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邱新荣:用诗照亮幽暗的历史
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诗意性是文学的重要品质。第一流的文学作品本质上都是诗。无论何种样式的作品，只要达到至真至美的境界，就都具有诗的滋味，诗的色彩，诗的声音。诗乃文学皇冠上的明珠。一个真正的作家，没有不追求诗境的；一个真正的读者，没有不热爱诗境的。 中国论文网 /5/view-4322044.htm 诗是一种澄明而醇厚的艺术。有骗人的小说，但没有骗人的诗。小说，尤其是长篇小说，因为其篇幅之大，事象之复杂，常常使人难以遽断其优劣。小说家可以借着“讲故事”的名义胡编乱造。一些平庸低能的小说家，往往喜欢写长篇小说，而且，常常纵情挥洒，短短数十日，便可以炮制出数十万字令读者目瞪口呆、令评论家“叹为观止”的“杰作”来。阅读小说，你有可能被欺蒙，有可能过了很久，你才能弄清楚自己所喜欢的，原来是毫无价值的作品。 但是，面对诗歌，你就不必有被骗的顾虑。一首好诗，像玉一样温润，像月一样晶莹，像孩子的眼睛一样诚实，你凭着最基本的直觉和最直接的感受，就可以判断它的优劣和高下。它以情为本，以象喻情，借物言志，彰显的是一个被心灵之火照亮的有情世界。白香山在《与元九书》里说：“诗者，根情，苗言，花声，实义。”这是关于诗歌本质最绝妙的形象阐释。在一个优秀的诗人笔下，无空言，无虚情，无假意。一切都基于真情实感。诗人必须向世界和人类传达爱的情感，传达足以打动人心的高尚思想。为了追求最优美最动听的语言，他常常反复推敲，坐卧不宁，“吟安一个字，捻断数根须”，“二句三年得，一吟双泪流”。然而，意味的蕴藉和美感的丰富，并不等于不知所云的含混，——它所追求的最高境界，是在简单的形式里包蕴复杂的意义。一首好诗的意蕴，也许并不容易几句话就说透说明白，但是，它却像倾城倾国的佳人，有着最能征服人的绰约风姿，使你一看便心生喜欢，再看还是喜欢。 当然，在一个诗歌被奴化的时代，情况就会复杂一些。在一个诗歌被降低为“顺口溜”和“战斗号角”的时代，反诗性的“诗”通常会大行其道，人们的审美认知和审美判断，也会受到严重的干扰。一些毫无诗心和诗情的人，予圣自雄，不可一世，搔首弄姿，附庸风雅，以粗野鄙俗的撒泼为诗，以污言秽语的骂詈为诗，以大言欺世的议论为诗。刘熙载在《艺概》中说：“善古诗必属雅材。俗意俗字俗调，苟犯其一，皆古之弃也。”尽管那些对“苍蝇”、“粪土”、“放屁”、“蹿稀”等俗字、俗意与俗调大写特写的诗词，会流行一时，会成为某些大人先生们“鉴赏”的对象，会成为人们聚讼纷纭的话题，但是，最终，这些似诗而非诗的东西，只会被当做一个“文化现象”而非“诗学现象”，甚至会被人们当做茶余饭后的笑柄和谈资。 邱新荣的诗便属于以“情”为“根”的诗，属于以“义”为“实”的诗。我读他的《史诗——邱新荣历史抒情诗精选》（宁夏人民出版社，2012年6月），因此遂有了倾盖相见便心生喜欢的感觉。 邱新荣的诗，不做作，不卖弄，朴实而简单，热情而坦诚，更像一团熊熊燃烧的火，像一股湍急奔流的溪水。刘勰在《文心雕龙》“诠赋”篇中说：“文虽新而有质，色虽糅而有本：此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本；虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨；无贵风轨，莫益劝戒。”刘勰所说的“本”，对诗人来讲，一是要有“真情”，二是要有积极的伦理精神。邱新荣的诗以“情”为根，有稳定的伦理精神和明确的方向感。他不将“身体写作”当作自己的旗帜，也不以“下半身”做为关注的焦点，更无意在“民间写作”与“知识分子写作”之间故意制造冲突，借以显示自己的高明和深刻。他的写作动机和动力，他的写作理想和目标，都来自于他的人生体验，来自于他的阅读和思考。他用诗来表达自己对现实的态度，来表达他对历史的理解，来表达对善的赞美和对美的发现，来表达对真理的热爱和对崇高事物的敬意。如此一来，他的爱和憎，也就特别分明：爱祖先所创造的美好的文明成果，爱那些高尚而勇敢的优秀人物，同时，憎恨那些暴虐的破坏人民幸福的独裁者，憎恨那些给世界带来痛苦和灾难的官吏和歹徒。 人类不能过没有精神光明的生活。因此，才有了探索光明的启蒙主义冲动，才有了追求革命的启蒙主义精神。邱新荣的诗歌写作，充满启蒙主义的激情和努力。在当下，选择启蒙性的写作是需要勇气的。因为，在那些后现代嬉皮士的挖苦和攻击之下，“启蒙”和“启蒙主义”现在似乎已经成了“不名誉”的概念。像鲁迅这样的二十世纪最伟大的启蒙主义者，尚且受到了那些激进的“民粹主义”的羞辱和攻击，其他人就更不要说了。 然而，邱新荣不怕这样的误解和攻击。他依然我行我素，勇往直前。他喜欢立定脚跟往回看，喜欢反顾和反思历史。在他看来，今天与昨天之间，现代与古代之间，并非不相联属的两截，而是前后承接的整体。没有无历史的现实，也不存在无现实的历史。历史即现实的前世，现实即历史的今生。谁若想看清现实，谁就必须好好研究历史。基于这样的认识，邱新荣试图通过诗人之眼，洞察历史的被层层遮蔽的秘密，试图通过诗人之眼，看清现实的诡异而迷离的面影。他直面那些让人不忍逼视的苦难和不幸。隔着几千年的间隔，他听到了那远古的哭泣声。他从阿房宫的角度，为那些纵火的复仇者辩护，——阿房宫哭泣，不是因为“那把火”，而是“因为被我耗尽的民力”（《阿房宫的哭泣》）。他听到了那些“陪葬者”绝望的哭声：“听听那些陪葬的哭声/这些哭声/想把自己哭给远方的父母听/想最后一次哭给自己的家门”（《听听那些陪葬的哭声》）。大规模的杀戮，是中国古代战争中较为常见的现象，也是人类战争史上极为罕见的暴行。对此，邱新荣持毫不宽假的批评态度。在杀戮者的眼中，“百姓的命/贱如尘土”，而杀戮的恐怖会转化成无边的仇恨，会最终转化为新的杀戮：“仇恨衍生出仇恨/他年 又将在某地/爆发报复的屠城。”（《想起了那些屠城》） 他冷静地反思集权，尖锐地批判暴政。他批评“焚书”，认为这“让目光空洞/让心灵空虚”（《焚书纪事》）；他批评“坑儒”，认为这种暴行“将会使一批血液奸猾/使眼神委靡/使谄媚悄悄浮起/以柔顺的方式/保护自己”（《坑儒纪事》）。他讽刺参与“焚书坑儒”密谋的李斯，嘲笑他的“聪明和才智”，“回头会把自己咬伤”（《李斯之死》）他对中国千百年来的“独裁者”之父秦始皇深恶痛绝。在《第一个皇帝的出现》中，他批判了做为专制者的“这种动物”，批评了他的残忍、傲慢、冷漠，——他是“一切灾难的总和与总和了的灾难”，但是，他的焦点不在这里，而在对做为被压迫和被奴役者的“我们”的批判：
我们使他膨胀了起来 他思想的脑袋 给我们带来了专制的灾难 我们怂恿了这种动物 他的目光被放任成了嗜血的刀剑 他放大了自己每一个愚蠢的动作 放大了自己的无知 放大了自己的阴险 …… 为了充分地表达自己对帝制和独裁的批判态度，邱新荣写了多首关于秦始皇的诗，来清算这位“千古一帝”的罪恶。他望着秋风中的秦始皇陵，思绪万千；他不想看“一具尸体的愚蠢”，“不被所谓的伟大所愚弄”，而是想看“那些陪葬的冤魂/是否超生/看侍卫俑是否长出了智慧和灵魂/看警惕的弓弩是否瞌睡/看铜马车/是否还保留着皇家的雍容”；在秦始皇陵，他发现，“这里杀戮太重/这里阴气太沉/这里的白骨跳起舞来/会让人看不到有彩霞的黎明”（《在秋风中 看秦始皇陵》）。在这首诗里，他表达的，依然是寻求光明的启蒙主义的理想和激情。 与这种批判性的启蒙精神相对照的，是邱新荣对创造精神和反抗精神的赞美。他歌颂开天辟地的盘古，歌颂“飞天者”嫦娥无私的爱，歌颂反抗者共工的英雄气概，歌颂舞干戚的“反叛者”刑天，歌颂“叩石击壤”、埋头苦干的愚公，歌颂曹沫的“亮出匕首”。他试图从中国已有的神话和传说里，开掘启蒙性的文化资源。他向往古人的那种未曾受到压抑和异化的创造力，那种活泼而自由的精神状态。他从古代的遗迹——一件牙雕、一只玉鹰、一只双连壶、一把石镰、一只尖顶瓶——中看见了古人的智慧与梦想。“让春秋的排箫 复活/复活成我们眼中最神秘的角落/复活成灵魂的富裕和阔绰//让春秋的排箫 复活/听过它从容的啁啾后/我们的目光才会闪烁”（《让一支排箫复活》）。他试图通过诗性的话语，复现并建构一种充满原始活力的野性之美与自由精神的图景。 邱新荣对人类在精神上的萎顿和弱化深表惋惜和不满。那种因为恐惧而产生的“崇拜”，在邱新荣看来，就是一种巨大的异化力量，因为它，我们失去了“仰视蓝天的浪漫”，失去了“无法表述的勇敢”，失去了“金子般宝贵的敢为人先”，总之，崇拜“是一条沉重的锁链”（《崇拜 曾使我们失去失去那么多》）。他反对无条件地忠诚一位暴君，因为，“在专制的日子里/天平的分量上/君为重/臣为轻”，一颗“善良为民”的心，是不起什么作用的（《关龙逢 收回你的心》）。他批评那种“跪着的身姿”，因为，这会使“人性的尊严随之委地”（《商代跪式玉人》）。 邱新荣的诗里，表达着对现代文明的热切向往，也因此而表达着对古典文明的庄严敬礼。他站在二十一世纪的黎明时分的霞光里，用诗向伟大中国文化和古代先贤致敬。他从古人的风范里，看见了绚烂的文明之花，看见了伟大的人格之美，看见了璀璨的思想之光。他赞美不毁乡校的子产，从“不毁的乡校里”，他看见了“民主的萌芽和气氛”，看到了“忧国的热忱”与“无邪的笑声”（《子产不毁乡校》）。“百家争鸣”的思想和精神，让他激动不已，让他高山仰止，心向往之，禁不住为它高声吟唱”（《为百家争鸣而吟》）。他赞美坚贞不屈的苏武：“呵 苏武牧羊/单调而苦难的日子里/矗立着出使的旄杖/回望长安/长安已不可望/只有风吹过来/推着草浪/一直推向远方。”（《苏武牧羊》）他赞美古代的循吏，说他们“从不阿谀”，“只认一个死理”——“认天下和平/百姓富裕”（《循吏》）。在所有的循吏中，他对汲黯情有独钟，给他单独写了一首诗。他喜欢汲黯的简单和直接，欣赏他对汉代最高领袖的无所畏惧，赞赏他对颟顸的“今上”刘彻的直言不讳：“直话直说/不需要修饰的言辞/指正错失/就是指正错失/不在颂歌中表达自己的意思/拐弯抹角 鄙夷/巧言令色 鄙夷/把什么样的路都走过/直着来/也一样直着去。”（《汲黯》）他对晏子良好的教养和优雅的举止佩服得五体投地：晏子“用比喻和笑容/面对恶意的挑衅”，“晏子不靠愤怒对阵/晏子对阵/靠的是那颗从容的心”（《晏子走在出使的路上》）。 在邱新荣的心目中，司马迁意味着人格建构的高标和精神前行的方向。他对太史公“高山仰止，景行行止”。他的历史抒情诗里流贯的是司马迁的精神血脉。在对秦始皇暴政的批判上，在对历史人物的评价上，他与《史记》保持着高度的一致。他如此热爱这位伟大的历史学家，如此热爱这位伟大的诗人，如此热爱这位无畏的批判者，自然要将太史公写进自己的诗中，自然要通过诗歌写作，向这位对抗极权的中国知识分子之父致敬。在太史公笔下，“帝王将相纷纷摘下了面具/秉笔直书后/刘邦是刘邦/项羽是项羽/流氓的手段/掩不住治世的功绩/英雄的风流/代替不了滥杀的劣迹/不是一好到底/也不是一坏便无从说起/人性的起伏与多姿/让每一个场景/都可读 都丰富而充满寓意”（《司马迁写》）。 现在的有些诗人，似乎不很喜欢读书，似乎更喜欢人家夸赞他单凭无所依待的才华就可以写诗。然而，邱新荣走的却是另外一种路子。他把阅读当做获取写作资源和激情的府库。他的诗，是激情的喷发，是思想的凝聚，也是知识的升华，是一行一行写出来的，也是一页一页读出来的。读他的诗，你会看到他阅读的轨迹，也会看到他读书的认真与深入。 当然，邱新荣的诗也并不是完美无缺、无可挑剔的。他的诗是坦率而热情的，但也略显外露与直白；是富有思想和理趣的，但又少了点耐人寻味的韵致，缺了些飞扬的想象与幽渺的意境。他应该向古代的诗人学习，要在“炼”字上下更大的工夫：要“炼意”、“炼句”、“炼字”，要有杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的那股子劲头，要将自己诗句中的每一个字，都磨洗得干净、漂亮，都要让人觉得有滋味，有嚼头，要有更多让人过目难忘的“佳句”和“警句”。 林昭的诗，就写得不俗。我读林昭的《血诗题衣九章》，很是意外和惊讶——她那么年轻，身处那样的地方，陷入那样的绝境，诗情却那样热烈，古体诗也写得那样好。在这些诗的字里行间，处处可见一个非凡女性的聪慧和才情，处处可见一个伟大的启蒙主义者的勇敢和深刻。其一云：“双龙鏖战血玄黄，冤恨兆元付大江。蹈海鲁连今仍昔，横槊阿瞒慨当慷。只应社稷公黎庶，哪许山河私帝王。汗惭神州赤子血，枉言正道是沧桑！”在这些闪光的诗句里，有对现代的国家理念和民主精神的深刻理解，有对好勇斗狠的时代风气的尖锐批评，有身陷绝境却对未来依然乐观和自信的态度。
我读牟宜之的诗，感觉也同样美好。牟宜之的诗里，有孟浩然的恬淡，有王维的静美，有杜少陵的诚挚和仁厚，有对介子推和鲁仲连的气节的赞美，有对屈原的“千秋怨愤”的同情和“亮节清风”的讴歌，也有现代知识分子的觉醒和反思、不满和抗议。他的几首《咏史诗》，张开天眼，窥破天机，沉郁高华，深邃犀利，实为令人拍案叫绝的杰作。在写于1971年秋天的《咏史》（之一）中，他继承了杜甫的诗风，既有沉郁顿挫的蕴藉，又有批郤导窾的锋芒： 寒林落叶岁云秋， 一世英雄寂寞收。 萧墙祸端何曾料， 宫帷秘事谁与谋。 权贵厮杀如豺虎， 百姓躬耕似马牛。 千古立废循环事， 江河无语任东流。 深沉的悲慨，如大风卷水，林木为摧，落叶萧萧。读这样的诗，简直要使人抚膺长叹，凄然泪下！鲁迅在《集外集拾遗补编·按语》中说：“只要是失势或遭殃的，便总是受奚落——赏玩的奚落。”但是，牟宜之的诗里却没有一丝半点的幸灾乐祸，反倒表达出对失势者的悲悯和同情，这在那个习惯了仇恨的时代，实在是很不容易的。像杜甫一样，牟宜之的同情，更多的还是在“黎元”一边，所以，他的“权贵厮杀如豺虎，百姓躬耕似马牛”一联，尤其沉痛，比杜子美的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”还要令人辛酸和悲凉。 李锐老人在《一座鲜为人知的人文富矿——读牟宜之诗》一文中说：“这是1971年写的诗，正是‘文革’大树特树‘大海航行靠舵手’的时代。诗人借林彪之事，说更深层次的道理，享尽世上美名的绝不只林彪，做尽人间坏事的更有‘四人帮’等。但诗人站在历史的高度，做出如下宣判：不管等到何时，必将水落石出，云开雾散之日，历史不容歪曲，不容篡改，只是时候不到而已。在左祸横行的上世纪70年代初，能发出这种振聋发聩之声者，实为凤毛麟角！”（《牟宜之诗》，人民出版社，2009年1月，第10页）诗人之眼，能通古今而观；诗人之心，能越幽明而感。牟宜之此诗，有不留情面的讽刺和指斥，有对“天道”和公理必胜的信念，有对历史的最终审判的期待。有了这样的诗，中国当代文学就有了骄傲的资本，就有了不朽的光荣。 诗的世界是没有边际和限度的，但却必须是有方向和高度的。 林昭和牟宜之的诗，就属于有方向和高度的诗。 杜甫《奉简高三十五使君》诗云：“骅骝开道路，鹰隼出风尘。”希望邱新荣能踵武前贤，朝着有光的方向，“飘翔而高举”，写出更多有味道、有勇气、有生命的好诗。 日，北京北新桥
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形容荡舟漓江,忽然乌云密布,雷电交加,滂沱人大雨倾泻而下的诗句
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描写春天的成语：乍暖还寒、草长莺飞、春光明媚、春暖花开、春寒料峭、春色撩人春色满园、春色恼人春意盎然、春意阑珊、春回大地、 鸟语花香惠风和畅、桃花流水 、春山如笑、燕语莺啼、燕舞莺歌 、描写秋天的成语：橙黄橘绿 、秋风萧萧、秋风瑟瑟、秋风落叶 、金风飒飒、 金风送爽金风玉露 、秋月春风、春花秋月 、秋高气爽、秋高气和 、秋高马肥桂子飘香、霜天红叶、秋阳杲杲、丹枫迎秋（丹枫：枫叶到秋天会变红,故称为丹枫.唐·李商隐《过楚宫》：巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫.）红衰翠减、秋行夏令 、春华秋实、林寒涧肃 、一叶知秋、西风落叶西风残照描写夏天的成语烈日炎炎、夏日炎炎、骄阳如火、皎阳似火 、赫赫炎炎、炎炎夏日炎阳炙人、烈日当空 、狂风烈日 、火伞高张、吴牛喘月、流金铄石五黄六月、浮瓜沉李、浮瓜避暑 、绿树成荫、热不可耐、椅席炙手、描写冬天的成语白雪皑皑 、冰天雪地 、冰天雪窖、雪窖冰天、滴水成冰、风雪交加六出纷飞 、寒风侵肌、千里冰封、朔风凛冽、寒气凛冽、天寒地冻雪虐风饕、冰雪严寒、寒蝉凄切 、寒冬腊月 、林寒涧肃 、山寒水冷岁暮天寒 、天寒地冻、冰天雪窑、鹅毛大雪、瑞雪兆丰年 、岁寒三友
描写春夏秋冬的诗句描写春天的古诗词汉乐府古辞《长歌行》阳春布德泽,万物生光辉唐贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝线.不知细对谁裁出,二月春风似剪刀.唐韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都唐韩愈《春雪》新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花宋?苏轼《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.（二）、描写夏的古诗词宋?赵师秀《有约》黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.宋?陆游《初夏绝句》纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新.夹路桑麻行不尽,始知身是太平人.宋.辛弃疾《西江月》明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中,风光不与四时同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.（三）、描写秋天的古诗词汉?刘彻《秋风辞》秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归.三国魏?曹丕《燕歌行》秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜.唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色.唐?王绩《野望》树树皆秋色,山山唯落晖.唐?李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.唐?杜甫《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅.唐?刘禹锡《秋词二首》山明水净夜来霜,数树深红出浅黄.唐?杜牧《秋夕》红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.（四）、描写冬天的古诗和描写冬天的名句晋?谢道蕴《咏雪联句》白雪纷纷何所似,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起.唐?李白《冬日归旧山》一条藤径绿,万点雪峰晴.唐?李白《北风行》燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台.唐?柳宗元《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.唐?高骈《对雪》六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝唐?白居易《夜雪》已讶衾枕冷,复见窗户明.夜深知雪重,时闻折竹声.
描写春天的古诗和描写春天的名句春日迟迟,卉木萋萋.仓庚喈喈,采蘩祁祁.《诗经?小雅?出车》时在中春,阳和方起《史记?秦始皇本纪》阳春布德泽,万物生光辉汉 乐府古辞《长歌行》阳春白日风在香晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》阳春二三月,草与水同色晋 乐府古辞《盂珠》春晚绿野秀,岩高白云屯南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》池塘生春草,园柳变鸣禽南朝宋 谢灵运《登池上楼》喧鸟覆春洲,杂英满芳甸南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》寄语洛城风日道,明年春色倍还人唐 杜审言《春日京中有怀》云霞出海曙,梅柳渡江春.淑气催黄鸟,晴光转绿苹唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝线.不知细对谁裁出,二月春风似剪刀.”林花扫更落,径草踏还生唐 孟浩然《春中喜王九相寻》二月湖水清,家家春鸟鸣唐 盂浩然《春中喜王九相寻》闻道春还未相识,走傍寒梅访消息唐 李白《早春寄王汉阳》寒雪梅中尽,春风柳上归唐 李白《宫中行乐词八首》东风随春归,发我枝上花唐 李白《落日忆山中》东风洒雨露,会人天地春唐 李白《送祁昂滴巴中》咸阳二三月,宫柳黄金枝唐 李白《古风》春草如有情,山中尚含绿唐 李白《金门答苏秀才》时有落花至,远随流水香唐 刘昚虚《阙题》飞雪伴春还,善庭晓自闲唐 刘昚虚《积雪为小山》道由白云尽,春与青溪长唐 刘昚虚《阙题》芳树无人花自落,春山一路鸟空啼唐 李华《春行即兴》描写夏天的古诗和描写夏天的名句四月维夏,六月徂暑《诗经?小雅?四月》首夏犹清和,芳草亦未歇南朝宋?谢灵运《游赤石进帆海》丽景烛春余,清阴澄夏首南朝梁?王僧儒《侍宴》麦随风里熟,梅逐雨中黄北周?庾信《奉和夏日应令》山光忽西落,池月渐东上.散发乘夕凉,开轩卧闲敞写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景.唐?孟浩然《夏日南亭怀辛大》小池残暑退,高树早凉归唐?沈佺期《夏晚寓直省中》仲夏苦夜短,开轩纳微凉唐?杜甫《夏夜叹》绿阴生昼静,孤花表春余唐?韦应物《游开元精舍》残云收夏暑,新雨带秋岚唐?岑参《水亭送华阴王少府还县》夏半阴气始,淅然云景秋唐?韩愈《送刘师服》残暑蝉催尽,新秋雁带来唐?白居易《宴散》江南孟夏天,慈竹笋如编.蜃气为楼阁,蛙声作管弦唐?贾弇《孟夏》岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒唐?方干《题报恩寺上方》绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香唐?高骈《山亭夏日》墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花唐?张蠙《夏日题老将林亭》晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时宋?王安石《初夏即事》芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人宋?秦观《三月晦日偶题》风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆宋?周邦彦《满庭芳?夏景》过雨荷花满院香,沈李浮瓜冰雪凉宋?李重元《忆王孙?夏词》困人天气日初长宋?朱淑真《即景》谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长.日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞宋?范成大《四时田园杂兴》清风破暑连三日元?王挥《过沙沟店》宋?赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.”宋?陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新.夹路桑麻行不尽,始知身是太平人.”描写秋天的古诗和描写秋天的名句袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下战国楚?屈原《九歌?湘夫人》悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归战国楚?宋玉《九辩》秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归汉?刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜三国魏?曹丕《燕歌行》榈庭多落叶,慨然知已秋晋?陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕,亭亭月将圆晋?陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落,杨柳月中疏南朝齐?萧悫《秋思》寒城一以眺,平楚正苍然南朝齐?谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下,陇首秋云飞南朝梁?柳浑《捣衣诗》草低金城雾,木下玉门风南朝梁?范云《别诗》树树秋声,山山寒色北周?庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月,序属三秋唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色,山山唯落晖唐?王绩《野望》挂林风景异,秋似洛阳春唐?宋之问《始安秋日》寒山转苍翠,秋水日潺湲唐?王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出,天寒红叶稀唐?王维《阙题二首?山中》秋声万户竹,寒色五陵松唐?李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜唐?王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长.”寒潭映白月,秋雨上青苔唐?刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡,北风江上寒唐?孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近,出门尽寒山唐?李白《赠庐司户》雨色秋来寒,风严清江爽唐?李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁,对此可以酣高楼唐?李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚,秋色老梧桐唐?李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋唐?杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞唐?杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头,万里风烟接素秋唐?杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白,连山晚照红唐?杜甫《秋野五首》天上秋期近,人间月影清唐?杜甫《月》八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅描写冬天的古诗和描写冬天的名句雨雪瀌瀌,见晛曰消《诗经?小雅?角弓》寒风摧树木,严霜结庭兰汉?乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》凄凄岁暮风,翳翳经日雪.倾耳无希声,在目皓已洁晋?陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起晋?谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起.”明月照积雪,朔风劲且哀南朝宋?谢灵运《岁暮》隔牖风惊竹,开门雪满山唐?王维《冬晚对雪忆胡居士家》不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开唐?宋之问《苑中遇雪应制》水声冰下咽,沙路雪中平唐?刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》一条藤径绿,万点雪峰晴唐?李白《冬日归旧山》地白风色寒,雪花大如手唐?李白《嘲王历阳不肯饮酒》燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处.唐?李白《北风行》乱云低薄暮,急雪舞回风唐?杜甫《对雪》
写景名句集春,夏,秋,冬,花,草,雨,雪,山,水,日,月,风,柳,黄河,长江的诗句一、四季景物类1、绘春①春风羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》春风不相识,何事入罗帏?——唐·李白《春思》野火烧不尽,春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》春风又绿江南岸,明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》等闲识得东风面,万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.——南唐僧志安《绝句》②春雨春雨断桥人不渡,小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.——唐·杜甫《春夜喜雨》小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.——宋陆游《临安春雨初霁》春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.——唐韦应物《滁州西涧》③春色春色恼人眠不得,月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》春色满园关不住,一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》锦江春色来天地,玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家.——唐王驾《春晴》④春水问君能有几多愁,恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》⑤春景国破山河在,城春草木深——唐·杜甫《春望》⑥春物红豆生南国,春来发几枝——唐·王维《相思》春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》夜雨剪春韭,新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》⑦其他带“春”字的诗句律回岁晚冰霜少,春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》谁言寸草心,报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》暂伴月将影,行乐须及春——唐·李白《月下独酌》春眠不觉晓,处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》长江一帆远,落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》2、绘秋秋风入庭树,孤客最先闻.——唐·刘禹锡《秋风引》秋风吹不尽,总是玉关情.唐·李白《子夜吴歌秋歌》秋风吹渭水,落叶满长安.——唐·贾岛《忆江上吴处士》秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归.——汉·刘彻《秋风辞》寒风摧树木,严霜结庭兰.——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》落叶西风时候,人共青山都瘦.——宋·辛弃疾《昭君怨》十分秋色无人管,半属芦花半蓼花.——元·黄庚《江村即事》不觉碧山暮,秋云暗几重.——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》洛阳城里见秋风,欲作家书意万重.——唐·张籍《秋思》枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.——元马致远《天净沙·秋思》
描写春的诗句 1春眠不觉晓,处处闻啼鸟.
孟浩然《春晓》2谁言寸草心,报得三春晖.
孟郊《游子吟》3红豆生南国,春来发几枝?
王维《相思》4野火烧不尽,春风吹又生.
白居易《赋得古原草送别》5好雨知时节,当春乃发生.
杜甫《春夜喜雨》6春种一粒粟,秋收万颗子.
李绅《悯农》7国破山河在,城春草木深.
杜甫8落红不是无情物,化作春泥更护花.龚自珍《乙亥杂诗》9不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.贺知章 《咏柳》10春色满园关不住,一枝红杏出墙来.叶绍翁《游园不值》11羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.王之涣《凉州词》112春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.韦应物《滁州西涧》13等闲识得东风面,万紫千红总是春.朱熹《春日》
诗中春1．春眠不觉晓,处处闻啼鸟.(孟浩然：《春晓》)2．谁言寸草心,报得三春晖.(孟郊：《游子吟》)3．红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.(王维：《相思》)4．好雨知时节,当春乃发生.(杜甫：《春夜喜雨》)5．野火烧不尽,春风吹又生.(白居易：(赋得古原草送别))6．春种一粒粟,秋收万颗子.(李绅：《悯农》)7．国破山河在,城春草木深.(杜甫：《春望》)8.落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍：(己亥杂诗))9.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.(贺知章：《咏柳》)10.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.(叶绍翁：《游园不值》)11.阳春布德泽,万物生光辉.（汉乐府：《长歌行》）12.黄师塔前江水东,春光懒困倚微风(杜甫：《江畔独步寻花》)13.天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.（韩愈《早春呈水部张十八员外郎》）14.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.(白居易：《忆江南》)15.春城无处不飞花,寒食东风御柳斜.(韩翃)16.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.（李商隐：〈无题〉）17. 随意春芳歇,王孙自可留.(王维《山居秋暝》)18. 无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.(陆游:)19.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.(贺知章：《咏柳》)20.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.（韦应物：《滁州西涧》）21.月出惊山鸟,时鸣春涧中.（王维）
