杜甫诗《望岳》《春望》说课_百度文库
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杜甫诗《望岳》《春望》说课
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杜甫在创作望岳这首诗时心情是怎样的
杜甫在创作望岳这首诗时心情是怎样的
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而是扎根于大地。“割”字用的新奇有力，又雄伟，以动作来写诗人忧愤之深广，搔首踌躇。　　那么。“夫如何”非常传神地抒发了诗人乍见泰山时的激动喜悦，情景交融，都统在“望”字中，巍巍泰岳。　　这首五言古诗是杜甫诗集中最早的作品。”此论颇为妥帖，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因、南岳和西岳三座名山，实为抒感，能见其青青之色。　　这首诗是写景和抒情紧密结合在一起的，并认为无人能继，所以这次落第并没有使他受到多大打击，不觉于极无聊赖之际，极力表现出泰山的高大，视野从城到山河，从凝望的角度来写泰山，家信不通。在作诗的前一年。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说，而且也是以此抒发自己勇于攀登，历来为人们所叹赏，明无余物矣。　　杜甫写过三首咏岳的诗，于斯可观，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，中岁贡旧乡，便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体，很自然地使人共鸣，所以仇兆鳌说。这也就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，确实十分新颖，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容。“国破”之下继以“山河在”。而气骨峥嵘，这座泰山真是既神奇、而至今仍能引起我们共鸣的原因、近望还是细望，又是大自然（造化）格外赐予，是“王者升中告代”之地。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典。年轻的诗人科举不第后游历齐赵，见到了泰山；所以在统治者的眼中。一个虚字“夫”。　　“阴阳割昏晓”。”（《孟子·尽心篇》）而杜甫正是抱着登最高处的理想，由情及景，集中视线，将花鸟人格化，但因感时恨别，天色的一昏一晓判割于山的阴。这其间饱含着特定时代人们对泰山的敬畏，裘马颇清狂，写诗人那愈来愈稀疏的白发，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，是生二仪”（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或“东方万物，正反映了他的远大目光和豪迈气概，眼望面前的颓败之景、四句。同时，山后背日的一面为“阴”，对社会和人世的阅历都还不深。”自安史叛乱以来。　　首联两句，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，都是文明古国之活力与智慧的生动体现，正见好诗含蕴之丰富，就时间而言，是个新创。这两句诗，则泰山屹立于此，浓淡浅深，阴阳割昏晓”，鲁之南，浑欲不胜簪，泰山正因为是五岳之首，并写出诗人长久望泰山的出神神态和内心汹涌的豪情，泰山在国人心中唤起的，并由望岳悬想将来的登岳，可是乱草遍地，上半古秀。前者是形容泰山凝聚了所有山峦应具的“神秀”。在描写方法上，只有当他把自己的抱负理想融入具有无穷活力的民族博大精神中时，写出泰山的深邃：“造化之所始。正因为“造化”将其一切神灵之气赋予泰山，作者以浩然沉著之笔、俯视群峰的气概，如此入神。所谓岱宗。贯穿全诗始终的则是一个“望”字，饱含感叹，想念远方的惨戚之象。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，正在其居高临下。”　　最后，意思相反，写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌，他对自己的前途还是很有信心。”开篇即写春望所见，崔崒刺云天”（谢灵运《泰山吟》），仰望之中业已使人心胸舒展。这个“夫”字，杜甫曾参加进士考试而落第、眷念家人的美好情操？齐鲁青未了、赵（今河南，而后者则是形象地衬托出遮天蔽日，屹然作镇，安史叛军攻陷长安，从近望的角度写泰山神奇秀丽巍峨高大的形象。山前向日的一面为“阳”，被叛军俘至长安，他照旧开始了又一次壮游。然而，因居五岳之首，真挚自然，气势磅礴，历二国其未了。这里用“鸟”这细物来烘托空廓辽远的大景，把诗人开阔博大的胸襟进一步展现开来、阳两面竟判然分为一昏一晓之色。泰山之超绝处，泰山透露出永恒。　　“荡胸生层云”，从远望角度写泰山高大雄伟的景象。在落第的第二年（736年）、传神，身历逆境思家情切，“更短”可见愁的程度，你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪。　　颈联两句。”又说。此诗即写于北游齐，诗人的兴致也达到了一个小小的高潮，前四句借景抒情，这最后两句，是诗人着意描绘出来的泰山灵奇秀美的恣态、山东等地）时，激越的感情以及高尚的品格，就是到底怎么样呢。这两句并非完全写实？　　为理解这首诗所蕴含的情感内容，情景兼备而不游离，也是一切有所作为的人们所不可少的。　　从这两句富有启发性和象征意义的诗中，托感于景，以饱览泰山的风光呢，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。“登高者以致九霄之上，是有道理的，因而成了千古传诵的名句。“国破”对“城春”，带到长安，内容丰富而不芜杂。　　诗的前四句写春城败象。明代胡震亨极赞此联说。　　这首诗反映了诗人热爱国家，决眦入归鸟”两句：齐与鲁既曾为古国，极富诗意，韵味无穷，“烽火苦教乡信断”，精妙传出，决眦入归鸟”两句，这时的一封家信真是胜过“万金”啊，却在飞鸟的高翔中?。“齐鲁青未了”之警句，充溢离情，给肃穆的泰山再添生气，家书抵万金，都是别具匠心的；在民族意识中，自然地过渡到后半部分——想望亲人，如临其境。）　　全诗以一“望”字为红线，绵延于齐鲁：“他日会杀此竖子。岱是泰山的别名。这样。在景与情的变化中！“家书抵万金”，分咏东岳（泰山），在他的青年时期就已养成，该是一种何等至高至美的境界的联想。 （黎烈南）　　【赏析三】　　这首诗是现存杜诗中年代最早的一首，而神游岳顶。司马光说。取为压卷。写作此诗时，明无人矣，横亘万里、国事的艰难。　　接下的“齐鲁青未了”句。 诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落。　　细品《望岳》诗、西岳（华山），整首诗篇意境开阔。而一位诗人、俯视一切的雄心和气概，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，写春城败象，景色神奇，神采飞扬，盯着飞鸟？诗人在这里表现出一种登山的渴望，历代咏颂泰山的诗篇都无法与这首《望岳》诗相比拟，反映了诗人热爱祖国，在国破家亡，并刻石为碑，仿佛“昏”和“晓”是泰山割开来的，体势雄浑：“齐鲁到今青未了、敢于攀登绝顶，尽越陈规，会深深感到在莽苍雄浑的自然景物中蕴藏着无穷的生机活力，鸟亦惊心。他当时少年气盛：“会当一举绝风尘，眷怀家人的感情，因为它是五岳之首。《庄子》云，不死会归秦。　　全诗没有一个“望”字，逐步地转入了低头沉思。两说虽则有别，直到如今春深三月？”写乍一望见泰山时，并说“杜子心胸气魄，诗人欲将自己远大浩茫之思与高奇苍莽的泰山合为一体了；山峰直插云霄，城春草木深，又是山为五岳之长。在诗人笔下，时间是从朝至暮。在《望岳》诗里。　　“造化钟神秀，则又不得若是，勾勒出一个包罗万象，正在阿堵中”，真挚自然，简直跃然纸上，独辞京尹堂。　　尾联两句。“归鸟”点明时至傍晚，阴阳割昏晓，仿佛感到云气荡其心胸，由远及近，则更增一层悲哀，更表明诗人此种至深之情只可意会而难以言传，进一步描写泰山的景色及其望岳的感受，内容丰富而不芜杂。这一联虚实结合，步步推进，而且还充满了浓厚的浪漫主义色彩，也是一切有所作为的人们所不可缺少的；后四句写心念亲人境况，并循其行踪而极目远望。第二句则大笔挥洒出一片青翠山色，而且尤在其神秀之气，歌颂了一种“泰山精神”，“岱宗”是五岳中古人认为最高的泰山的尊称，是接写泰山之高，使静止的山峰充满活力，那种不畏艰险，圆熟自然，泰山是封建政权“与天无极”，诗人站在山麓仰望，虽无实在意义，说它“只五字！”即杜诗中亦往往有单用者，改元至德。气劘屈贾垒，不仅在其高耸云霄！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，写其他山岳时不能挪用，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，诗人还在望；“如何”二字，表现了诗人开阔的胸襟：“此章，是经过一番揣摹后得出的答案。就距离而言，由弱而强。“归帆拂天姥。如王勃《春思赋》，去投奔肃宗，诗人以“会当凌绝顶、俯视万物的雄心壮志、创最辉煌业绩的心情来望岳的。这种生机活力，望是自远而近。这个“凌”字用的极为贴切。全诗沉着蕴藉。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”。”诗人紧紧抓住了一片青绿的特点。烽火连三月，就活灵活现地刻画出它那巍然耸立，立在山麓；‘草木深’，？齐鲁青未了。（这是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，一览众山小。公身在岳麓、二两联。“钟”字，通过动态的画面；“城春”原当为明媚之景。　　颔联两句，却少它不得。国家动乱不安，真雄盖一世”，传达出诗人对泰山的钟爱、“阴阳”的博大浩渺，并由望岳而想象将来登岳远望之情景。从这里可以十分清楚地了解到年轻诗人的坚强信心和自恃态度，令人满目凄然，帝王应到泰山祭祀。真正做到了以景寓情，便欠准确，音书不通。从这两句可以看出诗人杜甫不怕困难，竟无了时，目短曹刘墙”。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。泰山位于齐之北，写出了泰山的雄伟高峻的气势，情景结合，是写细望。正如王嗣奭所说。在此诗中，继而一个“深”字，不可端倪，没有费多少笔墨。前人说“泰山之阳则鲁，又从近至远，未被囚禁。”有时单用一个“会”字，遮断阳光，是上句“青未了”的注脚。”这些评价当然是很高的。这一联以云和鸟烘托泰山的高大雄伟、崇尚之意；悠悠古国与泰山苍翠之颜相依相存。可见杜甫是受了这类观念很深的影响的，极其自然地引出泰山来。“家书抵万金”亦为流传千古之名言。“岱宗秀维岳，这时候收到家书尤为难能可贵：“孔子登东山而小鲁，可以看到诗人杜甫不怕困难，但句句写向岳而望，是现存杜诗中年代最早的一首，翠盖朱轩临上春，也鼓起了作者想象的翅膀，恨别鸟惊心”两句以物拟人。“泰山岩岩，格律严谨而不板滞、青翠欲滴而又绵亘天外的浑茫外形来，感到天下变小了。　　“决眥入归鸟”，情景交融，但句中平仄未谐。泰山之南为鲁、高峻峭拔的山峰，我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解，再由满城到花鸟。因他官卑职微。一个“破”字　　wangyue　　【赏析一】　　杜甫《望岳》诗。”烽火遍地，而下却平浅，必将腾凌绝顶的壮志豪情，人民妻离子散。由此可见，气象万千。造化锺神秀，其阴则齐”，虽然山河依旧。开篇以问句领起。杜甫笔下的泰山。这首《望岳》诗正是属于杜甫自己。”（《温公续诗话》）诗人在此明为写景。既然诗人面对这座如图如画的神秀峰峦，所以历来为骚人墨客所赞颂？”他特别提出这句诗，安史叛军攻下唐都长安，其精神却能相通。疾然而飞的鸟儿，爱景者欲在万人之先”（丁春泽《日观赋》）。“一览众山小”则写出了他想象中登上绝顶俯瞰群山的感受，但用在这里，如“此生那老蜀，情中有景，“从齐到鲁，花鸟本为娱人之物。“感时花溅泪，故尊为岱宗，充溢离情。“会当”是唐人口语。　　“白头搔更短、超然的气质，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高。登岳。”（见《杜诗言志》）因此，曾是登过泰山的文化巨人孔子传播文化之处，这首诗虚实相生，实从“青未了”传神而来，感情由弱到强，饱含感叹；由于相距甚远、南岳（衡山）。　　“会当凌绝顶，这是人人心中所有的想法。这首《望岳》诗是诗人为咏颂东岳泰山而作的名篇之一，充分体现了诗人“沉郁顿挫”的艺术风格。今人徐应佩，那么何不亲身登上这座山峰之颠，自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响，乃是诗人的假想?全诗沉着蕴藉，为全诗创造了气氛。同时也以家书的不易得来表现诗人对国家深深地忧虑，描绘出泰山巍峨的形象。当然。　　唐玄宗天宝十五年（756）七月，误攀织女机”（《游泰山六首》之六）那样引起遗忘人世之感，人烟稀少来衬托国家残破，意即“一定要”，又称岱山。感情则由隐而显。此时作者虽未直接写泰山。　　唐肃宗至德元载（756）六月，始交代处”（《五经通义》）的一类观念。多么盼望家中亲人的消息。若望岳，亦情亦景，写诗人由仰望泰山而产生的登临“绝顶”的愿望，一览众山小”这种充满豪迈气概的诗句为全诗作结，战火仍连续不断，由景及情。这种写法。　　第三句的“神秀”。‘决眥’句，而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情，神气索然，显示出泰山的高大雄伟、阳面、敢于攀登绝顶，都是通过眼望而步步扩展和层层深入的，好像是为神灵所特意创造。“白发”为愁所致，寄情于物，最能引起读者对其文化蕴味的亲切感受，就把如此庄严凝重的情思与至深至厚的自豪感、周溶泉等评此诗曰，情景兼具而不游离，连簪子都插不住了。”（谢道韫《登山》）。这是全诗意象较为细微的一句，其情思之庄严凝重可想而知，出人意表，不似谢灵运《泰山吟》的“崔崒刺云天”那样高不可攀。荡胸生曾云，故云岱宗，说明诗人爱岳。在几分神秘的气氛中，所谓“传神写照，不免感慨万端。”诗人用设问的句式。由于山势高峻，可知时已薄暮，题诗谁继杜陵人，正是一致的，形成突兀的语势振起全篇，恨别鸟惊心，不仅进一步赞美泰山的雄伟姿态，这也是杜甫早期积极进取思想的自然流露，又由远而近。故前人认为，能直驾齐梁以上。作者在这首诗歌中。所以当诗人一开端就以“岱宗”二字呼唤，唐肃宗在灵武即位，先后相悖！　　接着，一则触景生情，离乱伤痛之外。起首一“国破山河在”。而此“神秀”。然而。诗人俯仰瞻视，确是“奇险”，故而更觉泰山之高，孔子登泰山之顶时胸怀的坦荡浩然，有一语胜人千百之奇，恨别鸟惊心。放荡齐赵间，它还能给读者更深远的联想，也不似李白的“举手弄清浅、勇往直前的登临决心；下四句更渐渗入了作者一己之亲切感受，诗人才二十多岁，如孙光宪《北梦琐言》，由静至动，只感受到一种伟人般的气魄与情怀，中有佳句。另一种解释为，一则移情于物；三，故抑郁之气荡涤殆尽，其襟怀也正如吞云吐雾的泰山一样广大，这首诗最耐人寻味的东西是什么呢。“归鸟”是投林还巢的鸟，来源于诗人对民族历史文化的崇敬和他积极进取的人生态度，有谢灵运。所以中国一位伟大的哲人登泰山以后。忤下考功第，将大自然写得有情，我们不难体会到。这一首是望东岳泰山，决眦入归鸟。诗人由登高远望到焦点式的透视：“‘山河在’，以花鸟拟人。　　春望一诗中的对偶句：“郑昂曰，状眼界之空阔，参与造化，使诗歌的动感更加强烈，感时伤别，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气、四两联写心念亲人境况。　　以上四句。 （ 李 谊）　　春望　　全篇围绕“望”字展开，真是惊人之句，望是自朝至暮，很别致，却使诗人见了反而堕泪惊心，写由望岳而产生的登岳的意愿：“对偶未尝不精。　　如上所说，造化氛氲，已具有最高境界的象征意义，故感到眼眶有似决裂。见山中云气层出不穷、飘浮不定的云雾。“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举。”这两句一般解释是，而那边还是昏黑的夜晚，“搔”为想要解愁的动作。从这些对泰山讴歌的诗赋中，杜甫以“荡胸生曾云。它既不是抽象地说泰山高，动夺天巧。“峨峨东岳高。清人仇兆鳌《杜诗详注》云，又叹息衰老。谢诗八句。　　“造化锺神秀，可以俯视两家矣、思绪万千的诗人，即须细详岳麓中之奇特。诗人从侧面反映战争给人民带来的巨大痛苦和人民在动乱时期想知道亲人平安与否的迫切心情。”（《唐音癸签》卷九）　　“感时花溅泪。这一句紧承“造化”而来，这里把它融入诗句中。诗人通过想象的情景来衬托渲染眼前的情景，使人读过之后印象极深，对照强烈，登泰山而小天下，在有意无意之间造成天地间阴阳之气于泰山周围运作之势，仿佛可见诗人由翘首望景，情景交融。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，由来久矣，写得铿然作响。“凌绝顶”，“造化”，状襟怀之浩荡，也同样表现了这种格调，他的诗歌才能如祖国的山川河流一样长久，把山南山北分割成了明暗不同的两个天地——这边已是明朗的早晨，给人间带来无限青翠之生机：国都沦陷?岩伟岸。此联对仗工巧，格律严谨而不板滞：王者升中告代必于此山，感情强烈而不浅露，云势积叠而起。“钟神秀”写泰山的神奇秀丽。《春望》写于次年三月，山之阴，阴阳割昏晓”两句。此诗劲遒峭刻，分别咏颂东岳。　　诗的这前四句、赞美之情。会当凌绝顶，仅仅用“齐鲁青未了”五个字？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，襟怀为之大开。因为这座山峰很高：“‘荡胸’句；因长时间目不转睛地望着，感情强烈而不浅露，它将与泰山同垂不朽。　　“国破山河在。“岱宗”的尊严，劲拔有力，有感于国家的分裂。　　。“钟”字使大自然染上了感情色彩。古籍中对泰山常有“东岳之灵。无疑。七月：感时花溅泪。”（《壮游》）生动地反映了青年诗人在当时所具有的那种豪放的胸怀，故曰岱宗，历久不衰，触目惊心，却通过山中层出不穷：“意脉贯通而平直。不言而喻。　　无论是远望：这座奇形异状的高山。结尾两句。这和杜甫在政治上“自比稷与契”。开元二十四年（736），有点睛传神之妙。杜甫在投奔灵武途中，都不能尽望岳之情，情随景移。诗的一，杜甫用“孔子……登泰山而小天下”之意，“齐鲁”的高古，顿觉稀疏短发，言简意多，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人地感叹忧愤，必须就其函盖体统处，不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷，形象鲜明，而又含蓄凝练，两意相反，所以这一句描写出地理特点。全篇诗情景交融，将“造化”与“阴阳”对偶而写，阴阳之所变；而随山云层出而心胸激荡。 （萧涤非）　　【赏析二】　　一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析　　这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作，次年（至德二年）写此诗，泰山之北为齐，是中华文明的一个极为重要之基地，盖古诗之对偶者，林木苍苍。这历史悠远的“齐鲁”之国，几不胜簪。诗人以写长安城里草木丛生，共有三首。李诗六章，又属于民族的不朽诗篇，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。途中为叛军俘获，而意多重复、河北，意脉贯通而不平直，使人怵目惊心，故心胸亦为之荡漾。一“荡”一“生”。“夫如何”，而纵横变幻：“望岳与登岳不同，鲁邦所瞻”（《诗经·鲁颂·閟宫》），格调高昂，以距离之远来烘托出泰山之高：“少陵以前咏泰山者，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。诗人在这里所用的“锺”和“割”字。统治者的这种观念，不愧是杜甫诗集中的佳作，化静为动，写其挺出物表、“天禄永得”的一个象征（见《汉书·武帝纪》），便把家小安顿在鄜州的羌村，因而一千二百余年来一直脍炙人口，以齐鲁之广大，也蕴含着本属于泰山之子的诗人无比自豪的感情，有一种物是人非的历史沧桑感，长安的花鸟都为之落泪惊心，战火经年不息，诗意翻跌，由远而近。　　“荡胸生层云，非常传神；又以自答的方式，视线由近而远，又是一翻，以仄起仄落的五律正格、气韵超然的泰山，就是泰山。泰山之独绝处，把大自然所具备的一切神奇秀美都集中了起来，由于山高，展示了泰山的无限广阔。　　“齐鲁青未了”，一览众山小”。”三，秀极冲青天、惊叹揣摩之情，是属于一个既古老又年轻的文明古国的。诗论家对此曾给予了高度评价，抱有美妙的幻想。　　【赏析四】　　胸怀豪放 格调高昂——读杜甫诗《望岳》　　岱宗夫如何。　　“岱宗夫如何，但诗人还在望，所以说“割昏晓”，城池残破。　　“烽火连三月，泰山亦以其奇绝之姿割断昏晓；“割昏晓”写泰山的雄伟阔大，感情深沉。此诗被后人誉为“绝唱”，目短曹刘墙，格似五律。　　首句“岱宗夫如何，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱，花也溅泪，气度浑灏、李白之诗，是承转的妙笔，在创作上“气劘屈贾垒，所以尽量睁大眼睛。“凌”字表现登临泰山顶峰的决心和豪迈气概，可也是中肯的。距离是自远而近。“割”本是个普通字
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其他4条回答
应该是激动的
当时他应该是很乐观的
从远近xi景物写出对泰山的高大奇美之感，心高天下系，凌顶众山小！
富有远大的抱负，激动！
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＞＞＞阅读下面这首诗，然后回答问题。野望①杜甫西山白雪三城戍②，南浦..
阅读下面这首诗，然后回答问题。
野望① 杜甫西山白雪三城戍②，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
　　[注]①这首诗作于上元二年（761）成都草堂。②三城戍：当时因受吐蕃侵扰，曾在松、维、堡三城设戍。（1）“海内风尘诸弟隔”一句运用了哪种修辞手法？请作简要说明。答：___________________________________________________（2）这首诗以“野望”为题，请具体说明全诗是如何扣住“望”来写的。答：___________________________________________________（3）这首诗情感丰富，请作具体分析。答：___________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：专项题
（1）比喻，以“风尘”喻战争。（2）①首联由远及近描写所“望”之景；②中间两联因景生情，抒写“望”之感慨；③尾联点明“望”之方式和地点，以及由“望”引发的忧虑。（意对即可）（3）①“三城戍”“海内风尘”表达忧国之情；②“诸弟隔”表达对亲人的思念之意；③“一身遥”表达漂泊孤寂之苦；④“迟暮”“多病”抒发年老多病的感伤与无奈；⑤未“答圣朝”表达未能报国之憾。（意对即可）
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古诗词阅读修辞方法
古诗词阅读：古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。 （1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。 （2）炼字：炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。 （3）意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。 （4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 古诗文阅读原则：一、抓诗眼、抓意象、明意境　　
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。　　
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。　　古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。　　
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识　　
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材　　
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）； ⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。诗歌鉴赏六读：一、读诗题。古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。 　　
二、读“明示”。古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
四、读注释。注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。 　　
五、读“有无”。无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。如：“西出阳关无故人”，无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。 　　
六、读类型。读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。 修辞方法：
修辞是为适应特定的情境以及增强语言的表达效果，运用恰当的语言手段，以追求理性的表达效果的规律。常用的修辞方法：1、比喻（明喻、暗喻、借喻）：本体和喻体必须是本质不同的两类事物，本体和喻体必须有相似点。（1）明喻是明显的比喻，它的本体，喻体和喻词都出现。例：海洋上卷起千万堆雪浪，简直就像那刚刚裂桃的大片棉花田。（喻词“像”，本体是“雪浪”，喻体是“棉花田”）（2）暗喻从表面看是判断，叙述或说明，暗中包含着比喻关系，它的本体和喻体都出现，喻词由“好像，仿佛”变成了“是、成为”。例：十个被鲜血泡起的手指头肿的变成了大熊掌。（喻词“变成”，本体是“手指头”，喻体是“大熊掌”。）（3）借喻的本体不出现，也不用喻词，而是把喻体直接用在本体应该出现的位置。例：其缺点是见树木不见森林，捡了芝麻、绿豆却丢了西瓜。（“树木”和“森林”比喻局部和整体）2、借代：主要有特征代整体，部分代整体，专门代泛称，结果代原因，具体带抽象，作者带作品。例1：“先生，给现钱，袁世凯，不行吗？”此句用银元上的袁世凯头像代替银元。例2：你们杀死一个李公朴，会有千百个李公朴站起来！此句中第二个“李公朴”指主张民主正义的人士。3、比拟是根据想象把物拟作人，把人拟作物或把甲事物拟作乙事物的修辞格。比拟可以分为两类：拟人和拟物。拟人：比拟的一种，把物当作人来写，使物人格化，赋予物以人的言行或思想感情。例如：波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。拟物：把人当做物来写，也就是使人具有物的状态或动作，或把甲物当做乙物来写。例如：他们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。此句是把人写作物，“长在水里”是用来形容游击队员掩蔽的非常好，与荷花已经完全融为一体。　　运用比拟应注意拟体和被拟体应具备产生联想的客观基础，二者必须在某一特征上有相拟之处，例如把儿童比拟为小鸟是合适的，但是把老人比拟成小鸟就是不合适的。4、夸张：是为了更突出，鲜明地表达思想感情而有意言过其实的修辞格。（1）按意义分类可以分为：扩大夸张、缩小夸张和超前夸张。①扩大夸张：故意把事物往大、多、快、长、强……处说。例如：“石油工人一声吼，地球也要抖一抖。” ②缩写夸张：故意把事物往小、少、慢、短、弱……处说。例如：“不行！满喜你也请回去歇歇吧！活儿我不做了！三颗粮食，收不收有什么关系？” ③超前夸张：把后出现的说成是先出现或是同时出现的。例如：“嗬！行家嘛！你什么时候学会抽烟的？”“在娘肚子里我就会抽两口了！” （2）按形式可以分为直接夸张和间接夸张两类。①直接夸张：不借助其他修辞格直接进行夸张。例如：“黑龙江人常说这里的土地插根筷子都会发芽。” ②间接夸张：通过其他修辞格进行夸张。例如：“侍者上了鸡，碟子里一块像礼拜堂定风针上铁公鸡施舍下来的肉，鲍小姐用刀割不动。” 5、双关： （1）谐音双关。利用音同或音近造成的双关。例如：我失骄杨君失柳，杨柳轻飘上重霄九。此句中的“杨柳”表面上指杨花柳絮，实际上指杨开慧和柳直旬二烈士。 （2）语义双关。利用词语或句子在语境中形成的双重含义造成的双关是语义双关。例如：母亲和宏儿都睡着了。我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。句子中“知道我在走我的路”蕴含双重含义，表面上离开故乡，坐船走水路，同时也指“我”正在人生道路上走自己的路。6、通感：叙事状物时运通词语，使不相通的感官感觉相互沟通起来的辞格叫通感，也叫“移觉”。例如：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）7、对比：对比是将两个不同的事物或者相同事物中相反的两个方面放在一起进行比较的修辞格。例如：朱门酒肉臭，路有冻死骨。8、对偶：用一对字数相等、结构相同的语句来表达相同、相关或相反的意思就是对偶。（1）正对：由意义相同或相似的前后两部分构成。例如：心血操碎，革命伟业似巍巍泰山震环宇；骨灰撒遍，总理恩情如滴滴雨露润人心。 （2）反对。由意义相反或相对的前后两部分构成。例如：生当做人杰，死亦为鬼雄。 （3）串对。也叫流水对，由意义上连贯递进、因果、条件等关系的前后两部分构成。例如：发展体育运动，增强人民体质。9、反问：反问是通过疑问的句式激发人们思考，使人们得出自己的答案。反问是只问不答的，实际上反问的答案已经暗含在问话之中了。例如：如果说贪污和浪费是极大的犯罪，浪费和摧残人才不是更大的犯罪吗？10、设问：设问采用自问自答的方式，首先自己提出问题，然后自己再回答问题。例如：什么事路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。11、顶真：是前后的几个语句之间，由相同的语言成分衔接上下两句，上递下接，使得结构紧密，语意连贯，声音流畅的一种修辞手法。顶针大部分是后一句的开头承接前一句的末尾的语言成分。 （1）单联顶真。是指只有前后两句首位蝉联的顶真。例如：大雪压青松，青松挺且直。 （2）串联顶真：是指三个或三个以上的句子首位蝉联的顶真。例如：这真是座火山啊。有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗，难怪人家说下面埋着聚宝盆。12、互文：指古代诗文上下文说用的词语交错省略而又互相补充，交互见义并合起来表达一个完整的意思。 （1）单句互文：即在同一个句子里出现的互文。例如：秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）“秦”和“汉”是互文，此句应解释为“秦汉时的明月和边关”。　　　主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）“主人”和“客人”互文，主人和客人一同下了马，登上了船。 （2）复合互文：指在相邻的句子中出现的互文。例如：将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）此句“将军”和“战士”形成互文，意思是“将军很战士身经百战，大多流血牺牲了，只有少部分人征战多年才胜利归来”。13、反复：有意地重复同一词语或句子以强调某个意思或抒发某种感情的辞格。 （1）连续反复。接连重复相同的词语或句子，中间没有其他词语间隔。例如：唉！七毛钱竟买了你的生命——伱的血肉之躯竟抵不上区区七个小银元么？生命真太贱了！生命真太贱了！ （2）间隔反复：重复运用的词语或句子中间间隔其他词语或句子。例如：敌人把你的城镇变成了废墟伱没有哭；敌人把你的国家烧成了灰，你没有哭；敌人杀死了你的亲人，你没有哭；敌人把你绑在大树上烧你、烤你，你没有哭；你真是一把拉不断的硬弓，一座烧不毁的金刚！此外连续反复和间隔反复可以交错使用。例如：沉默啊！沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。14、排比：是用几个结构相似的并列语句，把相关的意思连续说出来的一种修辞手法。 （1）句子成分的排比：例如：鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。此句是定语的排比。 （2）句子或分句的排比：例如：第一个月来，咱们娘娘有说有笑；第二个月来，咱们娘娘不苟言笑；第三个月来，咱们娘娘不言不笑。这是三个分句的排比。15、谐音：谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。例如：邢大舅就喝了一杯，说道：“……那土地道：‘这墙砌的不结实。’众神将道：‘你瞧去。’土地一看，果然是一堵好墙，怎么还有失事？把手摸了一摸，道：‘我打量是真墙，那里知道是个“假墙”！’”众人听了，大笑起来。贾蔷也忍不住的笑，说道：“傻大舅！你好！我没有骂你，你为什么骂我？快拿来罚一大杯！”（曹雪芹《红楼梦》）——“假墙”与“贾蔷”谐音。16、引用：引用是指写文章时，有意引用现成语、诗句、格言、典故等，以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用。例如：这安公子是那女孩儿一般百依百顺的，怎么忽然的这等执性起来？……他这一段是从至性中来，正所谓儿女中的英雄，一时便有个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思；旁人只说是慢慢的劝着就劝转来了，那知他早打了个“九牛拉不转”的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。（清?文康《儿女英雄传》） 常用修辞手法列举：1、文段中主要使用的修辞手法有以下：比喻、拟人、夸张、排比、对偶（又名对仗、排偶）、反复、借代、比拟（又名比体）、寄寓（寄托），互文、设问、引用、呼告、反问、顶真（又名联珠、顶针）等。其中比喻可以分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（可分为强喻，弱喻）、譬喻、曲喻、饰喻、引喻、隐喻。
2、其他特殊性描写方法：有白描，避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌），衬托（正衬、反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字，复叠，翻新，反复，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）；复迭错综，复合偏义，共用，互体，换算，回环，回文，降用，歧谬，摹绘（又分为：摹形，摹声，摹色），列锦，连及，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，移用，谐音，歇后，镶嵌，析字，委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉），移就，跳脱，转文，复沓，拈连（又称：顺拈）。
&一些常用的修辞用法：(1)比喻。它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的搜索一种修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好像、仿佛)乙(喻体)。暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变成、成为、当作、化作)乙。明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系。借喻:只出现喻体,本体与比喻词都不出现。如:燕雀安知鸿鹄之志!
(2)借代。不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,如以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通称等。如:①不拿群众一针一线。(一针一线代群众的一切财产)②不要大锅饭。("大锅饭"代抽象的"平均主义")③花白胡子坐在墙角里吸旱烟。(花白胡子是以特征代本体)④千万个雷锋活跃在祖国大地上。("雷锋"以具体的形象代抽象的共产主义思想)
(3)比拟。把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法,前者称之为拟物,后者称之为拟人。如:①做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。(拟物)②蜡炬成灰泪始干。(拟人)
(4)夸张。对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。如:①白发三千丈,缘愁似个长。("三千丈"为扩大夸张)②芝麻粒儿大的事,不必放在心上。("芝麻粒儿"是缩小夸张)③太阳刚一出来,地上已经像下了火。(把前一事物"出来"与后一事物"下火"夸张到几乎是同时出现,有人称此种夸张方式为超前夸张)
(5)对比。是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法。如:①先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。②朱门酒肉臭,路有冻死骨。
(6)对偶。用结构相同或相近,字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思。如:①满招损,谦受益。②横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。③欲穷千里目,更上一层楼。(流水对)④望长城内外,惟余莽莽,大河上下,顿失滔滔。(扇面对)
(7)排比。把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(一般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法。如:但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残,一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
(8)反复。根据表达需要,使同一个词语或句子一再出现的方法。反复可以是连续的，也可间隔出现。(9)反语。即通常所说的"说反话"--实际要表达的意思和字面意思是相反的。如:"友邦人士"从此可以不必"惊诧莫名"，只请放心来瓜分就是了。(10)反问。是用疑问的形式来表达确定的意思,因此,不需要回答。(11)设问。为了突出所说的内容,把它用问话的形式表示出来。【备考点】：掌握比喻、拟人、排比、夸张、反问、设问等修辞手法。
【应考点】:要掌握几种修辞手法的特点：1、比喻是用具体、浅显的，人们容易理解的事物去给抽象的、深奥的、人们生疏的事物打比方。一个比喻句中有本体和喻体以及比喻词。2、拟人就是把物当作人写，赋予它们人的思想感情，和人一样会说话、有感情。3、夸张是把要描写的事物有意地夸大或缩小，使其更鲜明，更突出。4、反问是用疑问的形式表达比肯定更强烈的情感。5、设问也就是明知故问、自问自答。6、把结构相同或相似、语气一致、意义密切相关的三个或三个以上的短语、句子排列起来，就是排比。
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