冯玉祥将军信仰耶稣基督的美好见证 - 名人归主 - 耶稣 基督教见证 行过幽谷 名人信主 见证视频 异象奇迹 佛教-回教-基督教 布道会 牧师讲道
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冯玉祥将军信仰耶稣基督的美好见证
冯玉祥将军信仰耶稣基督的美好见证&冯玉祥将军是中国近代史上具有广泛影响的杰出人物，他的一生波澜壮阔，跌宕起伏。周恩来对他做过准确的评价：&先生的丰功伟业，已举世闻名，自滦州起义，中经反对帝制，讨伐张勋，推翻贿选，首都革命，五原誓师，参加北伐，直至张垣抗战，坚决御侮，都表现出先生的革命精神。&冯玉祥将军生于1882年，由于家境贫寒，1896年（清光绪二十二年）即投淮军当兵。辛亥革命前，随军在奉天省（今辽宁省）新民县新民屯驻扎。一日，冯玉祥将军信步闲游，正好路过一座教堂，强烈的好奇心促使他走进教堂，并耐心地听道。此次聚会由中国牧师证道，宣讲的题目是《基督的自由、平等、博爱》。冯玉祥将军听了后很觉入耳，感到基督教教义对带兵大有用处，加之看到教会中的信徒个个彬彬有礼、热情有加，就对基督教产生了深厚的兴趣。此后一段时间，冯玉祥将军经常到教堂去听道，但其主要目的是想从中学到带兵的用处。1911年，武昌起义爆发后，冯玉祥将军与其部将张之江、李鸣钟、张树声、韩复榘等人打起反清旗号，参与了&滦州起义&，可惜被人出卖，功败垂成。事后，冯玉祥将军被革职递解保定，不久后却辗转来到北京。到北京后，得到军政执法处处长陆建章的营救和提拔，作了京卫军营长。在北京的这段时间，冯玉祥将军对基督教有了更多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立堂（即崇文门堂）参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。此时，冯玉祥将军对基督教信仰的理解深刻了许多。他说：&耶稣是个大革命家。他讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善。& 1917年圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，冯玉祥将军也在其中。自此，冯玉祥将军正式加入基督教，成为一名虔诚的基督徒。冯玉祥将军正式归主后，便严格按圣经的要求做人，无论治军，还是生活，都活出了基督徒应有的品格，也尽上了基督徒应尽的本分。冯玉祥将军倡导&以教治军&，用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。冯玉祥将军与士兵一样，穿灰布军装，睡稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数十年如一日。在冯军中严禁吃喝嫖赌，严禁穿着绸缎，甚至严禁吸食香烟，冯玉祥将军自己也从来不用烟酒待人。为了使官兵对基督教信仰有更多了解，冯玉祥将军经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。同时，冯玉祥将军也为军中聘请了随军牧师，以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。在冯玉祥将军的这种努力下，部下不少官兵信了基督。在1924年一次聚会中，就有官兵5000人接受了洗礼。冯军中信仰基督教的官兵，最为著名的是张之江将军，张之江曾经极力反对基督教，但在冯玉祥将军的影响下，最终成为虔诚的基督徒。他曾于1925年花去30000银圆，印刷了10000册圣经，封面上烫有金字：&此乃天下之大经也&。此批圣经分发给部下阅读，也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。1919年冯玉祥将军被调任湘西镇守使，驻守常德。期间，结识了美国传教士罗感恩大夫，罗氏时常给冯部下的官兵看病、讲道。后来，罗感恩在给冯玉祥将军的妻弟治疗精神病时，被其开枪打死，冯玉祥将军对此深感愧疚。为了补偿内心的亏欠，冯玉祥将军给远在美国的罗感恩之子寄去800块大洋作为学费。不料，罗子却将此款原封不动地返还。冯玉祥将军便用此款建造了一座可容纳500人的礼拜堂，定名&思罗堂&。此堂全部为木质结构，可以随时拆迁，随意挪动。此后，冯玉祥将军的军队迁在哪里，就把这座活动礼拜堂搬到那里。1922年，任陕西督军后，冯玉祥将军依然对信仰保持着极大的热情，和陕西教会的同工多有联系，其中关系最好的是时任陕西圣公会会长的浦化人牧师。浦化人牧师被国民党逮捕后，还是冯玉祥将军设法将其保救出狱。在陕西期间，冯玉祥将军计划在察哈尔省（今属河北省）的张家口兴建一个&福音村&，并已请人绘制了蓝图。村的中央是教堂，四围是住宅，还有学校和戏院。可惜后因战争爆发，使这一美好的计划最终未能实现。1923年秋，冯玉祥将军的原配夫人刘德淑因病逝世。由于五个子女均未成人，亲戚友人都劝冯玉祥将军重新建立家庭。此消息一经传出，提亲者及说媒者便蜂拥而来，其中不乏一些有权有势者。但冯玉祥将军首先考虑到的是信仰，他需要的是一位能在信仰上对他有帮助的贤内助，同时也能以极大的爱心抚育他尚未成年的子女。在众多提亲者中，地位最为显赫的要数陆军大元帅曹锟的千金。曹锟派副官专程到冯玉祥将军的官邸，言明结亲之事。冯玉祥将军听罢，并不乐意，但又不好直言拒绝，于是说道：大帅厚爱，令我受宠若惊，如大帅千金不嫌弃，过门后须做到三条，第一，不许穿绫罗绸缎，只穿粗布衣裳；第二，会纺纱织布；第三，精心抚养前房子女。曹家小姐难以接受这些条件，此事也便自然告吹。冯玉祥将军不肯攀龙附凤，拒绝曹锟提亲之事，一时在部属中传为美谈。此后，向冯玉祥将军提亲者依然接连不断，而冯玉祥将军每每以面试的方式来面对。他向每一个提亲者都提出一个相同的问题――&你为什么要和我结婚？&大部分人的回答都是说他官位高、名气大，跟他可以享福之类的话。对这样的回答，冯玉祥将军都是连连摇头，表示不妥！直到有一天，有人向他介绍了时任北京市基督教女青年会总干事的李德全姊妹，冯玉祥将军才终于找到了婚姻的归宿。面对李德全姊妹，冯玉祥将军问了同样的问题――&你为什么要和我结婚？&李德全回答：&上帝怕你不为民办事，派我来监督你的。& 冯玉祥将军听后频频点头，随即奠定了两人的感情基础。不久，冯玉祥将军便和李德全姊妹结为夫妇。婚后，李德全穿着随意，不施粉黛，一直过着极其简朴的生活，为冯玉祥将军挑起了全部的家庭重担，精心照料着已故夫人留下的孩子。1936年，南京基督教会在莫愁路举行新堂破土仪式，冯玉祥将军应邀参加了布道活动，还给教堂的奠基石题了词――&因为那立好了根基的就是耶稣基督&。冯玉祥将军的墨宝至今依然存留，常常吸引游人驻足欣赏。 冯玉祥将军的丰功伟绩早已载入史册。但他的信仰生活和信仰追求，可以作为一个美好的见证造就我们的信心。冯理达追忆父亲冯玉祥将军& 　&&　　&儿在河北，父在江南，谁先战死，谁先心安；牺牲小我，求民族大全，奋勇杀敌，方是中国儿男！&这是一个将军的抗日宣言，他用悼念自己儿子的诗句来表明自己义无反顾、舍身抗日的赴死之心。&&&&&& 　　他，就是抗日名将冯玉祥。　　在中国近代史上，冯玉祥是妇孺皆知的爱国名将。赶走溥仪，骂汪精卫，反对投降，坚决抗日，反对内战，组织察哈尔抗日同盟军，血战多伦，战场上冲锋陷阵，受排挤而致力献金运动&&戎马生涯中虽几度沉浮，但终究为国为家矢志不渝&&这就是冯玉祥的一生。　　&父亲是一个很幽默、很朴实的人，和他生活在一起的日子非常快乐。&冯玉祥之女冯理达少将近日在此间接受记者专访，回忆起与父亲在一起的日子，言语中流露出无限的敬佩和怀念。这位海军总医院原副院长，尽管年过八旬，却依然发丝青青、目光盈盈。一谈到老父亲，她的话立刻滔滔不绝，不知不觉就侃侃而谈两个小时。　　两封遗嘱见证誓死之心　　在冯玉祥的一生中，许多遗书记载了他生命中的几个关键点。据冯理达介绍，父亲的很多遗书落款都是&五月二十六日，那是为了纪念察哈尔抗日同盟军成立的&。在这些遗书中，有两封遗嘱引起了记者的注意。其中一封是一九三七年六月一日的遗嘱，冯玉祥这样写道：&非抗日不能救国，如不抗日，一定亡国；我死了不要国葬，不要公葬，只是死在那里埋了即是了，不要坟，即在其处栽五棵树，把有用的肥料生产成树，成材之后做桌椅都可，只要供公家用即好，以表示我死后还要报答国民养我之大恩也。&冯理达说，父亲觉察到日本人要侵略中国，于是就抱着必死的想法，准备和日本人决一死战。　　&八&一三&事变后，冯玉祥被确定为第三战区司令长官，就任之前，他写了一封遗嘱交给家人。主要的内容是&同日本鬼子打仗，是为了雪国耻、收失地，上可以对得住祖先，下可以对得住子孙，成功是成功，失败也是成功。不论到什么时候，我的子孙决不能同日本鬼子妥协。&　　爱将战死沙场悲喜交加　　自己的部下战死沙场，冯玉祥的心情总是很复杂。&七&七&事变爆发后，日本侵略者袭击南苑，冯玉祥手下爱将佟麟阁、赵登禹阵亡，冯玉祥在《我的抗战生活》中描写了自己的心情：&我一面痛哭，一面很高兴。哭的是佟麟阁、赵登禹都从十五、六岁就跟着我&&他们一旦死了，如何不难过？我一睁眼一闭眼就看见佟、赵在我的眼前；高兴的是他们为国捐躯，忠勇赴义。&为此他还做了一首白话诗赞誉两位将军，&二人是一样的忠，二人是一样的勇。&&我们全民族已在怒吼，不怕敌焰如何猖狂&。　　冯理达介绍说，父亲的这种心情感染了很多人。在《我的抗战生活》中，冯玉祥写了这样一个故事，在河南沁阳，有一天，两位头发斑白的老人听了冯玉祥&非抗日不能活，非抗日对不住自己的祖先，非抗日对不住自己的子子孙孙&的话之后，摩拳擦掌、咬牙切齿，他们说道：&我们老了，不能跟您去，只能让我们的儿子、孙子、侄子、外甥跟您去，同日本鬼子拼命，为我们的国家来报仇雪耻。&在河南、湖北、四川等省份，冯玉祥所到之处都引来无数自愿参军的爱国青年，追随他南征北战、打击日寇。　　投身献金支援前方战斗　　回忆起父亲的献金运动，冯理达感慨良多：&在受到排挤的状况下，父亲还是通过倡导献金来支援前方战斗，这一点很难得。&　　据悉，抗战期间，为了救济难民，&慰劳抗战将士和充裕国库，建军建国&，冯玉祥于一九四三年十月发起成立&中国国民节约献金运动会&。为此他曾经亲自走上街头，卖字鬻画，发动募捐。凡向他乞字求画的，一概索资，为抗日所用。　　冯理达介绍，父亲的标准就是&有钱人多收，贫穷人少收，学生乞字一律收费五角&。而对于达官贵人、巨商大贾，则五角变为千金。　　冯玉祥的画多为生活中常见的蔬菜，如白菜、萝卜之类，画常配以诗句，其主题大都是抗日。比如，茄子画上的小诗是：&茄子紫，紫茄子，吃得有了力，可以把日寇打死！&萝卜画上的小诗是：&红萝卜，蜜蜜甜，吃了气力如猛虎。如猛虎，打东洋！&　　为了大力推行献金运动，冯玉祥用了一年多的时间，先后游历了四川二十多个县，每到一处，即发表演讲，鼓动献金。据统计，从一九四三年十月到一九四四年十一月，四川省共献金约七亿元。&&&你愿意接受耶稣基督吗？你若愿意，请作以下祷告：天父上帝，我从心里承认你是独一真神。你爱人类，曾差遣神子基督耶稣降世代罪，为我们钉死十字架上，第三日复活，救我们脱离罪和死的权势。我相信耶稣基督是人类唯一的救主，是道路、真理、生命，只有借着祂，人类才可以回到天父那里，认识真理，得着永生。我明白以往我因为不认识真神，我的人生方向和路线都错了。我决定从今以后回头，不再走自己的路，一生跟随耶稣，遵行天父上帝的旨意。求你帮助我明白真理，使我信心坚定。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
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巴彦淖尔位于内蒙古自治区河套平原北边，总面积2492平方公里，总人口30万。五原有文字记载2400多年，历史文化源远流长，人杰地灵，英才辈出。秦时五原属九原郡;史载三国名将吕布是五原人;北魏沃野镇(五原县)起义被史学家列为影响中国历史的百件重大历史事件之一;1912年改五原县。1925年冯玉祥在五原誓师起义，响应北伐，为纪念此义举，曾一度改名为“义县”，傅作义“五原抗战”，阻击日寇，更使古郡五原名扬华夏，声震四海。 五原县战国时称九原，秦设九原郡，汉元朔二年(公元前127)更名为五原郡。有五原寨，为阴山西部重要山口。1875年清政府开始移晋陕之民垦殖，但为夏来秋回形式，称“跑青”种地。至光绪二十九年(1903)移民放垦农田，并创兴水利，设五原厅，农业生产、商业贸易日渐发展。1912年改五原县。1925年冯玉祥在五原誓师起义，响应北伐，为纪念此义举，曾一度改名为“义县”。乌加河流贯境内，灌溉发达。农产有小麦、葵花、番茄、西瓜、稻谷、胡麻和甜菜等，尤其以葵花和番茄和小麦的生产最多，被称为葵花大县和番茄大县。畜牧业曾以山羊最多，1997年后，逐渐以圈养绵羊的方式居多。工业有制糖、农牧机械修造、粮食加工、化肥、皮毛、地毯、煤矿等企业，其中，葵花、番茄和小麦的深加工尤为突出。也出产各色毛皮、地毯等。
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