前几天在平台上接触到冯唐的诗句，颇感兴趣；之前对冯唐竟是一无所知，冯唐是何许人也？竟然值得多位学者口伐笔诛。下午没事，粗略地读了读他的诗百首，也谈一谈感受。　　先说一些题外话，与大家探讨几个问题。　　一.冯唐为什么能得到《人民文学》的认可？　　冯唐也得到了一些荣誉，其中之一是《人民文学》授予的“未来20大家”NO.1。我的看法是得不得奖并不重要，重要的是谁给颁发的奖。众所周知，《人民文学》是主流文学杂志，说是殿堂级别也不为过，想要得到《人民文学》的认可，并不是件容易的事情。冯唐在多数人眼中是异类 是杂种 是流氓；很显然，《人民文学》看到了冯唐身上杂种流氓之外的一些东西。这些东西究竟是些什么？稍后再做分析。　　二.冯唐能不能好好说话，正常表达？　　答案是肯定的。以他的功底，易如反掌。　　三.为什么冯唐采用极端的方式来表达他的思想？　　这是最为关键的问题，我大致分析存在三种可能。　　第一种可能. 是先天性的叛逆性格所致。　　第二种可能. 是对现存的社会意识不满，往大了说是对社会现实的不满；因而采用这种极端的方式，以求达到对不满的某种愤泄，如果真的是这样，那他的文字是带有批判色彩的。　　第三种可能. 是冯唐不愿接受世俗的束缚，想要天马行空，无拘无束地表达他的思想。从他的作品中不难看出，他的内心深处是有对自由的向往和渴望的；而且，这种向往和渴望至少在作品中是跨越地界 穿越时空的。　　我想，《人民文学》显然是看到了后面的两种。　　四.冯唐是谁？　　两个答案。一是他自己，个体的自己。二是一个群体。　　从他作品的畅销情况来看，还是相当不错的；说明他也得到了一些人的共鸣，他是这个群体的代言人。　　五.为什么会出现冯唐现象？　　一个被多少人所不齿，被称之为异类杂种流氓的人，竟然受到一些人的追捧，简直不可理喻。其实，这就是个文化现象，我暂称之为冯唐现象。为什么会出现？我想，是不是我们的社会意识出了问题，起码值得我们去深思 去审视。　　好了，弄清楚了这几个问题，我们回过头来再看待冯唐的作品，也许就不再觉得是什么洪水猛兽了。　　下面择录冯唐诗百首中的一首，不妨与大家探讨一下：　　私奔　　那是爱　　那是癌　　那是如来　　我个人认为，对于诗而言，感受最为重要，首先就是意会。如果不能意会，肯定不能称之为诗；能够被意会就必须具备一个条件，就是每个人眼中不同的，所谓的内涵。　　癌症是近几十年出现的医学名词，可怕的病症，死亡和恐惧的代名词。如来是什么？各人理解不同；我的理解是无所不能，是天 是地 是空气，是一切，是一切的一切。通常人是不会用如来来描述爱，更不会用癌症来描述爱。一是不敢用，二是用不好。但是，冯唐用了，从效果来看，是成功的，具有极强的震撼力。从诗中可以看出作者对爱的极度渴望，以及对爱超乎寻常的 疯狂的执着。但是，这种爱却充满未知 充满刺激，是建立在私奔的基础之上。不难看出作者只要一个精彩的过程，至于管他妈是什么结果，无所谓。换一句话说，就是冯唐的文字是具有才情的，这是事实；但他的内心对社会责任是没有感知的，只要老子高兴，爱咋整就咋整。冷血漠然是他的标签。　　今天先到这。
楼主发言：78次 发图：0张
　　手误：“一个被多少人所不齿”应为“一个被多数人所不齿”
　　妖精　　不到100斤　　包括肉和206块骨头　　简单的直的头发　　普通的布的小褂　　“你什么时候上的大学啊？”　　“别算了，我今年二十四啦。”　　其实你已经活了二千四百年　　其实我们已经见过二百四十面　　其实佛在我脑干安了三个死穴　　强啡肽　　不朽　　你的眉眼　　佛不男不女　　佛的脚丫子最美丽　　佛竖起中指插进我的死穴里　　“我很害怕，直觉告诉我这次死定了。”　　魏文王的乐队里你扮演巫师　　我殉葬的时候带着纯金链子　　唐玄宗的长安城里你讲故事　　我啃着大麻馅儿的燕麦甜食　　汪精卫的上海你摇下车窗子　　我跳下楼时用了飞鸟的姿势　　“这么多年的交情了，我不在乎这短短的一生一世。”　　对于读诗而言，除了上面提到的意会，还有一点也非常重要，就是阅读不能停留于表面。我认为读心才能读出所以然来。　　冯唐多数作品有一个特点，就是需要我们从他絮絮叨叨，乱七八糟，一大堆的事物中清理出一条主线，这首诗明显具备这样的一个特点。不得不承认，这首诗非常精彩。　　我的建议是直接先读上个三遍，读完后是冯唐脑洞大开？还是我们的思维支离破碎？很显然，是他独特的叙说方式所形成的强大冲击力直接杀伤我们的思维，破坏我们的神经。那么，他到底想说什么？　　从冯唐大多数作品来看，冯唐受藏传佛教的影响是非常深刻的。这首诗放眼望去，满眼生死，显然是沿用了禅宗的思想。看生看死，方生方死，生生死死，生死生息，生生息息，万物生息，生死轮回，万物轮回，时间轮回。　　我建议读三遍的原因是，读完第一遍感觉是只有自由行走的，天马行空的冯唐才能写出这样精彩的句子。读完第二遍感觉是冯唐已经是不食人间烟火的天外飞仙了。读完第三遍，冯唐俨然跳出三界之外，不在五行之中。在冯唐心中，我就是佛，佛就是我。冯唐在自由的穿越时空，在自由的跨越地界，以求达到无我的境地。几千年光辉灿烂的文化历史，冯唐信手拈来，直接俯视，甚至藐视。冯唐内心深处对自由的渴望已经达到变态的程度，冯唐内心的容量已经超出了我们能够接受的范围，佛有多大他的心就有多大，时空多大他的心就多大。所以，狂妄变态是冯唐的另一个标签。
　　印　　我把月亮戳到天上　　天就是我的　　我把脚踩入地里　　地就是我的　　我亲吻你　　没什么好说的，直接打上自私的标签。　　右手　　梦里第一次下雨　　天空飞舞你的身子　　我扒开泥土　　种下我的种子　　多少年了　　你不知道的种子没有长出我的身子　　我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子　　没什么好说的，描述他人生第一次梦遗。直接打上肮脏下贱的标签。
　　总结：　　通过冯唐的四首诗，我们对冯唐有个大致的，初步的了解。他身上还有其它的的标签，想要更深刻的了解冯唐，还得读他更多的作品。从艺术的角度来看，冯唐是天分极高的，是具有才华的。　　传统诗歌是优美的，是愉悦的；或气势磅礴，或哀婉凄美。冯唐的诗打破了我们原有的，既成的对诗歌的理解。传统文人的形象或心忧天下，或谦谦君子，或多情飘逸；与之相比，冯唐是猥琐的。我想，这大概是冯唐被排斥的根本原因吧。
　　我眼中的冯唐　　冯唐的文字具有一定的危害性，这种危害性是针对一个没有免疫力的特点群体，这个群体包括一些所谓的“文人学者”。　　冯唐用极其肮脏下贱狂妄变态的文字，把一个没有带上面具 毫不遮掩的的冯唐展示给我们。我们至少看到冯唐的内心是干净的，没有半点矫作，他很平静 很坦诚 毫无保留的面对我们，这是他积极的一面。我猜想，这也是被《人民文学》所认可其中的一点。　　对于冯唐的文字，批判是有必要的，批判的目的是帮助这个群体正确理性的看待冯唐的文字。一些所谓的批判，仅仅是字对字的批判，在没有弄懂，没有弄清楚，没有弄明白冯唐之前，这些看似气愤却流于表面的批判是徒劳的。更有一些所谓“文人学者”的口中的：“芙蓉哥哥”，“狗屎牛粪”，“主攻卵巢癌”，“遇佛杀佛 遇人杀人”等等，不一而足。是无知？是不懂？不懂也行啊！可以闭嘴啊！不懂硬要装懂，可笑！可悲！可叹！　　这个帖子写的这里也就写完了。　　谢谢所有看我帖子的朋友！
　　右手　　梦里第一次下雨　　天空飞舞你的身子　　我扒开泥土　　种下我的种子　　多少年了　　你不知道的种子没有长出我的身子　　我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子　　没什么好说的，描述他人生第一次梦遗。直接打上肮脏下贱的标签。　　-------------------------------------------------------------------　　这是鸟语，不是人话，你能看懂？
　　右手　　梦里第一次下雨　　天空飞舞你的身子　　我扒开泥土　　种下我的种子　　多少年了　　你不知道的种子没有长出我的身子　　我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子　　没什么好说的，描述他人生第一次梦遗。直接打上肮脏下贱的标签。　　-------------------------------------------------------------------　　@zhongguoxuezhe 6楼
18:28:34　　这是鸟语，不是人话，你能看懂？　　-----------------------------　　我在上面有说到对于读诗而言，“读心才能读出所以然”，这是我个人的看法。那么，想要读心是有前提的，这个前提就是必须弄明白冯唐为什么要采取这种方式表达。前面有说到“三种可能”，我个人倾向于第三种，这也是被认可的一点。　　很简单，冯唐想自由自在 无拘无束的表达他的想法。他是在用他自己的方式，就是我们正常人眼中极其肮脏下贱的方式，在描述他人生第一次的梦遗，而且，他的表达是冲动的 是执拗的，是不计后果的。　　一般人是不会描述这种东西的，这是一个人的隐私，唯恐躲之不及，这是正常人的心态。他的这种方式是站在传统诗歌审美的对立面，是有悖于传统文学伦理的，是冒天下文人之大不韪。这是他要接受批判的所在。反过来说，他敢于展示自己的想法，这是他积极的一面，是被认可的一面。像他一样冲动 前卫的是大有人在，所以他得到了一些共鸣。仅此而已。
　　如有类似问题恕不能一一回复。
　　冯老师把自己十多年的QQ签名结集出版，还真有人给吆喝
　　手误：　　我眼中的冯唐　　“一个没有免疫力的特点群体”应为“一个没有免疫力的特定群体”
　　我想，我这是最后一次在这个帖子上留言。　　这帖子是为某个人而写，我知道，她是在做一件有意义的事情，或者说是在做一件功德无量的事情。但是，她是个固执的人，听不进别人的意见；这是我为什么写这个帖子的原因。对于她的那个而言，我想，这个帖子应该是个不错的补充。　　这就是我这个帖子存在的意义。
　　额 知道冯唐是因为那句话：春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。　　然后就买了他书《十八岁给我一个姑娘》。我觉得我看完就真得成一个女流氓了，就没继续了。哈哈哈
　　@关粉儿 9楼
20:15:48　　冯老师把自己十多年的QQ签名结集出版，还真有人给吆喝　　-----------------------------　　是说卵巢的那位学者吧？失敬！　　这年头，到处都是老师；老师不稀奇，电视上全都是导师。　　要我服气简单：真知灼见出来走两步！
　　本来以为该说的已经说完，今天忽然顿悟昨天问我“这是鸟语，不是人话，你能看懂？”的这位朋友也是一位学者，失敬！失敬了！　　我想就这一句话做一些分析，朋友们来评一评我说的是否有几分道理：　　一. 这位学者朋友直接定性为鸟语的原因，不外乎这些话过于肮脏下贱 不堪入目，出于本能 心生厌恶，所以排斥。　　二. 事实是这些话由实实在在的若干汉字组成的人话，并非鸟语，尽管极其肮脏下贱 不堪入目，但仍然改变不了是人话的这个事实。　　三. 这位学者朋友不愿承认是人话，说明这位学者朋友不能理性看待问题，仅凭个人喜好 主观臆测。　　四. 实实在在的事实摆在那，这位学者朋友视而不见，说明这位学者朋友并不尊重客观存在的事实。　　结论：一个不尊重客观事实并且又不能理性看待问题的学者，我在想，他的口中有多少东西是真实的呢？
　　真的是最后一次留言了，说一点对朋友们有益的东西吧。　　——————————————如何才能读懂冯唐的诗——————————————　　冯唐的诗难懂，主要是因为冯唐与我们间隔了一座山。冯唐在山那边说，我们在山这边　　听，自然是听不明白。　　这座山是藏传佛教。冯唐的作品有两大特点：一是他的叙述方式，絮絮叨叨，乱七八糟，东一榔头，西一棒头，看似杂乱无章，其实有迹可循，需要我们认真仔细的清理出一条主线。二是他的核心思想就是大乘佛教的禅宗思想。　　首先，你必须对藏传佛教做一个充分的，必要的，全面的了解。这是大前提，否则，你是不可能读懂冯唐的。如果你基本上了解大乘佛教的禅宗思想，了解佛教密宗，了解六字真言，了解天葬等等一系列相关的知识，那么，冯唐诗中出现的逼呀屌呀等词语，至少你是不会觉得突兀，也不会觉得肮脏；起码，你觉得是很自然的东西。你大体上也能明白冯唐诗中为什么会出现这些词语。　　其次，你得把我这个帖子1—8楼的内容认认真真的读一遍 想一遍，读二遍 想二遍，完全明白我的意思了。这个时候，冯唐的诗就不难理解了。　　在此基础之上，你不妨去读他的诗百首。如果，你发现你的心一次一次的抖了，说明你已经与冯唐心意相通了。然后，把诗中不明白的词语 典故，都弄明白了，我想，你是真正读懂冯唐的诗了。
　　哈哈，楼主你真牛，看看你主帖第一句话，前几天你还对冯唐一无所知，就这么几天，你竟然能够如此深入了解、理解冯唐以及冯唐的诗！　　你自己信吗？
　　@谁谓尔无羊 16楼
19:31:06　　哈哈，楼主你真牛，看看你主帖第一句话，前几天你还对冯唐一无所知，就这么几天，你竟然能够如此深入了解、理解冯唐以及冯唐的诗！　　你自己信吗？　　-----------------------------　　我可以对天起誓，句句真话！
　　@谁谓尔无羊 16楼
19:31:06　　哈哈，楼主你真牛，看看你主帖第一句话，前几天你还对冯唐一无所知，就这么几天，你竟然能够如此深入了解、理解冯唐以及冯唐的诗！　　你自己信吗？　　-----------------------------　　还有，我曾经在西藏呆了半年。
　　因为你在西藏呆过半年，所以你就对藏传佛教有了一个充分的，必要的，全面的了解？
　　@谁谓尔无羊 19楼
19:56:31　　因为你在西藏呆过半年，所以你就对藏传佛教有了一个充分的，必要的，全面的了解？　　-----------------------------　　如果你去过的话，你会明白佛教对西藏的影响无处不在，许多东西是震撼人心的。建议你去采采风，到时候自然就会明白。
　　楼主：留不住的精彩
时间： 15:44:56 　　本来以为该说的已经说完，今天忽然顿悟昨天问我“这是鸟语，不是人话，你能看懂？”的这位朋友也是一位学者，失敬！失敬了！　　我想就这一句话做一些分析，朋友们来评一评我说的是否有几分道理：　　一. 这位学者朋友直接定性为鸟语的原因，不外乎这些话过于肮脏下贱 不堪入目，出于本能 心生厌恶，所以排斥。　　二. 事实是这些话由实实在在的若干汉字组成的人话，并非鸟语，尽管极其肮脏下贱 不堪入目，但仍然改变不了是人话的这个事实。　　三. 这位学者朋友不愿承认是人话，说明这位学者朋友不能理性看待问题，仅凭个人喜好 主观臆测。　　四. 实实在在的事实摆在那，这位学者朋友视而不见，说明这位学者朋友并不尊重客观存在的事实。　　结论：一个不尊重客观事实并且又不能理性看待问题的学者，我在想，他的口中有多少东西是真实的呢？ 　　-----------------------------------------------------　　鸟语，意思是：冯唐的诗，属于朦胧诗，比较难懂，你是怎么看懂的？比如，“我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子”右手是你的身子，病句？难懂。　　肮脏与否，也是一个方面。艺术，在一定意义上，是技术，在于恰当，恰到好处的分寸把握。
　　@关粉儿
20:15:48　　冯老师把自己十多年的QQ签名结集出版，还真有人给吆喝　　-----------------------------　　@留不住的精彩 13楼
10:31:31　　是说卵巢的那位学者吧？失敬！　　这年头，到处都是老师；老师不稀奇，电视上全都是导师。　　要我服气简单：真知灼见出来走两步！　　-----------------------------　　你服不服气我不关心，我就是说着玩儿　　顺带看看某氏有没有来理你O(∩_∩)O~
　　鸟语，意思是：冯唐的诗，属于朦胧诗，比较难懂，你是怎么看懂的？比如，“我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子”右手是你的身子，病句？难懂。　　---------------　　者妹，想必平日你用左手？不然怎么能说是病句O(∩_∩)O~
　　是病句吗？真的是病句吗？　　看来你是对冯唐的叙述方式真的是一无所知啊!你如此固化的思维如何能够读懂冯唐的诗？上面有一篇“如何才能读懂冯唐的诗”的小文，我想对于你是十分又用的。　　一个不尊重客观事实，仅凭个人喜好，主观臆测，不能理性看待问题的人；我和她有什么好说的！
　　@谁谓尔无羊
19:56:31　　因为你在西藏呆过半年，所以你就对藏传佛教有了一个充分的，必要的，全面的了解？　　-----------------------------　　@留不住的精彩 20楼
20:03:58　　如果你去过的话，你会明白佛教对西藏的影响无处不在，许多东西是震撼人心的。建议你去采采风，到时候自然就会明白。　　-----------------------------　　我看那些到西藏去采风的音乐人们，基本也就只采到一句“亚拉索”，其他好像也没什么了；难道你在西藏呆了半年就真的如此深入了解藏传佛教了吗？那人家喇嘛们几十年、甚至毕生修为还有多少意义？
　　看来还得再说一些对朋友们有益的东西。　　为了增强我们对冯唐文字的免疫能力，特列举三个典型的实例，能够简单直观的反映出同一件事物在不同人眼中的落差。　　1. 天葬　　普通人眼中：血腥 血淋淋 残忍 不能接受 不可理喻　　佛徒眼中：神圣 不可亵渎 解脱 一世结束 一世开始　　了解佛教思想的人眼中：尊重佛法 尊重风俗 谈不上血腥 完全理解　　2.逼 操逼 做爱　　普通人眼中：流氓 下流 下贱 肮脏 秘密 隐私　　佛徒眼中：面对神灵从灵魂到肉体都是赤裸裸的 身上有几根毛神灵都知道 没秘密 不管什么时候不管做什么神灵都在看 吃饭再看 走路在看 做爱再看 没有隐私 做爱和吃饭走路一样平常　　了解佛教思想的人眼中：不觉得下流 不觉得难以接受 都是些自然的东西　　3.傻逼　　普通人：我和别人一样 我称别人哥们　　冯唐：我是佛 我俯视别人 我称别人傻逼　　了解佛教思想的人：只要他心中有佛 称什么都一样没差别　　通过以上简单直观的列举，明显看出同一样东西，在不同人的眼中不一样的看法。　　因为冯唐面对的是普通大众读者，对他们而言，冯唐的文字具有毒害和误导作用，这就是为什么要批判冯唐的根本原因。同时，这也是冯唐的过错。为什么会有过错？因为冯唐没有社会责任。为什么没有社会责任？因为他一心只想自由的 无拘无束的表达。这是根子所在。
　　@谁谓尔无羊
19:56:31　　因为你在西藏呆过半年，所以你就对藏传佛教有了一个充分的，必要的，全面的了解？　　-----------------------------　　@留不住的精彩
20:03:58　　如果你去过的话，你会明白佛教对西藏的影响无处不在，许多东西是震撼人心的。建议你去采采风，到时候自然就会明白。　　-----------------------------　　@谁谓尔无羊 25楼
10:55:53　　我看那些到西藏去采风的音乐人们，基本也就只采到一句“亚拉索”，其他好像也没什么了；难道你在西藏呆了半年就真的如此深入了解藏传佛教了吗？那人家喇嘛们几十年、甚至毕生修为还有多少意义？　　-----------------------------　　《青藏高原》是流行音乐，佛教有佛教音乐。　　如你再有问题，恕我不能回复。
　　看来还得再说一些对朋友们有益的东西。　　---------　　施主，你太自恋了
　　哈哈，邪教也许就是这么来的！这冯唐在你眼里也许早已达到了大乘的最高境界！　　问题是，你真的信吗？
　　@谁谓尔无羊
19:56:31　　因为你在西藏呆过半年，所以你就对藏传佛教有了一个充分的，必要的，全面的了解？　　-----------------------------　　@留不住的精彩
20:03:58　　如果你去过的话，你会明白佛教对西藏的影响无处不在，许多东西是震撼人心的。建议你去采采风，到时候自然就会明白。　　-----------------------------　　@谁谓尔无羊
10:55:53　　我看那些到西藏去采风的音乐人们，基本也就只采到一句“亚拉索”，其他好像也没什么了；难道你在西藏呆了半年就真的如此深入了解藏传佛教了吗？那人家喇嘛们几十年、甚至毕生修为还有多少意义？　　-----------------------------　　@留不住的精彩 27楼
11:32:43　　《青藏高原》是流行音乐，佛教有佛教音乐。　　如你再有问题，恕我不能回复。　　-----------------------------　　你一再表现出这种腔调！这就是装神弄鬼的节奏！
　　我觉得，我该说的差不多都说完了，我想，我说的这些对普通读者是有益的，最起码能或多或少帮助他们客观的看待与冯唐有关的一些东西。　　至于出现一些“自恋”“装神弄鬼”等无聊的题外的话，我不想在此浪费口舌。我的观点很简单，拿出你们的真知灼见来，让大众读者来评一评，他们心中自有一杆秤。
　　手误：16楼“大乘佛教的禅宗思想”因为“大乘佛教及禅宗思想”
　　手误：上面“因为”应为“应为”。
　　大理古城12月24日　　我想给你寄一张圣诞卡　　写很多含义模糊的话　　“今夜，洱海升起的月亮巨大　　比你城的太阳还大　　土狗狂叫，非常害怕　　今夜，十九峰面目透明　　比你城的CBD还挺　　峰间流水，峰下茶花　　今夜，从苍生门进古城给你寄卡　　和你城的傻逼一样　　无数傻逼挥舞着人造雪花厮杀”　　伸手，给不了你满捧的月亮　　抬头，给不了你满目的山光　　合身，给不了你今夜三场五幕的梦乡　　缘分和概率是一回事吧　　心痛，给不了你　　我后半生小一万个日子　　这是一首非常精彩的情诗。　　大概意思是平安夜触景生情，写给已分手恋人的一段想说什么，又无从说起，看似口是心非，又杂乱无章的话，及后半段的人生感慨。　　这首诗能够让我们了解到冯唐文笔运用的一些特点。　　前面我们已经知道了冯唐作品的两大特点：叙述方式及核心思想。他的作品还有一些与常人不同的一些特点，比方：对话或说话替代叙述。再比方：许多诗不知所云，看标题一语中的，再回头对照内容，是点题？又像破题？似点非点，似破非破；显然是参悟了禅宗思想：色即是空，空即是色。　　先说一些看不见的东西。表面上这首诗和佛教八竿子打不着，其实不然。诗里写在卡上的一段话是整首诗的精华。这一段话透着一股浓浓的空灵气息。想必洱海之畔，苍山脚下；定是远离尘嚣，幽静所在，适合精心参悟，洗涤心灵，使得心境升至空灵。只有空灵的心境才能写下这段空灵气息的文字。这是这首诗与佛教看不见的联系，文字的空灵气息来自佛教的灵气。　　再来说说看得见的。这段话精彩之处就是突兀，因为突兀和突兀之间形成了一道道起起伏伏的浪线，使得我们视觉上有了美感。先列举“巨大”“还大”“狂叫”“挺”“你城”“傻逼”“厮杀”，这些词语有一个共同特点，就是在我们的感觉上是非常突兀的。换句话说，就是具备较强的突兀感。比方说：“你们的城市”很平淡，但是“你城”是紧绷绷的感觉，就突兀起来了。再比方：“玩耍”很平常，“厮杀”就有紧张感，也突兀起来了。这些突兀之词处于浪尖。再列举“夜”“害怕”“峰间”“峰下”“雪花”，这些词语的共同特点就是内敛。这些内敛之词处于浪底。把所有词语串联起来，形成了一道道起起伏伏的浪线。列举一句话“无数傻逼挥舞着人造雪花厮杀”，“人造雪花”对应的事物是“手中的烟火”，如果直接写“烟火”的话，有火热喧闹的意思，就会把整个一段话的空灵气息破坏了，写“雪花”不应景，所以加了“人造”，这是点睛之笔。这些起伏的浪线所起的效果，就是烘衬出一幅幅精美的画面。　　说后面一段。这一段没多少起伏，着重用情，处处透着一个情字，十分精彩。冯唐虽用心参悟，怎奈放不下的红尘旧事，道不尽的红尘舍恋，怀念往昔一起的日子。同时，感慨自己渺渺茫茫，对心爱的人不能相随相伴，及深入骨髓的疼痛。　　关于“傻逼”，冯唐俯视别人称别人“傻逼”。虽然不雅，却因为“傻逼”一词，让我们有了俯视的角度。　　说的这里，结论也就出来了，四句话：空灵气息。美感画面。佛教灵气。高超艺术。
　　2007最后新铁观音　　一泡　　泥土露水春朝　　你脱了大衣　　指尖在热杯子壁上弹跳　　二泡　　桂花杏花樱桃　　“平常用什么香水”　　“一生之水”　　三泡　　莲花兰花胡桃　　死活记不起　　你头发盘着还是散开　　四泡　　满月清风烟草　　“都是男的活的，你如何挑”　　“在劫难逃”　　五泡　　秋山柏树鸡叫　　“言师操逼去，云深不知处”　　“粗俗”　　六泡七泡　　泥土露水春朝　　“你女儿七岁了吧”　　“再来新茶，都是来年的了。”　　这首诗一般人是不大容易读懂的。主要是因为，不但沿用了禅宗的六道轮回，同时又沿用了大乘的轮回之说和佛法思想。　　诗里面有三条主线：茶，六道轮回，大乘的轮回之说及佛法思想。　　一泡：　　字面意思主要描述视觉的享受，即茶叶在开水中逐渐舒展形状的一个过程。　　此为六道轮回中的天道，是善道。　　亦是大乘轮回之说的万物生长，生生不息。　　二泡：　　字面意思主要描述嗅觉的享受，即茶香四溢，醇香无比，如何香水都无法相比，只能用一生之水形容。　　此为六道轮回中的修罗道，是善道。　　因为引用“一生之水”这个词语，亦是大乘佛法思想中所谓有所觉悟。　　三泡：　　字面意思主要描述味觉享受，即受茶味冲击，短暂失忆。　　此为六道轮回中的饿鬼道，是恶道。　　因思念女人，心生邪念，需参悟佛法，得以解脱。　　四泡：　　字面意思主要描述味觉享受已经带来精神的愉悦。　　此为六道轮回中的地狱道，是恶道。地狱道是受苦最为凄惨的一道，有八大炼狱，根据个人作恶不同，报应不同，十恶不赦的进入无间道（亦称无间地狱）中受刑，永不得超生，此为在劫难逃。　　参悟得道，精神愉悦。　　五泡：　　字面意思：茶香渐褪，心生不满，口吐脏话，粗俗不堪。（典故出之贾岛《寻隐者不遇》。）　　此为六道轮回中的畜生道，是恶道。　　参悟佛法已达无我境界，心中空灵，没有秘密，没有隐私，不说假话，操逼采药，是为一样。　　六泡七泡：　　字面意思：茶味散尽，归于平淡。人性归于平静，理性对待事物。　　此为六道轮回中的人间道，是善道。　　亦是大乘轮回之说的万物生长，生生不息。与一泡轮回。
　　手误：　　二泡“如何香水”应为“任何香水”　　五泡“操逼采药，是为一样”应为“操逼采药，是为一样，无雅无俗”
　　———————————————关于轮回之说——————————————————　　大乘与禅宗，同宗同源，教义相同，释义不同，虽有不同，不可分割。大乘有转世之说，亦有轮回之说，禅宗只有轮回之说。大乘轮回释义：万物生息，生死生息，生生不息，生死轮回，万物轮回。禅宗轮回之说：因果善报，六道轮回。有永生之说，亦有永不得超生之说。禅宗着重个人修行积德，大乘着重个人参悟得道。
　　就是在我们的感觉上是非常突兀的。换句话说，就是具备较强的突兀感　　----------　　大师，这两句话一模一样好不好
　　“人造雪花”对应的事物是“手中的烟火”，如果直接写“烟火”的话，有火热喧闹的意思，就会把整个一段话的空灵气息破坏了，　　------------　　说“人造雪花”是为了和“傻逼”匹配，而不是为了与前面的“空灵”匹配
　　关于“合身”一词的解释：　　为藏传佛教的一个定义，指观世音菩萨，即正光明如来慈航倒驾，古佛再来。佛的境界无法无边，根据众生需求，或化身为男，或化身为女，或化身万物。　　冯唐诗中意思并非交欢之意，他想化己身为恋人身，把自己的眷恋告诉对方。朋友们切不可理解错了。
　　关于“傻逼”，冯唐俯视别人称别人“傻逼”。虽然不雅，却因为“傻逼”一词，让我们有了俯视的角度。　　-------　　冯唐诗里出现这类词，只是为了刻意冲淡“纯情”的诗气　　“俯视”？你搞笑呢　　尽管如此，在诗歌里出现“傻逼”“操逼”这类词语都可以说是丑陋不堪　　他自己都压根没把这当什么“诗”
　　这首诗一般人是不大容易读懂的。主要是因为，不但沿用了禅宗的六道轮回　　----------------　　如果是“沿用了禅宗的六道轮回”　　请问这一句“六泡七泡”为什么不把“七泡”去掉？
　　字面意思主要描述嗅觉的享受，即茶香四溢，醇香无比，如何香水都无法相比，只能用一生之水形容。　　此为六道轮回中的修罗道，是善道。　　因为引用“一生之水”这个词语，亦是大乘佛法思想中所谓有所觉悟。　　--------------　　大师，我百度了一下，“一生之水”是三宅一生的一款香水啊　　怎么个“亦是大乘佛法思想中所谓有所觉悟”的呢？O(∩_∩)O~
　　冯唐虽用心参悟，怎奈放不下的红尘旧事，道不尽的红尘舍恋，怀念往昔一起的日子　　------------　　大师，那首诗就是在怀念情人，你怎么看出他还在“用心参悟”的？
　　因思念女人，心生邪念，需参悟佛法，得以解脱。　　---------　　心生邪念？呵呵
　　@关粉儿 39楼
20:26:57　　“人造雪花”对应的事物是“手中的烟火”，如果直接写“烟火”的话，有火热喧闹的意思，就会把整个一段话的空灵气息破坏了，　　------------　　说“人造雪花”是为了和“傻逼”匹配，而不是为了与前面的“空灵”匹配　　-----------------------------　　你问到点子上了，这也是我觉得最遗憾的地方，如果冯唐诗中没有那些所谓肮脏词语该是多好啊！可惜啊！太可惜啦！不然的话，定是当今顶尖诗人啊！　　站着佛教的角度，“傻逼”一词并不影响空灵之气，因为众生平等。　　其实，冯唐的诗不是洪水猛兽，仅仅是好多人不懂而已。
　　@关粉儿 39楼
20:26:57　　“人造雪花”对应的事物是“手中的烟火”，如果直接写“烟火”的话，有火热喧闹的意思，就会把整个一段话的空灵气息破坏了，　　------------　　说“人造雪花”是为了和“傻逼”匹配，而不是为了与前面的“空灵”匹配　　-----------------------------　　如果你不好好说话，我不会再和你交流了。
　　其实，冯唐的诗不是洪水猛兽，仅仅是好多人不懂而已。　　-----------　　你可别扯了　　很多人不喜欢冯唐的“诗”，不是因为太难懂，而是因为“太好懂”，那就是俏皮话而已，他自己都没当回事儿
　　如果你不好好说话，我不会再和你交流了。　　---------　　随你便了　　咱这也算不上什么“交流”　　你还是打住吧，你这整个帖子包括回帖，都可以说是“狗屁不通”
　　天涯真是让人失望啊！怎么会有这么多无聊的人和无聊的事啊！　　这些人竟能称为学者？真是中国文人的耻辱！
　　三宅一生的的“一生之水”又是从哪里来？去查佛经吧！垃圾！无聊！
　　@zhongguoxuezhe
18:28:00　　右手 　　梦里第一次下雨 　　天空飞舞你的身子 　　我扒开泥土 　　种下我的种子 　　多少年了 　　你不知道的种子没有长出我的身子 　　我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子 　　没什么好说的，描述他人生第一次梦遗。直接打上肮脏下贱的标签。 　　-----------------------------------------------------------　　—————————————————　　这明显是人话，是一次遗精　　
　　冯唐的叙述方式应该师承亨利－米勒，其实米勒比他要猥琐的多，冯唐的诗也不是最邪恶的，和一些西方的诗人相比，他还是比较中庸的　　
　　人死后进入鬼到前要消除记忆，《孟婆汤》的故事就是从六道轮回演变而来。畜生才会在山野之中交配，在劫难逃等等，都是出自六道轮回。至于六泡，七泡，八泡，不影响这个认定。　　请尊重客观存在事实，你不信佛教可以，请你尊重佛教，那是千万人的信仰。我不信佛，但我会有最起码的尊重。　　尊重别人，就是尊重自己。
　　@留不住的精彩 51楼
21:25:43　　三宅一生的的“一生之水”又是从哪里来？去查佛经吧！垃圾！无聊！　　-----------------------------　　呵呵　　以我看“一生之水”就是字面意思“三宅一生的香水”　　@喝得正好儿
抽空给确认一下　　你什么意思，你的意思是三宅一生搞个香水品牌，是从佛经里找的名字？　　哪本经？
　　@臻痞子 53楼
21:49:28　　冯唐的叙述方式应该师承亨利－米勒，其实米勒比他要猥琐的多，冯唐的诗也不是最邪恶的，和一些西方的诗人相比，他还是比较中庸的　　-----------------------------　　谢谢你！难得有人理解。骂他的都不理解，理解的绝对不会骂他。
　　@远烟空沫　　佛经里有没有“一生之水”这专用词儿？
　　其实，我并不是抬高冯唐。我目的想让大家客观看待而已，因为这里面误区太多太多，我只是尽个人能力，能普及多少是多少。我是在做有意义的事情，我问心无愧！
　　@留不住的精彩 54楼
21:49:51　　人死后进入鬼到前要消除记忆，《孟婆汤》的故事就是从六道轮回演变而来。畜生才会在山野之中交配，在劫难逃等等，都是出自六道轮回。至于六泡，七泡，八泡，不影响这个认定。　　请尊重客观存在事实，你不信佛教可以，请你尊重佛教，那是千万人的信仰。我不信佛，但我会有最起码的尊重。　　尊重别人，就是尊重自己。　　-----------------------------　　行了行了　　你别在这穿凿附会生拉硬扯了
　　@关粉儿 57楼
21:59:04　　@远烟空沫　　佛经里有没有“一生之水”这专用词儿？　　-----------------------------　　你真他妈无耻，你还有一点羞耻吗？骂你垃圾是抬高你了。滚！
　　@留不住的精彩 58楼
21:59:18　　其实，我并不是抬高冯唐。我目的想让大家客观看待而已，因为这里面误区太多太多，我只是尽个人能力，能普及多少是多少。我是在做有意义的事情，我问心无愧！　　-----------------------------　　你凭什么给大家“普及”？　　你说有意义就有意义啦？
　　@关粉儿
21:59:04　　@远烟空沫　　佛经里有没有“一生之水”这专用词儿？　　-----------------------------　　@留不住的精彩 60楼
22:03:59　　你真他妈无耻，你还有一点羞耻吗？骂你垃圾是抬高你了。滚！　　-----------------------------　　气急败坏，没必要　　O(∩_∩)O~
　　其实没必要也不应该说你这么重，咱又不熟　　不过你这帖子太烦人了　　看到就气不打一处来　　O(∩_∩)O~
　　@关粉儿
21:59:04　　@远烟空沫　　佛经里有没有“一生之水”这专用词儿？　　-----------------------------　　@留不住的精彩 60楼
22:03:59　　你真他妈无耻，你还有一点羞耻吗？骂你垃圾是抬高你了。滚！　　-----------------------------　　你让我查佛经，我找个懂佛经的询问一下，你又骂我无耻　　够分裂的O(∩_∩)O~
　　@关粉儿 63楼
22:10:38　　其实没必要也不应该说你这么重，咱又不熟　　不过你这帖子太烦人了　　看到就气不打一处来　　O(∩_∩)O~　　-----------------------------　　跟没有廉耻的人，是不需要文明的，滚你妈比，有多远滚多远！
　　怎么吵起来了，搬个小板凳坐着看热闹，我就是心理阴暗。　　
　　@关粉儿 41楼
20:33:25　　-------　　冯唐诗里出现这类词，只是为了刻意冲淡“纯情”的诗气　　“俯视”？你搞笑呢　　尽管如此，在诗歌里出现“傻逼”“操逼”这类词语都可以说是丑陋不堪　　他自己都压根没把这当什么“诗”　　-----------------------------　　前面专门有关于“傻逼”三种人的不同理解。你眼睛长裤裆里了吗？
　　@关粉儿 45楼
20:41:17　　因思念女人，心生邪念，需参悟佛法，得以解脱。　　---------　　心生邪念？呵呵　　-----------------------------　　用你屁股想一想，想不出，去问你老爸手淫怎么回事？　　亮出你的真本事吧，你来评一评《我佛十四行》，让大伙瞧瞧你“真才实学”，来吧！说吧！我和大伙洗耳恭听。　　别说我瞧不起你，我根本就是鄙视你！　　冒充文人的草包。
　　说一说为什么吵架的原因：　　帖子本来好好的，后冒出几个人来，发现有两个，既没有学，也没有德。他们老是在题外纠缠，前面我说的很清楚，先了解佛教有关知识，自然就能理性看待关于冯唐的事和物。于是，怕他们继续纠缠，毁了帖子，就拉黑了。但是，有的人想方设法蹦出来，继续纠缠无聊的话题，结果你们也看到了，帖子还是毁了，这是我忍无可忍骂人的原因。
　　作者：@臻痞子
时间： 21:45:11 　　zhongguoxuezhe 6楼
18:28:00　　右手 　　梦里第一次下雨 　　天空飞舞你的身子 　　我扒开泥土 　　种下我的种子 　　多少年了 　　你不知道的种子没有长出我的身子 　　我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子 　　没什么好说的，描述他人生第一次梦遗。直接打上肮脏下贱的标签。 　　-----------------------------------------------------------　　—————————————————　　这明显是人话，是一次遗精　　----------------------------------------------------　　朦胧诗，你也懂得？“我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子 ”这句，好像是病句，意思是手淫，不是意淫？
　　作者：@关粉儿
时间： 09:49:16 　　鸟语，意思是：冯唐的诗，属于朦胧诗，比较难懂，你是怎么看懂的？比如，“我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子”右手是你的身子，病句？难懂。　　---------------　　者妹，想必平日你用左手？不然怎么能说是病句O(∩_∩)O~ 　　-----------------------------------------------------------------　　朦胧诗，你看懂了？赞！
　　作者：
时间： 09:49:16　　鸟语，意思是：冯唐的诗，属于朦胧诗，比较难懂，你是怎么看懂的？比如，“我肮脏的右手是天空中飞舞的无法触摸的你的身子”右手是你的身子，病句？难懂。　　---------------　　者妹，想必平日你用左手？不然怎么能说是病句O(∩_∩)O~　　-----------------------------------------------------------------　　@zhongguoxuezhe 71楼
09:18:40　　朦胧诗，你看懂了？赞！　　-----------------------------　　谢谢你！如果文人都像你一样的态度，就不会有冯唐这么大的风波。再一次真心的谢谢你！
　　冯唐本性暴露无遗！恶俗！　　你把所有人都骂走了，然后你就赢了？
　　本想再通过几首诗了解冯唐诗中最关键的三个特点，也是误会最深的对方；也没兴致了，就简单说一下：　　一.关于色情　　冯唐诗中很多男女交欢的描写，是争议最大的地方，也是误会最深的地方。　　但凡去过印度的朋友，一定会在寺庙中见到各种交欢情景的雕刻，有关于人的，有关于动物的，到处都是。这些在我们普通人眼中是实实在在的色情。但是，在佛教思想来看，芸芸众生最为容易受到的诱惑的，带来连锁结果危害性最大的就是性。这就是所谓的诱惑。对于应对诱惑只能靠个人自觉，就是所谓的觉悟。　　这是多好的思想啊，看看我们中国古代历史，有好多次就是因为女人而毁掉了江山。难道还不够深刻吗？　　多了解一些佛教思想只有好处，最起码对社会和谐是有益的。　　了解这些后，冯唐诗中出现的所谓色情，最起码能理性看待吧。　　二.关于佛教典故　　这是冯唐诗被认为难读懂难理解的地方。像“长安城讲故事”“失忆”“山野操逼”“在劫难逃”“合身”“断指”等等，这些全都是佛教典故和佛教的概念。诗中出很多类似的东西。所以，我们读不懂，误会就来了。　　三.关于佛经叙述方式　　这个也是冯唐诗难理解的地方。比方“你城”“大酒”“大药”等等，“大酒”就是喝醉酒，“大药”就是吃了安眠药。诗中类似的很多。这是藏传佛教佛经特有的叙述方式或叙说口吻。仅仅是被冯唐沿用了而已。不了解这些，如何能读懂，读不懂误会就产生了。
　　看来冯唐的诗只适合在你们这样专业的教徒们之间流传，我们凡人是看不懂的，你即使解释了我们也看不懂，因为我们首先就看不懂那些高深莫测的藏传佛教经典。
　　——————————————关于藏传佛教———————————————————　　简单的说一下。　　藏传佛教有超过一万年的历史，比华夏文明久远的多，包罗万象，博大精深，无所不在。在藏人眼中，就像我们的黄河一样，是母亲。　　藏人的文字出于佛教，藏人的歌谣出于佛教，藏人的礼仪出于佛教，藏人的风俗出于佛教，藏人的医药出于佛教，整个藏族文化出于佛教。　　没学校的地方，你孩子想求学，送去寺庙。没医院的地方，你亲人病倒想医治，送去寺庙。你行走一天饿坏了，想吃口东西，去寺庙。可是，他们帮你，是不要你回报的呀！　　国家领导人尊重佛教，尊重班禅。《人民文学》尊重佛教，认可冯唐。难道他们不如我们吗？我们为什么就不能定下心思考呢？为什么我们不能理性客观的看待呢？　　我的愿望仅仅是，想让和我们一样善良淳朴的藏族同胞及他们的信仰，能够得到最起码的尊重。　　我的要求仅仅是，我们的交流基于彼此对知识的共同尊重。这丁点要求过分吗？　　我们会亵渎我们的母亲吗？肯定不会，那好，请不要亵渎同胞们的信仰吧！有一点最起码的良知吧！
　　@谁谓尔无羊 75楼
10:58:40　　看来冯唐的诗只适合在你们这样专业的教徒们之间流传，我们凡人是看不懂的，你即使解释了我们也看不懂，因为我们首先就看不懂那些高深莫测的藏传佛教经典。　　-----------------------------　　送你两字：无耻！
　　@留不住的精彩　　你送我两个字----无耻，那我就真的无耻了吗？我送你两个字----傻逼，那你真的就是傻逼了吗？你把冯唐捧得像是佛祖一样，那他真的就是佛祖了吗？你真是笑话！　　我总觉得你好像是刚出校门，所以没和你认真计较，前面人家说你这一路的发帖、回帖狗屁不通，我觉得这是实话，只是你自己没感觉到，说明你水平不够，那你哪里还能真正领悟诗歌呢？　　你以为凭你的三寸不烂之舌就可以将恶俗之语点化成金玉良言吗？你自己信吗？也许你真的信！　　国家领导人尊重佛教、尊重班禅，我们就必须要尊重冯唐吗？相比之下冯唐算是哪根葱呀？我们哪里不尊重冯唐了呀？就因为我们不认同他的恶俗？你脑子是不是坏了呀？你把冯唐拎到这么高的地步，你也不怕高处不胜寒哪？你也不怕冯唐说不定有恐高症呀？　　说你装神弄鬼你还不服，正常辩论你不是对手，那么玩荤的你肯定你就是高手吗？　　你一再解释冯唐的恶俗是为了高雅，那你的恶俗也是为了高雅？你确定我们需要你们来拯救吗？你确定你真的能够拯救我们吗？你脑子真的坏了吗？
　　我都怀疑你是不是冯唐本人？就这德性，还好意思谈诗？你骂人的水平都和我不在一个档次！
　　你这样的行为只能显示出冯唐和你的下贱本质！其他就没什么了！
　　楼上接连两个楼主对我的恶毒辱骂回帖怎么就被删除了呢？这么一突兀，那我不就成骂街之人了吗？无缘无故我骂什么街呀？这不害我吗？
　　说个小故事给大伙听：　　一日，谁谓尔无羊拜见禅师：“大师，最近掉发，已成秃驴，如何化解？” 禅师笑而不语，忽见一蝎子掉入水中，禅师决心出手相救。遂伸手救它，不料手指被蝎子蛰了一下，禅师无惧，换一手指再次出手，又被蛰了一下。顿时，两根手指又红又肿又粗又大，谁谓尔无羊在一旁忍不住道：“它老蛰人，何必救它？” 禅师打量着两根又粗又大的手指，自语道：“想必··你妈该满意了····”
　　再说一个：　　谁谓尔无羊多次相亲均告失败，遂求教禅师，禅师不语，取来一鸡一绳。用绳一端绑缚住鸡腿，另一端递于谁谓尔无羊叮嘱道：“鸡若站起，你便把鸡拉倒，再站，再拉，如此循环。”谁谓尔无羊遂遵照执行，拉到第八次时禅师突然叫停，谁尔谓无羊不解问：“莫非大师是想让我哪里跌倒哪里爬起？” 禅师笑答：“你··拉鸡八倒··”
　　尼玛，没人给我绳子呀，我怎么就把你拉倒了呢？我干嘛要把你拉倒呢？还要连拉八次，你就不断地倒了又站起来、又倒了又站起来……，你烦不烦呀，你直接趴下不就完了吗？还站起来干嘛呢？
　　@谁谓尔无羊 81楼
16:18:14　　楼上接连两个楼主对我的恶毒辱骂回帖怎么就被删除了呢？这么一突兀，那我不就成骂街之人了吗？无缘无故我骂什么街呀？这不害我吗？　　-----------------------------　　亮一亮你的真本事吧！你来评一评《我佛十四行》，让大伙瞧瞧你的“真才实学”，来吧！说吧！我们洗耳恭听。　　莫说我瞧不起你，我直接是鄙视你！　　冒充文人的草包。　　说一说《我佛十四行》吧。
　　小无赖，你玩荤的、素的都不行，就只剩下胡搅蛮缠了。　　你就把那个什么《我佛十四行》贴在这里吧，我没看过冯唐的这些玩意儿，这到底是个什么玩意儿，让你如此崇拜？
　　@谁谓尔无羊 86楼
18:17:25　　小无赖，你玩荤的、素的都不行，就只剩下胡搅蛮缠了。　　你就把那个什么《我佛十四行》贴在这里吧，我没看过冯唐的这些玩意儿，这到底是个什么玩意儿，让你如此崇拜？　　-----------------------------　　想必禅师的手指，一定是让你妈妈飘飘欲仙的。
　　你妈妈一定是大大满意的！
　　再说一个小故事吧：　　一日，谁谓尔无羊拜见禅师，禅师闭目不语，谁谓尔无羊奇道：“大师因何不语？” 禅师不答伸手指了指一堵新砌的墙，谁谓尔无羊走近一瞧，只见这堵墙严丝缝，整整齐齐，甚为牢固，竟未用半点水泥。谁谓尔无羊不解：“莫非这一堵墙有很深寓意？” 禅师笑答：“我去泥码了个壁。”
　　@谁谓尔无羊 84楼
18:10:58　　尼玛，没人给我绳子呀，我怎么就把你拉倒了呢？我干嘛要把你拉倒呢？还要连拉八次，你就不断地倒了又站起来、又倒了又站起来……，你烦不烦呀，你直接趴下不就完了吗？还站起来干嘛呢？　　-----------------------------　　我去哪里寻找那么多的蝎子来满足你妈妈呢？哦，菜市场有卖，这下不用担心了。
　　你自己看看，冯唐以及冯唐的拥趸也就这么一副德性了，难道你没有妈妈吗？你不是爹生娘养的吗？你这是何苦呢？你就不怕下地狱吗？藏传佛教没教你要注意自身修养吗？　　好好的一个正教，被你弄成了邪教，藏传佛教会同意你的行为吗？　　你在西藏呆了半年，对于藏传佛教就学了这么一些玩意儿吗？你爹妈知道吗？你爹妈会伤心吗？你以为靠几句粗话就可以打败我吗？真为你的智商捉鸡，你想要第九次倒地不起吗？那你就继续，哈哈！
　　哈尼玛！垃圾中的战斗机！
　　—————————————关于·关粉儿和谁谓尔无绵羊————————————　　在前面说了为什么吵架，发现两个是既无学，又无德。怕帖子被毁了，就拉黑了，但他们还是冒出来，这两个就是关粉儿和谁谓尔无羊，是我忍无可忍骂人的原因。结果你们看到了，帖子还是毁了，固然心痛，好在大伙看到了他两怎样的一副嘴脸。　　尤其是谁谓尔无羊，任我百般驱逐，总像一只苍蝇，围着你转，总挥之不去，心中无半点廉耻，脸皮比城墙还厚。骂他是冒充文人的草包，显然是拔高了他，和文人搭不上遍，一个十足的泼皮无赖，仅仅是一坨烂狗屎而已，既是狗屎，我还较什么真，岂不是把自己给弄脏了。
　　手误：“无绵羊”应为“无羊”，“和文人搭不上遍”应为“和文人搭不上边”。
　　尼玛，你个小无赖，玩荤的、素的你都不行，你还不肯罢手，那你就继续！　　我不是什么文人，文人有什么了不起的？你是文人吗？你很了不起吗？　　我是见了恶俗就来火的人，很不幸，你遇到我了，算你倒霉！说来你水平也太差了，没招了吧？你就继续开骂吧！
　　我佛十四行　　灵魂是用来唱歌的　　精神是用来流浪的　　肉体是用来上床的　　佛啊，第一次着你的道　　你的头发还很黑还很长　　于是我决定忘记我决定不见你　　于是我北上北极熊的肚皮是你　　于是我南下南十字的星光是你　　于是我东游北海道的汤泉是你　　于是我西游莫高窟的砂岩是你　　我大酒后入梦你的双手大胆　　我大药后断指你和指纹重现　　我发下毒誓，下辈子　　下辈子我做你的床单　　首先，这是一首地地道道的情诗。　　大意是描述追求初恋情人未果后，陷入情感的泥潭，不能自拨，寻求解脱，但却无法忘记的一个过程；同时，是个堕落的过程。　　前三句分别是后面三个桥段的标题。这里的“肉体上床”不是交欢的意思，是上床休息睡觉的意思。分别从灵魂 精神 肉体三方面来描述，从灵魂到肉体是一个堕落的过程。第一句是“佛啊，第一次····决定不见你”的标题。第二局是“于是我北上····你和指纹重现”的标题。第三句是“我发下····你的床单”的标题。　　这首诗有三处重点。　　先说第一个重点“佛啊，第一次着你的道”。这是这首诗最关键的地方，能不能读懂全凭对这句的解读。大意是：心爱的姑娘啊，我第一次动了真情。这里也是冯唐诗的一个特点，即：看似破题，又像点题，似点似破，非点非破，似点非点，似破非破，是禅宗思想的沿用。　　然后，为了在感情上寻求解脱，北上 南下 东游 西游，大意是想忘记你，但走到哪儿看到的都是你，无时不刻不在想你。这一段也沿用了佛法思想，即：佛的法力无边，无所不能，无所不在。　　第二个重点“我大酒后··你和指纹重现”。这两句着重描述用情之深，即：陷入情感泥潭，陷入之深，不能自拔，无法忘记。字面意思：我大醉后梦中仍然和你在一起，我吃安眠药忘记你，可你还是出现在我的脑海里。　　第三个重点“做你的床单”。这一段意思：这辈子做不成你的情人，下辈子做你的床单。反映出冯唐内心是比较猥琐的。一般人的想法，下被子做你的围巾啊，发卡啊，口红啊等等。但冯唐不同，要天天看到情人的肉体，要天天和情人的肉体贴在一起。可见，冯唐色心是比较重的，是个堕落的结果，他的诗中经常出现那些词语，也就不足为怪了。　　所以，色心重也是冯唐的一个标签。　　注：“断指”出自佛教典故，即“断指求法”，是舍去的意思。诗中是忘记的意思。
　　关于对“十四行”的解释：十四行是很多佛经记载和书写的格式。除冯唐外，还有很多人沿用这个格式写了“十四行”诗。　　关于对“一生之水”的解释：佛教有三净水 三净肉等概念，有智慧水，一生水，杨柳净水，佛前净水等等很多种水之说。小日本的佛教思想由我国传入，与我国的佛教同宗同源。在百度上可以了解到三宅一生设计思想是追求禅意。显然是出自佛教，是出自日本佛教还是中国佛教不得而知。
使用“←”“→”快捷翻页
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规