座骑，则是表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。
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文殊菩萨普贤菩萨五代弥勒佛与文殊普贤菩萨图　　文/图 钟葵　　文殊菩萨和普贤菩萨在佛门中的身份是释迦牟尼佛的胁侍，文殊有无上智慧，号称“大智文殊菩萨”，普贤修行第一，号称“大行普贤菩萨”。他们与观音在印度佛教传说中本是兄弟关系，经过中国人的改造，变成了三姐妹，所以我们见到这三位菩萨的造像大都是女相。　　文殊普贤胁侍释迦牟尼弘扬佛法　　佛门中的佛是至高无上的，其地位等同于人间的帝王。帝王有宰相辅助掌管国事、处理政务，佛也有胁侍菩萨协助弘扬佛法、教化众生。　　在众多菩萨中，只有修行层次最高的菩萨才有资格当胁侍菩萨，据说其修行觉悟仅次于佛或等同于佛。中国人所熟知的四大菩萨观音、文殊、普贤、地藏，其中有三位是胁侍身份。观音是阿弥陀佛的胁侍，其职责是协助阿弥陀佛接引众生往生所谓的西方极乐世界，不过观音的所作所为显然已超出了其职责范围，大部分时间都忙于拯救受苦众生。文殊和普贤是当今佛门至尊释迦牟尼佛的左、右胁侍，人们通常称释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨为“华严三圣”。只有地藏菩萨不是某位佛的胁侍，或许是因为管理地狱的事务太繁忙，地藏才没有去当佛的胁侍。　　文殊和普贤能当释迦牟尼的胁侍，当然要具备不同寻常的本领。据说在诸菩萨中，文殊的智慧辩才第一，故被称为“大智文殊菩萨”。普贤则是佛门中愿行的代表，故被称为“大行普贤菩萨”。文殊执掌佛的智慧宝藏，擅长开启“解门（佛学教义门）”，是学习“正知正觉”的指路明灯。普贤是“行门（学佛修行门）”的典范，是学佛者的引路人。佛门中人要到达“彼岸”，既要有文殊般的智慧，又要有普贤般的愿行。缺少了智慧，怎么发愿怎么修行都不会圆满，而有智慧却不发愿不修行，也得不了道、成不了菩萨。　　文殊职责虽为开启众人智慧但不轻易示法　　用佛学的语言讲，文殊和普贤，象征学佛要有“解”有“信”。“解”而无“信”，“解”是“邪见”；“信”而无“解”，“信”是“无明”。“解”和“信”二者不可分离。其实，“解”就是理论，“信”就是实践，理论与实践相结合，不仅是学佛的纲领，也是做任何其他事的原则。　　文殊从智慧的角度、普贤从修行的角度协助释迦牟尼佛弘扬佛法、教化众生，佛经中多有记载。如《圆觉经》第一个问题就是文殊提出的，他问释迦牟尼学佛从哪里开始，佛答复要断“无明”、见自性。文殊又进一步问什么是“无明”，佛答“无明”犹如病目见虚空之花朵，虚幻不实。接着普贤登场，他问有什么方法可以让众生修行到证得“圆觉清净境界”，佛也作出答复，重点是应当远离“一切幻化虚妄境界”。但凡大乘法会，文殊和普贤无不参与，而且担当重任，说种种法，度种种众生。　　现在很多人登五台山拜文殊，登峨眉山拜普贤，都是抱着功利的目的，烧高香祈求功名利禄、富贵荣华，这显然是登错了门、表错了情。文殊在佛门中的职责是开启众人的智慧，让人懂得佛教的宇宙观、人生观、生死观、本体论、认识论、缘起论等，对那些汲汲于名利的庸俗之辈，他拿什么给他们呢？向文殊菩萨求荣华富贵，跟向和尚借梳子没什么两样。　　即使向文殊请教佛法，他也不会轻易告诉你。据说观音菩萨的胁侍善财童子本是文殊的弟子，善财曾向文殊请教佛法，文殊说，你到南方的可乐园去问功德云和尚，他会告诉你。善财找到了功德云，功德云说，你到南方的海门国去问海云和尚，他会告诉你。善财找到海云，结果海云叫他去问善住和尚，善住又叫他去问解脱长者……搞得善财团团转，一共跑了110个国家，参拜了53位善知识（指正直而有德行，能教导正道之人），历尽千辛万苦，最后，又被介绍到文殊那里。文殊见他十分虔诚，一心向佛，才向他传授佛法，使之成就“无量大智光明”。　　普贤望世人一心清净利他利人　　拜普贤求功名显然也是不可能如愿的，据说普贤有十大行愿，包括礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、随喜功德等等，其主旨便是要弘扬佛法。普贤希望世人一心清净，不起邪念，处处利他利人，那些只想得不想失的人，与普贤强调的修行精神背道而驰，普贤菩萨怎么会保佑他们呢？　　为了突出文殊的智慧和普贤的大行，佛门造像者进行了巧妙的设计。文殊菩萨的造像有好几种，最常见的是头有五髻，一手持剑，一手持莲花，上有经函，骑乘狮子。五髻代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。持剑象征以智慧剑斩断世俗烦恼，莲花代表清净无染、纯洁无邪，经函则是智慧与慈悲的象征。狮子是百兽之王，威猛无比、所向披靡、战无不胜，表示文殊的智慧无坚不摧，犹如狮子吼震醒沉迷的众生。　　普贤的造像也丰富多姿，常见的造像是手拈如意荷花，骑六牙白象。传说普贤菩萨又称为延年菩萨，因此还有一种延年普贤像，头戴五佛宝冠，右手持金刚杵，左手持金刚铃，坐在千叶的莲花上，由一个三头白象王背负着，象王脚踏大金刚轮。普贤造像最大的特色是骑白象，象能负重致远，象征普贤“愿行广大，功德圆满”。　　另外，俗传文殊菩萨是生肖兔的守护神，普贤是生肖龙和蛇的守护神。　　宋以后菩萨男相变女相　　文殊菩萨智慧惊人，普贤菩萨愿行广大，他们能居释迦牟尼佛胁侍之位，其来历自然也不平凡。　　但在佛经中，有关文殊菩萨的出身来历却众说纷纭，莫衷一是。《首楞严三昧经》说他在过去无量阿僧o劫已成佛，名为龙种上尊王佛；《央崛摩罗经》说他是北方佛，名为欢喜藏摩尼宝积佛；《华严经》说文殊菩萨是十方诸佛母，一切菩萨师。为辅助释迦牟尼教化众生，于公元前六世纪，降生示现为释迦牟尼的弟子，其实是释迦牟尼的祖师；《文殊师利涅经》则说文殊是释迦牟尼的大弟子，本是舍卫国一个婆罗门贵族的王子，后随释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，被尊为众菩萨之首。另外还有其他说法，每种说法都很神奇。　　相对而言，有关普贤菩萨出身经历的说法没那么多，人们比较熟悉的是《悲华经》的说法，该经说普贤菩萨本是某位圣王的第八王子。这位圣王生有千子，父子皆从佛出家修道，而且都有所成就。后来圣王本身成了阿弥陀佛，长子成了观音菩萨，次子成了大势至菩萨，三子成了文殊菩萨，八子即普贤菩萨。　　由此可见，观音、文殊、普贤在印度的传说中是兄弟关系，但来到中国后，却变成了姐妹关系。因中国人喜欢女观音，遂把文殊和普贤也变成女性。《三教源流搜神大全》等书称，观音之父是妙庄王，姓婆名伽，母亲是伯牙氏。妙庄王有三女，长女名叫妙清，次女名叫妙音，幼女名叫妙善。妙善就是观音，她舍身救父，感动了天上诸神，被上帝封为大慈大悲救苦救难观世音菩萨。而妙善之父妙庄王被封为善胜仙官，母伯牙氏被封为劝善菩萨，大姐妙清被封为大善文殊菩萨，青狮骑座，次姐妙音被封为大善普贤菩萨，白象骑座。自宋以后，观音、文殊、普贤的法相从以前的男相变为女相。对这种变化，佛门中人并不出面纠正，因为他们认为，佛和菩萨皆无生死，也无男女之分，女相也好，男相也好，只要有利于弘扬佛法，就是好相。　　《吉祥艺术》版逢周日见报。　　来信可寄：广州市人民中路同乐路10号广州日报副刊部 钟志荣　　邮编：510121　　邮箱：来源广州日报)
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请问关于观音菩萨座下童子的故事
　　善财生来聪明活泼，善解人意，深得长者的欢心，疼爱有加，但唯有一事令长者担忧，就是善财并不喜欢听闻关于“发财”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集种种善法的财宝，来供养所有爱好真理的人们。他在求学时期，常去听闻哲学家演讲，他到福城东，庄严幢娑罗林中的大塔庙处，参访文殊菩萨，使他发现人生的真义。于是，他发愿行菩萨道，直到成佛。　　善财发起菩提心，并虚心请求文殊菩萨教导他奉行大乘普贤行的方法。文殊菩萨告诉他：“你要学习普贤行，最基本的方法，就是参访善知识。”善财面有难色地说：“圣者！我不知道那里有真正的善知识可以参访，我无能力分辨善恶。”　　文殊菩萨点头说：“善财！对于善知识，应该是集中心力在他的德行、特长，去效法他的优点，而不要去评断、挑剔他的缺失、弱点，这就是参访的第一义。”文殊菩萨指示善财参访之道，并预言善财将被人美称为永久的童子。善财感动欢喜地告别了文殊菩萨，开始了佛教青年游历参访的生涯。　　首先，善财来到南方的胜乐国妙峰山上，参访德云比丘，学得“念佛三昧法门”，深刻体会到佛子应该具有坚定的信念，常常忆念诸佛的伟大，心念时时与佛同住。善财接受了德云比丘的教诲，感怀在心。接着，他陆续拜访了菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天神、天女、婆罗门、长者、商人、医师、船师、国王、仙人、佛母、王妃、地神、树神等，各种不同身份的善知识，听受种种的法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界。　　善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以称为“善财五十三参”。在《华严经．入法界品》中，详述有五十三参的过程。　　善财接受弥勒菩萨的教诲后，结束参学的云水生活，最后回到普门城，踏入普贤菩萨大行的菩提道场。善财再度受到文殊菩萨的摩顶教化：“参访生活已经功德圆满，你将与我同住；从现在开始，我们要依止普贤菩萨的大实践大修行中，体现佛法的真谛。”就这样，善财开始修习普贤菩萨的解脱法门。　　善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。　　历代以来，有关善财童子求道历程的偈赞与图绘很多，如北宋杨杰的《大方广华严入法界品赞》、忠师的《五相知识颂》、惟白的《文殊指南图赞》等，都是佛教文学上常用的题材。在寺院中，观世音菩萨像的左侧，有时也设置善财童子像，就是取材于他历访名师的过程中，参谒观世音菩萨而接受教化一事。因此，自古以来，善财童子即为佛子求法的典范。
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《善财童子五十三参》都在这书里了！在线阅读地址：可以一篇一篇博文往后翻看。
我就是他坐下童子。我经常和她发生性关系
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出门在外也不愁四大金刚（佛教神祇）_百度百科
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四大金刚是中国汉传大乘佛教中四尊守法神的代称，分别是东方、南方、西方和北方，是佛教伽蓝中，最为重要的护法神,相传做于须弥山。登场作品《西游记》
四大金刚即四大天王，出自婆罗门教即印度教神话的，分别是：、、、。二十诸天是神话中之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（、、、等部族）纳入佛教神话当中。
四大尊天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于山山腰上的四天。
佛教把世界分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”。秘魔岩神通广大泼法金刚；淸凉洞法力无量胜至金刚； 摩耳崖毗卢沙门大力金刚；金雫岭不坏尊王永住金刚。
民间又称“四大金刚”，即东方持国天王，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；南方增广天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；西方广目天王，名毗留博叉，身白色（另一说法是红色），穿盔甲，手持蜃（据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误）传法神；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色（另一说法是金色），穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。根据传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。在中国古代，四大天王还有“风调雨顺”的含义——持剑者风（锋）也；持者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反映了农业社会人们对丰收之年的渴望。（1）东方:身白色,穿甲,左手把刀,右手执鞘；
（2）南方：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；
（3）西方:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索；
（4）北方多闻天王:身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉戟,脚踏三夜叉鬼。佛教的四大天王汉化便形成中国中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：
（1）东方持国天王魔礼海：掌碧玉琵琶一把，职调。
（2）南方增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。
（3）西方广目天王魔礼寿：掌混元米伞一面，职雨。
（4）北方多闻天王魔礼红：掌紫金龙花狐貂，职顺。
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